Gaya Retorika Dakwah Habib Husein Ja'far Alhadar Via Youtube Gita Wirjawan, Episode Habib Husein Ja'far: Kebajikan dan Akal Sosial, Bukan Sekedar Ritual Endgame S2E27. Gaya Retorika Dakwah Habib Husein Ja'far Alhadar Via Youtube Gita Wirjawan, Episode Habib Husein Ja'far: Kebajikan dan Akal Sosial, Bukan Sekedar Ritual Endgame S2E27.
Rumusan Masalah
Dari pemaparan tersebut peneliti tertarik untuk menjadikan teori retorika Gorys Keraf sebagai alat untuk menganalisis gaya retorika dakwah yang digunakan oleh Habib Husein Ja'far dalam judul penelitian.
Tujuan Penelitian
Penelitian ini secara praktis dapat menjadi sumber pilihan bagi para da'i untuk memahami mekanisme dan teknik penyampaian pesan dakwah melalui retorika atau gaya bahasa, sehingga pesan dakwah dapat diterima oleh mad'u secara efektif dan sesuai dengan dirinya. dai mau
Telaah Pustaka
Tujuan dari penelitian ini adalah pertama, bagaimana gaya bahasa Gus Baha dalam video Youtube “Gus Baha: Gampang Masuk Surga”?. Hasil yang ditemukan pertama dari penelitian ini, gaya bahasa Gus Baha menggunakan gaya bahasa sederhana.
Metode Penelitian
Sumber data utama penelitian ini adalah video ceramah Habib Ja'far Husein Al Hadar di kanal Youtube Gita Wirjawan berjudul "Habib Husein Ja'far: Saleh dan Intelek Sosial, Bukan Sekedar Ritual". Salah satu cara paling penting dan termudah untuk menguji validitas hasil penelitian adalah melakukan triangulasi peneliti, metode, dan sumber data.
Sistematika Pembahasan
Bab ini membahas tentang pengertian retorika, pengertian dakwah, pengertian retorika dakwah, pengertian youtube, dan gaya bahasa. Bab ini menjelaskan, gambaran umum profil Habib Ja'far Husein Alhadar, gambaran profil saluran YouTube Gita Wirjawan, deskripsi transkrip video ceramah Habib Ja'far Husein Alhadar di saluran Youtube Gita Wirjawan berjudul "Habib Husein Ja' far : Saleh Akal dan sosial, bukan hanya ritual". Bab ini memaparkan analisis bahasa kiasan berdasarkan struktur kalimat Habib Ja'far Husein Alhadar, bahasa kiasan berdasarkan nada Habib Ja'far Husein Alhadar dan bahasa kiasan berdasarkan Struktur kalimat Habib Ja'far Husein Alhadar yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini.
Artinya, retorika adalah seni menggunakan bahasa sedemikian rupa sehingga menimbulkan kesan bagi pendengar dan pembaca. Dari definisi tersebut, jelas bagi kita bahwa retorika tidak hanya terbatas pada dunia penutur, tetapi juga pada dunia tulisan. Karena retorika erat kaitannya dengan cara penggunaan bahasa atau kata-kata yang enak didengar dan enak dibaca.
The Encyclopedia Americana juga menjelaskan bahwa retorika "Dalam penggunaan istilah yang paling luas mencakup seni berargumen, baik tertulis maupun lisan". Retorika adalah seni berbicara yang dapat membujuk dan memberikan informasi yang rasional kepada pihak lain.
Pengertian Retorika Dakwah
Pengertian Dakwah
Oleh karena itu dapat disimpulkan bahwa dakwah dan retorika sangat erat hubungannya, dakwah bertujuan untuk mengajak manusia berbuat baik dan menjauhi segala perbuatan buruk. Hamzah Ya'qub mengatakan bahwa dakwah mengajak manusia yang berakal (hikmat) untuk mengikuti petunjuk Allah dan Rasul-Nya. Menurut Hamka, dakwah adalah ajakan untuk menyesuaikan diri pada suatu posisi yang pada dasarnya berkonotasi positif, dengan substansinya adalah kegiatan yang memerintahkan amar ma'ruf nahi mungkar.
