PMB Perspektif Teologi Islam

MODERASI BERAGAMA PERSPEKTIF TEOLOGI ISLAM

Aguslani Mushlih

Ketua STISNU Cianjur

2023-2028

ToT Penggerak Penguatan Moderasi Beragama bagi Eselon III Angkatan X 15 – 22 Mei 2022

Bersama Menteri

Agama RI 2014 –

2019 Penggagas Utama

Gerakan Moderasi

Beragama

KEBERAGAMAN BANGSA INDONESIA

MUQODDIMAH

Moderasi dalam bahasa Indonesia biasanya dianggap sebagai terjemahan dari wasath, wasathi, dan wasathiyah. Kata “wasath”

dalam semua derivasinya ditemukan dalam lima ayat al-Qur’an.

:تايداعلا} اعمج هب نطسوف .اعقن هب نرثأف  5

{

ةبقر رييرحت ويأ مهتويسكوأ نومعطت ايم طيسوأ نيم نيكايسم ةرشع ماعطإ هيترافكف  :ةدئاملا}

89 {

ملقلا} نوحبست لول مكل لقأ ملأ مهطسوأ لاق  28

{

:ةرقبلا} ىطسولا ةلصلاو تاولصلا ىلع اوظفاح  238

{

:ةرقبلا} سانلا ىلع ءادهش اونوكتل اطسو ةمأ مكانلعج كلذكو  143

{

TAFSIR AL-BAQARAH: 143

:ةرقبلا} اديهش مكيلع لوسرلا نوكيو سانلا ىلع ءادهش اونوكتل اطسو ةمأ مكانلعج كلذكو 143

{

Artinya, “Dan demikian pula Kami telah menjadikan kalian (umat Islam) umat pertengahan agar kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia dan agar Rasul menjadi saksi atas perbuatan kalian”.

ةمأ ميكانلعج كيلذك ضرلا طيسو ةيبعكلا نيأ ايمكو :ىينعملا {اطيسو ةيمأ ميكانلعج كيلذكو}ىيلاعت هيلوق ىيلولا ىورو .اهطسوأ ءايشلا ديمحأ نيأ اذه ليصأو .لدعلا :طيسولاو .مملا قوفو ءايبينلا نود ميكانلعج ىيأ ,اطيسو اطسو ةيمأ ميكانلعج كيلذكو :ىلاعت هيلوق ىيف ملسو هييلع هيللا ىليص ىبينلا نع ىردخلا ديعس ىبيأ نع ىذمرتلا مهريخو مهلدعأ ىأ {مهطسوأ لاق} :ليزنتلا ىفو .حيحص نسح ثيدح اذه لاق .لدع :لاق #اوملع ىح طيسوأ ميتنأ :ميظعمب ىيلايللا ىدحإ تيلزن اذإ #ميهمكحب مانلا ىيضري طيسو ميه} رييهز ليلاقو اعيمج سانلا نيم ميكو .اططش تلأيس نيإ نلأيست ل # ايطرف روملا ىيف نيبهذت ل :ربيكلا ىدحإ ويأ ريملا ريغيصب ادومحم ناك ريصقتلاو ولغلل ابناجم طسولا ناك املو .ءامو لك هرثكأو هيف عضوم ريخ ىداولا طسوو .{اطسو ريخ} ثييدحلا ىيفو . مهئايبينأ ىيف دوهيلا رييصقت اوريصق لو مهئايبينأ ىيف ىرايصنلا ويلغ ليغت ميل ةيملا هذه ىيأ ج :نأرقلا ماكحل عيماجلا :ىبطرقلا }طسولا طمنلاب ميكيلع :هينع هيللا ىيضر ىيلع نع هييفو {اهطسوأ روملا 1 ص 556 - 557 {

JALAN TENGAH

Nabi Muhammad SAW sendiri menafsirkan kata اًط َيسَيو dalam firman Allah di atas dengan adil, yang berarti fair dan menempatkan sesuatu pada tempatnya. Nabi bersabda, ِ لياَمْع َ ل ْيا ُرْيَيخَيو

ْ ىِليياَيغْليياَو ْىِيساَقْلييا َنْي َيييب ِيهللييا ُنْييِيدَو اَيهُط َيسْيو َأ. Dan hadits Nabi lain menyatakan:

اَيهُطَيسْيوَأ ِرْوُم ُ ل ْيا ُرْيَيخ

Dalam Muktamar Jombang 2016, NU merumuskan wasathiyah

sebagai jalan tengah atau keseimbangan antara dua hal yang

berbeda atau bertentangan, seperti keseimbangan antara ruh dan

jasad, antara dunia dan akhirat, antara individu dan masyarakat,

antara konsep dan realitas.

