Istilah yang digunakan Al-Qur’an untuk menyebut keluarga harmonis adalah keluarga sakinah, yaitu keluarga yang dibangun atas dasar mawaddah (cinta) dan rah}mah (kasih sayang). Pesan ini disampaikan Al-Qur'an sebagaimana dijelaskan dalam surat an-Nisā'/4:9 di atas.
ﺢﹶﻜْﻨُﺗﹸﺓﹶﺃْﺮَﻤﹾﻟﺍ
Karena kesatuan sosiologis yang dilandasi keyakinan ini, maka hubungan antara laki-laki dan perempuan yang akan membuka jalan bagi sebuah keluarga untuk membangun keluarga baru harus berada dalam kerangka semangat keterhubungan yang kohesif itu. Rasulullah alaihi wa sallam telah mengingatkan bahwa pernikahan dibangun atas dasar agama (keyakinan).
ﻷﹴﻊَﺑْﺭ
ﻳِﺪِﻟَﻭﺎَﻬﹺﻨ
ﺮﹶﻔﹾﻇﺎﹶﻓ
ﺕﺍﹶﺬﹺﺑﱢﺪﻟﺍ
ﺖَﺑﹺﺮَﺗ
ﻙﺍَﺪَﻳ
Manusia sebagai makhluk yang mulia10 tentunya lebih beradab sesuai dengan harkat dan martabatnya yang luhur, melalui mekanisme perkawinan antara laki-laki dan perempuan yang bukan muhrim yang diatur dalam syariat. Di antara berbagai sarana yang harus dipersiapkan oleh setiap individu untuk melangsungkan perkawinan antara lain adalah persiapan antisipatif terhadap akibat-akibat dari hubungan perkawinan antara seorang laki-laki dan seorang perempuan.
ﺮَﺸْﻌَﻣ ﹺﺏﺎَﺒﱠﺸﻟﺍ
ﻉﺎﹶﻄَﺘْﺳﺍ
ﻢﹸﻜْﻨِﻣ ﹶﺓَﺀﺎَﺒﹾﻟﺍ
ﺝﱠﻭَﺰَﺘَﻴﹾﻠﹶﻓ
ﻪﱠﻧﹺﺈﹶﻓ ﱡﺾﹶﻏﹶﺃ
ﻦَﺼْﺣﹶﺃَﻭ
ﹺﺝْﺮﹶﻔﹾﻠِﻟ
ﻢﹶﻟ
ﻪْﻴﹶﻠَﻌﹶﻓ ﹺﻡْﻮﱠﺼﻟﺎﹺﺑ
ﻪﱠﻧﹺﺈﹶﻓ
ﻪﹶﻟ
ﺀﺎَﺟﹺﻭ
Voyeurisme, yaitu kecenderungan memperoleh kepuasan seksual dengan memata-matai orang lain dalam keadaan telanjang atau melakukan aktivitas seksual. Pornografi dan kecabulan, yaitu kecenderungan memperoleh kepuasan seksual melalui literatur, gambar, atau grafik erotis.
ﻢﹸﻜﱡﻠﹸﻛﹴﻉﺍَﺭ
ﻪِﺘﱠﻴِﻋَﺭ
ﻡﺎَﻣﹺﺈﹾﻟﺍَﻭ ﹴﻉﺍَﺭ
ﻪِﺘﱠﻴِﻋَﺭ ﹸﻞُﺟﱠﺮﻟﺍَﻭ
ﻪِﻠْﻫﹶﺃ ﹲﻝﻮﹸﺌْﺴَﻣَﻭ
ﺖْﻴَﺑ ﺎَﻬﹺﺟْﻭَﺯ
ﺎَﻬِﺘﱠﻴِﻋَﺭ
ﻡِﺩﺎَﺨﹾﻟﺍَﻭ ﻲِﻓ
ﹺﻝﺎَﻣ ﱢﻴَﺳ
ﻩِﺪﹴﻉﺍَﺭ
ﻪِﺘﱠﻴِﻋَﺭ ﹶﻝﺎﹶﻗ
ﺖْﺒِﺴَﺣَﻭ ﹾﻥﹶﺃ
ﺪﹶﻗ
ﹶﻝﺎﹶﻗﹸﻞُﺟﱠﺮﻟﺍَﻭ
ﻴﹺﺑﹶﺃ
ﻩﺍﻭﺭ
12Abū al-Fad}l Ah}gekke bin ‘Ali bin Muh}ammad bin Ah}gekke bin H{ajar al-. Lihat Abū al-‘Abbās Ah}mad bin Muh}ammad bin Ali al-Fayyūmī, al-Mis}bāh}.
