Jurnal El-Qanuniy

(1)

---Jurnal El-Qanuniy---

Volume 7 Nomor 1 Edisi Januari-Juni 2021

KAJIAN SOSIO LEGAL DALAM PEMAHAMAN SYARIAT ISLAM DAN HUKUM SOSIAL MASYARAKAT TERHADAP PENGUATAN PERKAWINAN

Oleh

Ahmad IIffan

Dosen Fakultas iHukum, Universitas Bung iHatta E-mail: [email protected]

Mustafid

Dosen Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum IAIN Padangsidipuan Email: [email protected]

Abstrac

This istudy iaims ito ianalyze iIslamic ilaw ion ithe iissue iof istrengtheningmarriage ifrom ithe iaspect iof isocio-legal istudiesiand ito ifind iout imethods iofreducing ithe idivorce irate ifrom ithe iperspective iof iIslamic ilaw iandsociology iof ilaw iand istrengthening imarital irelations.i iThe iincrease iindivorce iis ione iindicator ithat iin ia imarriage ithere imust ibe ia istrengtheningmodel iin iorder ito iachieve ihousehold iharmony, ione iimportant iaspect iinthiscase iis ito iexplore iIslamic isyari'at iand isocial iprinciples iof isociety iwith iastudy iof ilegal isociology ior isocio-legal.i iThe imethod iused iin ithis iresearchis ijuridical, inormative iand ithe isource iof ithe idata iis isecondary idata, iwhilethe iresearch itechnique, idata icollection iused, iis ithe iresearch itechnique,library iresearch i(library).i iTherefore, ithis istudy iprovides ia ivariablemethodof istrengthening ihousehold imarriage.

Kata Kunci; Sosio, Legal, Syariat, Masyarakat, dan Perkawinan

A. Pendahuluan

Indonesia iadalah isalah,,satu inegara idengan,,penduduk iterbanyak idi idunia iyang iberjumlah ilebih ikurang iRp.,250.000.000 i(Dua iRatus iLima iPuluh iJuta iRupiah) iorang.

iNegara iini itidakihanya imempunyai isumber idaya imanusia i(SDM) iyangimempuni itetapi ijuga imemiliki,,sumber,daya ialam,(SDA) iyang,,melimpahidenganilebih idari iribuan ipulau idan itersebar ijuga iterbentang idari iwilayah isabang ihingga imerauke. iPemerintah iselalu imenggunakan icaranya isendiri idalam imenangani isetiap ipermasalahan iyang iterjadi idi itanah inusantara iini, itermasuk idengan imemperkuat ihukum idan iregulasi iperaturan iyang iabsolute. iBerbagai ipersolan itelah idiatur idan idiikat ioleh ihukum, imulai idari iperistiwa iyang isederhana ihingga ipenanganan ipersolan iyang iberat. iSetiap ikasus itelah iada

Jurnal el-Qanuniy: Jurnal Ilmu-Ilmu Kesyariahan dan Pranata Sosial Fakultas Syariah dan Ilmu HukumIAIN Padangsidimpuan Volume 7 Nomor 1 Edisi Januari-Juni 2021 ISSN : 2442-6652 e-ISSN: 2580-7307 Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum

IAIN Padangsidimpuan

(2)

iaturan ihukumnya idan inorma iyang imengatur ibahkan isaat iproses ihingga ipenyelesaian ikasus iberakhir.

Masyarakat iIndonesia itidak ihanya imenjadi ipenonton iaktif itetapi ijuga ipeserta ipasif\idalamimelihatipersolanidiinegaraiIndonesiaidanidiilingkunganimasyarakat.iBerbagai pertanyaan imuncul idi isetiap ipemikiran iindividu imasyarakat itentang ipersoalan iyang iterjadi imulai idari ipertanyaan ikenapa, isiapa, idimana idan ikapan iperistiwa iini iterjadi.

i75 itahun iIndonesia imerdeka idengan iberbagai ipengalaman idan isolusi iyang iselalu idicoba idisetiap itingkat igenerasi idalam ipekembangan ibangsa, idan isejarah itelah imencatat ibahwa ikontribusi ihukum iyang ipaling iberjasa iadalah ipemahaman isyariat iagama iterutama iagama iIslam.

Ketentuan iIslam ibelum bisa diterapkan negara nasional secara keseluruhan iwilayah, itetapi idalam iaspek iperdata iperkawinan imaka itelah i90% berpedoman ikepada iUU Perkawinan yang isi dan sumber ihukumnya iberasal idari iaturan isyariat iislam, iseperti ipemahaman iimam isyafii iyang itercantum idalam iaturan iaturan iUU iPerkawinan, imulai idari idimulainya iperkawinan ihingga iberakhirnya ipernikhan iyaitu iperceraian, imaka iumat iislam iwajib imamatuhi ikonsep idalam iaturan itersebut. i i

Agama iIslam iadalah,,salahsatu,,agama iterbesar idi idunia idan imenjadi iagama imayoritas idi iIndonesia. iAgama imerupakan idasar iideologi idan isosiologi itertinggi iyang idipercayai isebagian ibesar imasyarakat iIndonesia iterutama iagama iIslam. iKepercayaan isyariat iislam ijuga imerupakan isejarah iawal iyang imengakibatkan iterjadinya ipeperangan idan iperdamaian idi idunia, idengan iagama imanusia ibisa iberperang idan ioleh iagama ipula imanusia idapat imelakukan iperdamian. iBahkan isejarah imencatat ibahwa ipeperangan ipertama idi idunia iini iadalah ipeperangan ikarena ikepercayaan ibahkan idunia imenjadi isaksi iakan ipeperangan ipanjang iyang iterjadi iantara isatu igolongan idengan igolongan ilain iyang ikita ikenal idengan iperang isalib. iAgama iIslam itidak ihanya imengatur ihal-hal ibesar iseperti iperang idan iperdamaian itetapi iIslam ijuga imengatur iakan ihal-hal iyang ikecil iseperti ikegiatan idan iaktivitas isehari ihari ibahkan ijuga imengatur isesuatu ihal iyang idilakukan ioleh iinsan idan iinsani idalam imembentuk ikeluarga, iseperti iperkawinan idan iperceraian idalam ihadist itelah imenyebutkan

idan,dikeluarkan,,oleh,Al-ImamiAbu,Daawud,,dalam iSunannya: i“Telah,menceritakan

ikepada,,kami iKatsiir,bin i‘Ubaid, itelah,menceritakan,kepada,,kami,Muhammad

ibin,Khaalid, idari iMu’arrif ibin iWaashil, idari iMuhaarib ibin iDitsaar, i,dari,Ibnu i‘Umar i-radhiyallaahu i‘anhuma-, idari iNabi,,Shallallaahu i‘alaihi,wasallam, ibeliau ibersabda,

(3)

i“Perkara,halal,,yang idibenci,Allah iTa’ala iadalah,thalaq i(perceraian).”iyang imaknanya iadalah iperbuatan itersebut itidak iboleh idilakukan ioleh imanusia iterumata iumat iIslam ikarena isejatinya iakan imemunculkan igoncangan isosial iditengah imasyarakat iterutama

imasyarakat iyang imasih imenjunjung itinggi inilai-nilai isyariah idan

ipemahamanikeharmonisan ikeluarga, irata-rata imasyarakat idaerah imengganggap ibahwa isebuah iperceraian iadalah ihal itabu ibahkan imempermalukan ikeluarga idan imasyarakat isekitar ikarena iindentik idengan ipepecahan isosial. iPengaruh idari iperkawinan idan iperceraia isangat ibesar, idimulai idari ipengaruh ike iindividu, ikeluarga, imasyarakat idan inegara.

Negara Indonesia,,merupakan inegara ikesatuan berbentuk,,Republik dengan ikedaulatan,,berada idi itangan imasyarakat/rakyat idan,,dilaksanakan imenurut,,perundang- undangan. iPancasila imenggambarkan ibahwa iIndonesia iadalah inegara iyang imenghormati ikehidupan iberagama, idan imenjadikan ipancasila isebagai idasar iideal istruktural iNegara iKesatuan iRepublik iIndonesia. iSampai idengan isaat,,ini iNegara iKesatuan,,Republik iIndonesia iada ibeberapa isistem,,hukum iyang iberlaku, iyaitu iHukum iIslam, iHukum ibarat,,dan iHukum iAdat. iHukum iIslam imerupakan ibagian idari istruktur iagama iIslam isedangkan ihukum,,adat idan ihukum,,Islam imempunyai ikaitan iyang isangat ierat idengan iagama.¹

Secara ikonstitusi,,Indonesia iadalah isalah,,satu inegara iyang imayoritas ipenuduknya iberaga iIslam. iHukum iIslam iberlaku isebelum iIndonesia iberdiri idan imasih ibernama iNusantara ipada imasa ikerajaan iIslam. iBuktinya iadalah,,adanya iperadilan iagama,,dalam ipapakeum i(kitab) icirebon. iBegitu ijuga idengan ikerajaan-kerajaan iyang iada idi iNusantara,,seperti ikerajaan,,pasai, isultan idi iAceh, ipagaruyung idengan idang,,tuanku ibundo ikanduong, ipadri idengan iimam,,bonjol, idemak,,,pajang ikerajaan imataram inahkan imasuk ikedalamnya ikerajaan iMalaka idan iBrunei iDarussalam idi isemenanjung imelayu.²