MODERATISME QUR’AN

ناقرفلا] اًماَوَق َكِلَذ َنْيَب َناَكَو اوُرُتْقَي ْمَلَو اوُفِرْسُي ْمَل اوُقَفْنَأ اَذِإ َنيِذّلاَو  /

67 [

/ءارسلا] اًروُسْحَم اًموُلَم َدُعْقَتَف ِطْسَبْلا ّلُك اَهْطُسْبَت َلَو َكِقُنُع ىَلِإ ًةَلوُلْغَم َكَدَي ْلَعْجَت َلَو  29

[

/ءارسلا] ًليِبَس َكِلَذ َنْيَب ِغَتْباَو اَهِب ْتِفاَخُت َلَو َكِت َلَصِب ْرَهْجَت َلَو  110

[

 Dengan dalil itu, maka pemberian nafkah dalam keluargaa itu tawasuth di antara kikir (taqtir) dan boros (israf), yaitu al-karam dan al-jud. Islam tidak menetapkan besaran nafkah. Islam hanya mengatur bahwa dalam memberi nafkah seorang suami tidak boleh jatuh pada tindakan kikir dan boros.

 

جيهينيميليا يىيف يطيسيويليا

Islam wasathiyah itu memadukan antara yang baru dan yang lama {مييدقلييا نيييييب دييدحليياو}, antara ‘aql dan naql {ليقعليياو ليقنلييا نيييييب}, antara ilmu dan amal {ملعلييا نيييييب ليمعليياو }, antara ushul dan furu’ {عيورفليياو لوصلييا نيبييي }, antara sarana dan tujuan

{ةييايغليياو ةليييسولييا نيييييب}, antara teks dan tujuan {دصاقمليياو صويصنلييا نيييييب}antara optimis dan pesimis {ءاجرليياو فوخلييا نبييي}, dan seterusnya. Tentang akal dan naql, pepatah bijak berkata: َكِيراَس َييي ي ِييف َلْقَعْليياَو َكِنْيِم َييي ي ِييف َعْر ّشلييا ِلَعْيجِيا

Bagi Islam wasathiyah, adalah adil sekiranya memberlakukan hukum

‘azimah dalam kondisi normal dan memberikan hukum rukhshah dalam

keadaan dlarurat. Adil juga jika perubahan fatwa didasarkan salah satunya

pada perubahan situasi dan kondisi. Bahkan, fatwa bisa berubah karena

perubahan kondisi mustafti yang datang.

FATWA KONTEKSTUAL

اذإ لب .كرمع لوط بيتكلا ىيف روطيسملا ىيلع ديمجت لو فرع ىلع هرجتل كيتفتسي كميلقإ ليهأ ريغ نيم ليجر كيءاج

نود نم هيب هيتفأو هييلع هرجأو هدلب فرع نيع هلأيساو كدلب .حضاولا قحلا ويه اذهف كيبتك ىيف ررقملاو كدلب فرع دصاقمب ليهجو نييدلا ىيف للض ادبأ تلوقنملا ىيلع دومجلاو {ىفارقلا} نيضاملا فلسلاو نيملسملا ءاملع

ىلع دومجلا هيل سييل ىيتفملا نيأ ىيلع ةيحضاو ليئلد هيلاثمأو هيلك اذهف

لإو هلهاو نامزلا ةاعارم رييغ نيم ةيياورلا ريهاظ بيتك ىيف لوقنملا

{نيدباع نبا} هعفن نم مظعأ هررض نوكيو ةريثك اقوقح عيضي

FATWA KONTEKSTUAL (2)

تاداهتجا ددعتب تددعتو عئاقولاو ثداوحلا عونتب تيعونت هييواتفو هيلزاون نامز ليكلو

{هياب نب هللا دبع} عئانصلا لهأ فلتخاو نيدهتجملا

كلام ماملاو .رابتعا هيل عرشلا ىيف فرعلاو .ةمكحم ةعيرش ةداعلا :ءاملعلا لاق اذهلو

ماكحأ ىف اوفلتخا هباحيصأو ةيفينخ ويباو .ةنيدملا ليهأ ليمع ىيلع هيماكحأ نيم اريثك ىينب

