Metode Tafsir Sufi dalam Pemahaman Al-Qur'an

Metode Tafsir Sufi

dalam Khazanah Ilmu Tasawuf

Studi Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim Karya Al-Tustari, Lathâif al-Isyârât Karya Al-Qusyairi ,

Tafsir Bahr Al-Madid Karya Ibnu ‘Ajibah

by zukhrufatul Jannah

Pengantar dan Latar Belakang

Tasawuf

Mendekatkan diri pada Allah melalui penyucian jiwa

Tafsir Sufi

Ekspresi spiritual memahami al-Qur'an Dominasi tafsir fiqh, kalam dan falsafi menyebabkan marginalisasi tafsir sufi.

Tafsir sufi dianggap subyektif & tidak rasional oleh sebagian kalangan.

Padahal, tafsir sufi merepresentasikan dimensi esoterik-spiritual yang penting dalam memahami al-Qur’an

Dua Pendekatan

• Tafsir Sufi Nazhari (konseptual-falsafi)

• Tafsir Sufi Isyari (ilham dan isyarat ruhani)

Fase Sejarah Tafsir Sufi

Normatif

1

Hasan al-Bashri, Ja‘far al-Shadiq

2

_Klasik

al-Sulami, al-Tustari

Mazhab Sufi

3

Ibn ‘Arabi, Najmuddin al-Kubra

4

Dinasti Turki Utsmani

Tafsir al-Multaqat karya Khawjah Bandah Nawaz

Kontemporer

5

Ibn ‘Ajibah, al-Alusi

Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim Karya Sahl al-Tustari

Pemaparan mendalam karya Sufi besar dalam tafsir spiritual dan simbolik Al-Qur’an.

Profil Singkat Sahl al-Tustari

Nama Lengkap

Abu Muhammad Sahl ibn ‘Abdullah al-Tustari

Asal

Tustar (Shushtar, Iran)

Peran

Tokoh sufi dan ahli tafsir utama

Guru Utama

Dhunnun al-Mishri

Latar Belakang Tafsir

Nama Karya

Tafsir al-Qur’an al-‘Azhim

Penggalian Materi

Berdasarkan periwayatan murid-murid, khususnya Muhammad ibn Salamah

Asal Tafsir

Karya tertua dari kalangan sufi

Pendekatan

Spiritual dan simbolik dalam menafsirkan ayat Al-Qur’an

Karakteristik Umum Tafsir

Spiritual (Tasawuf)

Penafsiran hakikat ruhani

Isyari (Simbolik)

Mengungkap makna batin ayat

Sederhana

Ringkas dan langsung pada inti

Kaya Makna

Bahasa singkat tapi bermakna dalam

Metodologi Penafsiran

1 Tafsir Bi Al-Ma'thur

Berdasarkan riwayat dan teks

2 Tafsir Bi Al-Ra’yi

Pendapat pribadi dan spiritual

3 Fokus Utama

Akhlak, makrifat, dan tauhid

4 Penafsiran

Arti pengalaman batin dan kesucian jiwa

Metode Tafsir al-Tustari

Empat Makna Al-Qur’an

• Zahir (tekstual)

• Batin (esoterik)

• Hadd (batas hukum)

• Matla’ (kalbu)

Metode

• Tafsir isyari

• Simbolik dan batiniah (Bersumber dari Ilham dan Kasyaf)

• Moral

• Fokus pada realitas spiritual (penyucian jiwa)

• Cenderung Ringkas Salah satu tafsir tertua dalam genre tasawuf. Disusun berdasarkan riwayat-riwayat murid al-Tustari.

Menekankan makna batin dan simbolisme spiritual. Banyak menggunakan istilah khas sufi: nur, sirr, qalb.

Contoh Penafsiran Kunci

Q.S. al-Fatihah:6

Jalan lurus: keikhlasan bertauhid

Q.S. al-Baqarah:2

Kitab suci berasal dari cahaya Allah

Contoh Tafsir al-Tustari QS. An-Nur: 35

Makna Ayat

Allah adalah cahaya langit dan bumi

Doktrin

Seluruh makhluk dari Nur Muhammad

Tahapan

Pra-eksistensi → Nur → Nabi Adam → Manusia

Pengaruh dan Signifikansi Tafsir

Pengaruh

Tafsir sufi berikutnya seperti Ruzbihan

Baqli, al-Qushayri

Rujukan

Kajian tafsir isyari simbolik

Kontribusi

Integrasi tasawuf dan tafsir Al-Qur’an

Kesimpulan Utama

Warna Unik

Menonjolkan dimensi batiniah wahyu

Kekayaan Spiritual

Cerminan Islam awal kaya makna

Warisan Penting

Tafsir klasik dengan pendekatan spiritual khas

Profil Imam Al-Qusyairi:

Ulama Besar Tasawuf

Abdul Karim bin Hawazin al-Qusyairi lahir tahun 375 H di Naisabur. Ulama sufi, mufassir, faqih, muhaddits, dan sastrawan. Murid Abu Ali Al-Daqaq dan penganut tarekat Imam Junaid.

Karya-Karya Imam Al-Qusyairi yang Terkenal

Al-Risâlah al-Qusyairiyah

Kitab utama tentang tasawuf dan thariqah sufi.

Lathâif al-Isyârât

Karya tafsir bercorak Sufi yang kaya makna batin.

Karya Lain

• Al-Taysîr fi al-Tafsîr

• Hayât al-Arwâh

• Al-Mi’râj, Al-Fushûl, Syarah Asmâ’ al-Husnâ

Tafsir Lathâif al-Isyârât: Kunci Makna Zahir dan Batin

Karakteristik Tafsir

• Karya tafsir bercorak Isyariy (Sufi)

• Menggabungkan makna zahir dan batin

• Memuat syair dan adab sufi

Tujuan Penulisan

• Menyatukan ilmu dan amal

• Mengungkap rahasia makna Al-Qur’an

• Metode ijmâli: singkat dan padat

Corak Penafsiran & Sifat Metode Imam Al-Qusyairi

1

Ilham dan Kasyf

Penafsiran berdasarkan intuisi para ahli ma’rifah.

2

Maqam dan Ahwal

Mengaitkan makna ayat dengan tingkatan spiritual sufi.

3

Bahasa Sastra yang Menggugah

Bahasa adabiy memperkaya pemahaman batin.

4

Syair dan Huruf Muqatha’ah

Memperkuat makna batin dengan seni dan spiritualitas.

Contoh Tafsir Ayat: QS Al-Baqarah & Al-Anfal

QS Al-Baqarah: 183 (Puasa)

• Zahir: Menahan dari hal yang membatalkan

• Batin: Menjaga hati dan hawa nafsu

QS Al-Anfal: 41 (Jihad)

• Zahir: Perang melawan musuh fisik

• Batin: Jihad melawan nafsu dan setan

Nilai-Nilai Sufistik dalam Tafsir Lathâif al-Isyârât

Maqam

Zuhud, wara’,

tawadhu’ sebagai tahapan spiritual.

Ahwal

Mahabbah, khauf, raja’ sebagai

pengalaman hati.

Taubat

Taubat umum (awam) dan khusus (khawas) dalam perjalanan sufi.

Karakteristik Pertama dan Kedua: Tafsir Basmalah dan Ma’rifah Bathiniyah

Tafsir Basmalah Perkata dan Huruf

Imam Al-Qusyairiy menafsirkan basmalah

secara detail, menganggapnya sebagai ayat Al- Qur’an, bukan sekadar tabaruk. Ia menolak

adanya pengulangan tanpa faedah (tikrâr) dalam Al-Qur’an, karena itu hanya layak bagi makhluk, bukan Khaliq.

Penggunaan Ma’rifah Al-Bathiniyah

Beliau menafsirkan ayat dengan makna zahir dan batin, seperti pada QS. As-Sajdah ayat 16 dan QS. Al-Anfal ayat 41. Jihad dan puasa

dipahami secara lahiriah dan batiniah, menekankan makna spiritual di balik teks.

Karakteristik Ketiga: Mengutip Pendapat Guru dalam Tafsir

Penafsiran Surat Yusuf Ayat 84

Imam Al-Qusyairiy menjelaskan kesedihan Nabi Ya’qub yang membuat matanya buta karena

menangis atas kehilangan Yusuf, berbeda dengan Nabi Daud yang menangis karena Allah dan

matanya tetap terjaga.

Peran Guru Abu al-Daqaq

Beliau menukil pendapat gurunya yang

membedakan tangisan Nabi Ya’qub dan Nabi Daud, menegaskan makna mendalam di balik ayat

tersebut.

Karakteristik Keempat: Tidak Membahas Masalah Fiqhiyah

Imam Al-Qusyairiy tidak menyantumkan pembahasan fiqhiyah seperti ahkam, qawaid, atau sanad dalam tafsirnya. Fokusnya lebih pada pemahaman sufistik dan amalan para sufi, menjadikan kitab Lathâif Al- Isyârât sebagai aplikasi dari Ar Risalah al-Qusyairiyah.

Pendekatan ini menekankan aspek spiritual dan batin dalam memahami Al-Qur’an, bukan aspek hukum formal.

Karakteristik Kelima: Tafsir Bercorak Al-Adabiy

Bahasa Menggugah Hati

Imam Al-Qusyairiy menggunakan bahasa yang indah dan singkat, tidak bertele-tele, seperti pada tafsir surat An-Nur ayat 31 tentang taubat dan menjaga kehormatan wanita muslimah.

Manhaj Istikhraj Al-Isyarah

Beliau menguraikan makna taubat secara bahasa dan batin, membagi taubat menjadi dua: taubat orang

awam dan taubat khusus, serta menegaskan bahwa taubat membawa manfaat bagi manusia, bukan Allah.

Karakteristik Keenam:

Tafsir Huruf Al-Muqatha’ah

Imam Al-Qusyairiy menegaskan bahwa makna huruf al- Muqatha’ah hanya diketahui oleh Allah. Namun, beliau

menukil berbagai pendapat, seperti huruf tersebut sebagai nama-nama Allah, nama surat, atau simbol Allah, Jibril, dan Muhammad.

Contohnya adalah penafsiran surat Al-Baqarah ayat 1 yang mengandung huruf-huruf muqattha’ah.

Karakteristik Ketujuh:

Menyisipkan Syi’ir dalam Tafsir

Contoh Surat Al-Baqarah Ayat 2

Imam Al-Qusyairiy menjelaskan makna "La Raiba Fih" sebagai isyarat keimanan dan ketenangan hati para auliyâ Allah.

Penggunaan Syi’ir

Beliau mengutip syi’ir yang menggambarkan Al-Qur’an sebagai obat ruh yang memberikan ketentraman, memperkuat makna ayat secara bahasa dan batin.

Tafsir al-Bahr al-Madid Karya Ibn ‘Ajibah

Abu ‘Abbas Ahmad b. Muhammad b. al-Mahdi, ulama sufi dan mufasir Maroko, lahir 1161 H di Tetouan.

Latar Belakang Penulisan Tafsir

Guru Inspirasi

Sayyid al-Buzidi al-Hasani dan Mawla al-‘Arabi

Kerangka Tafsir

Memadukan makna zhahir dan bathin

Kategori dan Metode Penafsiran

Kategori Tafsir

• Bowering: fase akhir tafsir sufi

• Knysh: reartikulasi Ibn ‘Arabi, beda kategori

• Ibn ‘Arabi: tafsir nazhari falsafi

• Ibn ‘Ajibah: tafsir isyari faydli

Sumber & Metode

• Bi al-Ma'tsur: ayat, hadis, asbab al-nuzul

• Bi al-Ra'y: syair sufi, ulama, dilalah

• Metode: Tahlili, urutan mushaf

Struktur Penafsiran Ibn ‘Ajibah

Mukadimah Surat

Jumlah ayat, makkiyah/madaniyah, munasabah

Tafsir Zhahir

Kosakata, sebab turun, ilmu bahasa

Tafsir Isyari

Dimulai dengan "al-isyarah", alegori, istilah tasawuf

Pandangan Zhahir dan Bathin

Makna Zhahir

Bagi ahli zahir

Makna Bathin

Bagi ahli bathin terbatas

Penolakan Ekstrem

Tolak batiniyyah & inkar isyarat

Kutipan

“Jangan terburu-buru mengingkari pengetahuan”

Tingkatan Manusia dan Aplikasi Ibadah

Tingkatan

1. ‘Awwam 2. Khawwash

3. Khawwash al-Khawwash (fana’ dan baqa’)

Ibadah & Akhlak

• Puasa: tahan syahwat sampai jaga hati

• Syukur: nikmat, musibah, musyahadah

Syariat dan Hakikat dalam Tafsir

Ilmu Syariat

Makna zhahir

Ilmu Hakikat

Makna bathin

Contoh

Al-Fatihah gabungan syariat dan hakikat

Penafsiran Istilah al-ardl dalam Tafsir al-Bahr al-

Madid

Ibn ‘Ajibah menafsirkan al-ardl secara zahir sebagai bumi tempat manusia tinggal, sesuai dengan mufasir lain. Namun, dalam makna batin, ia menemukan makna tasawuf yang lebih dalam. Pertama, al-ardl diartikan sebagai qalb (hati), yang menunjukkan kerusakan hati hamba oleh orang yang berbuat kerusakan. Kedua, al-ardl berarti asybah (jasmani/tubuh), berlawanan dengan al-samawat yang berarti arwah (ruh) Ketiga, nufus (jiwa) Keempat, ardl al- hikmah (kebijaksanaan).

Terima Kasih

Terima kasih atas perhatian dan kesempatan menghadirkan tafsir Sahl al-Tustari.