Hukum iIslam, isecara isosiologis itelah iberlaku idi iIndonesia idengan ibukti-bukti idi iatas, ibahkan ihukum iIslam isudah ihidup idan iberkembang,,di imasyarakat ipada izaman ikerajaan-kerajaan,,Islam, idapat idilihat ijuga iberlakunya ihukum iIslam idi iIndonesia iketika ipenjajahan,,kolonial iBelanda,,hingga ikemerdekaan. iSedangkan,,secara iyuridis, isebagian ihukum,,Islam itelah iditaati ian idilaksanakan,,namun, idiketahui ibahwa ipererapan ihukum iIslam idalam itahap iberansur-ansur idalam iperundangan idi iIndonesia.³

(4)

Berbagai ipekembangan idan isejarah ihukum iIslam idan iketentuan-ketentuan itentang ihukum iIslam iadalah isejarah iyang iwajib idan iharus idifahami idengan ipengajaran inilai inilai iyang iberharga iyang inantiya idapat imenjadi inilai idan inorma idlingkungan imasyarakat. iPerubahan itersebut itermasuk iketentuan iketentuan itehadap ihukum iperkawinan idan iperceraianiyang iterjadi idi iIndonesia. iSebagai imasyarakat iyang

itaat ikepada ituhan, ibangsa idan iagama idan imengetahui isejarah idan

iperkembanganihukum iIslam imaka iSudah imenjadi ikewajaban iuntuk imempertahankan isyariat isyariat iIslam itermasuk imempertahankan iperkawinan idengan ibaik idan ibahagia.

Berdasarkan iuraian idiatas imulai idari isejarah, iasas, iperkembangan isituasi idan ikondisi ihukum imaka ipenulis iingin imengkaji ilebih ilanjut itentang iperkawinan idilengkapi idengan iperceraian idari iaspek isyariah idan isosiologi ihukum idengan ijuduli“Kajian iSosio iLegal idalam iPemahaman iSyariat iIslam idan iHukum iSosial iMasyarakat iTerhadap iPenguatan iPerkawinan”. Adapun rumusan masalahnya di sini adalah bagaimanakah ianalisis isyariat iIslam iterhadap ipersoalan perkawinan, bagaimanakahikajian isosio ilegal imengenai iperkawinan, bagaimanakah icara imengurangi iperceraian iperspektif isyariatIslamdan isosiologi ihukum iserta imemperkokoh ihubungan iperkawinan. Sedangkan tujuan penulisan artikel ini yaitu untuk imengetahui ianalisis isyariat iIslam iterhadap ipersolan perkawinan, untuk imengetahuiikajian isosio ilegal imengenai iperkawinan, dan untuk imengetahui icara imengurangi iperceraian iperspektif isyariatIslam idan isosiologi ihukum iserta imemperkokoh ihubungan perkawinan. Manfaat ipenulisan yaitu untuk imenerbitkan ikarya itulis idi ijurnal iyang iada, sebagai ibahan idalam imemberikan isumbangan ipemikiran ipadamasyarakat idan idunia iakademisi idalam imengalisis iterhadap icaramengurangi iperceraian iperspektif isyariat iIslam idan isosiologi hukum iserta imemperkokoh iperkawinan, dan untuk imengetahui idan imemahami ilebih idalam iterhadap ipersolan perkawinan.⁴

Adapun,,metode iyang iakan idigunakan,,adalah iyuridis,,normatif. Penelitian iini imerupakan,,penelitian ilibrary iresearch i(kepustakaan) atau,,studi dokumen, iyaitu ipenelitian,,yang idilakukan,,pada iperaturan-peraturan,,yangtertulisiatauipada idata isekunder. iSedangkan sifat,,penelitian,adalah,deskriptif,yaitu,penelitian,,yangibertujuan untuk,mengetahui,,analisis,pendidikanihukum,,danipengaturanisistem pendidikan,,nasional.

Sumber idata,yang,,digunakan iadalah idata,sekunder,yaitudata-data,yang idiperoleh

idari,bahan-bahan iperpustakaan,seperti ibuku-buku,,jurnal, iartikel idan,informasi

idari,website iatau idata,yang idiperoleh,olehpeneliti,,secara itidak ilangsung,dari,,objeknya

(5)

itetapi,dari isumber ilainbaik,,lisanmaupun,tulisan.⁵iBahan iinformasi,,dapat imerupakan ibahan,,hukumiprimer,bahanihukum,sekunderidan,,bahan,hukumitesier.⁶ Teknik penelitian, pengumpulanidataiyang,digunakan,iadalah,teknik penelitian,kepustakaani(libraryiresearch),⁷ yaitu,penelitianiuntuk,memperolehdata,denganimembaca ibuku,dan iteori iyang,,relevansinya dengan,masalah,,yang akan idibahas ,pada, penulisan iini.⁸i Analisai data, yang,digunakan,,denganmelakukan ipenyusunan,terhadap idata iyang,,diperoleh untuk mendapatkan,,suatu kesimpulan idalam,,menganalisis iterhadap,penulisan ini, ipenulis, ,menggunakan analisis,,kualitatif, iyaitu ipengelompokan,datamenurut,,aspek-aspekyang,, diteliti,i diambilisuatui kesimpulani dengan atau,tanpa,,menggunakanangka-angka istatistik.⁹

B. Dasar IDasar IHukum IPerkawinan

Perkawinan iadalah isalah isatu iprosesi iyang isakral idilakukan iolehmanusia iterutamam idi iIndonesia iyang imempunyai iaturan idan iketentuan-ketentuan iyang ikompleks idalam ipersolan iini.iPada iagama iIslam ipundiajarkan itentang ipengetahuan itentang iperkawinan, imulai idari ipadapenyelenggaran, icara, iprosesi, isyarat-syarat, idan ihal ihal ipenting ilainnyayang imenyangkut itentang iperkawinan.

Bahkanidalam ialquran ibanyak idasar-dasar ihukum imengenaiperkawinan, iseperti ipada ifirman iAllah,,dalam isurat iAz-zariyat iayat i49:

نِم َو

ِِّ لُك i

ِّ ء ۡيَش i اَن ۡقَلَخ i

ِِّنۡيَج ۡو َز ,,

ِّۡمُكَّلَعَل i

َِّنو ُرَّكَذَت i . i

Artinya:

segala isesuatu iKami iciptakan iberpasang-pasangan iagar ikamu iingat i(kebesaran iAllah).

Dalam isurat iYasin iayat i36 idinyatakan:

َِّن ََٰحۡبُس يِذَّلٱ i

َِّقَلَخ i

َِّج ََٰو ۡزَ ۡلۡٱ i

ِّاَهَّلُك i

ِّاَّمِم i

ُِّتِبۢنُت i

ُِّض ۡرَ ۡلۡٱ i

ِّۡنِم َو i

ِّۡمِهِسُفنَأ i اَّمِم َو i

َِّل i

َِّنوُمَلۡعَي i i

Artinya:

“Maha iSuci i(Allah) i iYang,,menciptakan i(makhluk) ibermacam-macam iseluruhnya,,baik idari iapa,,yang iditumbuhkan ioleh ibumi,,dandari,,diri imereka imaupun,,dari iapa iyang itida,, imereka iketahui.”

Dalam ikompilasi ihukum iIslam, ipengertian iperkawinan ibeserta itujuannya iterdapat idalam ipasal i2 idan i3, iperkawinan iyaitu iakad iyang isangat ikuat iatau imitsaqon ighalizhan iuntuk imentaati iperintah iAllah idanmelaksanakannya imerupakan iibadah.

iSedangkan idi ipasal i3 imengatakanbahwa iperkawinan ibertujuan iuntukvmewujudkan ikehidupan irumah,,tanggayang isakinah, imawaddah idan irahmah.

Undang-undangiNomor i1 iTahun i1974, isahnya isuatu iperkawinanadalah imerujuk ipada idasar ihukum isebagai iberikut:¹⁰ isyarat isahnyaperkawinan iterdapat ipada ipasal i2

(6)

iyang iberbunyi iperkawinan iyang idikatakan isah, iapabila idilakukan imenurut iatau isesuai idengan ihukum imasing-masing iagama idan ikepercayaannya. iPerkawinan iharus idicatat

imenurutperaturan idan iperundang-undangan iyang iberlaku. iSedangkan idi

ipasali3mengatakan iPada iazasnya iperkawinan iadalah ibersifat imongami, iyaitu isuatuperkawinan ihanya iboleh iberistri isatu iataupun ibersuami ihanya isatu.