ناك ىتلا ماكحلا ضعب رييغ رصم ىلإ طيبه امل ىعفاشلاو . مهفارعأ فلتخا ىلع ءانب

هقف ىيفو .ديدجو مييدق نابهذم هيل اذهلو .فرعلا رييغتل دادغب ىيف ويهو ايهيلإ بيهذ ديق

افرع فورعملا ةروهشملا تارابعلا نيمو .فرعلا ىيلع ةيينبم ةريثك ماكحأ ةييفنحلا

{فلخ باهولا دبع} صنلاب تباثلاك فرعلاب تباثلاو .اطرش طورشملاك

KEHATI-HATIAN DALAM BERFATWA

هنأ :هينع هيللا ىيضر قيديصلا ريكب ىبيأ نيب ديمحم نيب ميساقلا نيع لجرلا ليعجف هنيسحأ ل :ميساقلا لاقف ءييش ينيع هلأيسف ليجر هيءاج ىلإ ريظنت ل :ميساقلا لاقف ؟كريغ فرعأ ل كييلإ تيعفد ىينإ :لوقي ينم خييش لاقف .هنيسحأ ايم هيللاو ىيلوح سانلا ةرثكو ىيتيحل لوط ىف كيتيأر ايم هيللاوف ايهمزلأ ىيخأ نيبااي :هيبنج ىيلإ سيلاج شييرق ىنايسل عيطقي نل هيللاو : ميساقلا لاقف .مويلا كينم ليبنأ سيلجم

.هب ىل ملع ل امب ملكتأ نأ نم ىلإ بحأ

نونجم وهف هنوتفتيسي ام لك ىف يسانلا ىتفأ نم :دوعيسم نبا لاق

ميايميليا يهيليايق يايم انلق نيأ نم ملعي مل ام انلوقب ىتفي نأ دحل لحي ل :ةفينح وبا ماملا لاق

نيثلثو نييتنثا ىيف لاقف ةلأيسم نييعبرأو نامث نيع لئيس سينأ نيب كيلام تدهش لاق لييمج نيب ميثيهلا نيع اينغلبو

لاقو .بضغف .ةلهس ةيفيفخ ةلأيسم ايهنإ هيل لييقف .ىردأ ل لاقف .ةلأيسم نيع لئيس هينأ :هينعو .ىردأ ل :ايهنم

ليقث هيلك ميلعلاف .ليقث لوق كييلع ىقلنيس اينإ :هيؤانث ليج هيلوق تعميس ايمأ . فييفخ ئييش ميلعلا ىيف سييل

ةمايقلا موي هنع لأسي ام ةصاخبو

ىتح :لاقف ؟هيللا كيمحر بييجت لأ هيل لييقف تكيسف ةلأيسم نيع لئيس هينأ :هينع هيللا ىيضر ىيعفاشلا نيع ىورو

باوجلا ىق وأ ىتوكس ىف لضفلا ىردأ

فرع دق ايميف كيلذو .ىردأ ل :لوقي نيأ ريثكيف ىتفتيسي ليبنح نيب ديمحأ تعميس :لاق مرثلا ريكب ىبيأ نيع اينيورو

هيف ليواقلا

ةيديييقيعيليا يىيف يطيسيويليا

Tawasuth dalam aqidah kadang kala tidak bermakna berada di tengah antara A dan B melainkan juga bukan A dan bukan B. Misalnya konsep ketuhanan dalam Islam bukan atheisme dan bukan juga poletheisme. Islam ada di antara atheisme yang mengingkari adanya Tuhan dan poletheisme yang memercayai adanya banyak Tuhan. Artinya, Islam tidak mengambil faham atheisme dan tidak pula faham poletheisme, melainkan faham monotheisme, yakni faham yang memercayai Tuhan Yang Esa.

Islam mengenal konsep kekafiran dalam makna yang luas dan yang sempit.