ﻋﹾﻘ
Kata kerja bentuk mād}ī diulang 2 kali, kata kerja bentuk mud}āri‘ diulang 13 kali, kata kerja bentuk amr diulang 3 kali dan bentuk mas}dar diulang 5 kali. Bentuk mād}ī kata kerja diulang tiga kali, kata kerja mud}āri' diulang sekali sahaja, bentuk tunggal 17 kali, mus\annā membentuk 8 kali, selebihnya 50 kali dalam bentuk jama'.
ﻀﱠﻤ
Secara bahasa asal kata nikah adalah na-ka-h}a yang artinya ind}amma (bergabung), jama'a, wat}a'un (hubungan seksual). Dalam Al-Qur'an setidaknya ada dua kata yang menunjukkan arti nikah atau perkawinan, yaitu kata nikāh} dan kata zauj.
ﺍَﺑﺎ
ﺣﹸﺔ
ﺀ ﹺﺑﹶﻠ
ﻆﱢﻨﻟﺍ
ﺰﹺﻭ
ﻳﹺﺞ
Perjanjian ini menghalalkan hubungan seksual antara dua jenis makhluk yang berbeda, yaitu laki-laki dan perempuan. Pernikahan merupakan suatu perjanjian suci yang dilakukan oleh dua jenis manusia yaitu laki-laki dan perempuan untuk membangun sebuah rumah tangga.
ﹶﻓﱠﺗﺎﹸﻘ
Menurut Imam at}-T{abarī dalam tafsirnya menjelaskan bahwa mīs\āqan galīz}an dapat diungkapkan dalam beberapa pasal pokok, namun tetap bermakna kesepakatan yang kuat dan tegas, antara lain:.
ﷲﺍ ﺍﻮ ِﻓ
ﺀﺎ ﹶﻓِﺎ
ﻢ ﹶﺃ
ﺧﹾﺬُﺗ
ﻫﱠﻦ
ﻣَﻧﺎ
ﷲﺍ َﻭ
ﺳﺍ
ﺤﹶﻠُْﺘﻠ
ﻢ ﹸﻓ
ﻬﱠﻦ
ﹺﺑﹶﻜ
ﷲﺍ )
ﻪﺟﺎﻣ ﻦ(
Otomatis juga mempunyai nilai kontrak sosial antara laki-laki dan perempuan yang bersifat manusiawi. Itulah tujuan Islam, sekaligus tujuan Allah subh}ānahu wa ta'ālā menciptakan manusia yang terdiri dari laki-laki dan perempuan.
ﺍﻮُﺻْﻮَﺘْﺳﺍ
Pandangan ini kemudian menimbulkan persepsi negatif terhadap perempuan dengan menyatakan bahwa perempuan adalah bagian dari laki-laki. Banyak ahli tafsir yang mengatakan bahwa pasangan Adam diciptakan dari tulang rusuk kiri Adam yang bengkok ('aujā').
ﺀﺎَﺴﱢﻨﻟﺎﹺﺑﱠﻥﹺﺈﹶﻓ
Meskipun ayat ini menjelaskan tentang kesatuan dan kesetaraan manusia ditinjau dari hakikat kemanusiaan, namun penekanannya adalah pada perkembangannya dari seorang ayah yaitu Adam dan seorang ibu yaitu Hawa.
ﺖﹶﻘِﻠُﺧ
ﻦِﻣﹴﻊﹶﻠِﺿ
ﺝَﻮْﻋﹶﺃ
ﺀْﻲَﺷﻲِﻓ
ﹺﻊﹶﻠﱢﻀﻟﺍ
ﻩﺎﹶﻠْﻋﹶﺃﹾﻥﹺﺈﹶﻓ
ﺖْﺒَﻫﹶﺫ
ﻪُﻤﻴِﻘُﺗ
ﻪَﺗْﺮَﺴﹶﻛﹾﻥﹺﺇَﻭ
ﻪَﺘﹾﻛَﺮَﺗ
ﻢﹶﻟﹾﻝَﺰَﻳ
ﰊﺃ ﻦﻋ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍﺓﺮﻳﺮﻫ
Senada dengan Quraish Shihab, ‘Aisyah Bintusysyāt}i menekankan agar perempuan tetaplah perempuan dan laki-laki tetaplah laki-laki. Dan nikahkanlah orang-orang yang masih lajang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikahi) hamba-hambamu laki-laki dan perempuan.
