PENDAHULUAN
Latar Belakang
Rumusan Masalah
Tujuan dan Manfaat Masalah
Kajiian Pustaka
Sistematika Penulisan
LANDASAN TEORI
Metode Menghafal Al-Quran
- Deskripsi Metode
- Metode Menghafal Al-Qur’an
Pedoman Praktis Menghafal Al-Qur'an", dalam Jurnal Pendidikan dan Kajian Islam, Vol. 8, No. 3, November 2018. Cara Cepat Membaca Al-Qur'an", dalam Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, tidak. 1, hal. Metode tikrar artinya santri harus mengulang-ulang setiap ayat Al-Quran yang akan dihafalnya, dan ada.
Dalam hafalan Al-Qur’an dianjurkan membaca ayat-ayatnya secara pelan-pelan dan penuh minat agar membekas dalam ingatan siswa. Hal ini dapat membantu seseorang yang ingin menghafal Al-Qur'an dengan cara meniru, memahami ayat-ayatnya dan mengoreksi bacaannya.
Menghafal Al-Qur’an
- Deskripsi Menghafal Al-Qur’an
- Etika Penghafal Al-Qur’an
- Faktor-faktor Pendukung dan Penghambat Menghafal Al-Qur’an
- Pemeliharaan Hafalan Al-Qur’an
Setiap santri penghafal Al-Qur’an wajib mengikuti program di asrama Islam, karena program tersebut disesuaikan dengan kemampuan masing-masing santri. Menghafal Al-Qur’an menurut Sa’dulloh merupakan suatu proses mengingat, dimana seluruh materi mengenai ayat tersebut (detail seperti fonetik, wakaf dan sebagainya) harus diingat secara sempurna. Sebagaimana kita ketahui, tidak hanya beradab dalam membaca Al-Quran saja, namun penghafal Al-Quran juga mempunyai kedudukan.
57 Ibrahim bin Ubbud Al-Hasany Asy-Syinqithiy, RIHLAH TAHFIZH : Metode Pengajaran dan Penghafalan Al-Qur'an Para Syinqith Ulama, Trans. Membaca Al-Quran di malam hari seperti yang banyak dilakukan para sahabat Rasululloh. Al-Qur'an, sebagaimana disebutkan di atas, ada beberapa hal yang dianggap penting sebagai faktor pendukung dan penghambat dalam mencapai tujuan menghafal Al-Qur'an. Sedangkan faktor penghambatnya dapat meramalkan bahwa penghafal akan melakukan perbuatan yang dianggap sulit dan menghambat proses menghafal Al-Qur'an.
Sedangkan orang yang menghafal Al-Qur'an hanya untuk mendapat gelar "hafizh" atau untuk kepentingan duniawi adalah dosa. Karena yang pertama dan terpenting, seorang penghafal Al-Qur'an harus mampu mencurahkan seluruh waktu, tenaga dan pikirannya untuk menghafal Al-Qur'an. j) Mengkonsumsi makanan dan minuman yang dapat meningkatkan dan memperkuat daya ingat dalam daya ingat, seperti madu, air zam-zam, habatussauda, kurma dan biji mata kambing, kacang-kacangan atau domba walet tanpa dikunyah.63. Setiap orang pasti pernah mengalami kesulitan dan hambatan dalam hidupnya, termasuk para penghafal Al-Qur’an.
Sibuk dengan urusan duniawi dan tidak ada waktu untuk menghafal Al-Quran atau sekedar membaca dan menghafalkannya. 63 Ibrahim bin Ubbud Al-Hasany Asy-Syinqithiy, RIHLAH TAHFIZH: Metode Pendidikan dan Hafalan Al-Qur'an Syinqith Ulama, trans. 64 Ibrahim bin Ubbud Al-Hasany Asy-Syinqithiy, RIHLAH TAHFIZH: Metode Pendidikan dan Hafalan Al-Qur'an Syinqith Ulama, trans.
Pondok Pesantren
- Pengertian Pondok Pesantren
- Tujuan Pondok Pesantren
Arifin seperti dikutip Mujamil Qomar merupakan lembaga pendidikan agama Islam yang berkembang dan diakui oleh masyarakat setempat, dengan sistem pesantren (kompleks) dimana peserta didik menerima pendidikan agama melalui sistem pengajian atau madrasah yang sepenuhnya berada di bawah kedaulatan pimpinan. dari seorang atau beberapa kyai yang mempunyai ciri khas kharismatik dan mandiri dalam segala hal.68. Walaupun tujuan pendidikan di pesantren belum terinci dan dirumuskan dalam suatu sistem pendidikan yang utuh dan berkesinambungan, namun secara sistematis pesantren jelas mencari lulusan yang mandiri dan berakhlak mulia serta bertakwa dengan berbagi secara jelas aspek pendidikan dan pengajaran. yang keduanya saling melengkapi, yang pada akhirnya adalah dimensi pendidikan dalam arti pembinaan karakter terhadap peserta didik, disamping dimensi pengajaran yang membangun dan mengembangkan keterampilan kognitif pada peserta didik. Dengan adanya harmonisasi antara dimensi pendidikan dan dimensi pengajaran, maka tujuan pendidikan Islam di pondok pesantren menjadi jelas.69.