Tapi Islam melarang kita untuk cepat mengkafirkan seseorang. Kita tak boleh

mengkafirkan orang yang masih bersyahadat, shalat, menghadap pada kiblat

yang sama. Nabi bersabda, “ىذلييا ملسملييا كيلذييف انتحييبيذ ليكيأو انتلبييق لبقتيسياو انيتلييص ىلييص نيم

هيلوسيرو هللييا ةميذ هييل”

LANJUTAN

Menyangkut sifat Allah, Islam wasathiyah berdiri antara ta’thîl dan tasybîh. Ada sebagian faham yang tidak mengakui adanya sifat bagi Allah. Menurut faham ini, Allah tidak memiliki sifat apapun, yang ada hanyalah Dzat. Itulah yang dikatakan kelompok Mu’tazilah yang melakukan nafyu al-shifat khawatir berdampak pada ta’addud al-qudama’.

Di pihak lain ada faham yang menyifati Allah dengan sifat-sifat yang serupa dengan sifat hawadits (makhluknya). Orang Wahabi berpendapat bahwa Allah betul-betul duduk di Arsy seperti dalam firman-Nya; al-Rahman ‘ala al-ary istawa.

Islam wasathiyah (Islam Ahlus Sunnah Waljamaah) berada di anatara dua faham

tersebut, yaitu menetapkan sifat-sifat yang layak bagi kemahabesaran Allah,

sebagaimana tersebut di dalam Alqur’an dan al-Sunnah.

MAKNA MODERASI DLM SARUNGAN

Hedonism e

(Kenikmatan kesenangan dan duniawi adalah

tujuan hidup)

Eskapisme

(Pandangan bahwa kehidupan duniawi tidak penting. Yang penting hanya

ukhrawi

Nabi Musa=yah

udi

Nabi Isa=

Nasroni

SYARI’A

ISLAM T

TABEL MODERASI ASWAJA

ءاضقلا ردقلاو

ةيربجلا

لعف اوفنف ،ردقلا تابثإ يف اولغ:

اروسقم ناسنلا اولعجو ،لصأ دبعلا .ادبأ تارايتخا هل سيلو اروبجمو

ةعامجلاو ةنسلا لهأ هل اولعجو اوطسوتف :

اَم َو :ا ةئيشمب طوبرم هرايتخا نكلو ،ارايتخا نولعاف دابعلا نإ :اولاقو ُ اا َءاَشَي ْنَأ الإإ َنوُءاَشَت :نآرقلا ركذ امك ،مهلاعفأ قلاخو مهقلاخ او باب يف مهطسوت اذهف . َنوُلَمْعَت اَم َو ْمُكَقَل َخ ُ اا َو .ردقلاو ءاضقلا

ةيردقلا

نإ اولاقو ،ردقلاو ءاضقلا يف اوطرف : ىلع ةردق ل سيلو هلاعفأ قلخي يذلا وه ناسنلا

.هللضإ ىلع وأ دبعلا ةياده

ةلاسم ناميلا

نيدلاو

ةيرورحلا و

ةلزتعملا

ةيرورحلاف :

نولحتسيو ارفاك ةريبكلا بكترم نومسي بكترم نإ :اولاقف ةلزتعملا امأو ،هلامو همد يف لخدي ملو ناميلا نم جرخ ةريبكلا .نيتلزنملا نيب ةلزنمب وهف رفكلا

ةعامجلاو ةنسلا لهأ

: ناسنلا اولعج

هعم ناك ولو ،ملسلا مساو ناميلا مسا اقحتسم بكترمف ،يصاعملا نم ءيشو بونذلا نم ءيش هناميإ صقن دق ،ناميلا صقان مهدنع ةريبكلا هنع نوفني لف ،هتيصعم نم بكترا ام ردقب ،ةيلكلاب ملسلا نم هنوجرخي لو لصأ ناميلا هولعج لب ناميلا لماك بنذملا اولعجي ملو .ناميلا صقان انمؤم

ةئجرملا و ةيمهجلا

نأ :اولاق ةئجرملاف :

قحتسي لو ناميلا لماك نمؤم ةريبكلا بكترم امك بنذ ناميلا عم رضي ل اولاقو ،رانلا لوخد قّدص نم نأ مهدنعف ،ةعاط رفكلا عم عفني ل .ناميلا لماك نمؤم وهف لمعي مل ولو هبلقب