ﱠﻥﹺﺇﹶﺓﹶﺃْﺮَﻤﹾﻟﺍ
Oleh karena itu, para ulama fiqih berpendapat bahwa perkawinan merupakan satu-satunya cara yang benar dan sah untuk menyalurkan naluri seksual agar masing-masing pihak merasa tenteram dan tidak merasa khawatir atau dirugikan oleh akibatnya.26 Inilah yang dimaksud dalam surat ar-Rūm/30 : 21.
ﺓَﺭﻮُﺻ
ﻥﺎﹶﻄْﻴَﺷ
ﺮﹺﺑْﺪُﺗَﻭﻲِﻓ
ﻥﺎﹶﻄْﻴَﺷﺍﹶﺫﹺﺈﹶﻓ
ﺮَﺼْﺑﹶﺃ
ﻢﹸﻛُﺪَﺣﹶﺃ ِﺍ
ﺕﹾﺄَﻴﹾﻠﹶﻓ
ﻪﹶﻠْﻫﹶﺃﱠﻥﹺﺈﹶﻓ
ﻚِﻟﹶﺫﱡﺩُﺮَﻳ
ﻪِﺴﹾﻔَﻧ)
ﺮﺑﺎﺟ ﻦﻋ ﻢﻠﺴﻣ(
ﺍﻮُﺟﱠﻭَﺰَﺗ
ﺩﻭُﺩَﻮﹾﻟﺍ
ﺩﻮﹸﻟَﻮﹾﻟﺍﻲﱢﻧﹺﺇ
ﺮِﺛﺎﹶﻜُﻣ ﺍ
ﺀﺎَﻴﹺﺒ
ﺔَﻣﺎَﻴِﻘﹾﻟﺍ)
ﺋﺎﺴﻨﻟﺍﻭﻚﻟﺎﻣ ﻦﺑ ﺲﻧﺃ ﻦﻋ ﻲ
ﷲﺍَﻭﻲﱢﻧﹺﺇ
ﻢﹸﻛﺎَﺸْﺧﹶﺄﹶﻟ ِ
ﻢﹸﻛﺎﹶﻘْﺗﹶﺃَﻭ ُﻪﹶﻟ
ﻲﱢﻨِﻜﹶﻟ
ﻡﻮُﺻﹶﺃ
ﺮِﻄﹾﻓﹸﺃَﻭﻲﱢﻠَﺻﹸﺃَﻭ
ﺪﹸﻗْﺭﹶﺃَﻭ
ﺝﱠﻭَﺰَﺗﹶﺃَﻭ
ﺀﺎَﺴﱢﻨﻟﺍ
ﻦَﻤﹶﻓ
ﻦَﻋﻲِﺘﱠﻨُﺳ
ﺲْﻴﹶﻠﹶﻓﻲﱢﻨِﻣ
ﻚﻟﺎﻣ ﻦﺑ ﺲﻧﺃ ﻦﻋ ﻢﻠﺴﻣ ﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ(
Dari sudut pandang ini, kematangan sosial antara suami dan istri diperlukan untuk menjalin hubungan dengan lingkungan tempat tinggalnya. Keluarga dalam skala yang lebih besar tidak hanya terdiri dari ayah, ibu, dan anak (nuclear family), namun melibatkan hubungan persaudaraan yang lebih besar lagi (ex extended). keluarga), baik hubungan antar anggota keluarga maupun hubungan dengan lingkungan sosial.
ﻩﱠﺮَﺳﹾﻥﹶﺃ
ﻪْﻴﹶﻠَﻋ
ﻪﹸﻗْﺯﹺﺭ
ﻭﹶﺃﹶﺄَﺴْﻨُﻳ
ﻩﹺﺮﹶﺛﹶﺃﹾﻞِﺼَﻴﹾﻠﹶﻓ
ﻚﻟﺎﻣ ﻦﺑ ﺲﻧﺃ ﻦﻋ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ(
Kata sakinah muncul enam kali dalam Al-Qur'an, di antara bentuk-bentuk lain yang mempunyai akar kata yang sama. Demikian pula waktu malam disebutkan dalam Al-Qur'an sebagai sakan,3 karena digunakan untuk tidur dan istirahat setelah mencari makan di siang hari.