Kemudian ipengadilan, iakan imemberi iizin ikepada iseorang isuamiapabila iingin iberisteri ilebih idari isatu iorang iapabila idikehendaki iataudisetujui ioleh ipihak-pihak iyang iterlibat. iPada iPasal i4, idikatakan ibahwadalam ihal iseorang isuami iakan iberpoligami iatau iberisteri ilebihidari isatuorang, isebagaimana idisebutkan idalam iPasal i3 iayat i(2) iUndang-undang iini,maka ilaki-laki itersebut iwajib imengajukan ipermohonan iberistri ilebih idarisatu ikepada iPengadilan idi idaerah itempat itinggalnya. iPengadilan iyangdimaksud idata iayat i(1) ipasal iini ihanya imengeluarkan iizin ikepada isuamiyang iakan ipoligami/beristeri ilebih idari isatu iorang idengan isyarat: iisteritidakbisa ilagi imenjalankan ikewajibannya isebagai ipasangan, iisteri imendapatpenyakit icacat ibadan iatau ibahkan ipenyakit iyang itidak idapat idisembuhkandan iisteri itidak idapat imemberikan iketurunan.

Pasal i5

Untuk imengajukan ipermohonan ike iPengadilan, isebagaimana iyang idimaksudpada iPasal i4 iayati(1) iUndang-undang iini, iharus idilengkapi isyarat-syaratsebagai iberikut iini:

a. adanya ipersetujuan,dari iisteri/isteri-isteri;

b. adanya ikepastian,,bahwa isuami,,mampu imenjamin,,keperluan-keperluan ihidup,,isteri- isteri idan,,anak-anak imereka,

c. adanya ijaminan,,bahwa isuami,,akan iberlaku iadil,,terhadap iisteri-isteri idan,,anak- anak imereka.

Persetujuan iPada ipasal i4 iayati(1) ipoint ia itersebut itidak iakan iberlaku iapabila iisteri/isteri-isterinya itidak imungkin iatau itidak ibisa idimintai ipersetujuan idan itidak imenjadi ipihak-piha iperjanjianiatau itidak iada iberita iminimal i2 itahun iatau ikarena iada isebab ilainnya iyang iperlu ipenilaian idari ihakim ipengadilan.iBerbagai idasar ihukum imerupakan ialasan isebuah ikepastian idan ikeharusan ibahwa ikita iharus imelaksankannya, iberbagai idasar ihukum idimiliki ioleh ipersoalan iperkawinan imulai idari idasar ihukum ipada iundang-undang idan ipada iKompilasi iHukum iIslam.iBahkan iperaturan ijuga imengatur imulai idari iawal idilaksanakan iperkawinan ihingga iberakhirnya iperkawinan i(perceraian).i

(7)

C. Sebab idan iPerkembangan iPerkawinan

Salah isatu iterjadinya iperkawinan iadalah ikesepakan iyang idilakukan ioleh ikesepakatan ipara ipihak idan itidak ihanya ikedua ipelah iyang iakan imengadakan

iperkawinan itetapi ijuga idua ikeluarga ibesar idari isetiap ipara

ipihak.iTerjadinyaiperkawinan ijuga idisebabkan isetiap ikepentingan ipara ipihak iyang imengadakan iperkawinan itersebut ibak ikepentingan ipribadi, ikeluarga idan ikepentingan idalam imenjalankan iagama.

Peristiwa ipekembangan iperkawinan isangat icepat imulai idari ipekembangan iistilah ihingga iperkembangan ipraktek idan iteori idi iberbagai inegara. iPada idari isisi iistilah iperkawinan ijuga idikenal idari isisi isyariah, iperkawinan ididefinisakan iikatan ilahir idan ibathin iantara iseorang ipria idan iseorang i iwanita isebagai i isuami idan iistri idenganmemilik i itujuan i imembentuk ikeluargayan i isakinah imawadda idan irahmah i iyang ibahagia idan ikekal/utuh i iberdasarkan iketuhanan i iyang imaha i iesa, iseperti idigambarkan iUU iNo.1 iTahun i i1974 itentang,,perkawinan.iKarena iitu idefenisi iyang

imenyebutkan itentang iperkawinan isebagai itransaksi,,atau

iakad,,kepemilikan/kepunyaan.iDilihat idari isosiologi ikenyataan idi idalam

ikehidupan,,masyarakat idapat idilihat,,sebagai ifenomena ipenyatuan,,dua ikeluarga ibesar.iKemudian iterbentuknya isuatu ikeluarga iyang ibesar iberasal idari idua ikeluarga ikecil, iyaitu ikeluarga isuami idan ikeluarga iistri.iKarena iitu, idari isudut ipandang isosiologi, iperkawinan iyang isemula ihanya iperpaduan idua iinsan, idapat imenjadi isarana ipemersatu idua ikeluarga,,menjadi isatu ikesatuan,,yang iutuh idan imenyatu.¹¹

Indonesia imasih imenjunjung itinggi iketentuan iIslam idalam ipersolan iperkawinan ibahkaniundang-undang ipun imemerintahkan ikepada imasyarakat iumat iyang ibergama iIslam ibahwa imenyelesaikan ikonflik idan ipersolan ikeperdataan iIslam idiselesaikan idengan ihukum isyariah iseperti iperkawinan, iperceraian idan ilain-lain.iKarena idi iIndonesia imenganut idengan isistem ihukum itertinggi iadalah iundang-undang idasar imaka iketentuan iketentuan iperkawinan iada ipada iUU iNo.1 iTahun,,1974 idan ipada ikompilasi ihukum iIslam.iTetapi ibagimanapun iperkembangan iyang iterjadi iperihal iketentuan- ketentuan isyariah iterhadap ipersolan iperkawinan, iAl iQuran idan iAl iHadist itetap imenjadi irujukan iutama idan itepenting idalam imembahas imaupun imenyelesaikan ipersolan iperkawinan.

Ketika imembahas ipersolan iperkawinan imaka iakan imencakup ihukum ikeluarga iIslam ibaik iyang iterdahulu imaupun ikontemporer.iAda ibeberapa itahapan iatau ifase

(8)

ipada iperkembangan ihukum ikeluarga imuslim idan idilakukan ioleh inegara-negara imuslim, isecara iumum idapat idikategorikan/dikelompokkan imenjadi i3, iyaitu: iPeriode itahun i1915-1950, iPeriode itahun i1950-1971 idan iPeriode itahun i1971 isampai isekarang.

Setiap iperkembangan ihukum ikeluarga iIslam imaka iterjadi ijuga ipembaharuan iperaturan iperkawinan idi iIndoneisa, iada iminimal i13 ihal iyang,,terjadi idalam iundang- undang iperkawinan:¹² iadapun i imasalahnya: iMasalah i ipembatasan i iumur iminimal i ikawin, iMasalah i iperanan iwali i idan inikah, iMasalah i ipendaftaran idan i ipencatatan iperkawinan, iMasalah iikeuangan i iperkawinan, iMasalah i ipoligami idan ihak-hak iistri idalam i ipoligami, iMasalah i inafkah iisteri i idan ikeluarga i iserta irumah itingal, iMasalah i italak idan i icerai idi imuka i ipengadilan, iMasalah ihak-hak i iwanita iyang i idicerai isuaminya, iMasalah i imasa ihamil i idan iakibat i ihukumnya, iMasalah i ihak idan itanggung ijawab i ipemeliharaan ianak-anak isetelah iterjadinya i iperceraian, iMasalah i ihak iwaris ibagi ianak i ilaki-laki idan iwanita, i itermasuk ibagi ianak idari ianak iyang iterlebih idahulu imeningal, iMasalah iwasiat ibagi iahli iwaris, idan imasalah ipengelolaan i iwakaf ikeluarga.

Walaupun ipada idasarnya isetiap inegara imemiliki isikap itersendiri idalam imelakukan ipembaharuan ihukum iini, itetapi iIndonesia itermasuk isalah isatu inegara iyang imelakukaniperubahan iini.iDalam ipembaharuan ihukum imaka iilmu isosiologi ihukum iadalah isalah isatu iilmu iyang isanat ipenting idan imemberi iterhadap ipengaruh itersebut.iPerubahan idan idinamika iyang iterjadi idi idalam imasyarakat imemiliki idampak ibagi imunculnya isosiologi ihukum idi iabad ike idua ipuluh. iIndustrialisasi iyang,,berkelanjutan imelontarkan,,persoalan-persoalan,,sosiologisnya isendiri, iseperti iurbanisasi,,dan igerakan i idemokrasi,,juga imenata ikembali,,masyarakat isesuai idengan,,prinsip-prinsip ikehidupan,,demokrasi. iKemapanan,,kehidupan iabad ikesembilan ibelas,,yang ipenuh idengan ikamajuan,,dibanyak ibidang,,bukan iakhir idan,,puncak idari

iperadaban,,manusia, ikodifikasi itidak,,merupakan ipuncak idan iakhir,,dari

iperkembangan,,manusia.¹³

D. Dampak Idan IPerkembangan IPerkawinan Idi ISosial IMasyarakat Idan IAspek Ilainnya.

Interkasi isosial imenjadi ikebutuhan imanusia isebagai imakhluk isosial.iInteraksi isosial iadalah imemilikki ihubungan isosial iyang idinamis, imenyangkut ihubungan iantara iinvidu isesama iindividu, i ikelompok isesama ikelompok.iInteraksi isosial isebagai iberikut:

(9)

ipesaingan, ikerjasama, iakomodasi, idan ipertentangan.iSecara isosio iantropologis, ihukum iIslam imerupakan ihukum iyang imengalir idan itelah imendarah idaging ipada iakar ibusana,masyarakat idi iIndonesia, ioleh ikarena iitu ihukum iIslam itermasuk isebagai

ihukum iyang ihidup idi itengah-tengah,masyarakat i(the iliving

ilaw).iDalam,membangunikeselarasan iinteraksi isosial ibudaya idengan iperaturan iperundang-undangan isperti iakad inikah iyang itelah idibangun idalam imasyarakat.¹⁴

Masyarakat imerupakan ielemen idan iunsur ikehidupan iyang itak iakan ipernah ihabis idalam imembahas isetiap iperkembangan ipersolan iyang idihadapi, imulai idari ipersolan iringan ihinggaike ikonflik iyang iberat.iMasyarakat imelakukan iprosesi iperkawinan idengan iberbagai icara idan imetode itergantung isetiap ikepercayaan ikebiasaaan idi idaerah itersebut.iIndoneisa imemiliki iribuan ipulau idengan iratusan ibahkan iribuat iadat ikebiasaan, imulai idari isabang isampai imerauke.iIndonesia imencatat iperkembangan isejarah imulai idari isebelum imerdeka ihingga isamapai isaat isekarang iini.iKetika iIndonesia ibelum imerdeka isangat ijarang iprosesiiperkawinan iatau ipernikahan idengan iindah idan imegah, ibahkan itak ibanyak iyang imelakukan idengan isyarat isyarat iwajib idari iperkawinan.

Masyarakat iIndonesia isangat imenghargai idan imenjadi ihal iyang isakral iterhadap iperkawinan, isehingga imasyarakat isangat iselalu imenjaga iyang inamnya iperkawinan, ikarena isejatinya iperkawinan itidak ihanya ipersolan i2 iinsan iyang imelakukan iperkawinan itetapi ijuga ipersolan ikeluarga, ibangsa, inegara idan iagama.iDengan iperkawinan ijuga iakan imenentukan i ibagimana iarah ipembangunan idan ihukum isebuah inegara.iAnak ianak ibangsa iini idi ilahirkan idari ikeluarga iyang isederhana idan ipendidikan ipertama iadalah ipendidikan ikeluarga.iBagaimana ikita imemilih ipasangan idan imemberikan ipendidikan ikepada ikeluarga iadalah ihal iutama idan ihal ipaling ipenting idalam imenentukan ibagaimana iorang-orang iyang,akan imemimpin,bangsa idan,negara iini.iPerkawinan iadalah iprosesi ipenyatuan iyang imelibatkan ituhan iyang imaha iesa idalam imenghalalkan ikegiatan iperkawinan.

Manusia idiberikan isifat itertentu iyang imerupakan isebagai isunnatullah iatau isering idikenal idengan iistilah ifitrah.iFitrah idalam idunia iilmiah isering idisebut isebagai iinsting.iDengan iberbagai ibanyak iinsting imanusia isalah isatunya iadalah iinsting iseksual, iatau idisebut ijuga idengan iPhiloprogenetive iatau iinsting iberbiak ioleh iHerbert iSpencer.iManusia idiciptakan ioleh iAllah idengan ikesempurnaan ibentuk idan ibahkan idikatakan isebagai imakhluk isempurna iciptaan iallah, ikarena imanusia imemiliki iakal

(10)

idan inurani, idua iinilah iyang imembedakan idengan imakhluk ilainnya.iIslam imengatur ipelaksanaan idari iinsting itersebut isesuai idengan imartabat idan ikedudukan imanusia iyang isempurna.¹⁵

Roumbouts iadalah iseorang isarjana iPerancis iyang imengatakan ibahwa iseksualitas isangat imempengaruhi isuatu ikebudayaan, itinggi iatau irendahnya ikebudayaan isuatu ibangsa itergantung idari itempat iyang idiberikan ipada iseksualitas.iSeksualitas iakan imemberikan itenaga ipembangunan iapabila iseksualitas itersebut idi imuliakan idan iakan imemberikan idampak iterhadap idiri ipribadi iseperti isehat ilahir idan ibathin, iuntuk imasyarakat iakan imemberikan idampak imasyarakat iadil, imakmur idan isopan idan iyang ipaling ibesar iadalah imemberikan idampak ipositif iterhadap ipembangunan inegara iyang ikuat.iSebaliknya imemberikan idampak iyang inegatif iapabila iseksualitas itersebut idirendahkan iakan imenjadi itenaga iperusak ibagi ibangsa idan inegara, imembuat inegara imenjadi ikacau idan itidak iadanya ikeadilan ihukum.iMemuliakan iseksualitas iakan iberdampak ipositif iterhadap idiri isendiri idan iterhadap ibangsa iini, itetapi, iakan imenjadi imusuh iapabila imerendahkannya.iOleh isebab iitu iIslam itelah ilama imengatur imengenai ihubungan iyang ibenar idan ishoheh idalam ihal iseksualitas, iyaitu imelalui iperkawinan.iPelaksanaan iseksualpun ihendaklah imemenuhi ikesopanan, ietika idan iakhlak iyang ibaik.ijadi, iakhlakul ikarimah iharus imenjiwai isemua ibidang ikehidupan.iAspek iakhirat ijuga imasuk/melalui inikah.¹⁶

Pernikahan iatauiperkawinan imemiliki ibeberapa isapek idari ikehidupan:¹⁷ 1) Biologis idan iEtis

Insting iseksualitas idimiliki ioleh imanusia, iinsting iphylopregenetive iyang iharus,dilaksanaka,dengan isopan, iterhormat,,suci iserta imulia.iDalam iAl-Quran iAllah iSWT iberfirman idalam isurat iAl-Baqorah i223:

ِّۡمُكُؤٓاَسِن

ِّ ث ۡرَح i

ِّۡمُكَّل i

ِّ اوُتۡأَف i

ِّۡمُكَث ۡرَح i

َِّٰىَّنَأ i

ِّ ۡمُتۡئِش i

ِّ اوُمِ دَق َو i

ِّ ۡمُكِسُفنَ ِلۡ i

ِّ اوُقَّتٱ َو i

ََِّّللّٱ i

ِّ آوُمَل ۡعٱ َو i

َِّّنَأ i

مُك

ِّ ُهوُقََٰلُّم i

ِِّرِ شَب َو i

َِّنيِنِم ۡؤُمۡلٱ i i

Artinya:

“Isteri-isterimu iadalah,,(seperti) itanah itempat,,kamu ibercocok-tanam,,,maka

idatangilah,,tanah itempat ibercocok-tanammu,,itu ibagaimana isaja,,kamu

ikehendaki. iDan ikerjakanlah i(amal,,yang ibaik) iuntuk idirimu, idan,,bertakwalah ikepada,,Allah idan iketahuilah,,bahwa ikamu ikelak,,akan imenemui-Nya. iDan iberilah,,kabar igembira iorang-orang,,yang iberiman”.

2) Aspek Psychologis

(11)

Kematangan ibiologis idan ipsikologis isangat idiperlukan idi idalam iperkawinan, isebab ihal iini iberkaitan idengan isifat ikebijaksanaan, itanggung ijawab, ikeadilan,isemangat, ipenghargaan idan ikasih isayang iyang isemuanya iberhubungan idengan ikejiwaan iatau iakal.Firman iAllah iSWT, isurat iAr iRuum i21:

ِّۡنِم َو

ٓۦِهِتََٰياَء i

ِّۡنَأ i

َِّقَلَخ i مُكَل i

ِّۡنِ م i

ِّۡمُكِسُفنَأ i

ِّا ٗج ََٰو ۡزَأ i

ِّ آوُنُك ۡسَتِ ل i اَهۡيَلِإ i

َِّلَعَج َو i مُكَن ۡيَب i

ِّٗةَّد َوَّم i

َِّر َو i

ِّ ةَم ۡح

َِّّنِإ i يِف i

َِّكِلََٰذ i

ِّ تََٰيٓ َلۡ i

ِّ م ۡوَقِ ل i

َِّنو ُرَّكَفَتَي i i

Artinya:

“Dan idi iantara,,ayat-ayat-Nya iialah,,Dia imenciptakan,,untukmu iistri-istri idari,,jenismu isendiri, isupaya ikamu,,merasa inyaman,,kepadanya, idan idijadikan- Nya idi iantaramu,,mawadah idan irahmah. iSesungguhnya ipada,,yang idemikian,,itu ibenar-benar iterdapat,,tanda-tanda ibagi,,kaum iyang iberpikir”.

3) Aspek Paedogogis

Pernikahan iatau iperkawinan itidak ilepas idari ikaitannya idengan ipendidikan, iyaitu imendidik idirisendiri iagar ikonsekuen idengan itanggung ijawabnya, idan idisiplin.iPendidikan iakan ijauh ilebih ipentingdan ijelas iapabila isudah iada ikelahiran ianak.