نب يلع بلاط يبأ

بصاونلا و جراوخلا

: اولاق بصاونلا :

: اولاق جراوخلاو ،بلاط يبأ نب يلع قسفب .بلاط يبأ نب يلع رفكب

ةعامجلاو ةنسلا لهأ

:

نب يلع نأ اولاق

تارشع نم لضفأ هنأو دشار ةفيلخ بلاط يبأ ركب وبأ مهو ةثلث لإ ةباحصلا نم فوللا سيل هنكلو ،لضف يوذ مهلكو نامثعو رمعو .ءايبنلا ةمصعك اموصعم

لا ةعيش

اف :

ل ةيرشعانثإ

موصعم هنأب : اولاق

لإ ءايبنلا لك نم لضفأ هنأو ءايبنلا ةمصعك و ،ص دمحم يبنلا

لا ةيئبس

.هتيهولأب : تلاق

Segala sesuatu merupakan kehendak kekuatan di luar diri manusia

Segala sesuati ditentukan oleh

kehendak manusia sendiri

Kehendak Bebas

Fatalisme

WASATHIYYAH DALAM

AQIDAH

Pemberani...

Moderasi...

...

Saat ini, dunia Islam di Timur Tengah tengah dibakar oleh api kekerasan yang berujung pada pertumpahan

darah. Ironisnya, agama Islam acapkali digunakan sebagai justifikasi bagi

perusakan-perusakan tersebut. Maka cara berislam penuh damai

sebagaimana islam wasathiyyah ini kembali terafirmasi sebagai hasil tafsir yang paling memadai untuk masa kini.

AGAMA MENJADI ‘MOMOK’

Belajar dari negara timur

tengah

Pentingnya Hubungan Agama

dan Negara

AGAMA AGAMA

KEBANGSAAN KEBANGSAAN

AMANAT MULYA KITAADALAH MENJAGA BANDUL KEINDONESIAAN DAN KEAGAMAAN

A PROVOKATOR

SUMBER: https://en.wikisource.org/wiki/The_Encyclopedia_Americana_(1920)

BAHASA &

AGAMA

YUGOSLAVIA

TH 1999 PECAH 7 NEGARA :

1. SLOVENIA 2. KROASIA 3. MAKEDONIA 4. BOSNIA 5. MONTENEGRO 6. SERBIA 7. KOSOVO

AGAMA EKONOMI &

AGAMA

NEGARA PECAH KARENA ADA FAKTOR UNSUR AGAMA

SUDAN

TH 2011 PECAH 2 NEGARA:

1. SUDAN

2. SUDAN SELATAN

UNI SOVYET

TH 1991 PECAH 15 NEG:

1. RUSIA 2. UKRAINA 3. BYELORUSIA 4. UZBEKISTAN 5. KAZAKHSTAN 6. GEORGIA 7. AZERBAIJAN 8. LITUANIA 9. MOLDOVA 10. LATVIA 11. KIRGIZSTAN 12. TAJIKISTAN 13. ARMENIA 14. TURKMENISTAN 15. ESTONIA

Bahwa sesungguhnya kemerdekaan adalah hak segala bangsa………

Atas berkat Rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorong oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya.

Kemudian dari pada itu untuk membuat suatu Pemerintahan negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa,

Ikut melkasanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial maka disusunlah Kemerdekaan Kebangsaan Indonesia itu dengan suatu hukum dasar negara yang terbentuk dalam suatu negara Republik Indonesia , yang berkedaulatan rakyat dengan berdasarkan kepada: Ketuhanan, dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya,Yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia dan kerakyatan…serta dengan mewujudkan suatu keadilan sosial bagai seluruh rakyat Indonesia

PIAGAM JAKARTA/MUKADIMAH

UUD 1945

Bismillahirrahmanirrahim

Bismika Allahumma (Dengan Nama Tuhan)

1. Islam dan Quraisy mengadakan perjanjian selama 10 tahun.

2.Kalau ada Quraisy masuk islam tanpa seijin walinya harus

dikembalikan pada Quraisy. Sebaliknya kalau ada kelompok Muslim Murtad maka tidak harus dikembalikan pada Muhammad.

3. tahun ini Muhammad haris balik dari Mekah ke Madinah dan baru boleh haji tahun depan.

Inilah perjanjian antara Muhammada Rasulullah .Muhammad Ibnu Abdillah dengan Suhail bin Amr.