ﺭ ْﻢُﻬﹶﻟ ﹶﻝﺎﹶﻗ
ﷲﺍ ﹸﻝ
ﺻﱠﻠ
ﷲﺍ ﻰ َﻋ
ﺳﱠﻠ
ﻮﹸﻈﹶﻔْﺤَﺗَﻭ
ﱏﺍﱪﻄﻟﺍ(
Kata rah}mah, baik sendiri maupun digabungkan dengan kata ganti (d}amīr), seperti rah}matī dan rah}matuka, ditemukan sebanyak 114 kali dalam Al-Qur'an. Kata rah}mah berasal dari kata rah}ima-yarh}amu yang berarti cinta (riqqah), yaitu sifat yang mendorong seseorang untuk berbuat baik kepada orang yang dicintainya. Menurut al-As}fahānī, kata rah}mah mengandung dua makna, kasih sayang (riqqah) dan budi baik/murah hati (ih}sān). 10 Kata rah}mah yang berarti kasih sayang (riqqah) diberikan Allah kepada setiap orang. pria.
ﻦ ﹶﻻ
Pasalnya, banyak juga orang yang menemukan kenyataan sebaliknya, yakni seorang ibu nekat membunuh anaknya yang baru lahir karena khawatir orang lain mengetahuinya karena bayi tersebut merupakan hasil hubungan terlarang. Ada juga yang meninggalkan bayinya begitu saja di pinggir jalan dengan harapan akan diambil orang lain.
ﻢ ﹶﻻ
ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻋ ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ
ﺣْﺮَﻳ ﹶﻻ ْﻦَﻣ
ﷲﺍ ُﻪْﻤَﺣْﺮَﻳ ﹶﻻ َﺱﺎﱠﻨﻟﺍ
ﻭﺭ
ﷲﺍ ﺪﺒﻋ(
Dengan demikian, wajar jika mu'asyerah bil-ma'rūf dalam tataran praktis juga berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Bahkan perintah mu'asyarah bil-ma'rūf ditujukan kepada wanita yang dicintai maupun tidak. Dengan demikian, mu'asyarah bil-ma'rūf bukan hanya tentang mempersekutukan wanita dengan segala bentuk kebaikan lahir dan batin, namun juga psikis.
ﺎَﻬﹺﺟْﻭَﺯ)
ﻭ ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﻩﺍﻭﺭﺃ
ﻰﻘﻬﻴﺒﻟﺍﻭ ﺪﲪ ﻦﻋ
ﻞﺒﺟ ﻦﺑ ﺫﺎﻌﻣ(
ﺮﺓ
ﹸﺍﹾﺫ
ﷲﺍ ﻯ ِﻋ
ﻨَﺪ ﹾﻟﺍ
ﻄْﻴﹶﺌِﺔ
ﻫﹺﺑ ﺎ
ﻭﹶﺍ
ﺮﹺﻱ
ﻭ ﺎﹾﺍَﻵ
ﹶﺍْﻋﹶﻈ
ﻢ ﱠﻨﻟﺍ
ﻋ ﺎﹶﻠ
ﻬﺎ
ﻋﹶﻈ
ﺟﹺﻞ
ﻢﻛﺎﳊﺍ ﻩﺍﻭﺭ
Atau sebaliknya, seorang wanita akan dengan senang hati bekerja di luar rumah untuk meringankan beban suaminya atau dengan tulus mengasuh anak-anaknya ketika suaminya tidak ada di rumah. Sehebat apapun seorang wanita, baik dari segi kecantikan, karir, pembelajaran, garis keturunan, penghasilan, dan lain-lain, tanpa ketaatan yang tulus kepada suami, laki-laki tidak membutuhkan wanita seperti ini. Yang dimaksud di sini adalah menjaga diri dan kehormatan harta suami ketika suaminya tidak ada di rumah.38 Dalam sebuah riwayat dikatakan :.
