Judul: Relevansi Materi Fiqhun Al-Nisa' Dalam Kitab Risalatul Ma>hid Terhadap Perkembangan Anak SD/MI. Relevansi materi Fiqhun Al-Nisa dalam buku Risalatul Ma>hid dengan Perkembangan Anak SD/MI. Relevansi materi Fiqhun Al-nisa' dalam Kitab Risalatul Ma>hid dengan perkembangan anak SD/MI.
Bagaimana pentingnya materi fiqhun al-nisa>' dalam kitab Risaletul Ma>hid dengan perkembangan anak SD/MI.
Manfaat Kajian
Untuk mengetahui dan memahami bagaimana materi fiqhun al-nisa>' dalam kitab Risaletul Ma>hid. Untuk mengetahui dan memahami betapa pentingnya materi fiqhun al-nisa>' dalam kitab Risaletul Ma>hid bagi perkembangan anak SD/MI. Para orang tua, ketahuilah betapa pentingnya pendidikan bagi anak-anak mereka ketika mereka memasuki masa remaja atau pubertas awal, yang merupakan masa-masa rentan bagi perkembangan dan pertumbuhan mereka.
Pendidik, selain pendidikan umum, agar mengetahui pentingnya memberikan pendidikan seksual dan agama kepada peserta didik pada usia remaja awal atau pubertas berkaitan dengan kebugaran jasmani, kemantapan jiwa, dan ibadah.
Telaah Pustaka
Penelitian Muhammad Musyafa berjudul “Dampak Pemahaman Fiqh Wanita Terhadap Kompetensi Ibadah Shalat Siswa MI Al-Fitharah Surabaya”. Dengan rumusan masalah: (1) Bagaimana cara siswa MI Al-Fitrah memahami fikih wanita?, (2) Bagaimana cara guru MI Al-Fitrah menyelenggarakan pembelajaran fikih wanita?, (3) Apa saja upaya yang dilakukan MI Al-Fitrah? guru dalam memberikan materi Fiqh kepada perempuan di kelas?. Penelitian ini membahas dampak pemahaman fikih perempuan terhadap kompetensi keagamaan seorang perempuan (mahasiswa MI Al-Fitrah).
Dalam kajian ini dijelaskan bahwa semakin dalam dan baik pemahaman seorang wanita tentang fikih wanita maka akan semakin baik.
Metode Penelitian
- Pendekatan dan Jenis Pendekatan
- Sumber Data
- Prosedur Pengumpulan Data
- Teknik Analisis Data
Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari subjek penelitian dengan menggunakan alat bantu pencarian data secara langsung tentang objek informasi yang dicari.20 Sumber data primer dalam penelitian ini difokuskan pada satu buku yaitu: buku Risalatul Ma>hid yang merupakan kumpulan dan rangkuman dari bab tentang haid, istihadah dan nifas diambil dari kitab Hasyiyah Al-Bajuri karya Sya>ikh Ibrahim Al-Bajuri yang disusun oleh Abdul Hakim>m Muhamma>d As-samaro>ni dan diterbitkan di Pesantren Al-Falah Ploso, Kediri. Pada tahap ini meliputi pemeriksaan ulang terhadap data-data yang diperoleh, seperti: warisan tertulis: arsip, dokumen,. Pada tahap ini, peneliti mengklasifikasikan data yang diperoleh sesuai dengan kelompok variabel dengan kerangka yang telah ditentukan.
Mengumpulkan data dan menyusun data yang kemudian digarap untuk analisis dan tafsiran data.26 Dalam hal ini, niatnya adalah untuk membuka pesan dalam bahasa teks, yaitu kitab Risalatul Ma>hid dalam bab-bab Haid. , Istihadah dan Nifas.
Sistematika Pembahasan
Dengan analisis isi, peneliti secara objektif dan sistematis menggambarkan isi materi.25 Analisis harus didasarkan pada aturan yang dirumuskan secara eksplisit.
PENDAHULUAN
Subbab kedua membahas huraian ringkas tentang kandungan kitab Risalatul Ma>hid dan subbab ketiga memuat materi fiqhun al-nisa>' dalam kitab Risalatul Ma>hid yang meliputi: bab haid, bab istihadah dan bab kelahiran. Bab nifas merangkumi pengertian nifas, perkara-perkara yang diharamkan oleh wanita semasa nifas, semua ketentuan datang dan berakhirnya nifas dan solat fardu. Bab ini merupakan inti perbincangan yang meliputi analisis kerelevanan bahan fiqhun al-nisa>' dalam kitab Risalatul Ma>hid dengan perkembangan kanak-kanak SD/MI yang merangkumi dua sub bab.