PERJANJIAN HUDAIBIYAH

1 2

3 4 5

6 7 8

1. Al-hakimiyyah ( ةيمكاحلااا )  

Paham kedaulatan allah Paham ini merupakan sumber Dan pangkal ideologi radikalisme

2. Mengkafirkan Pemerintah dan Aparat Negara (ماكحلاااو رملااا يالو ريفك ااات )  Mengkafirkan Pemerintah

Dan Aparat Negara

Dari paham Hakimiyyah tersebut Kemudian berlanjut pada vonis kafir Terhadap pemerintah beserta aparat Negara yang tidak menganut prinsip Al- Hamikiyyah.

3. Jahiliyyah Al’Alam ( ملااااعلااا ةيلهاج)

 Keyakinan bahwa masyarakat telah

Mengalami fase jahiliyyah Seperti pada zaman nabi.

4. Al-Wala’ wa Al-Bara’ (ءلولااا ءاربلاااو )

 

Paham yang meyakini bahwa Kelompoknya harus di bela dan dikasihsayangi,

Sedangkan kelompok lain harus Dibenci, dimusuhi, bahkan di perangi.

5. Dar al-Harb atau Dar al- Kufri

) رفكلااا راد وأبرحل ااا راد) Meyakini seluruh dunia ini Adalah medan perang

atau wilayah kufur. 6. Al-Jihad fi Sabililah ( اهللااا ليبااس يااف دااهجلااا )  

Perjuangan menggulingkan dan Melawan pemerintah serta aparat Negaranya. Dan aksi pembunuhan Terhadap orang-orang musyrik yang Berbeda agama.

7. Al-amr bi al-Ma’ruf wa al- Nahi’an

Al-munkar ( يهنليياو فيوريعمليايييب رمليا ركنملييا نع)

 

Upaya kekerasan untuk Melenyapkan segala kemungkaran.

8. Iqamah al-khilafah ‘ala Minhaj

Al-Nubuwwah ( ةفلخلااا ةماقاإ ةوبنلااا جااهنام ىلع)

 

Agenda besar, cita-cita politik dan final

Dari segala perjuangan.

SKEMA IDEOLOGI ISLAM RADIKAL

• Takfir ^:

•

Sayyid Quthb: Inti dari tauhid Uluhiyyah adalah Al-

hakimiyatu lillah. Siapapun yang membuat,

menerapkan dan mentaati hukum dan aturan buatan manusia ia telah syirik dan kafir meskipun ia seorang muslim. Mereka ini telah murtad dan halal darahnya.

•

Pemerintah yang tidak menerapkan hukum Islam adalah “Toghut” yang harus diperangi.

•

Ulama yang mendiamkan atau mendukungnya mereka sebut “ulama su’”.

•

Masyarakat yang membiarkan dan mentaati hukum bukan hukum Islam adalah “masyarakat Jahiliah”, meskipun mereka orang Islam.

Akar-akar Teologi Kekerasan

•

Jihad tanpa syarat (perang ofensif):

•

Sayyid Quthb: Memerangi orang kafir saat ini adalah wajib bagi setiap muslim. Saat ini tidak ada lagi kategori kafir dzimmi atau kafir muahhad, semuanya adalah kafir harbi.

•

Jihad melawan orang kafir harus dilakukan tanpa harus diserang lebih dahulu. (Tiga ayat dalam surat At- taubah telah menasakh ayat-ayat lain tentang perang).

Akar…

Sosialisasi moderasi beragama, Islam Toleran dan Faham Kebangsaan

•

Mengubah ber-Islam “versi pendek” (instant) menjadi ber-Islam “versi panjang” (ilmiyyah-manhajiyyah).

•

Meneguhkan prinsip tasamuh, tawazun, I’tidal

•

Mereposisi pengertian jihad.

•

Mensosialisasikan rumusan tentang pilar-pilar kenegaraan: Pancasila, UUD 1945, NKRI dan

Kebhinekaan.

•

Mengangkat kembali ajaran (ayat-ayat dan hadits-

hadits) tentang peace and harmony.

Argumen

• Mengkafirkan seorang muslim adalah kekafiran.

Sabda Rosulullah: “Siapa yang mengatakan kepada saudara muslimnya “hai kafir”, maka ia telah kafir”.