ﺮ ﱢﻨﻟﺍ
Oleh karena itu, pertanyaannya tidak bisa diajukan sebaliknya, mengapa laki-laki tidak diperintahkan untuk menaati istrinya juga. Sebab ketika seorang laki-laki menuruti perintah istrinya, misalnya, “Iya bu, habis ketemu aku langsung pulang.” Soal ketaatan ini tidak bisa dipahami secara hitam putih atau untuk memuaskan kaum laki-laki, namun Al-Qur'an ingin menunjukkan kepada para wanita yang berniat membangun rumah tangga yang harmonis bahwa ketaatan adalah hal paling mendasar yang bisa diperjuangkan seorang laki-laki menuju masa depannya. pendamping.
ﺀﺎ ﱠﻟﺍ
ﻩﹺﺮﹾﻜُﻳ ﺎَﻤﹺﺑ ﹶﺎِﳍﺎَﻣ ﹶﻻَﻭ
ﻢﻛﺎﳊﺍﻭ ﻰﺋﺎﺴﻨﻟﺍﻭ ﺪﲪﺍ ﻩﺍﻭﺭ
Jika hal ini tidak dilakukan oleh suami, maka tidak ada tuntutan untuk mempertahankan harta suaminya. Sebab, jika hal itu bermanfaat bagi diri sendiri, keluarga, atau orang lain, dan tidak membahayakan keselamatannya, maka sebagai orang baik pasti ia akan memberikan izin. Hal ini karena ketaatan (qānitāt) dan ketaatan (h}āfiz}āt) berkaitan dengan kedudukan seseorang dalam menjalankan perannya sebagai qawwām.
ﻩﺍﻭﺭﻢﻛﺎﳊﺍﻭ ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ
Ketika seorang suami bekerja di kantor atau bisnis, tentu saja ia akan bersentuhan dengan banyak orang, baik pria maupun wanita. Hal ini terkait dengan kondisi psikologis laki-laki yang cenderung lemah di hadapan perempuan. Hal ini berupa bentuk fisik dan tenaga laki-laki yang umumnya lebih kuat dibandingkan perempuan.
ﻳ ﺎﹾﻜ
Pasangan yang mampu menafkahi dirinya sesuai dengan kemampuannya, dan pasangan yang nafkahnya terbatas, hendaklah menafkahi dirinya dari harta yang Allah berikan kepadanya. Manakala dalam hadis riwayat 'Aishah dikatakan antara lain bahawa Hindun binti 'Utbah mengadu kepada Nabi sallallahu 'alayhi wa sallam bahawa Abu Sufyān, suaminya, sangat bakhil sehinggakan beliau tidak pernah memberikan harta kepada beliau dan anaknya. , maka dia sering membawanya secara rahsia dan tidak diketahui oleh Abu Sufyān.
ﻭﹶﻟ
ﻑْﻭُﺮْﻌَﻤﹾﻟﺎﹺﺑ
ﻢﻠﺴﻣ ﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ
Ketiga hal tersebut, yaitu penentuan kelahiran anak, waktu dan jumlahnya, semuanya dapat dibicarakan antara seorang pria dan seorang wanita. 14. Perkawinan adalah suatu ikatan dua belah pihak, antara seorang laki-laki dan seorang perempuan, untuk menjalani kehidupan bersama sehingga membentuk suatu keluarga. Hubungan yang baik antara suami dan istri, dalam artian keduanya harus saling menghormati dan mencintai.
ﹶﺍﹾﻛ
Ayat dan hadis tersebut secara umum memerintahkan laki-laki untuk bersikap dan rukun dengan istrinya. Dalam konteks seperti itu, ayat dan hadis menganjurkan laki-laki untuk rukun dengan istrinya. Hal ini menunjukkan bahwa selain Islam sangat menganjurkan untuk menghormati perempuan demi kesetaraan, seruan ini juga berlaku sebaliknya, yaitu anjuran bagi istri untuk rukun dengan suaminya.
ﻤﹸﻞ
Himbauan ini ditujukan kepada para suami karena budaya yang dominan pada masa Nabi adalah budaya patriarki, sehingga perempuan masih tersubordinasi.
ﺆِﻣﹺﻨْﻴ
ﻧﺎﹶﺍ ﺎ
ﺧﹸﻠﹰﻘ
ﺭﺎﹸﻛ
ﻢ ِﹺﻨﻟ
ﺀﺎ
ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ
ﺔﺸﺋﺎﻋ ﻦﻋ(
Sama seperti antara suami dan istri, hubungan antara orang tua dan anak juga diatur dalam Islam. Adanya kasih sayang antara orang tua dan anak pada hakikatnya merupakan fitrah manusia, bahkan fitrah seluruh makhluk hidup di muka bumi ini, termasuk hewan. Untuk menghindari dan mengekang keinginan tersebut, Islam mengatur hak dan kewajiban antara orang tua dan anak.
