makna air dalam tradisi sumur umeb menurut

(1)

MAKNA AIR DALAM TRADISI SUMUR UMEB MENURUT KEPERCAYAAN MASYARAKAT KEMPEK-GEMPOL-CIREBON

(ANALISIS TEOLOGI LINGKUNGAN HARUN NASUTION)

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Mendapatkan Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Pada Jurusan Aqidah Dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin Adab Dan Dakwah

NUR KHABIBAH NIM : 1808303031

JURUSAN AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM (AFI) FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH (FUAD) INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI

CIREBON 2022M/1443H

(2)

i

HALAMAN SAMPUL

Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Menurut Kepercayaan Masyarakat Kempek-Gempol-Cirebon

(Analisis Teilogi Lingkungan Harun Nasution)

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam (AFI) Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah (FUAD)

Disusun Oleh:

NUR KHABIBAH NIM: 1808303031

JURUSAN AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM (AFI) FAKULTAS USHULUDDIN ADAB DAN DAKWAH (FUAD)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI CIREBON

2022M/1443H

(3)

ii ABSTRAK

Nur Khabibah : 1808303031 Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Menurut Kepercayaan Masyarakat Kempek-Gempol-Cirebon (Analisis Teologi Lingkungan Harun Nasution)

Setiap daerah mempunyai Tradisi, kebudayaan, ciri khas tersendiri untuk membedakan dengan daerah lainnya. Salah satunya Tradisi Sumur Umeb di Desa Kempek Kecamatan Gempol Kabupaten Cirebon. Tradisi yang terjadi pada 15 Sya’ban (Bulan Hijriyyah) di Sumur-sumur Kuno yang ada di Desa Kempek pada sore Hari Menjelang Maghrib. Air tersebut mengeluarkan gelembung-gelembung kecil seperti air yang di rebus, namun bedanya air tidak panas. Masyarakat Desa Kempek mempercayai tradisi Sumur Umeb sehingga masih ada hingga saat ini. Air merupakan bagian dari lingkungan, Keterkaitan ini termasuk kedalam kehendak Allah (Teologi) mencakup manusia dan lingkungannya.

Adapun Rumusan Masalah dari Penelitian ini yaitu (1) Bagaimana Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Menurut Kepercayaan Masyarakat Desa Kempek Kecamatan Gempol Kabupaten Cirebon? (2) Bagaimana Makna Air Sumur Umeb Menurut Analisis Teologi Lingkungan Harun Nasution? Sehingga tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui Bagaimana Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Menurut Kepercayaan Masyarakat Desa Kempek Kecamatan Gempol Kabupaten Cirebon dan Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Analisis Teologi Lingkungan Harun Nasution. Dalam Skripsi ini penulis menggunakan penelitian lapangan yang merupakan jenis penelitian kualitatif yakni dengan melakukan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dengan menggunakan Teori Teologi Lingkungan Harun Nasution.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Makna air dalam Tradisi Sumur Umeb yakni air ini dianggap sakral oleh masyarakat Desa Kempek.

Karena air dianggap mempunyai khasiat untuk menyembuhkan penyakit, melancarkan rezeki. Masyarakat juga menganggap air tersebut seperti air zam-zam karena terjadi pada nishfu sya’ban layaknya sejarah sumur zam- zam. Air sngat dibutuhkan oleh makhluk hidup dalam kehidupan sehari-hari, untuk kegiatan domestik maupun kegiatan agama seperti thaharah atau bersuci. Selain itu masyarkat menganggap bahwa air itu bagian dari lingkungan, sedangkan manusia dan lingkungan itu saling membutuhkan. Hal ini dapat berkaitan dengan teologi lingkungan perspektif Harun Nasution bahwa manusia, lingkungan, hewan, dan tumbuhan sama-sama makhluk Allah, sama-sama harus dijaga.

Kata Kunci: Makna Air, masyarakat, Teologi Lingkungan, Harun Nasution.