• Mengancam sesama muslim dilarang. Sabda Rasulullah: “Siapa yang mengancamkan senjata kepada kami, maka ia tidak termasuk golongan kami. Dan siapa yang menipu kami, ia bukan golongan kami”.

• Membunuh sesama muslim menyebabkan kekufuran. Sabda Rosulullah: “Mencela seorang muslim adalah kefasikan, dan membunuhnya adalah kekafiran”.

• Jihad ada berbagai jenis:

jihad perang (jihad asghar) dan jihad nafs (jihad

akbar), mencari rejeki agar bisa mandiri dan

menghidupi keluarga juga jihad.

• Jihad (perang) ada aturan fiqihnya.

Ada syarat-syaratnya: objeknya adalah kafir harbi, diserang lebih dahulu (defensif), tidak berlebih-lebihan, menerapkan akhlaq

peperangan, siap gencatan senjata dan berdamai.

Argumen

Arab Saudi belajar dari Islam Wasathiyyah Indonesia.

Simak pernyatan Pangeran Muhammad Bin Salman putra mahkota Raja Salman

ۗ إض ْرَ ْلا َنإم ا ْوَفْنُي ْوَا ٍف َلإخ ْنِم ْمُهُلُج ْرَا َو ْمإهْيإدْيَا َعاطَقُت ْووَا ا ْٓوُبالَصُي ْوَا ا ْٓوُلاتَقّي ْنَا اًداَسَف إضْرَ ْلا ىإف َن ْوَعْسَي َو ٗهَل ْوُسَر َو َ اّا َن ْوُب إراَحُي َنْيإذالا ا ُؤۤازَج اَماونإا

ٌمْيِظَع ٌباَذَع ِةَرِخٰ ْلا ىِف ْمُهَلَو اَيْنّدلا ىِف ٌيْزِخ ْمُهَل َكِلٰذ 33. Hukuman bagi orang-orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya dan membuat kerusakan di bumi hanyalah dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan dan kaki mereka secara silang, atau diasingkan dari tempat kediamannya. Yang demikian itu kehinaan bagi mereka di dunia, dan di akhirat mereka mendapat azab yang besar. Al Maidah 33

َن ْوُلَم ْعَي ا ْوُناَك اَمإب ْمُهُئِبَنُيَف ْمُهُعإج ْرام ْمإهِوبَر ىالإا امُث ْۖمُهَلَمَع ٍةامُا ِلُكإل اانايَز َكإل اذَك ٍۗمْلإع إرْيَغإب ۢا ًوْدَع َاّا اوّبُسَيَف إ اّا إن ْوُد ْنإم َن ْوُعْدَي َنْيإذالا اووّبُسَت َل َو 108. Dan janganlah kamu memaki sesembahan yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa dasar pengetahuan.

Demikianlah, Kami jadikan setiap umat menganggap baik pekerjaan mereka. Kemudian kepada Tuhan tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Al An’am 108

ْمُكُئِبَنُيَف اًعْيإم َج ْمُكُعإج ْرَم إ اّا ىَلإا ۗ ْمُتْيَدَتْها اَذإا الَض ْنام ْمُكّرُضَي َل ۚ ْمُكَسُفْنَا ْمُكْيَلَع ا ْوُنَماا َنْيإذالا اَهّيَآاي

َن ْوُلَم ْعَت ْمُتْنُك اَمإب

105. Wahai orang-orang yang beriman! Jagalah dirimu; (karena) orang yang sesat itu tidak akan membahayakanmu apabila kamu telah mendapat petunjuk. Hanya kepada Allah kamu semua akan kembali, kemudian Dia akan menerangkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Al Maidah 105

امُث ْمإهإب َكانَي إرْغُنَل إةَنْيإدَمْلا ىإف َن ْوُفإج ْرُمْلا او ٌضَرام ْمإهإب ْوُلُق ْيإف َنْيإذالا َو َن ْوُقإف انُمْلا إهَتْنَي ْمال ْنإٕىَل ۞

ًلْيإلَق الإا اَهْيإف َكَن ْوُرإواَجُي َل

60. Sungguh, jika orang-orang munafik, orang-orang yang berpenyakit dalam hatinya dan orang- orang yang menyebarkan kabar bohong di Madinah tidak berhenti (dari menyakitimu), niscaya Kami perintahkan engkau (untuk memerangi) mereka, kemudian mereka tidak lagi menjadi tetanggamu (di Madinah) kecuali sebentar, Al Ahzab 60

