Kebahagiaan Dan Kebaikan
Makna Kebahagiaan
Seseorang yang berpikir secara rasional tentang moralitas dapat mengendalikan dirinya dari semua perbudakan hingga kekacauan selera, nafsu, sehingga dia dapat melakukan apa yang diinginkannya - inilah pengejaran kebahagiaan sejati. Sedangkan kebahagiaan didefinisikan sebagai keadaan subyektif, yaitu karena banyak orang mempersepsikan 'kebahagiaan' dengan cara yang berbeda-beda.
Kebaikan dan Kebahagiaan
Tujuan hidup bagi Aristotle bukanlah untuk mencapai kebaikan demi kebaikan, tetapi untuk merasai kebahagiaan.36 Sementara itu, apakah kehidupan yang baik untuk manusia. Dan bagaimana orang boleh mendapatkannya?, Aristotle menjawab, kehidupan yang baik untuk orang adalah kehidupan yang bahagia, dan orang akan mendapat kehidupan seperti itu apabila mereka mencapai kebahagiaan.
Bagian-Bagian Kebaikan dan Kebahagiaan
Ada yang kebaikan, ada yang di jiwa, ada yang di badan, dan ada yang di luar keduanya. Ada yang baik ketika mendesak atau karena peristiwa tertentu yang menimpa orang, atau pada waktu-waktu tertentu.
Kehidupan dan Kebahagiaan
Tetapi jika seseorang itu mempunyai ketenangan jiwa, tubuh badan yang sihat dan makanan yang cukup pada waktu pagi dan petang, dialah orang yang paling kaya dan paling bahagia. Kepemilikan membebaskannya dari kesengsaraan dan keinginan yang kuat, sehingga dia menjadi orang yang berakhlak mulia.
Aliran Filsafat Tentang Kebahagiaan
Hedonisme
Orang bijak harus mengetahui simetri atau perhitungan untuk memilih kesenangan yang tepat dan tidak menjadi apatis atau menderita dalam kesenangan yang telah dipilihnya. Berbagai pandangan tentang kenikmatan yang disampaikan Epicurus lebih condong pada pemenuhan kenikmatan psikis. Perkawinan, politik, dan banyak hal lain yang bersifat sosial tidak diagungkan secara khusus, meskipun tidak dilarang dalam ajaran Epicurus.
Keadilan yang tepat dalam ajaran Epicurus adalah jika kita tidak merugikan orang lain, kita tidak akan merugikan diri sendiri. Namun Epicurus sangat menjunjung tinggi nilai-nilai persahabatan dan memasukkannya ke dalam ajaran etikanya, dan hal ini menjadi kesan sosial tersendiri dalam ajaran yang diberikannya.
Utilitarisme
Bentham mengatakan bahwa kesenangan dan rasa sakit individu bergantung pada kebahagiaan umum dan kemakmuran masyarakat secara keseluruhan.14 Tindakan yang mendatangkan kesenangan adalah baik, dan tindakan yang menyebabkan rasa sakit adalah buruk. Posisi etis yang alami adalah dengan hati-hati menghitung kesenangan dan jumlah rasa sakit yang dihasilkan dari suatu tindakan dan kemudian mengurangi jumlah rasa sakit daripada jumlah kesenangan. Jika kenikmatannya lebih besar dari rasa sakitnya, maka perbuatan itu bisa dianggap baik.
Perhitungan jumlah kesenangan dan jumlah rasa sakit dikenal dengan kalkulus hedonis, karena Bentham melihat tujuh unsur atau dimensi nilai rasa sakit dan kesenangan sebagai berikut. Siapa pun dapat menambah kesenangan dan mengurangi rasa sakit untuk mencapai suatu hasil yang akan menentukan apakah perbuatan itu akan dilakukan atau tidak.18 Akhirnya, utilitarianisme ini adalah teori teleologis universalis.
Stoisisme
Karena kebahagiaan terletak pada kepuasan kebutuhan, maka kebebasan politik, jika ingin menjadi nilai menurut prinsip utilitas, harus terdiri dari kebebasan untuk memberikan kepuasan pada kebutuhan. Selaras dengan alam di sini berarti selaras dengan diri sendiri sebagai makhluk yang berakal sehat, tetapi selain itu juga selaras dengan tatanan alam semesta. Yang dimaksud dengan kemerdekaan disini adalah sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh alam, karena alam berkembang menurut hukum-hukum yang tidak dapat diselewengkan.
Bertindak menurut akal yang menunjukkan kepada saya hukum alam yang tidak dapat diubah, itu saja sudah baik. Inilah mengapa filsafat sejati dapat disamakan dengan obat, yang membersihkan pikiran, memelihara pikiran, dan membedakan apa yang layak dituju dan apa yang harus dibuang, sehingga orang dapat dididik secara bebas sesuai dengan kodratnya (kodrat). .
Deontologi
Tetapi dalam arti penting ia tidak memiliki atau mengklaim objektivitas; karena itu memberikan berbagai alasan untuk bertindak hanya kepada mereka yang memiliki kemauan, sebagaimana disebutkan dalam anteseden. Kritik ini tidak ditujukan pada peran kewajiban itu sendiri, tetapi pada peran eksklusif kewajiban dalam ranah moral. tugas keadilan; kita perlu berbagi hal-hal menyenangkan berdasarkan jasa orang tersebut 5.
Kewajiban mengembangkan diri; kita harus mengembangkan dan meningkatkan bakat kita di bidang kebajikan, kecerdasan dan sebagainya. Dalam setiap kasus, kita harus mempertimbangkan kewajiban mana yang paling penting, jika tidak memungkinkan untuk memenuhi semua kewajiban sekaligus.
Kebahagiaan Religius
Religiusme
Meskipun semua ajaran kitab suci agama berasal dari Tuhan, namun satu fakta yang tidak dapat disangkal, yaitu bahwa ada berbagai agama di dunia ini yang memiliki kitab sucinya masing-masing – tentu ada perbedaan di antara mereka. kepada keyakinan anggota kitab suci yang berasal dari Tuhan. Dalam pengertian ini, terdapat kompleksitas masalah yang banyak ditentang oleh para ahli karena sifatnya yang parsial, tergantung pada tarekat mana yang baik dan benar. Meskipun banyak ayat kitab suci yang sependapat, namun banyak pula yang berbeda bahkan kontradiktif.
Perintah Tuhan dalam kitab suci seringkali mengandung kalimat yang memiliki arti umum. Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa masalah kebahagiaan terkandung dalam kitab suci masing-masing agama dan yang memaksa para pemeluknya untuk mengimani dan menjalankan ajaran tersebut dalam praktek dan kehidupannya, guna mencapai kebahagiaan hidup. memperoleh. , baik di dunia maupun di akhirat.
Bagian-Bagian Kebahagiaan
Contoh paling sederhana adalah saat seseorang lulus sekolah atau wisuda akan selalu menjadi kenangan indah. Seiring bertambahnya usia seseorang, kebahagiaan fisik menurun, itu harus diganti atau dikompensasi oleh kebahagiaan intelektual. Oleh karena itu, orang yang telah mencapai tingkat kebahagiaan moral tidak lagi menghitung berapa kekayaan yang dimilikinya atau berapa kekayaan yang dimilikinya.
Dengan kata lain, Aku adalah cahaya (hati nurani) yang berasal dari-Ku Yang Maha Terang 3 Bagi orang yang hatinya selalu digerakkan oleh energi Ilahi, maka suasana batinnya akan selalu memancarkan energi cinta dan kedamaian. Nilai-nilai spiritual dan kesadaran ibarat oksigen atau energi yang mengarahkan orientasi empat kebahagiaan lainnya.
Kebahagiaan Religius
Siapa pun yang ingin menaklukkan aspek hewani harus mulai dengan menyadari kemanusiaannya. Orang yang memiliki indera dan perasaan (panca indera) yang sehat mengakui keberadaannya (mawjud) dengan bersaksi. Namun dalam realitas kehidupan praktis sehari-hari, ternyata banyak orang yang diyakini/diduga mengetahui kebaikan, kebenaran, kejujuran, keadilan dan sejenisnya tetap saja melakukan perbuatan yang tidak baik, tidak benar, tidak adil, tidak jujur, dll. .
Menurut al-Ghazali, seseorang yang berilmu tentang kebaikan, kebenaran, kesaksamaan, keadilan dan sebagainya tidak secara automatik bertindak atas apa yang diketahuinya, baik, benar, jujur, adil dan sebagainya. Harapan orang yang beramal untuk dunia akhirat akan terpancar dalam kehidupan di dunia.
Analisis Terhadap Konsep Kebahagiaan
Kebahagiaan: Suatu Analisa Filsufis
Sebaliknya, bahkan sebaliknya, jika seseorang menderita untuk pekerjaan yang layak, mulia, bajik, maka penderitaan tersebut sebenarnya adalah kebahagiaan untuk waktu yang tidak terbatas. Kepuasan fisik belaka, bukan kebahagiaan atau hal-hal yang menghiasi kehidupan manusia, seperti kekayaan, keluarga, kehormatan, ketenaran, kekuasaan, pengaruh dan sebagainya, tidak dapat membuat manusia bahagia sepenuhnya. Jika setiap orang ada karena orang lain, maka jika kita melanjutkan seluruh proses, itu mengikuti gerakan lingkaran setan (satanic circle) yang tidak ada habisnya dan tidak ada awalnya.
Semua ciptaan, baik alam semesta (makro kosmos) maupun manusia (mikro kosmos) adalah makhluk yang tidak sempurna, termasuk akalnya. Kesenangan dan kepuasan hanyalah kondisi yang membawa atau mengakhiri tujuan yang dicapai, dan segera setelah itu muncul beban yang menyertainya sebagai konsekuensi logis dari kesuksesan, karena setiap kesuksesan pasti melekat padanya, sebuah beban dan tanggung jawab yang tidak ringan.
Kebahagiaan dalam Islam
Orang-orang yang beriman bersaksi dengan bukti dan bukti nyata bahwa sifat Pencipta alam semesta ini lebih tinggi dari sifat yang ada pada semua makhluk. Kata “hasanah” berarti baik, kemenangan versus “sayyi’ah” yang berarti buruk dan kalah.8 Doa mendalam yang sering dipanjatkan setiap muslim dalam pengertian ini adalah agar hidup bahagia dunia, sejahtera dan selamat masuk surga. di akhirat. Kata “itmi'nan” berarti ketenangan, kemampuan mengendalikan diri dari ajakan hawa nafsu.9 Hati seorang dewa menjadi tenang dengan mengingat Tuhan.10 Kata “fawz”.
Mereka yang beruntung adalah mereka yang aman nasibnya di dunia dan akhirat karena taat pada ajaran agama.11 Sedangkan kata sa'adah dengan makna bahagia dimaksudkan untuk membedakan orang yang sengsara. Bahagia karena masuk surga, dan sengsara karena masuk neraka.12 Kebahagiaan dijanjikan kepada orang yang benar-benar beriman, keduanya akan ditempatkan di surga dalam perbuatannya, kehidupan yang sangat-sangat menyenangkan, keadaannya tidak bisa digambarkan. .
Kebahagiaan: Petunjuk Operasional
Selanjutnya al-Ghazali mengatakan akhlak bukan sekadar perbuatan atau tingkah laku kerana terdapat ramai orang yang pemurah akhlaknya (sakha’) tetapi tidak memberi, mungkin kerana tidak mempunyai harta atau kerana halangan. Ramai juga orang yang kedekut akhlaknya, tetapi bersedekah, bersedekah, mungkin kerana ingin dipuji atau ditonjolkan (riya', sum'ah) atau sebab lain. Tidak ada seorang muslim pun yang mengingkari fadhilat, fadhilat membaca al-Quran, seperti berbakti kepada orang tua, solat malam, tutur kata yang sopan, jujur, menegakkan kebenaran, adil, ihsan, sabar dan sebagainya, semua sifat tersebut terpuji, tetapi berapa ramai orang yang boleh melakukan perbuatan baik dan kerja terpuji ini.
Juga, tidak ada yang memungkiri bahwa perbuatan buruk seperti perkataan kasar, perilaku korup, ketidakjujuran, ketidakjujuran, ketidakjujuran, ketidaksabaran, ketidakbaikan dan lain sebagainya adalah sifat tercela, namun masih banyak orang yang melakukannya. Banyak orang menjadi hancur dan gila karena berhadapan dengan dunia perasaan, bukan dunia pikiran seperti orang yang sedang jatuh cinta, ditimpa musibah dan lain sebagainya.
Penutup