4) Aspek iEkonomis

Perkawinan idengan isegala ikaitannya imemerlukan itanggung ijawab iekonomisi(material).iTanggung,jawab iekonomi isecara iotomatis iakan idibebankan ipada ipundak ikepala ikeluarga iyaitu isuami.iIni imenunjukkan ibahwa itidak iberarti iistri itidak iboleh imembantu isuami idalam ibekerja, ibahkan iada iistri iyang idengan,,ikhlas imembantu iatau imenghidupi,suami.iHal iini itidak iterlarang idan isuami itidak iberdosa,karena idilakukan iatas ikerelaan isendiri.iSegala isesuatu iyang ibersifat imateri, itermasuk iwarisan ipun imerupakan ihal iyang iberkaitan idengan ipernikahan.

5) Aspek Sosiologis

Perkawinan idenganadanya ianak iatau itanpa ianak iyang idilahirkan, iakan imembentuk iunit iterkecil idi idalam imasyarakat iyaitu ikeluarga.iPeraturan imengenai iperkawinan idengan isegala iaturannya idalam iIslam isangat iterperinci.iHal iini imenunjukkan ibahwa iagama,,Islam imemberikan iperhatian,,yang isangat ibesar ikepada ikeluarga isebagai ibagian iterkecil idari ibangsa.iBila ikeluarga iitu iharmonis idan ibaik, imaka iakan ibaiklah isuatu inegara idan ibangsa.iUntuk imenciptakan ikeluarga iyang ibaik imenuju iterciptanya imasyarakat iyang ibaik, iIslam itelah imenggariskan idengan isebuah ifirman iAllah iSWT iSurat iAt-Tahrim i6

(12)

اَهُّيَأََٰٓي

َِّنيِذَّلٱ i

ِّ اوُنَماَء i

ِّ آوُق i

ِّۡمُكَسُفنَأ i

ِّۡمُكيِل ۡهَأ َو i ا ٗراَن i

اَهُدوُق َو i

ُِّساَّنلٱ i

ُِّة َراَج ِحۡلٱ َو i اَهۡيَلَع i

ِِّئََٰٓلَم i

ِّ ةَك

ِّ ظ َلَِغ i

ِّ داَدِش i

َِّّل i

َِّنوُصۡعَي i

ََِّّللّٱ i

ِّٓاَم i

ِّۡمُه َرَمَأ i

َِّنوُلَعۡفَي َو i اَم i

َِّنو ُرَم ۡؤُي i i

Artinya:

“Hai iorang-orang,,yang iberiman, ipeliharalah,,dirimu idan ikeluargamu,,dari iapi ineraka iyang,,bahan ibakarnya iadalah,,manusia idan ibatu; ipenjaganya,,malaikat- malaikat,,yang ikasar, iyang ikeras, iyang,,tidak imendurhakai,, i( iperintah i) iAllah

iterhadap,,apa iyang,,diperintahkanNya ikepada imereka,,dan iselalu

imengerjakan,,apa iyang idiperintahkan”.

Perkawinan imembentuk ikeluarga iyang imerupakan iunit iterkecil, idan ipernikahan iini ipula iyang iakan imembentuk isuati imasyarakat iyang ibesar, imaka iterciptalah isuatu ibangsa idan inegara.

Keluarga imemiliki ifungsi iyang ipenting idalam ikemasyarakatan,sebagai iberikut:

iWadah,anggota i i imasyarakat, iSumber i i ikebutuhan ihidup i i isehari ihari ilahir i i idan ibathin, iTempat i i ipendidikan idan i i ikebudayaan, iyang i i imerupakan isalah i i isatu idari icatur ipusat ipendidikan, iPusat i i irohaniah idalam i imenjalankan i i isyariat iagama i(ibadah) idan iPusat i i ikegiatan iekonomi.

Begitu ijuga ipekembangan ipenerapan ihukum ipernikahan iyang imemiliki isetiap ipelaksanaan ihukum iyang isesuai idengan isituasi idan ikondisinya idalam imelaksankan iperkawinan, iadakala ihukumnya iwajib, isunnah, imakruh idan imubah.

E. Memperkuat inilai-nilai isosial idalam imemperkokoh iperkawinan

Nilai-nilai imasyarakat imerupakan inilai inilai iyang ifundamental idan itak iterlulis idan imenjadi inorma idasar ibagi imasyarakat idalam iberprilaku idan ibersikap. iNilai-nilai iini ilahir idari isetiap ikeluarga imasyarakat iyang imempertahankan iadat ikebiasan idan ikekeluargaan, inilai iini ijuga imerupakan irepresentasi imasyarakat idari isistem ihukum inasional, ibahkan isistem ihukum inasional isejatinya imerupakan iimplementasi inilai inilai idari imasyarakat, ikarena inilai inilai inasional ilahir idan iberkembang idari iruang ilingkup imasyarakat.iSeperti icontohnya idalam imenemukan ihukum, idalam iteori ibahwasanya ihukum iditemukan idi idalam imasyarakat ibahkan iketika ihakimitidak imenemukan ihukum isecara ipositivistik imaka iharus idan iwajib imencari idan imenemukan ihukum iditengah imasyarakat.Sesuatu iyang idi ianggap iberharga ioleh imasyarkat idisebut idengan inilai isoisal, inilai isosial imerupakan isesuatu iyang idi ianggap iberharga, iindah idan ibenar.

iProf iNotonagoro imenjelaskan ijenis inilai isosial,,sebagai iberikut.¹⁸

(13)

1) Nilai iMaterial, iSuatu inilai iyang imeliputi iberbagai ikonsep imengenai isesuatu iyang ibermanfaat ibagi itubuh imanusia, imisalnya isandang idan ipangan.

2) Nilai iVital, i isegala isesuatu inilai iyang ikonsepnya iberkaitan idengan iaktivitas imanusia idan ibermanfaat. iMisalnya ibuku ipelajaran iyang ibermanfaat ibagi isiswa- siswi.

3) Nilai iKerohanian, inilai ikonsep iyang imeliputi isesuatu iyang idiperlukan iatau idibutuhkan ioleh iRohani imanusia. iMisalnya iberibadah ikepada ituhan. iDan iini idibedakan imenjadi iempat ijenis ipula:

a. Nilai ikenyataan i(kebenaran) iini ilangsung iberasal idari iakal ipikiran imanusia i(rasio, ibudi, icipta). imisalnya: igaram iitu iasin, imatahari iadalah ibintang, ibumi iitu ibentuk ibulat, igula iitu imanis, imanusia ibernapas idengan ioksigen, idan ilainnya.

b. Nilai ikeindahan, imuncul idari iunsur irasa imanusiai(perasaan, iestetis).imisalnya:

ilukisan, iperhiasan, imenari, ipatung, idan ilain isebagainya.

c. Nilai ikebaikani(moral) ibersumber idari iunsur ikemauan imanusia i(karsa, ietika).imisal: ilarangan, iaturan, inorma idi imasyarakat, iadat iistiadat, idan iseterusnya.

d. Nilai ireligious iatau inilai iketuhanan, ikerohanian iyang itertinggi idan imutlak.iContoh: iRitual-ritual iberibadah idalam iagama.

Selain iyang idisebutkan idi iatas, inilai isosial idapat idilihat idari isudut ipandang isifat, iciri-ciri idan itingkatan ikeberadaannya, isebagai iberikut:

1) Nilai iKepribadian: iKepribadian iyang idibentuk ioleh inilai-nilai itertentu iatau ikarakter iseseorang.iMisalnya iemosi, ikreativitas idalam ilingkungan, igagasan idan ilain-lainnya.

2) Nilai ikebendaan: inilai iyang idiukur idari imanfaatnya isehari-hari.iContoh: ialat itulis, imeja, idan ilain isebagainya.

3) Nilai ibiologis iadalah inilai-nilai ikehidupan,manusia.iMisal: i inilai ibiologis iadalah,menjaga ikesehatan,dan iolahraga.

4) Nilai ihukum: i,nilai-nilai iyang,harus idipatuhi ioleh,seluruh imanusia.iMisal: i iUUD, ihukum,pidana, idan ihukum iperdata.

5) Nilai,pengetahuan: inilai iyang,diperoleh idari,pengalaman iatau,proses ibelajar.iMisal:

iilmu idan,buku ipengetahuan.

(14)

6) Nilai iagama: i,nilai-nilai iyang ierat ihubungannya,dengan iketuhanan.iNilai iini iharus,disesuaikan idengan ipemeluk,agama imasing-masing.imisal,nilai iagama,adalah ikitab isuci, icara,beribadah, idan,upacara iadat.

7) Nilai,keindahan: inilai-nilai,yang imencerminkan,kebudayaan idan,estetika.imisal inilai,keindahan iadalah,lukisan, ipatung, i,tarian, idekorasi,,perhiasan, idan ilainnya.