Syaikh Abdullah Ba'alawi telah mengatakan bahawa dakwah ialah seruan untuk membimbing dan membimbing orang yang belum faham atau menyimpang dari agama yang benar untuk diarahkan ke jalan ketaatan kepada Allah, menyuruh berbuat kebaikan dan melarang mereka daripada buat baik. mereka melakukan kejahatan untuk mencari kebahagiaan di dunia dan akhirat. Syaikh Muhammad Abduh mengatakan bahawa dakwah adalah seruan kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran adalah kewajipan bagi setiap muslim. Dawat bermaksud seruan daripada Allah dan Rasul Allah agar manusia beriman kepada ajaran Islam dan
Ketika merumuskan makna dakwah, Amrul Ahmad menyebutkan bahwa tujuan dakwah adalah mempengaruhi cara orang merasa, berpikir, bersikap dan bertindak pada tingkat individu dan sosial budaya dalam rangka mewujudkan ajaran Islam dalam segala aspek kehidupan. . . Atas dasar itu, tujuan dakwah sendiri adalah untuk mendukung ajaran Islam kepada setiap manusia, baik secara individu maupun sosial, sehingga ajaran tersebut mampu mendorong tindakan yang sesuai dengan ajaran tersebut.
Gaya Bahasa Menurut Gorys Keraf
Dalam bahasa baku (standard language) dapat dibedakan: gaya bahasa resmi (bukan bahasa resmi), gaya bahasa informal dan gaya bahasa percakapan. Gaya bahasa resmi ini biasa digunakan dalam acara-acara seperti upacara, wisuda, dan acara keagamaan. Gaya bahasa informal juga merupakan gaya bahasa yang digunakan dalam bahasa baku, terutama dalam acara-acara informal atau kurang formal.
Gaya bahasa berbasis nada didasarkan pada sugesti dari himpunan kata yang terdapat dalam wacana. Klimaks adalah sejenis bahasa kiasan yang berisi urutan pemikiran yang setiap saat menjadi lebih penting daripada gagasan sebelumnya. Antiklimaks sebagai gaya bahasa merupakan acuan yang di dalamnya ide-ide disusun dari ide yang paling penting sampai ide yang kurang penting.
Paralelisme adalah jenis bahasa kiasan yang mencoba mencapai paralelisme dalam penggunaan kata atau frasa yang memiliki fungsi yang sama dalam bentuk tata bahasa yang sama. Antitesis adalah bahasa kiasan yang mengandung ide-ide yang berlawanan melalui penggunaan kata atau kelompok kata yang berlawanan.
PAPARAN DATA
Deskripsi Video Dakwah Habib Husein Ja’far di Kanal Youtube Gita Wirjawan
Video Gita Wirjawan bersama Habib Husein berdurasi 1 jam 42 menit dan diunggah oleh channel YouTube Gita Wirjawan pada tanggal 16 Juni 2021 dan mendapatkan 46.000 likes, total 4.068.836 penonton dan total 7.245 komentar terhadap waktu penelitian ini dilakukan. Selesai. 46 https://balikpapan.mind-rakyat.com/entertainment/pr profile-and-travel-of-life-habib-husein-jafar-al-hadar-habib-nyentrik-yang-now-populer-dakwah-via youtube ?page= 4, diakses pada: 27 April 2023.
Penyajian Data
Kata “ngalor-ngidul” merupakan kata tidak resmi karena kata ini berasal dari bahasa Jawa yang artinya. Kata “way of life and world view” merupakan kata informal, karena kata tersebut berasal dari bahasa Inggris yang berarti “pandangan hidup”. Kata “dijabanin” merupakan kata tidak resmi karena kata ini berasal dari bahasa Betawi yang artinya.
Kata “senyeleneh” merupakan kata tidak resmi karena kata ini berasal dari bahasa Jawa yang berarti. Kata “toxic” merupakan kata informal karena kata ini berasal dari bahasa Inggris yang artinya “tidak sehat”. Kata “sok-sokan” merupakan kata dalam percakapan sehari-hari karena kata ini merupakan kata sifat yang berarti “bertindak”, yang tidak baku dalam kamus besar bahasa Indonesia.
Kata “kongruensi” merupakan kata dalam percakapan sehari-hari karena kata ini berarti “bias konfirmasi” dalam bahasa Indonesia. Kata "nyerempet-nyerempet" merupakan kata dalam percakapan sehari-hari karena arti kata ini.. serempet" tidak baku dalam kamus besar bahasa Indonesia.