(4)

iii

LEMBAR PERSETUJUAN

MAKNA AIR DALAM TRADISI SUMUR UMEB MENURUT KEPERCAYAAN MASYARAKAT KEMPEK-GEMPOL-CIREBON

(ANALISIS TEOLOGI LINGKUNGAN HARUN NASUTION)

Oleh:

NUR KHABIBAH NIM: 1808303031

Menyetujui,

Pembimbing I Pembimbing II

H. Bisri, M.Fil.I Dr. Naila Farah, M.Ag NIP : 19760706 200312 1 002 NIP: 19770622 201101 2 001

Mengetahui,

Ketua Jurusan Akidah dan Filsafat Islam

Dr. H. Mustopa, M,Ag NIP: 19660815 20051 1 003

(5)

iv

NOTA DINAS Kepada

Yth, Ketua Jurusan Aqidah dan

Filsafat Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon Assalamu’alaikum Wr.Wb

Setelah melakukan Bimbingan, Telaah dan Koreksi terhadap Penulisan Skripsi ini dari Saudara:

Nama : Nur Khabibah NIM : 1808303031

Judul : Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Menurut

Kepercayaan Masyarakat Kempek-Gempol-Cirebon (Analisis Teologi Lingkungan Harun Nasution).

Kami berpendapat bahwa penulis skripsi tersebut sudah dapat diajukan kepada Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah (FUAD) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon untuk dimunaqosyahkan.

Cirebon, 23 Mei 2022

Menyetujui,

Pembimbing I Pembimbing II

H. Bisri, M.Fil.I Dr. Naila Farah, M.Ag NIP : 19760706 200312 1 002 NIP: 19770622 201101 2 001

(6)

v

SURAT KEASLIAN

Bismillahirrahmanirrahim

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Judul : Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Menurut

Kepercayaan Masyarakat Kempek-Gempol- Cirebon (Analisis Teologi Lingkungan Harun

Nasution)

Sebagai Penulis Skripsi ini menyatakan:

1. Skripsi ini merupakan Hasil karya penulis yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar sarjana (S-1) di IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

2. Semua sumber yang penulis gunakan dalam penulisan skripsi ini telah di cantumkan sesuai ketentuan dan pedoman karya tulis ilmiah.

3. Apabila dikemudian hari terbukti bahwa skripsi sebagian maupun seluruh isinya merupakan plagiat, maka penulis bersedia menerima sanksi yang berlaku di IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

Cirebon, 23 Mei 2022 Yang Membuat Pernyataan

NUR KHABIBAH NIM: 1808303031

(7)

vi

(8)

vii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi yang berjudul “MAKNA AIR DALAM TRADISI SUMUR UMEB MENURUT KEPERCAYAAN MASYARAKAT KEMPEK- GEMPOL-CIREBON (ANALISIS TEOLOGI LINGKUNGAN HARUN NASUTION), Nur Khabibah, 1808303031.Skripsi ini telah memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) pada Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Syekh Nurjati Cirebon.

Panitia Sidang Tanggal Tanda Tangan Ketua Jurusan

Dr. H. Mustopa, M.Ag NIP:19660815 200501 1 003 Sekretaris Jurusan

Dr. Fuad Nawawi, S.Th.I, M.Ud NIP:19810927 200912 1 001 Penguji I

Dr. Siti Fatimah, M.Hum NIP: 19650914 199803 2 001 Penguji II

Dr. Fuad Nawawi, S.Th.I, M.Ud NIP:19810927 200912 1 001 Pembimbing I

H. Bisri, M.Fil.I

NIP:19760706 200312 1 002 Pembimbing II

Dr. Naila Farah, M.Ag

NIP: 19770622 201101 2 001

Mengetahui

Dekan Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah

Dr. Hajam, M.Ag NIP:19670721 200312 1 002

(9)

viii

PEDOMAN TRANSLITERASI

Pedoman transliterasi Arab-Latin yang digunakan dalam buku ini adalah ALA-LC ROMANIZATION tables yaitu sebagai berikut:

A. Konsonan

Initial Romanization Initial Romanization

ا

^A

ض

^D{

ب

^B

ط

^Ţ

ت

^T

ظ

^Z{

ث

^Th

ع

^‘

ج

^J

غ

^Gh

ح

^H{

ف

^F

خ

^Kh

ق

^Q

د

^D

ك

^K

ذ

^Dh

ل

^L

ر

^R

م

^M

ز

^Z

ن

^N

س

^S

ة،ه

^H

ش

^Sh

و

^W

ص

^S{

ي

^Y

B. Vokal

1. Vokal Tunggal

Tanda Nama Huruf Latin Nama

_

^/ ^Fatḥah ^A ^A

---

/

^Kasrah ^I ^I

ُ Ḑammah U U

(10)

ix 2. VokalRangkap

Tanda Nama GabunganHuruf Nama

... َ

ي

Fatḥah dan ya Ai A dan I

و ... َ

Fatḥah dan wau Au A da U

Contoh:

ينسح

^{: H{usain}

لوح

^{: H{aul}

3. VokalPanjang

Tanda Nama GabunganHuruf Nama

اــ Fatḥah dan alif a> a dan garis di atas

يـِـ Kasrah dan ya Ī I dan garis di atas

وُــ Ḑammah dan wau Ū u dan garis di atas C. Ta’ Marbūţah

Transliterasi ta’ marbūţah (ة) di akhir kata, bila dimatikan ditulis h.

Contoh:

ةأرم : Mar’ah ةسردم: Madrasah

(ketentuan ini tidak digunakan terhadap kata-kata Arab yang sudah diserap ke dalam bahasa Indonesia seperti shalat, zakat dan sebagainya, kecuali dikehendaki lafaz} aslinya)

D. Shiddah

Shiddah/Tashdīd di transliterasi ini dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf bershaddah itu.

Contoh:

انّبر: Rabbana> لاّوش: Shawwa>l

E. Kata SandangAlif + La>m

Apabila diikuti dengan huruf Qamariyah, ditulis al.

Contoh:

ملقلا : al-Qalam.

(11)

x

RIWAYAT HIDUP

IDENTITAS PRIBADI

TTL : Cirebon, 15 Oktober 1999

Alamat : Blok.IV RT.03 RW.04 Desa Kempek Kecamatan Gempol Kabupaten Cirebon

Pekerjaan : Mahasiswa IAIN Syekh Nurjati Cirebon

RIWAYAT PENDIDIKAN A. Pendidikan Formal

1. RA An-Najah Tahun 2005-2006 2. SDN 2 Kempek Tahun 2006-2011 3. SMP N 1 Gempol Tahun 2011-2014 4. SMK ULIL ALBAB Tahun 2014-2017

5. IAIN Syekh Nurjati Cirebon Tahun2018-2022 B. Pendidikan Non formal

1. Kursus Bahasa Inggris di Lembaga Priescom Tahun 2018

2. Kursus Bahasa Inggris di Eterna Kampung Inggris Pare KediriTahun 2022

(12)

xi

PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillahirobbil’alamin dengan segala puji dan syukur kepada Allah SWT karena kehendak dan karunia-Nya skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Do’a serta dukungan dari orang-orang tercinta, akhirnya skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik dan tepat pada waktunya. Oleh karena itu, dengan rasa bangga dan bahagia saya haturkan rasa syukur dan terima kasih saya kepada semuanya. Skripsi ini saya Persembahkan Kepada:

1. Kedua Orang tuaku tercinta Bapak Mardi dan Ibu Karnesi yang sangat luar biasa hebat. Terima kasih atas segala do’a yang selalu dipanjatkan untuk kesuksesan anaknya. Terima kasih atas perjuangan dan pengorbanan yang tak terhingga sampai saya berada di titik ini. Terima kasih atas segala do’a, dukungan, nasihat, dan kerja keras yang telah mencukupi kebutuhan masa pendidikan selama ini serta semua yang telah diberikan kepadaku.

2. Kakakku Nur Amalia dan Adikku Aji Afandi. Terima kasih atas segala do’a, motivasi, nasihat, bantuan, dan semua yang telah diberikat kepadaku.

Terima kasih selalu menjadi support system selama ini.

3. keluarga besarku, keluarga Bapak Hasyim dan Ibu Marina. serta keluarga besar (Alm) Bapak Werna dan Ibu Sari terima kasih telah mendo’akan serta memberikan dukungan.

4. Penyemangatku Anggi Priyatno, terima kasih selalu mensupport, membantu, dan menemani perjalanan pendidikan ini. Terima kasih atas do’a dan segala yang telah diberikan kepadaku.