Berbagai ijenis inilai-nilai iyang iada ipada iruang ilingkup iteoritis isejatinya iadalah inorma-norma iyang iada idan ilahir idalam imasyarakat iitu isendiri idan iditerapkan idi idalam imasyarakat, ikarena inilai inilai iakan itetap ibertahan idan iada iapabila imasyarakat imenjaga idan imempercayai inilai inilai itersebut, iterutama inilai isosial iyang iselalu iberkembang imengikuti iperkembangan izaman idan iperadaban.iNilai isosial isejatinya imempertahankan idan imenggunkannya isebagai iproblame isolving idi itengah itengah imasyarakat.iKetika isebuah inegara itidak imampu iatau ibelum imenentukan iketentuan iketentuan iyang imengikat idalam iberprilaku idan ibergerak iamak inilai inilai iini iyang imenjadi igerbang iutama idalam imengawal iprilaku idan ipergerakan imasyarakat.iKetika iberbicara iperkawinan idan iperceraian imaka iakan imendapati iyang inamanya ikeadilan idan ikemanfaatan, itentunya ikeadilan idan ikemanfaatan iini ihanya idapat idiperoleh ipada inilai inilai isosial imasyarakat, isebuah ikepastian itak ikan imampu imemberikan ikeadilan ikepada imasyarakat.iDengan imemahami idan imendalami inilai inilai isossial iyang iteradapt ipadanya inilai inilai ikeadilan idan ikemanfaatan iterutama inilai inilai ipada iperkawinan idan ipercerain imaka idisanalah iakan itimbul ikebahgiaan idan ikesejahteraan imasyarakat.

Memperkuat inilai inilai imaka ikesadaran ikita iakan isemakin imeningkat idan imembaik, iketika ikesadaran ikita ibaik idan ibagus iterhadap isesuatu ihal imaka ikuat ipulalah ikita idalam imempertahankan isebuah iketentuan idan iperaturan, isperti ihalnya iperkawinan ibahwasanya iketika ikita isadar ibahwa iperkawinan iadalah iamat ipenting idan ihanya idilaksanakan iselama i1 ikali imaka ikita iakan iberusaha iuntuk imempertahankan ihal itersebut idengan isebaik ibaiknya, ioleh ikarena iitu ibenar ibenar isangat iperlu imendalami ipemahaman iyang imatang iterhadap ihakikat iperkawinan iitu isendiri iagar icita icita ibersama iyaitu iuntuk imencapai ikeluarga iyang iideal iitu idapat itercapai idengan ibaik idan ituntas.

(15)

F. Memperdalam iSyariat iAgama idalam iMemperkuat iHubungan iPerkawinan idan iMengurangi iPerceraian

Syariat iagama iIslam imerupakan idasar ihukum itertinggi iyang itak ibisa iditawar idan iwajib imelaksanakan iperintahnya, isumber isyariat iIslam iyang ipaling iutama iadalah isumber idari iAl iQuran idan iAl iHadist.iUmat iIslam isangat imenjunjung itinggi isumberisyariat iini ibahkan imenjadikan ipedoman idalam ihidup idan ibermasyarakat, itidak iadalah ialasan iapalagi ikeringan iuntuk imelawan imaupun imenetang iketentuan isumber isyariat iIslam iini.Sangat ibanyak idalil idalil idan idasar ihukum imengenai ipelaksanaan iperkawinan idan imempertahankannnya, iRasulullah iSAW:

اَي

َِّرَش عَم i

ِِّباَبَّشلا i

ِِّنَم i

َِّعاَطَت سا i

ُِّمُك نِم i ,

َِّةَءاَب لا i

، ج َّو َزَتَي لَف i

ُِّهَّنِإَف i

ُِّّضَغَأ i

ِِّرَصَب لِل i

ُِّنَص حَأ َو ,

،ِج رَف لِل i

ِّ نَم َو i

ِّ مَل i

ِّ عِطَت سَي i

ِِّه يَلَعَف i ,

ِِّم وَّصلاِب i

ُِّهَّنِإَف i

ُِّهَل i

ِّ ءاَجِو i .

Artinya:

“Wahai ipara,pemuda,barangsiapa idi iantara,kalian iberkemampuan iuntuk,menikah, imaka imenikahlah, i,karena inikah iitu,lebih imenundukkan ipandangan, idan,lebih imembentengi ifarji i(kemaluan). iDan,barangsiapa,yangitidak imampu, imaka,hendaklah iia,shaum i(puasa), ikarena,shaum iitu,dapat imembentengi,dirinya.”

Begitu itegas iRasulullah imenganjurkan iuntuk imelaksanakan iperkawinan, ibahkan isyariatpun imewajibkan iuntuk imempertahankan iperkawinan iatau ipernikahan iwalaupun iperceraian iitu idiperbolehkan. iSyariat isangat imenganjurkan ibahkan imengahruskan iuntuk imembentuk irumah itangga iyang iberlandaskan ikepada isyariat iIslam isesuai iaraahan idalam iAl-Qur-an idisebutkan ibahwa ijika ipasangan itersebut itidak ibisa ibersama ilagi idan itidak ibisa imenegakkan ibatasan idari iAllah,maka idalam ikeadaan iseperti iini imembenarkan iadanya ipercereain, isebagaimana ifirman iAllah iSWT:

ُِّق َلََّطلا

ِِّناَت َّرَم i

ِّ ۖ i

ِّ كاَس مِإَف i

ِّ فو ُر عَمِب i

ِّ وَأ i

ِّ حي ِر سَت i

ِّ ناَس حِإِب i

ِّ ۖ i

َِّل َو i

ُِّّل ِحَي i

ِّ مُكَل i

ِّ نَأ i اوُذُخ أَت i

َِّّمِم i

ا

َِّّنُهوُمُت يَتآ i ا ئ يَش i

َِّّلِإ i

ِّ نَأ i اَفاَخَي i

َِّّلَأ i اَميِقُي i

َِّدوُدُح i

َِِّّاللّ i

ِّ ۖ i

ِّ نِإَف i

ِّ مُت ف ِخ i

َِّّلَأ i اَميِقُي i

َِّدوُدُح i

َِِّّاللّ i

َِّلََف i

َِّنُج i

َِّحا اَمِه يَلَع i اَميِف i

ِّ تَدَت فا i

ِِّهِب i

ِّ ۖ i

َِّك لِت i

ُِّدوُدُح i

َِِّّاللّ i

َِّلََف i اَهوُدَت عَت i

ِّ ۖ i

ِّ نَم َو i

َِّّدَعَتَي i

َِّدوُدُح i

َِِّّاللّ i

َِّكِئََٰلوُأَف i i

ُِّمُه

َِّنوُمِلاَّظلا i

Artinya:

“Thalaq i(yang idapat idirujuk) i,itu idua ikali. i(Setelah iitu,suami idapat) imenahan,dengan ibaik, iatau,melepaskan idengan,baik. iTidak ihalal,bagi ikamu imengambil,kembali isesuatu iyang itelah,kamu iberikan ikepada,mereka, ikecuali ikeduanya, i(suami idan iisteri)

ikhawatir itidak,mampu imenjalankan,hukum-hukum iAllah. iJika,kamu i(wali)

ikhawatir,bahwa ikeduanya,tidak imampu,menjalankan ihukum-hukum iAllah,

imaka,keduanya itidak iberdosa,atas ibayaran iyang i(harus) idiberikan i(oleh iisteri)

iuntuk,menebus idirinya. iItulah,hukum-hukum iAllah, imaka ijanganlah,kamu

(16)

imelanggarnya. iBarangsiapa,melanggar ihukum-hukum,Allah, imereka iitulah,orang-orang izhalim.”

Apabila ipasangan itersebut ibisa imenegakkan ibatasan idan iperintah iAllah imaka idibenarkan irujuk, isebagaimana iAllah iSWT iberfirman iyang idisebutkan idalam iAl- Qur’an ipada isurat iAl-Baqarah, ilanjutan iayat idi iatas:

ِّ نِإَف اَهَقَّلَط i

َِّلََف i

ُِّّل ِحَت i

ُِّهَل i

ِّ نِم i

ُِّد عَب i

َِّٰىَّتَح i

َِّحِك نَت i ا ج و َز i

ُِّه َر يَغ i

ِّ ۖ i

ِّ نِإَف i اَهَقَّلَط i

َِّلََف i

َِّحاَنُج i

اَمِه يَلَع i

ِّ نَأ i اَعَجا َرَتَي i

ِّ نِإ i اَّنَظ i

ِّ نَأ i اَميِقُي i

َِّدوُدُح i

َِِّّاللّ i

ِّ ۖ i

َِّك لِت َو i

ُِّدوُدُح i

َِِّّاللّ i اَهُنِ يَبُي i

ِّ م وَقِل i

َِّي i

َِّنوُمَل ع

Artinya:

“Kemudian ijika,dia i(suami) imenceraikannya i(setelah ithalaq iyang ikedua), imaka iperempuan,itu itidak ihalal ilagi ibaginya,sebelum idia imenikah idengan isuami,yang ilain.

iKemudian ijika isuami iyang,lain iitu imenceraikannya, imaka itidak,ada idosa ibagi,keduanya i(suami ipertama,dan ibekas iisteri) iuntuk imenikah,kembali ijika ikeduanya,berpendapat iakan idapat,menjalankan ihukum-hukum iAllah. iItulah,ketentuan- ketentuan iAllah iyang,diterangkan-Nya ikepada iorang-orang iyang,berpengetahuan.”