Sub bab pertama membahas tentang analisis materi fiqhun al-nisa>' dalam kitab Risalatul Ma>hid.
KESIMPULAN
Biografi Pengarang Kitab Risalatul ma>hid
Kitab ini disusun oleh Abdul Hakim Muhammad As-Samaroni, beliau adalah seorang Ustadz sekaligus Ulama' di Pesantren, kitab ini disusun oleh beliau pada tahun 1995 M atau 1315 H. Kitab Risalatul Ma>hid ini adalah kitab yang bahannya. merupakan rumusan bab haid, istihadah dan nifas daripada kitab Hasyiah Al-Bajuri. Pada tahun 1212 H beliau pergi ke Universiti Al-Azhar di Mesir untuk belajar daripada para Syeikh di universiti tertua.
Sehingga tahun 1213 H atau 1798 M. telah menduduki Mesir oleh Perancis, maka beliau meninggalkan Al-Azhar dan menetap di Jizah selama kira-kira tiga tahun, akhirnya kembali ke Al-Azhar pada tahun 1216 H atau 1801 M selepas Perancis meninggalkan Mesir. Dan ketika itu beliau diberi jawatan ketua Al-Azhar dan menjadi Syeikhul Azhar (jawatan tertinggi di Al-Azhar). Syeikh Muhammad Al-Fadhali, beliau adalah ulama Al-Azhar dan banyak mempengaruhi jiwa Syeikh Ibrahim Al-Bajuri.
Beliau juga merupakan seorang Ulama' yang hebat kerana beliau juga ditugaskan untuk menduduki kerusi pimpinan Al-Azhar dan bergelar Sheikhul Azhar ketika itu. Hasyiyah Tahqiqi Al-Maqam 'Ala Risalati Kifayati al-'Awam Fima Yajibu Fi 'Ilmi al-Kalam, kitab ini dikhatamkan pada tahun 1223 H. Setelah Imam Al-Bajuri mendapat banyak ilmu dari guru-gurunya, akhirnya menjadi seorang pendidik. di Al-Azhar.
Dengan kegigihan dan keikhlasan beliau hingga akhir tahun 1263 H atau 1847 M. beliau telah dilantik sebagai Sheikhul Al-Azhar yang kesembilan belas menggantikan Syeikh Ahmad as-Shafti yang telah meninggal dunia. Pada masa pemerintahan Said Pasha, Syeikh Ibrahim Al-Bajuri jatuh sakit, maka baginda mewakilkan segala urusan Al-Azhar kepada empat orang iaitu: Syeikh Ahmad Al-Alawi, Syeikh Ismail Al-Halabi, Syeikh Khalifah Al-Fasyni dan Syeikh. Mustafa Al-Shawi .
Deskripsi Singkat Tentang Isi Kitab Risalatul ma>hid
Menstruasi atau disebut juga haid (menarche) merupakan hal yang wajar bagi seorang wanita yang tidak dapat dihindari, Allah swt. Darah haid adalah darah yang keluar dari perut wanita yang sudah baligh tanpa sebab, namun sudah menjadi kebiasaan untuk keluar setiap bulan. Darah haid adalah darah yang keluar dari kemaluan atau vagina wanita yang dalam keadaan sehat, bukan karena melahirkan atau pecahnya selaput dara.
Jika darah tersebut berasal dari seorang wanita yang berusia lima puluh sampai tujuh puluh tahun atau lebih, maka darah yang keluar disebut darah manja atau istihadah. Haid yang normal bagi seorang wanita adalah enam atau tujuh hari satu malam, sedangkan haid yang maksimal bagi seorang wanita adalah lima belas hari lima belas malam. Seorang wanita haid 3 hari pada bulan pertama, 5 hari pada bulan kedua dan 7 hari pada bulan ketiga, ini merupakan satu siklus (bulat).
Aturan bagi wanita yang haidnya seperti ini adalah haidnya kembali (menyamakan) dengan gerakan haid yang sedikit saja: maka dalam kasus di atas haidnya berlangsung selama tiga hari setiap bulan dan wajib ihtiyath (hati-hati) selama bulan puasa. siklus haid mana yang lebih banyak dan dari siklus haid mana yang sedikit. Hukumnya bagi wanita yang haidnya seperti ini mengembalikan atau sama dengan shift yang paling sedikit, maka wajib ihtiyath sampai shift yang paling umum itu berakhir. Seorang perempuan adat haid pada bulan pertama, kedua dan ketiga yaitu 8-9-7, kemudian pada bulan keempat, kelima dan keenam yaitu 7-8-9.