PEMBAHASAN
Gaya Bahasa Berdasarkan Pilihan Kata
Ada 3 jenis gaya bahasa dalam perspektif Gorys Keraf, yaitu gaya bahasa formal, gaya bahasa informal, dan gaya bahasa percakapan. Penyajian data hasil transkripsi video penelitian menunjukkan bahwa Habib Husein lebih dominan dalam penggunaan gaya bahasa informal dan gaya bahasa percakapan dalam praktik dakwahnya. Data ini dapat dibuktikan dengan melihat hasil penyajian data yang menunjukkan bahwa Habib Husein lebih sering menggunakan gaya bahasa tidak resmi dari paragraf 9 yaitu kata “ngalor-ngidul” yang merupakan kata tidak resmi dan tidak resmi, karena kata ini berasal dari bahasa Jawa yang berarti “utara-selatan”.
Apalagi pada alinea ke 34 yaitu kata “dijabanin” yang merupakan kata tidak resmi karena kata ini berasal dari bahasa Betawi yang artinya. Data yang menunjukkan gaya bahasa sehari-hari dalam praktik dakwah disajikan pada alinea ke-13 yaitu kata “sok-sokan”. Apalagi pada paragraf 18, yaitu kata “congruence” merupakan kata dalam percakapan sehari-hari, karena kata ini berarti “confirmation bias” dalam bahasa Indonesia.
Kemudian pada ayat 36, kata “ngeles” tidak termasuk dalam bahasa Indonesia dan merupakan kata dalam percakapan sehari-hari, karena kata ini berarti “cara seseorang menghindari sesuatu yang menurutnya tidak menarik untuk dibicarakan”. dan Pada paragraf 40, frasa "bukannya ditegur" adalah kata sehari-hari, karena kata "sebagai gantinya" dalam bahasa Indonesia resmi berarti "persis" dan kata "ditegur" berarti "tetap ditegur" dalam bahasa Indonesia yang tidak baku. .
Gaya Bahasa Berdasarkan Nada
Kemudian pada paragraf ke-40, ketika diangkat topik pembahasan tentang bagaimana jika seseorang bertanya tentang dosa dan pahala, sama beratnya dengan sikap humoris. Misalnya, ada yang membayangkan, “Kalau dosa dan pahala kita 50:50, maka kita akan masuk surga atau neraka di akhirat bukan?”. Yang terakhir adalah Paragraf 49 dengan menyindir orang-orang hebat yang melontarkan ide dan lelucon.
Gaya Bahasa Berdasarkan Struktur Kalimat
Selanjutnya pada paragraf ke-25 kembali menunjukkan inti kalimat di awal pembahasan bahwa manusia diciptakan berdaulat, khususnya dalam teknologi. Tapi tetap saja, saya percaya bahwa kita diciptakan Tuhan sebagai individu yang berdaulat dan bebas. Data selanjutnya ditunjukkan pada paragraf 36, dimana inti kalimat terletak pada awal pembahasan humor sebagai media dakwah.
Ajak artis-artis stand up comedy untuk menemani saya berdakwah.” Di awal pembahasan juga alinea ke-44 tentang segala bentuk korupsi yang tempatnya di neraka. 34;Arrosi wal murtasi finnar. "Segala perbuatan buruk, baik materiil maupun immateriil, tempatnya di neraka." Terakhir adalah paragraf 47 yang berbicara tentang bonus demografi di Indonesia. Gaya bahasa yang dominan berikutnya adalah repetisi, terlihat pada paragraf 28, di mana Habib Husein mengulang kata utama dan kalimat suci sebanyak 8 kali.
Jadi dia tunduk pada kitab suci, bukan kitab suci yang tunduk pada keinginannya. Dan salah satu masalah dunia, apa lagi yang kita bicarakan konflik Israel-Palestina, China-Amerika, perang dagang, ketika kita berbicara tentang Timur Tengah, itu murni masalah proxy.
PENUTUP
Saran
Peneliti berharap adanya penelitian baru terkait dengan analisis retorika dakwah para da'i menggunakan perspektif retorika Gorys Keraf. Selanjutnya, penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi tambahan atau wawasan bagi mahasiswa program studi Komunikasi Penyiaran Islam. Karena dalam dakwah, ceramah atau kegiatan public speaking keagamaan lainnya, para da'i akan sangat terbantu dengan mengetahui cara menyampaikan pesan dakwah secara efektif dan tepat sasaran.
Internet