i

Perkawinan imemiliki itujuan iyang iluhur ibagi ipasangan isuami iistri,yaitu imelaksanakan iaturan isyariat idalam irumah itangganya. iRumah itangga iyang idi ibangun iberdasarkan iatau idi itegakkan iberdasarkan ihukum iIslam. iOleh ikarena iitu, ibagi ipria idan iwanita iyang iingin imenikah idanimembina irumah itangga iyang iberdasarkan isyariat iIslam, imaka iada ikriteria iyang iharus idipenuhi iyakni isekufu.¹⁹

Syariat iIslam imewajibkan ikita iuntuk imemahami inilai inilai ikeagamaan idalam iperkawinan iagar itidak iterjadi iperceraian, ikita imengetahui iapa iapa isaja itugas isuamidan iistri imenurut iIslam imaka ikita iakan ibisa imengggapai irumah itangga isakinah imawadda idan irahmah. iDalam iIslam iteah idiatur isedemikian irupa itentang itugas, iwewenang idan ihak isuami imaupun iistri, iseperti ihak idan ikewajiban iSuami iIsteri idalam iIslam:²⁰Adapun ihak ibersama iSuami iIstri idalam iIslam isebagai iberikut:Suami iistri iberkewajiban iuntuk imenjadikan irumah itangga itersebut imenjadi imawaddah idan irahmah. iBisa idi ilihat idalam iAl-Qur’an isurat iAr-Rum: i21.Suami iistri iharus isaling imempercayai idalam ikondisi iapapun idan iselalu imemahami isatu idengan iyang ilainnya.i(An-Nisa’: i19 i– iAl-Hujuraat: i10). Menghiasi idengan, i,pergaulan iyang i,harmonis.i(An-Nisa’: i19). Dan saling,menasehati idalam,kebaikan. i(Muttafaqun iAlaih)

Sedangkan adab isuami ikepada iistrisuami,hendaknya,menyadari,bahwa iistri iadalah,suatu iujian,dalam imenjalankan iagama. i(At-aubah: i24). Seorang iistri,bisa imenjadi,musuh ibagi isuami,dalam imentaati,Allah iclan iRasul-Nya. i, i(At-Taghabun: i14).

(17)

Hendaknya,senantiasa,berdo’a ikepada,Allah imeminta,istri,yang isholehah. i(AI-Furqan:

i74). Diantara ikewajiban,suami iterhadap iistri, iialah: iMembayar,mahar, iMemberi,nafkah

i(makan, ipakaian, itempat,tinggal), iMenggaulinya,dengan ibaik, iBerlaku iadil

ijika,beristri,lebih,dariisatu.i(AI-Ghazali).Jikaiistri,berbuat i‘Nusyuz’,²¹i maka ,dianjurkan ,melakukan,tindakan,berikut iini isecara iberurutan: i(a) iMemberi,nasehat, i(b) iPisah,kamar, i(c) iMemukul idengan,pukulan,yang,tidak,menyakitkan. i(An-Nisa’: i34). Orang imukmin ,yang ipaling isempurna,imannya iialah, iyang ipaling,baik iakhlaknya idan,paling iramah iterhadap,istrinya/keluarganya. i(Tirmudzi). Suami,tidak,boleh ikikir idalam,menafkahkan ihartanya,untuk,istri idan ianaknya.(Ath-Thalaq: i7).Suami idilarang,berlaku ikasar iterhadap,istrinya. i(Tirmidzi). Hendaklah,jangan,selalu imentaati,istri,dalam ikehidupan ,rumah,tangga. iSebaiknya,terkadang,menyelisihi,mereka. iDalam imenyelisihi,mereka, iada ikeberkahan. i(Baihaqi, iUmar ibin iKhattab ira., iHasan iBashri). Suami ihendaknya,bersabar idalam,menghadapi,sikap,buruk iistrinya. i(Abu iYa’la). Suami iwajib,menggauli,istrinya idengan icara,yang ibaik. iDengan ipenuh ikasih isayang, itanpa,kasar,dan izhalim. i(An- Nisa’: i19). Suami iwajib,memberi,makan iistrinya,apa iyang iia imakan, i,memberinya

ipakaian, itidak,memukul iwajahnya, itidak,menghinanya, idan,tidak iberpisah

iranjang,kecuali,dalamirumah,sendiri.i(AbuiDawud).Suamiiwajib selalu ,memberikan

,pengertian, ibimbingan,agama,kepada iistrinya, idan imenyuruhnya,untuk iselalu itaat ikepada,Allah idan iRasul-Nya. i(AI-Ahzab: i34, iAt-Tahrim i: i6, iMuttafaqun iAlaih).

Suami iwajib,mengajarkan iistrinya,ilmu-ilmu iyang iberkaitan,dengan iwanita i(hukum- hukum,haidh, iistihadhah, idll.). i(AI-Ghazali). Suami iwajib,berlaku,adil idan ,bijaksana ,terhadap,istri.i(An-Nisa’: i3). Suami itidak,boleh,membuka iaib,istri ikepada,siapapun.

i(Nasa’i). Apabila iistri,tidak imentaati,suami i(durhaka ikepada isuami), imaka,suami iwajib imendidiknya,dan imembawanya,kepada,ketaatan, iwalaupun,secara ipaksa. i(AIGhazali).

Jika isuami ihendak,meninggal idunia, imaka,dianjurkan,berwasiat,terlebih idahulu ikepada,istrinya. i(AI-Baqarah: i40).

Selanjutnya adab,isteri ikepada,suami yaitu hendaknya,istri,menyadari icalan imenerima,dengan iikhlas,bahwa ikaum ilaki-Iaki iadalah,pemimpin ikaum iwanita. i(An- Nisa’: i34).Hendaknya iistri,menyadari ibahwa,hak i(kedudukan) isuami,setingkat,lebih itinggi,daripada iistri. i(Al-Baqarah: i228). Istri iwajib imentaati,suaminya iselama,bukan ikemaksiatan. i(An-Nisa’: i39). Diantara,kewajiban iistri,terhadap,suaminya, iialah menyerahkan idirinya, mentaati,suami, tidak ikeluar,rumah, ikecuali,dengan iijinnya, tinggal idi,tempat ikediaman,yang idisediakan isuami, dan menggauli,suami idengan,baik. i(Al-

(18)

Ghazali). Istri ihendaknya,,selalu imemenuhi,hajat,,biologis isuaminya, i,walaupun isedang idalam,kesibukan. i(Nasa’ ii, iMuttafaqun iAlaih). Apabila,,seorang isuami,mengajak iistrinya,,ketempat itidur,untuk imenggaulinya, ilalu isang iistri,,menolaknya, imaka

ipenduduk,,langit iakan imelaknatnya,sehingga,,suami,meridhainya. i(Muslim). Istri

ihendaknya,,mendahulukan ihak,suami,,atas iorang,tuanya. iAllah iswt. imengampuni,,dosa- dosa,seorang iIstri,,yang,mendahulukan ihak,,suaminya idaripada ihak,,orang ituanya.

i(Tirmidzi). Yang isangat,,penting ibagi iistri,adalah,,ridha isuami. iIstri iyang,,meninggal

idunia idalam,,keridhaan,suaminya,,akan,masuk isurga. i(Ibnu iMajah, iTIrmidzi).

Kepentingan,,istri imentaati isuaminya, itelah,,disabdakan ioleh iNabi isaw.: i“Seandainya idibolehkan,,sujud isesama,manusia, imaka iaku iakan iperintahkan iistri,,bersujud,kepada

isuaminya. i(Timidzi). Istri iwajib,menjaga iharta,suaminya,,dengan,sebaik-baiknya.

i(Thabrani). Istri ihendaknya,senantiasa,,membuat idirinya,selalu,,menarik idi ihadapan isuami(Thabrani).Istri iwajib,menjaga ikehormatan isuaminya,,baik idi ihadapannya,,atau idi ibelakangnya, i(saat isuami,,tidak,di irumah).i(An-Nisa’: i34).Ada iempat,cobaan,,berat idalam,pernikahan, i,,yaitu: ia.iBanyak,anak ib. iSedikit,harta ic.iTetangga,,yang iburuk id.ilstri iyang,berkhianat.i(Hasan iAl-Bashri).Wanita,Mukmin ihanya idibolehkan,berkabung iatas ikematian,suaminya iselama iempat,bulan isepuluh,hari. i(Muttafaqun iAlaih). Wanita

idan,laki-laki,,mukmin, iwajib,menundukkan ipandangan,,mereka idan imenjaga

,,kemaluannya. i(An-Nur: i30-31)

Begitu isempurna iIslam imengatur ipersolan iperkawinan iatau ipernikahan, imulai idari ihak idan ikewajiban isetiap ipihak itelah idiatur idengan isesempurna imungkin, ikarena isejatinya inilai-nilai iketuhanan itidak iakan ipernah isalah imaupun igagal. iKetika imasyarakat itelah imenjunjung itinggi inilai iagama idan ikebudayaan imoril imaka inilai- nilai isosial imasyarakat iakan imenjadi ibaik idan iharmonis. iNilai-nilai isosial imasyarakat itergatung ipada iperbuatan, iperkataan, ikebiasaan idan ikeyakinan idi idalam isetiap ipribadi ianggota ikeluarga imasyarakat.