Akan tetapi menurut pendapat yang kuat, wanita yang demikian tidak wajib Ihtiyath, meskipun lebih banyak shiftnya, karena shaf terakhir menduplikasi shaf sebelumnya, maka dalam contoh ini haidnya sembilan hari setiap bulan dan tidak ada . ihtijath, sedangkan mandinya wajib pada siklus pertama (bulan lima, enam, tujuh, delapan) setelah lima. Yaitu, seorang wanita istihad yang telah haid dan suci dari satu jenis darah saja dan tidak ingat atau paham akan ukuran dan waktu haidnya yang biasa. Yaitu, seorang wanita yang telah haid dan bersih serta darahnya hanya satu jenis dan hanya mengingat jumlah haid yang menjadi kebiasaannya, tetapi tidak mengingat waktunya.
Misalnya: seorang wanita mengalami satu jenis pendarahan dan tidak dapat membedakannya sampai melebihi lima belas hari, dan wanita itu ingat bahwa dia telah menstruasi dan bersih dan ingat bahwa haidnya dimulai pada hari pertama tetapi lupa berapa hari itu berlangsung .
Bab Nifas
Wanita yang baru pertama kali bersalin dan dapat membezakan antara darah qowi dan do'if (Mubtada'ah Mumayyizah), maka bagi wanita yang demikian, nifasnya dikembalikan kepada darah qowi, jika darah qowi-nya tidak lebih. daripada enam puluh hari. Wanita yang baru pertama kali bersalin dan tidak dapat membezakan antara darah qowi dan darah do'if (Mubtada'ah Ghairu Mumayyizah), maka kelahirannya dikembalikan kepada kelahiran yang paling kecil iaitu satu titisan. Wanita yang pernah bersalin dan dapat membezakan antara darah qowi dan darah do'if (Mu'tadah.
Wanita yang telah bersalin dan keluar darahnya hanyalah satu jenis dan tidak dapat membezakan antara darah qowi dan darah do'if serta mengingati tabiatnya (Mu'tadah Ghairu Mumayyizah), maka hantarannya kepada kembali adatnya, sama ada adat itu baru. atau sudah berulang, jika adat berulang tidak berbeza. Nifas ialah darah yang dikeluarkan oleh wanita selepas bersalin, hukumnya berbeza dengan darah haid dan darah istihadah. Wanita yang baru pertama kali bersalin dan dapat membezakan antara darah qowi dan do'if (Mubtada'ah Mumayyizah), maka bagi wanita yang demikian nifasnya dikembalikan kepada darah qowi, jika darah qowi tidak melebihi enam puluh hari.
Wanita yang pernah bersalin dan dapat membezakan antara darah qowi dan darah do'if (Mutedah. 130Haya> binti Muba>rak Al-Ba>rik, Ensiklopedia Muslimah, terj. Wanita yang pernah mengalami nifas dan darah yang dikeluarkan hanya satu. jenis dan tidak dapat membezakan antara darah qowi dan darah do'if serta mengingati adat (Mu'tadeh Ghairu Mumayyizah) maka nifas bertukar menjadi adat.untuk kanak-kanak Perkembangan SD/MI.
Dalam bab ini dijelaskan tentang pengertian istihadah, perbedaan darah istihadah dan darah haid, ketentuan wanita yang Materi Fiqhun Al-Nisa>' dalam kitab Risalatul Ma>hid yang tidak relevan untuk perkembangan sekolah dasar. -/Kanak-kanak MI tidak.
PENUTUP
Kesimpulan
Kerana sebagai bekalan bagi mereka yang akan memasuki awal remaja (pra-akil baligh) dan mereka yang sudah memasuki awal remaja (akil baligh). Bab istihad adalah relevan apabila ditujukan kepada kanak-kanak sekolah rendah/menengah memasuki awal remaja, tetapi ia tidak boleh diberikan kepada semua orang. Bab nifas sama dengan bab istihad, bukan semua bahan boleh diberikan kepada budak sekolah rendah/menengah.
Saran
Surabaya: Syirkah Makta>bah Wa Mathba'ah Ahmad Ibnu Sa'id Ibnu Nabha>n Wa Aula`>dah. Metodologi penelitian kualitatif, positivis, rasionalis, fenomenologis dan pendekatan realis metafisik untuk studi tekstual dan penelitian agama. STAIN Ponorogo jurusan tarbiyah program studi PGMI (lulus 2015) Sementara di tingkat MIN s/d Aliyah aktif di Ekstrakurikuler Pramuka dan PMR.