KALIMAT TAUHID BUKAN

AKSESORIS

Yang menjadi pekerjaan rumah bersama adalah bagaimana nilai-nilai keislaman yang telah dan sedang kita hayati ini, terus dipertahankan. Bahkan, kita harus berupaya ‘mengekspor’ Islam wasathiyyah ke seantero dunia, terutama ke bangsa-bangsa yang diamuk kecamuk perang tak berkesudahan. Tugas kita adalah mengenalkan Allah yang tidak hanya menjaga perut hamba-Nya dari kelaparan, tapi juga menenteramkan jiwa dari segala kekhawatiran,

ٍفْوَيخ ْن ِيم ْمُهَنَيميآَو ٍعْوُيج ْن ِيم ْمُهَمَعْيطَيأ يِذّليا ، ِتْيَبْلييا اَذَه ّب َير اوُدُبْعَيْل َييف .

“Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan pemilik rumah ini (Ka’bah). Yang telah memberi makanan kepada mereka untuk

menghilangkan lapar dan mengamankan mereka dari ketakutan” (Quraisy: 3-4).

TUGAS KITA BERSAMA

SIMPULAN

Moderasi beragama itu … kita dituntut untuk berperilaku bersikap dan bertindak yang wajar sesuai syariat dalam bingkai NKRI

 Memelihara semangat kebersamaan dalam keragaman – merawat Indoensia sebagai rumah bersama

 Sikap adil, fair, biasa, bijak, pertengahan, seimbang, jalan tengah itu paling aman dan nyaman

 Ingat posisi ka’bah ada di tengah tengah bumi – khoyrul umuur awsathuha

 Pertengahan antara : hal lama dan hal baru, aqal dan naql, ushul dan furu’, ilmu dan amal, sarana dan tujuan, teks dan konteks, optimis dan psimis, agama dan budaya, ulama dan umaro

 Barangsiapa bersikap berlebihan (ekstrim), dia pasti akan menyimpang dari kebenaran (Imam Ali KW) man kaana mufrithon sayanharifu bittakiid anil haqiqoh

JANGAN LUPA 7 POIN

1. UU Nomor 5 th 2014 tentang ASN (3 fungsi) 2. Sejarah Piagam Jakarta

3. Sejarah Piagam Madinah

4. Kisah Kanjeng Rosul nyuapin si buta yahudi

5. Kisah kanjeng Rosul bersama paman sekaligus pengasuhnya (Abu Tholib) 6. Dalil yang berhubungan dengan bermsyarakat berbangsa dan bernegara 7. Memahami PMB itu wajib dengan Ilmu dan wawasan

Wallohul muwaffiq ilaa Aqwamith Thoriiq

TERIMA KASIH. AFWAN WA SYUKRON.

WALLAHU A’LAM BISSHOWAB WAL KHOTO ’

Wassalamualaikum warohmatullahi

wabarokatuh

PENUTUP

Bila Ingin Melihat Kolam di Kota Makkah, Lihatlah Sumber Air Zamzam Penuh Berkah

JIKA INGIN MELIHAT ISLAM SECARA KAAFFAH, BACALAH SEJARAH NABI YANG PENUH USWAH

--- ---

Bila engkau melihat janda mata tergoda Segera berwudhu agar tidak jelalatan

JIKA INGIN DAPAT PAHALA BERLIPAT GANDA MAKA JADILAH PENGGERAK MB MILITAN

SHOLAWAT PMB

Inspirasi hotel whiz prime Bandar Lampung

(18.11.23)

SHOLATULLOH,..

Mari Rekan dan Sahabat Jadilah Penggerak PMB

Untuk Kejayaan Agama

dan Keutuhan Negara 2x

THIBBIL QULUUB,..

ALLOHUMMA SHOLLI ,..

Penggerak Penguatan Moderasi Beragama Ayolah kita praktekkan dalam kehidupan harian,.. 2x

Siapa lagi kalau bukan kita, kapan lagi kalau tak sekarang

Ayolah kita bergerak demi kejayaan

agama, NKRI harga mati akan tetap kita

jaga