ﺍﱠﻥ ﹶﺍ
ﹶﻛﹾﻠ
ﻦﹶﻛ
ﺴﹺﺒﹸﻜ
ﻭِﺍﱠﻥ
ﻭﹶﻻ
ﺩﹸﻛ
ﻢ ﹶﻓ
ﻣﹺﺮ
ﻳﹰﺌﺎ
Secara bahasa, perkawinan mut’ah adalah perkawinan yang dilakukan untuk jangka waktu tertentu (nikah dalam jangka waktu tertentu) dan perkawinan semata-mata karena kenikmatan seksual (nikah yang dimaksudkan untuk memuaskan hubungan seksual). Menurut Ibnu 'Abbās, mut'ah adalah mut'ah sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an (an-Nisā'/4: .24). Ketika Ibnu 'Abbās dituduh memberikan fatwa bahwa muta itu mutlak diperbolehkan,.
ﻭﹾﻟﺍ
Saya hanya berpendapat bahwa mut'ah diperbolehkan dalam keadaan darurat, sebagaimana diperbolehkannya bangkai, darah, dan babi." 33. Mujāhid meyakini bahwa Surat an-Nisā'/4:24 diturunkan tentang pernikahan mut'ah, tetapi kebanyakan ulama sangat menolak hal ini.
ﺪﹸﺓ َﻣ
ﺖﹺﰱ
ﻦ ﹶﺃ
ﻣْﻴﹺﺮ
ﻟﺎﹺﺐ
ﹶﻗﹶﻝﺎ
ﻧَﻬﻰ
ﻮﹸﻝ
ﷲﺍ
ﺻﱠﻰﻠ
ﻋﹶﻠ
ﻦ ﹺﻧ
ﻦ ﹸﻟ
ﻮﹺﻡ
ﹾﻟﺍ
ﻤﹺﺮ
ﻷﺍ
ﻫِﻠﱠﻴِﺔ
ﺒﹴﺮ
ﻭِﻓﻲ
ﻴﹺﺢ ُﻣ
ﻠﹴﻢ
ﻋﹺﻦ
ﺑﹺﻦ
ﺪ ﹾﻟﺍ
ﻬﹺﻨ ﱢﻲ
ﻦ ﹶﺃﹺﺑ
ﻴِﻪ ﹶﺃﱠﻧ
ﻪ ﹶﻏَﺰ
ﻮﹺﻝ
ﷲﺍ َﻋ
ﻮَﻡ ﹶﻓْﺘ
ﻬﺎﱠﻨﻟﺍ
ﺱﺎ
ﹺﺇﱢﻧﻲ
ﺖ ﹶﺃ
ﺖ ﹶﻟ
ﻹﺍ
ﻤَﺘﹺﻉﺎ
ﻦﱢﻨﻟﺍ
ﺀﺎ َﻭ
ﷲﺍ ﹶﻗ
ﺣﱠﺮَﻡ
ﹺﺇﹶﻟﻰ
ﻮﹺﻡ ﹾﻟﺍ
ﻣﺎ
ﺷْﻴﹲﺊ
ﹺﻞ
ﺳﹺﺒ
ﻴﹶﻠُﻪ ،
ﺧﹸﺬ
ﻭﺍ
ﻣﱠﻤﺎ ﹶﺃ
ﺷْﻴﹰﺌﺎ
Nikah Sirri
Namun secara hukum, nikah sirri tidak sah karena tidak tercatat dalam dokumen resmi pemerintah. Dengan demikian, nikah sirri yang tidak memenuhi syarat dan rukun nikah jelas mengandung mafsadāt (kerugian). Salah satu bentuk nusyūz yang dapat dilakukan oleh suami dan istri adalah perselingkuhan, suatu tindakan pengkhianatan terhadap suami atau istri.