5. Dosen Pembimbingku, Bapak H. Bisri, M.Fil.I dan Ibu Dr. Naila Farah M,Ag terima kasih telah memberikan bimbingan, dukungan nasihat, kritik dan masukan kepada penulis selama menulis Skripsi ini.

5. Kepala Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam, Bapak Dr. H. Mustopa, M.Ag terima kasih telah memberikan bimbingan dan dukungan selama ini. Serta Sekretaris, Dosen, dan Staff Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam Terima Kasih atas semuanya selama masa pendidikan saya.

6. Sahabat saya, Khusnul Khotimatul Konaah dan Maisca Kirea Zahra Salsabillah terima kasih telah membersamai masa-masa kuliah bersamaku, melewati pahit manisnya masa pendidikan.

7. Teman-teman PPL dan Seperjuangan Skripsiku Ziyan, Mae, Ayu, Lina, Widi terima kasih telah menjadi partner perskripsian ini.

(13)

xii

8. Teman-teman Seperjuangan khususnya kelas B dan kelas A jurusan Aqidah dan Filsafat Islam Angkatan tahun 2018 Terima kasih telah membersamai selama 4 tahun ini.

9. Keluarga KKN GM kelompok 16 tahun 2021, Terima kasih atas do’a, semangat dan motivasi, dan kebersamaan yang selalu terjaga.

10.Teman-teman GenBI dan Forum Kajian Kitab Kuning (FK-3) terima kasih atas do’a, dukungan, dan kebersamaan selama menjalani pendidikan ini.

Persembahan juga tak lupa untuk semuanya, yang tidak bisa disebutkan satu persatu tanpa mengurangi rasa hormat. Mudah-mudahan semua pihak yang telah membantu penulis dalam penyusunan Skripsi mendapatkan pahala dari Allah SWT dan selalu mendapatkan keberkahan hidup. Terima kasih semuanya.

Nur Khabibah 1808303031

(14)

xiii MOTTO

Sebanyak atau sehebat apapun yang akan dihadapimu, jika memang rezekimu maka tidak akan tertukar.

Ketika do’a dan usaha sudah dilakukan, maka tidak ada yang tidak mungkin.

Tetap semangat dan terus berusaha untuk menggapai kesuksesan dunia dan akhirat.

(Nur Khabibah)

(15)

xiv

KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr.Wb

Puji syukur kehadirat Allah SWT, atas segala limpahan rahmat dan karunia-Nya. Sehingga penulis dapat Menyelesaikan Skripsi yang berjudul

“Makna Air Dalam Tradisi Sumur Umeb Menurut Kepercayaan Masyarakat Kempek-Gempol-Cirebon (Analisis Teologi Lingkungan Harun Nasution).

Tujuan penulisan Skripsi ini guna memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S1) Jurusan Aqidah dan Filsafat, Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

Shalawat dan salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabatnya hingga akhir zaman. Penulis menyadari keberhasilan dari Skripsi ini tidak lepas dari bantuan, bimbingan serta dukungan dari berbagai pihak baik moril maupun materil. Sehingga penulis mampu menyelesaikan penulisan Skripsi ini. Oleh karena itu, sudah sepantasnya penulis Mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. H. Sumanta, M.Ag sebagai Rektor IAIN Syekh Nurjati Cirebon.

2. Bapak Dr. Hajam, M.Ag sebagai Dekan Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah (FUAD).

3. Bapak Dr. H. Mustopa, M.Ag sebagai Kepala Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam (AFI)

4. Bapak Dr. Fuad Nawawi, S.Th.I, M,Ud sebagai Sekretaris Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam (AFI)

5. Bapak H. Bisri, M.Fil.I sebagai Dosen Pembimbing Skripsi I. Terima kasih atas bimbingan, dukungan, saran dan motivasi selama pengerjaan Skripsi ini.

6. Ibu Dr. Naila Farah, M.Ag sebagai Dosen Pembimbing Skripsi II. Terima kasih atas bimbingan, dukungan, saran dan motivasi selama pengerjaan Skripsi ini.

7. Seluruh Dosen serta Staff Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam (AFI) Terima kasih atas banyak atas semua yang sudah diberikan selama menjalani perkuliahan ini.

8. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah berkontribusi baik secara materi maupun non materi. Penulis haturkan terima kasih yang sebesar-besarnya.

(16)

xv

Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dan kesalahan yang dilakukan penulis, baik dalam isi maupun sistematika penulisannya. Oleh karena itu kekurangan dan kesalahan ini sepenuhnya menjadi tanggung jawab penulis.

Nur Khabibah 1808303031

(17)

xvii DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL……….i

ABSTRAK………ii

PERSETUAN………..iii

NOTA DINAS………..iv

PERNYATAAN KEASLIAN………..v

CEK PLAGIASI ………...vi

LEMBAR PENGESAHAN………vii

PEDOMAN TRANSLITASI ………...viii

BIODATA PENULIS………...x

PERSEMBAHAN………....xi

MOTTO……….….xiii

KATA PENGANTAR………....xiv

DAFTAR ISI………...xiv

BAB I PENDAHULUAN………..1

A. Latar Belakang Masalah………1

B. Permasalahan………..5

1. Identifikasi Masalah………5

2. Rumusan Masalah………...5

3. Pembatasan Masalah………...5

C. Tujuan Dan Manfaat Penelitian………...6

D. Tinjauan Pustaka………....6

E. Kerangka Teori………...8

F. Metode Penelitian………9

G. Sistematika Pembahasan………..12

BAB II KERANGKA TEORI……….13

A. Teologi Lingkungan………..13

B. lingkungan dan Manusia………..18

(18)

xviii

C. Larangan Merusak Lingkungan………....19

D. Peran Dan Tanggung Jawab Manusia………...20

E. Paham Tauhid Persepektif Harun Nasution………..21

BAB III PROFI DAN TRADISI DESA KEMPEK………..23

A. Profil Desa Kempek………..23

1. Sejarah Desa Kempek………..23

2. Urutan Jabatan Kepala Desa Kempek………...24

3. Gambaran Umum Desa Kempek………25

4. Kondisi Sosial Desa Kempek………...26

5. Kondisi Ekonomi Desa Kempek……….27

6. Pendidikan Didesa Kempek………28

7. Kondisi Agama Dan Budaya Di Desa Kempek…………..29

B. Tradisi-tradisi di Desa Kempek……….31

1. Tradisi Sumur Umeb………...35

2. Sejarah Tradisi Sumur Umeb………..38

3. Prosesi Tradisi Sumur Umeb………40

4. Tradisi Sumur Umeb Dalam Potret Agama dan Sosial…..42

BAB IV ANALISIS TEOLOGI LINGKUNGAN TERHADAP MAKNA AIR DALAM TRADISI SUMUR UMEB………45

A. Peran dan Fungsi Air ………45

1. Air Bagi Kehidupan dan Peradaban………...45

a. Peradaban Sungai Nil……….47

b. Peradaban Sumur Zam-zam………....48

2. Air, Ekologi, dan Ekosistem………..…49

3. Air Sebagai Penyucian Ibadah……….51

B. Air dan Tanggung Jawab Manusia Terhadap Lingkungan….... 54

1. Nilai-nilai Tradisi Masyarakat Sebagai Penjaga Lingkungan………54

(19)

xix

a. Memiliki Nilai Sakralitas……….55

b. Memiliki Khasiat………..57

1) Sebagai Bagian Dari Lingkungan………..60

2) Sebagai Sumber Air……….60

C. Kesadaran Teologis Terhadap Lingkungan Sebagai Kewajiban dalam Agama dan bentuk ketauhidan………61

1. Kesadaran Teologis Terhadap Lingkungan……….…....61

2. Manusia dan Alam Satu Makhluk Ciptaan Tuhan Sebagai Implementasi Ketauhidan………….………..…..61

3. Konsep Khalifah Perspektif Harun Nasution ………....64

4. Humanitarianisme Dalam Tradisi Sumur Umeb………....65

BAB V PENUTUP………....67

A. Kesimpulan……….67

B. Saran………...68

DAFTAR PUSTAKA………69

LAMPIRAN………...72