G. Penutup

Perkawinan iadalah isuatu ikegiatan iyang isangat isakral idan idipercaya imemberikan iarti idan imakna idalam imenjalani ihidup iyang isebenarnya. iPerkawinan itidak ihanya imenyatukan i2 iinsan iyang iakan imelaksanakan iperkawinan itetapi ijuga iakan imenyatukan idan imembawa ipengaruh iyang ibesar iterhadap ipihak ikeluarga, imasyarakat, ibangsa, inegara idan iagama. iPerkawinan iakan imembentuk isebuah ikeluarga iyang

(19)

inantinya iakan imenjadi ipenerus inegara, iketika ikeluarga itidak ibaik iatau igagal imaka iada ikemungkinan idan iberpelung iuntuk igagalnya isebuah inegara, inegara iyang ibaik idan imaju idilihat ibagimana ikeluarga-keluarga iyang iterapat ipada imasyarakat idi inegara itersebut. iMasyarakat imempunyai inilai-nilai iyang ifundamental itermasuk inilai-nilai idalam iperkawinan, ibahkan iperkawinan imenurut iperpektif isoisologi imerupakan inilaiiyang isangat ipenting idan iharus idipertahankan, ikarena idari ikeluarga iini ijuga iakan imembangun isituasi idan ikondisi isosial imasyarakat. iNilai-nilai iketuhanan iakan imembawa ikedamaian idan ikesejahteraan ibagi imanusia, iterutama inilai idan iketentuan isyariat iIslam, isebuah iperkawinan iakan imenjadi inilai iyang imembawa ikebahagiaan idan ikesejahteraan iketika imengetahui ihak idan ikewajiban iyang itelah idiperintahkan ioleh isyariat ikepada isetiap ihambanya iyang iakan idan itelah imelaksanakan iperkawinan.

iSeseorang iakan imenjadi ibahagia iketika imenempatkan ituhan idi ihati idan idirinya, iketika ikita imenjalankan isyariat idan itelah imemahami idengan ibaik idan ibenar imaka ikita iakan imendapati ihakikat idari ikebahgiaan idan ikenyamanan idalam ikehidupan isosial imasyarakat.

Dengan ipenulisan iini isemoga imembawa ikeberkahan iuntuk ipenulis, ikeluarga, imasayarakat, ibangsa idan inegara. iKita isebagai ihamba iAlah iyang imerupakan ituhan iyang imaha iesa iharus ipatuh idan itaat ikepadanya idengan icara imenjalankan iseluruh iperintahnya idan imeninggalkan iseluruhilarangannya, ikarena ikebahagiaan iadalah iuntuk iorang iorang iyang ipatuh ikepada ituhannya. iKetika ikita ipatuh ikepada ituhan iyang imaha ikuasa imaka isetiap itingkah ilaku idan iperbuatan ikita iakan imembuat iorang isenang ibahagia idan iperbuatan iini isalah isatu imencapai ikebahagiaan idalam ikehidupan isosial imasyarakat. i

End Note :

1Supriyadi Dedi, Perbandingan Hukum Perkawinan di dunia islam (Bandung: Pustaka Al-Fikriis, 2009), hlm. 183.

2Dedi, hln. 184.

3Dedi, hlm. 184.

4 Hendra Gunawan,. Eksistensi Hukum Islam Di Indonesia Dalam Pembangunan Nasional, Jurnal Yurisprudentia; Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Dan Ilmu Hukum IAIN Padangsiidmpuan Vol. 4 No. 1 Edisi Januari – Juni 2018, hlm. 55-78.

5Suratman Suratman dan Philips Dillah, Metode Penelitian Hukum (Bandung: ALFABETA, 2013), hlm. 51.

6Sulistyowati Irianto dan Sidharta Sidharta, Metode Penelitian Hukum: Kontelasi dan Refleksi (Jakarta:

Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2011), hlm. 176.

7Peter Mahmud Marzuki, Penelitian Hukum (Jakarta: Kencana, 2013), hlm. 47.

8Zainuddin Ali, Metode Penelitian Hukum (Jakarta: Sinar Grafika, 2011), hlm. 17.

(20)

9Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2007), hlm. 5.

10Tommi Tommi, “Hukum Perdata: Pengertian, dasar-dasar, syarat-syarat, dan larangan dalam perkawinan,” 2021, https://tommizhuo.wordpress.com/2014/12/13/hukum-perdata-pengertian-dasar-dasar- syarat-syarat-dan-larangan-dalam-perkawinan/.

11Khoiruddin Nasution, Hukum Perkawinan 1 (Yogyakarta: ACAdeMIA, 2005), hlm. 19.

12Khoiruddin Nasution, Pengantar dan pemikiran hukum keluarga (perdata) islam Indonesia (Yogyakarta: ACAdeMIA, 2010), hlm. 42.

13Satjipto Rahardjo, Sosiologi Hukum Perkembangan Metode dan Pilihan Masalah (Surakarta:

Muhammadiyah University Pers, 2014), hlm. 9.

14Asrizal Asrizal, Kajian Hukum Keluarga Dalam Perundang-undangan Indonesia (Yogyakarta:

Yayasan SPA Indonesia, 2015), hlm. 5.

15Slamet Abidin, Fiqih Munakahat (Bandung: CV Pustaka Setia, 1999), hlm. 25.

16Abidin, hlm. 26.

17Abidin, hlm. 27.

18Hedi Sasrawan, “18 Jenis-Jenis Nilai Sosial (Materi Lengkap | Sosiologi),” 2021, http://hedisasrawan.blogspot.com/2012/09/jenis-jenis-nilai-sosial-materi-lengkap.html.

19Tommi, “Hukum Perdata: Pengertian, dasar-dasar, syarat-syarat, dan larangan dalam perkawinan.”

20Muammar Muammar, “HAK DAN KEWAJIBAN SUAMI ISTERI DALAM PERSPEKTIF AL- QUR’AN,” 2021, https://pa-palangkaraya.go.id/hak-dan-kewajiban-suami-isteri-dalam-perspektif-al-quran/.

21Nusyuz adalah Kedurhakaan istri kepada suami dalam hal ketaatan kepada Allah.

DAFTAR iPUSTAKA

Abidin, iSlamet. iFiqih iMunakahat. iBandung: iCV iPustaka iSetia, i1999.

Ali, iZainuddin. iMetode iPenelitian iHukum. iJakarta: iSinar iGrafika, i2011.

Asrizal, iAsrizal. iKajian iHukum iKeluarga iDalam iPerundang-undangan iIndonesia.

iYogyakarta: iYayasan iSPA i iIndonesia, i2015.

Dedi, iSupriyadi. iPerbandingan iHukum iPerkawinan idi idunia iislam. iBandung: iPustaka iAl-Fikriis, i2009.

Gunawan, Hendra,. Eksistensi Hukum Islam Di Indonesia Dalam Pembangunan Nasional, Jurnal Yurisprudentia; Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Fakultas Syariah Dan Ilmu Hukum IAIN Padangsiidmpuan Vol. 4 No. 1 Edisi Januari – Juni 2018.

Irianto, iSulistyowati, idan iSidharta iSidharta. iMetode iPenelitian iHukum: iKontelasi idan iRefleksi. iJakarta: iYayasan iPustaka iObor iIndonesia, i2011.

Marzuki, iPeter iMahmud. iPenelitian iHukum. iJakarta: iKencana, i2013.

Moleong, iLexy iJ. iMetodologi iPenelitian iKualitatif. iBandung: iPT iRemaja iRosdakarya, i2007.

Muammar, iMuammar. i“HAKIdan Ikewajiban Isuami Iisteri Idalam Iperspektif Ial- QUR’AN,” i2021. ihttps://pa-palangkaraya.go.id/hak-dan-kewajiban-suami-isteri- dalam-perspektif-al-quran/.

Nasution, iKhoiruddin. iHukum iPerkawinan i1. iYogyakarta: iACAdeMIA, i2005.

———. iPengantar idan ipemikiran ihukum ikeluarga i(perdata) iislam iIndonesia.

iYogyakarta: iACAdeMIA, i2010.

Rahardjo, iSatjipto. iSosiologi iHukum iPerkembangan iMetode idan iPilihan iMasalah.

iSurakarta: iMuhammadiyah iUniversity iPers, i2014.

(21)

Sasrawan, iHedi. i“18 iJenis-Jenis iNilai iSosial i(Materi iLengkap i| iSosiologi),” i2021.

ihttp://hedisasrawan.blogspot.com/2012/09/jenis-jenis-nilai-sosial-materi-lengkap.html.

Suratman, iSuratman, idan iPhilips iDillah. iMetode iPenelitian iHukum. iBandung:

iALFABETA, i2013.

Tommi, iTommi. i“Hukum iPerdata: iPengertian, idasar-dasar, isyarat-syarat, idan ilarangan idalam iperkawinan,” i2021. ihttps://tommizhuo.wordpress.com/2014/12/13/hukum- perdata-pengertian-dasar-dasar-syarat-syarat-dan-larangan-dalam-perkawinan/.