ﷲﺍ ِﺔَﻤِﻠﹶﻜﹺﺑ
Orang-orang yang berzina dan orang-orang yang berzina, pukullah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali lipat dan tiada perasaan belas kasihan terhadap keduanya, mereka menghalangi kamu dari (menjalankan) agama (hukum) Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian; dan ia akan. perlaksanaan) hukuman mereka yang disaksikan oleh sebahagian orang yang beriman. Tetapi orang-orang yang mencarinya (zina dan lain-lain), maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Menurut ash-Syāfi‘ī (w. 204 H), prinsip ma‘rūf (kebaikan) ialah menghalang seseorang yang berhak kepada sesuatu keperluan daripada memintanya, memberi-.
ﻯﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ(
Selain sebagai perhiasan atau permata hati, anak juga boleh menjadi ujian buat ibu bapa. Dalam surah al-Isra, Allah mewajibkan anak untuk sentiasa berbuat baik dan berbakti kepada kedua ibu bapa walaupun sudah tua. Perintah berbakti kepada kedua ibu bapa juga terdapat dalam banyak hadis Rasulullah.
ﷲﺍﹺﻦْﺑ
Dan jika anak-anak itu perempuan semuanya, lebih dari dua orang, maka bagiannya adalah dua pertiga dari harta peninggalan. Dan bagi kedua orang tuanya, masing-masing bagiannya adalah seperenam dari harta peninggalan, jika dia (almarhum) mempunyai anak. Jika dia (yang meninggal) tidak mempunyai anak dan dia mewarisi dari orang tuanya (satu-satunya), maka ibunya mendapat sepertiga.
ﺀﺎَﺟﹲﻞُﺟَﺭ
ﻢﱠﻠَﺳَﻭ
ﻪُﻧِﺫﹾﺄَﺘْﺴَﻳﻲِﻓ
ﺩﺎَﻬﹺﺠﹾﻟﺍﹶﻝﺎﹶﻘﹶﻓ
ﻙﺍَﺪِﻟﺍَﻭﹶﻝﺎﹶﻗ
ﻢَﻌَﻧﹶﻝﺎﹶﻗ
ﺪِﻫﺎَﺠﹶﻓ
ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ
Ya, mereka masih hidup." Kemudian Rasulullah bersabda: "Berbuat baiklah kepada mereka." (HR. al-Bukhārī dan Muslim). Rasulullah s}allallahu alaihi wa sallam menyebut memarahi kedua ibu bapa sebagai dosa besar dalam hadis yang lain. : 20.
ﻤْﺣﱠﺮﻟﺍﹺﻦ
ﻪﻴﹺﺑﹶﺃﹶﻝﺎﹶﻗ
ﺪْﻨِﻋﹺﻝﻮُﺳَﺭ
ﷲﺍﻰﱠﻠَﺻ
ﻢﱠﻠَﺳَﻭﹶﻝﺎﹶﻘﹶﻓ
ﻢﹸﻜﹸﺌﱢﺒَﻧﹸﺃﹺﺮَﺒﹾﻛﹶﺄﹺﺑ
ﻙﺍَﺮْﺷﹺﺈﹾﻟﺍ
ﷲﺎﹺﺑ
ﻕﻮﹸﻘُﻋَﻭ
ﹺﺭﻭﱡﺰﻟﺍ)
Adakah teladan dari Nabi sallallahu alayhi wa sallam atau dari para sahabat dalam membicarakan masalah keluarga? Faktor penyebabnya bisa bersifat internal pada istri Rasulullah s}allāhu 'alaihi wa sallam maupun faktor eksternal. Dalam hadis Nabi SAW terdapat petunjuk yang mengatur tentang peran suami istri dalam keluarga.
ﱠﻥﹶﺃ
ﺮَﻤُﻋﹸﻝﻮﹸﻘَﻳ
ﺖْﻌِﻤَﺳﹶﻝﻮُﺳَﺭ
ﻢﱠﻠَﺳَﻭﹸﻝﻮﹸﻘَﻳ
ﻢﹸﻜﱡﻠﹸﻛَﻭﹲﻝﻮﹸﺌْﺴَﻣ
ﹸﻞُﺟﱠﺮﻟﺍَﻭﹴﻉﺍَﺭ
ﻪِﻠْﻫﹶﺃ
ﹲﻝﻮﹸﺌْﺴَﻣ
ﻪِﺘﱠﻴِﻋَﺭﹸﺓﹶﺃْﺮَﻤﹾﻟﺍَﻭ
ﺖْﻴَﺑﺎَﻬﹺﺟْﻭَﺯ
ﻦَﻋﺎَﻬِﺘﱠﻴِﻋَﺭ
ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ
