Secara geografis, Indonesia adalah negara tropis, yang berada di antara benua Australia dan Asia. Dalam hal sumber daya, itu adalah negara kaya, yang banyak sumber daya alam di seluruh negeri seperti, pertambangan emas dan gas. Dalam hal populasi, ini adalah negara terbesar keempat di dunia setelah Cina, India, dan Amerika Serikat. Populasinya adalah 270 juta yang tersebar di 34 provinsi dan 3.500 pulau berpenghuni kecil . Pernyataan ini menunjukkan keragaman masyarakat Indonesia. Secara historis, sejak Indonesia bebas dari penjajahan Belanda dan Jepang, terjadi peningkatan pergerakan politik mulai rezim orde lama, rezim orde baru, dan fase reformasi saat ini. Selama gerakan dan tahapan politik ini, ada gelombang gerakan pendidikan multikultural dari asimilasi ke multikulturalisme. Multikulturalisme telah dihasilkan dalam konteks komunitas Indonesia. Tren yang berkembang ini mengarah pada penerimaan dan legitimasi pendidikan multikultural . Indikatornya adalah bahwa pendidikan multikultural tertanam dalam hukum, aturan, dan prinsip- prinsip dasar Indonesia. Secara bahasa, Indonesia memiliki rentang budaya, tradisi, dan seni yang sangat beragam yang tercermin dalam keberadaan lebih dari 700 bahasa lokal yang masih aktif digunakan terutama dalam komunikasi lisan di seluruh negeri. Dardjowidjojo mengklasifikasikan bahwa bahasa yang digunakan terutama oleh orang Indonesia menjadi tiga kategori; bahasa daerah atau lokal; bahasa nasional; dan bahasa asing, misalnya bahasa Inggris.
Terlepas dari keragaman bahasa ini, sebagian besar orang menggunakan bahasa nasional sebagai alat komunikasi di antara latar belakang bahasa yang berbeda, dan bahasa Inggris dikategorikan sebagai bahasa asing . Hal ini membuktikan bahwa Indonesia adalah negara multibahasa yang merepresentasikan multikulturalisme. Secara filosofis, Indonesia didirikan dengan berbagai sumber nilai filosofis, termasuk agama, budaya, etnis, ras, identitas, beragam pulau, dan lokasi geografis yang berbeda. Keragaman ini disatukan dalam bingkai kepulauan Indonesia. Tulisan ini membahas paradigma konsep pendidikan multikultural yang saat ini tertanam dalam akar nilai Indonesia dan bagaimana hal itu diterapkan dalam kasus universitas negeri. Paradigma pendidikan multicultural.
Beberapa penulis terkemuka telah membahas definisi paradigma.
Denzin dan Lincoln memandang bahwa paradigma berhubungan dengan seperangkat nilai yang dibangun secara sosial. Secara filosofis, paradigma adalah kerangka konseptual, filosofis, termasuk asumsi ontologis, epistemologis, dan metodologis untuk mengatur keyakinan yang menginformasikan desain apa pun . Selain itu, Bank dan Bank mendefinisikan paradigma sebagai seperangkat hukum, prinsip, asumsi, nilai, keyakinan, teori, dan Penulis yang sesuai. Penjelasan. Untuk tulisan ini, paradigma adalah seperangkat aturan dan prinsip hukum yang memandu pelaksanaan pendidikan multikultural. Pendidikan multikultural adalah alat pendidikan untuk memberikan kesetaraan bagi semua siswa. Secara khusus, pendidikan multikultural adalah «pendekatan reformasi sekolah yang dirancang untuk mengaktualisasikan kesetaraan pendidikan untuk siswa dari beragam kelompok ras, etnis, budaya, kelas sosial, dan linguistik. Dari definisi Bank, jelas bahwa pendidikan multikultural menumbuhkan gagasan kesetaraan, yang memberikan keadilan dan mengakomodasi keragaman dalam lingkungan pendidikan. Selain
itu, pendidikan multicultural memelihara prinsip keadilan sosial untuk semua, terlepas dari latar belakang identitas mereka. Secara global, penelitian tentang pendidikan multikultural mencakup banyak tema yang berbeda. Contoh tema adalah pedoman pendidikan multikultural dan antarbudaya , pedagogi kritis dalam pendidikan, prinsip pendidikan multikultural, keterkaitan orang melalui pendidikan multikultural, keadilan sosial minoritas dalam pendidikan multikultural , membayangkan kembali pendidikan multikultural, pendidikan multikultural dan remaja, kesadaran akan pendidikan multikultural dalam pengaturan pendidikan, dan perjuangan penyelenggaraan pendidikan multikultural. Studi-studi ini menunjukkan keragaman dan tema menyeluruh dari pendidikan multikultural yang diselidiki di seluruh negara. Untuk konteks Indonesia, kajian tentang pendidikan multikultural memiliki berfokus pada tema terbatas. Wihardit telah mengusulkan gagasan pendidikan multikultural sebagai konsep, pendekatan, dan solusi. Juga, Napsiah menyelidiki strategi revitalisasi pendidikan multikultural dalam pendidikan tinggi Islam. Dari studi ini, tidak ada studi yang menekankan paradigma atau prinsip yang memandu implementasi pendidikan multikultural dalam pengaturan pendidikan.
Akibatnya, jarang ada informasi dan publikasi yang berkaitan dengan paradigma pendidikan multikultural di Indonesia. Oleh karena itu, makalah ini bertujuan untuk mengatasi keterbatasan tersebut. Secara khusus, artikel ini mengeksplorasi paradigma pendidikan multikultural sebagai seperangkat nilai dan prinsip yang mendasari yang memandu lembaga untuk memelihara kesetaraan, keadilan sosial, dan toleransi di dalam dan di luar konteks pendidikan.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah meta- analisis kualitatif dari undang-undang, aturan, dan kebijakan universitas yang diterbitkan. Meta-analisis kualitatif adalah pendekatan untuk melakukan analisis mendalam terhadap dokumen kualitatif sekunder untuk menggambarkan deskripsi menyeluruh tentang suatu kasus atau masalah . Prosedur meta-analisis adalah sebagai berikut: Prosedur meta-analisis dimulai dengan identifikasi dokumen kunci dan kemudian diikuti dengan pencarian ketersediaan dokumen. Setelah ini, peneliti mengidentifikasi lokasi dokumen dan mencari melalui google menggunakan kata kunci untuk mendapatkan hasil.
Akhirnya, semua sumber terkait untuk penelitian ini dikumpulkan dan diekstraksi untuk menetapkan tema multicultural. Mengikuti proses meta- analisis dokumen, penelitian ini telah mengidentifikasi dokumen sumber daya penting. Dokumen publik utama yang mengandung paradigma multikultural dalam penelitian ini ada pada Tabel 1. Meskipun banyak artikel yang berkaitan dengan pendidikan multikultural, meta-analisis ini menggunakan 15 artikel.
Pasalnya, ke-15 artikel tersebut merupakan tema yang relevan dengan topik paradigma multikultural di Indonesia. Kelima belas artikel ini menjadi sumber informasi utama bagi banyak peneliti yang mengeksplorasi tema-tema pendidikan multikultural di Indonesia. Alasan untuk memilih sumber-sumber ini adalah karena mereka cocok dengan tujuan penelitian tentang mengeksplorasi pendidikan multikultural dalam hukum di Indonesia. Untuk meta-analisis ini, para peneliti menggunakan dokumen yang tersedia untuk umum. Semua data diakses melalui google dengan mengetikkan kata kunci.
Kata kunci untuk pencarian meta-analisis budaya, multikulturalisme, dan pendidikan. Proses meta-analisis semacam itu telah diterapkan oleh Azis dan Abduh tentang budaya akademik di perguruan tinggi.
Beberapa tema paradigma pendidikan multikultural muncul dalam penelitian ini. Konstitusi Dasar Indonesia berfokus pada paradigma budaya;
Prinsip Dasar Indonesia berkaitan dengan paradigma keadilan sosial dan kesetaraan; Undang-Undang tentang Bendera, Bahasa, Simbol Nasional dan Lagu Kebangsaan dan Undang Undang tentang Pendidikan Tinggi berkaitan dengan paradigma persatuan dalam keragaman, dan sampel dari Universitas Negeri berfokus pada paradigma interaksi sosial. Paradigma pelestarian budaya Inti dari paradigma pelestarian budaya adalah pemeliharaan nilai-nilai budaya dan identitas budaya. Mengenai nilai-nilai budaya, adalah poin penting untuk memastikan bahwa setiap warga negara mempertahankan nilai-nilai unik dan mengembangkan nilai-nilai unik untuk berinteraksi dengan orang lain secara harmonis dan dinamis. Pemeliharaan nilai-nilai setiap orang dilakukan secara sukarela, dan didasarkan pada norma-norma yang ada dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Pengembangan nilai-nilai kerakyatan merupakan bagian dari pelestarian aturan-aturan dalam kebudayaan nasional. Hal ini dinyatakan dengan jelas dalam dokumen Konstitusi Dasar Indonesia di bawah ini: Negara mempromosikan budaya nasional Indonesia di tengah civi- lization dunia dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam melestarikan dan menumbuhkan nilai-nilai budaya mereka. Kutipan di atas menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia mempertahankan nilai-nilainya. Untuk menjalankan nilai-nilai budaya, pemerintah memastikan setiap warga negara memiliki kebebasan untuk menerapkan nilai-nilai dalam masyarakat. Alasan diberikannya kebebasan bagi setiap orang adalah untuk menjaga nilai-nilai budayanya sebagai bagian penting dari aset nasional. Hal ini dinyatakan dengan jelas dalam BCI sebagai berikut:
Negara menghormati dan memelihara bahasa daerah sebagai bagian dari aset budaya nasional.
Kutipan di atas lebih lanjut menjelaskan satu contoh nilai-nilai yang ada di antara masyarakat. Bahasa dan nilai-nilai budaya lokal ini membentuk budaya nasional sebagai identitas nasional bangsa. Pernyataan ini mengungkapkan bahwa ada nilai-nilai multikultural dan multibahasa yang mewakili identitas nasional Indonesia. Nilai-nilai multikultural dipromosikan untuk mencapai keadilan sosial di kalangan masyarakat. Sangat menarik untuk dicatat bahwa, untuk negara yang luas dan terpadat seperti Indonesia, untuk melestarikan identitas budaya adalah salah satu simbol penting dan menonjol dari pemerintah dan masyarakat. Identitas budaya dan hak-hak masyarakat tradisional dihormati sejalan dengan zaman dan peradaban.
Tema identitas dan hak budaya dilestarikan dan dihargai melalui ekspresi multikultural yang berbeda. Salah satu contoh ekspresi multikultural adalah melalui bentuk aditif etnis , di mana identitas budaya dari latar belakang etnis tertentu dihargai dan dipertahankan dalam festival budaya nasional.
Festival budaya dirayakan dan dipromosikan di dalam negeri dan internasional.
Perayaan identitas budaya yang berbeda dapat mendorong pembentukan persatuan dalam keragaman. UNESCO telah mempromosikan dimensi kunci pelestarian budaya termasuk pluralisme budaya, perbedaan budaya, keragaman budaya, identitas budaya, dan identitas linguistik. Ini mencakup pemahaman dan antar-hubungan komunitas yang berbeda, understanding dari konsep inti budaya, pluralitas, dan keragaman. Dalam hal hubungan timbal balik antara pluralisme budaya, keragaman, dan perbedaan, mereka mewakili simbol unik komunitas melalui bahasa dan identitas. Mereka melambangkan identitas sejarah, sosial budaya, dan politik yang tertanam dalam kehidupan masyarakat.
Paradigma keadilan social Nilai-nilai fundamental paradigma keadilan sosial dinyatakan jelas dalam Pembukaan Konstitusi Dasar Indonesia, yaitu keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Tema ini juga termasuk dalam Prinsip Dasar Indonesia. Pemajuan keadilan sosial telah menjadi elemen vital dalam dua poin Prinsip Dasar Bahasa Indonesia, yaitu poin dua dan lima. Sila kedua, kemanusiaan yang adil dan beradab Sila kelima , keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari prinsip kedua bahwa keadilan adalah elemen substansial bagi masyarakat. Penerapan keadilan dalam setiap aspek kehidupan manusia dapat memicu tercapainya keadilan sosial. Dengan demikian, keadilan dan keadilan sosial yang digalakkan dalam diri seluruh rakyat Indonesia bertujuan untuk membangun masyarakat yang sejahtera dan berkeadilan. Masyarakat yang makmur kemudian dapat mengubah nilai-nilai multikultural menjadi masyarakat beradab modern yang dapat hidup berdampingan secara harmonis. Implementasi keadilan sosial dalam konteks pendidikan Indonesia adalah bahwa setiap lembaga harus memastikan aturan dan pedoman dilaksanakan secara merata untuk semua orang.
Manning, Baruth, dan Lee berkomentar bahwa mempromosikan keadilan sosial dapat dilakukan dengan membuat prosedur peradilan tertentu dan mengurangi penindasan seperti pelecehan, intimidasi, pemanggilan nama.
Implementasi paradigma keadilan sosial harus mencerminkan keragaman historis mahasiswa dan masyarakat . Untuk memastikan penerapan keadilan sosial, penting untuk memiliki lembaga yang mendukung sistem peradilan.
Implikasi paradigma keadilan sosial dalam pendidikan dapat dilihat dari perspektif yang berbeda: kurikulum pendidikan yang mempromosikan sistem hukum, pendidik yang memahami dan memandang keadilan sosial sebagai bagian dari praktik pendidikan mereka, dan sistem pendidikan yang mempromosikan komunitas minoritas dan disabilitas setara dengan komunitas mayoritas . Lebih penting lagi, lembaga pendidikan mempromosikan keadilan sosial melalui lensa dan wajah yang berbeda seperti kelompok sosial dan keadilan, unit untuk keadilan sosial, dan komunitas sekolah untuk keadilan sosial dan masyarakat yang peduli. Unsur-unsur keadilan sosial dapat mencakup perkembangan historis gerakan sosial pendidikan multikultural.
Gerakan sosial bertujuan untuk mencatat perkembangan sejarah pendidikan multikultural dari berbagai era dan gerakan politik . Akibatnya, pendidikan multikultural adalah bagian dari perubahan sosial dan politik di masyarakat dan menumbuhkan keadilan sosial bagi semua kelompok minoritas tanpa memandang ras, agama, latar belakang budaya, usia, jenis kelamin, dan bahasa,
dan identitas linguistik. Dengan demikian, dukungan keadilan sosial dalam pendidikan multikultural adalah bentuk keadilan dan kesetaraan dalam hidup.
Paradigma kesetaraan.
Paradigma kesetaraan mencakup kesetaraan memperoleh hak-hak dasar, mencapai keterampilan dan teknologi, dan hak-hak untuk pendidikan. Setiap orang, tanpa memandang budaya, ras, agama, dan latar belakang etnis, memiliki hak yang sama untuk menumbuhkan diri dan mempertahankan hak-hak mereka secara hukum dalam hal apa pun. Hal ini dinyatakan dengan jelas dalam dokumen Konstitusi Dasar Indonesia:
Dengan demikian, persamaan hak dapat merujuk pada posisi yang sama untuk mendapatkan kebutuhan seperti perumahan, makanan, dan pekerjaan.
Kesetaraan kesempatan pendidikan yang merangkul semua latar belakang etnis yang berbeda juga merupakan elemen penting dari prinsip kesetaraan.
UNESCO telah merilis landasan kesetaraan semua orang untuk mengakses pendidikan yang relevan dengan prinsip kesetaraan ini . Pelaksanaan persamaan hak dalam memperoleh kebutuhan dasar tergantung pada kemampuan setiap warga negara. Rincian persamaan hak ini dinyatakan dalam dokumen di bawah ini:
Kutipan di atas juga menunjukkan kesetaraan hak dalam memperoleh keterampilan dan pengetahuan adalah prinsip yang berguna untuk meningkatkan kehidupan setiap orang di masyarakat Indonesia. Untuk memperoleh keterampilan dan pengetahuan, setiap orang dapat memperoleh hak yang sama untuk mencapai pendidikan dasar dan lanjutan dari taman kanak-kanak hingga tingkat universitas. Selain itu, persamaan hak meliputi hak untuk belajar dan memperoleh penguasaan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini, serta hak untuk melestarikan dan mengembangkan seni dan budaya. Dengan demikian, persamaan hak bertujuan untuk mencapai kesejahteraan dan kualitas hidup terbaik. Prinsip kesetaraan diwujudkan dalam masyarakat dan pendidikan. Salah satu contohnya adalah lembaga pendidikan memodifikasi kurikulum dan semua bahan ajarnya untuk memenuhi dan sesuai dengan siswa dari berbagai budaya, etnis, ras, agama, dan latar belakang geografis . Oleh karena itu, setiap individu memiliki hak yang sama untuk belajar dan tumbuh untuk mencapai hasil yang optimal. Promosi persamaan hak juga mengacu pada kesempatan yang sama untuk bersaing secara global melintasi batas-batas negara mempromosikan gagasan kesetaraan yang mencakup semua tingkat siswa . Oleh karena itu, promosi persamaan hak membawa kesempatan yang sama bagi semua warga negara untuk merangkul nilai-nilai ini dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Paradigma Bhinneka Tunggal Ika.
Bhinneka Tunggal Ika bukan hanya semboyan, tetapi juga merupakan prinsip dasar bagi bangsa Indonesia. Hal ini tertuang dalam Undang-Undang Republik Indonesia, Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, Simbol Nasional, dan Lagu Kebangsaan: Bhinneka Tunggal Ika. Arti dari prinsip persatuan dalam keragaman adalah bahwa bendera, bahasa, simbol negara dan
lagu kebangsaan mencerminkan kesatuan dalam keragaman penduduk, agama, suku dan golongan, kondisi khusus serta budaya nasional dan negara Republik Indonesia. Pendidikan nasional adalah pendidikan menurut Prinsip Dasar dan Undang-Undang Dasar 1945 yang bersumber dari agama, kebudayaan nasional Indonesia, dan disesuaikan dengan kebutuhan perubahan zaman. Bagian artikel di atas menunjukkan bahwa dimensi pendidikan multikultural berakar pada nilai-nilai agama dan budaya nasional Indonesia yang dapat disesuaikan dengan perubahan zaman dan peradaban. Ini menunjukkan nilai-nilai budaya masyarakat Indonesia dan kekuatan pemerintah untuk mempromosikan nilai- nilai multikultural secara formal, informal, dan non-formal.
Salah satu contoh pemanfaatan motto persatuan dalam keragaman adalah melalui pendidikan berbasis masyarakat, Pembelajaran berbasis masyarakat adalah pengorganisasian pengetahuan berbasis potensi agama, sosial, budaya, aspirasi, dan masyarakat sebagai perwujudan pendidikan dari, oleh, dan untuk masyarakat. Menarik untuk dicatat bahwa pendidikan berbasis masyarakat merupakan salah satu contoh multikultural yang ada di masyarakat Indonesia. Ini adalah sarana untuk mempromosikan nilai-nilai dan prinsip- prinsip multikultural di antara komunitas itu sendiri. Pendidikan berbasis masyarakat bertujuan untuk membudayakan dan memberdayakan siswa untuk menjadi warga negara yang baik. Selain itu, pendidikan berbasis masyarakat ini dilaksanakan untuk memberikan manfaat bagi masyarakat. Pendidikan berbasis masyarakat dapat mempromosikan nilai-nilai keragaman yang mewakili budaya mosaik negara . Prinsip nilai-nilai keragaman melalui pendidikan berbasis masyarakat juga dapat memfasilitasi pembelajaran nilai-nilai persatuan bagi masyarakat minoritas terutama bagi orang-orang yang kurang beruntung dari pendidikan formal. Pendidikan berbasis masyarakat dapat menjadi pusat penyebaran nilai-nilai multikultural, dan praktik Bhinneka Tunggal Ika dalam paradigma keberagaman.
Paradigma Interaksi Sosial
Paradigma interaksi sosial mengandung pedoman dasar toleransi.
Toleransi tersebut tertuang dalam pilar perguruan tinggi negeri di Indonesia.
Kasus universitas negeri bertujuan untuk melihat implementasi konsep dan filosofi pendidikan multikultural dalam lingkungan pendidikan. Toleransi didokumentasikan dengan jelas dalam perencanaan strategis Universitas Negeri: Kode dan perilaku universitas didasarkan pada toleransi. Ekstrak di atas menunjukkan kode dan perilaku komunitas universitas untuk mempromosikan nilai-nilai toleransi dalam kehidupan akademik dan interaksi. Memahami kode dan kode toleransi, mereka dapat mempromosikan nilai-nilai demokrasi dan toleran dengan orang-orang di lingkungan akademis dan non-akademik.
Memelihara toleransi juga dijelaskan dalam misi universitas publik. Misi universitas negeri adalah bermoral, etis, memiliki integritas ilmiah, memahami toleransi dan sikap aspiratif. Oleh karena itu, memelihara toleransi berkaitan dengan memberikan kesempatan kepada semua warga negara untuk memperoleh interaksi yang berkualitas tanpa memandang latar belakang sosial budaya, ekonomi, dan geografis. Toleransi dalam penelitian ini mencerminkan situasi hubungan sosial manusia. Bank dan Bank mengemukakan bahwa
hubungan sosial manusia dapat dilihat dari kemampuan suatu lembaga pendidikan untuk memberikan interaksi yang harmonis dan toleransi antar masyarakat. Siswa, guru, dan orang tua memiliki perasaan persatuan dan penerimaan satu sama lain perbedaan. Sikap-sikap ini mencerminkan pemeliharaan toleransi. Penting juga bahwa pengajaran toleransi melampaui koeksistensi pasif, tetapi lebih pada penerapan penerimaan untuk mencapai kehidupan berkelanjutan masyarakat multikultural yang saling memahami dan menghormati. Akibatnya, toleransi dapat meningkatkan harmoni sosial kehidupan dalam komunitas mosaik. Tampaknya tema-tema pendidikan multikultural telah tertanam dalam akar masyarakat Indonesia.