Tujuan pendidikan yang diselenggarakan dapat diketahui dengan bertanya langsung kepada pengurus dan pengasuh pondok pesantren atau dengan memahami fungsi-fungsi yang dijalankan baik dalam kaitannya dengan santri maupun santri. Membentuk para dakwah Indonesia yang berjiwa Islam Pancasila, beriman, mampu lahir dan batin, mengamalkan ajaran agama Islam demi kemaslahatan hidup bagi diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan bangsa. dan negara Indonesia.
METODE PENELITIAN
Metode Penelitian
- Metode Penelitian
- Lokasi dan Waktu Penelitian
- Objek dan Subjek Penelitian
- Teknik Pengumpulan Data
- Teknik Analisis Data
LAPORAN HASIL PENELITIAN
Gambaran Umum Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-
- Biografi KH. Shofwan Mubarrir
- Sejarah Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim
- Letak Geografis
- Data Ringkas Yayasan
- Visi dan Misi Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim . 44
- Data Santri Tahfidz Al-Qur’an
- Sarana dan Prasarana
Muhammad Sofwan Mubarrir, M.A al-Hafidz atau biasa disapa Abah Shofwan merupakan wali Pondok Pesantren Modern Darul Qur'an Al-Karim Baturraden. Lembaga Pendidikan Formal dan Non Formal Yayasan Darul Quran Sekolah Konvensi Islam Modern didirikan dan dibuka pada tahun 2014. Shafwan Mabrur, M.A al-Hafidz yang ingin mewariskan ilmu yang diperolehnya di Universitas Al-Azhar Kairo, Mesir , yang fokus pada hafalan Al-Qur'an dan anak-anak.82 Sesuai dengan visi yayasan yaitu terwujudnya Islam yang Rahmatan Lil'Alamin, Asrama Islam Modern Darul Qur'an Al-Karim fokus untuk menjadi Tahfidzul Qur'an sebuah pesantren.83.
Selain prestasi tersebut, Bapak Tarno, Bapak Fatikhul, Bapak Isna, Ibu Rahmini, Bapak Suwito NS, Bapak Suparjo, Bapak Safrudin Aziz juga ikut serta dalam pendirian Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim. Dasar. 83 Khasna Fauziyah Nur, “Tingkat Stress Dalam Proses Hafalan Al-Quran Pada Santri Mustawa Awwal Di Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim Desa Karangtengah Kecamatan Baturraden Kabupaten Banyumas”, (Skripsi S1 Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2020 ), hal. Penyelenggaraan pendidikan formal dan nonformal berbasis Al-Quran dilaksanakan melalui: (1) TK Darul Qur'an Al-Karim; (2) TPQ Darul Quran Al-Karim; (3) Mustawa Awwal (mengajar di tingkat SMP); dan (4) Mustawa Ali (untuk dewasa: pelajar SMA, pelajar, dan masyarakat umum).
Sebuah lembaga pendidikan bagi santri Musttawa Awwal Darul Quran Al-Karim, sesuai dengan visi yayasan yang berkembang menjadi Madrasah Tahfidzul Quran. Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim merupakan pondok pesantren yang telah beroperasi hampir 8 tahun khususnya bagi santri Al-Quran. Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim dapat ditempuh melalui dua jalur yaitu jalur barat dan jalur timur, namun jalur barat lebih dekat.
Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim Baturraden merupakan bagian dari Yayasan Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim Baturraden. Dengan adanya struktur kepengurusan Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim Baturraden, maka seluruh jajaran pegawai yang mengabdi di lembaga ini akan terlihat adanya pembagian tugas, wewenang dan tanggung jawab pada tugasnya masing-masing. Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim memiliki jumlah santri yang cukup banyak dimana santri tersebut terbagi menjadi dua klasifikasi yaitu Santri Mustawa Ali dan Santri Mustawa Awwal.
Hasil dan Pembahasan
- Metode KH. Shofwan Mubarrir
- Metode yang digunakan santri dalam menghafal Al-Quran di
- Penerapan Metode KH. Shofwan Mubarrir dalam Pendampingan
- Faktor penghambat dan pendukung santri dalam menghafal Al-
Dulu saya menghafal Al-Qur'an dengan membaca satu halaman, sehingga saya mengira membaca itu menggambar ingatan. Karena dalam menghafal Al-Qur'an, setiap penghafal mempunyai permasalahan mengenai cara atau strategi menghafal. Oleh karena itu metode sima'I sangat diperlukan bagi semua siswa, baik pembelajar Al-Qur'an cepat, sedang maupun lambat.
Metode yang digunakan santri dalam menghafal Al Quran di Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim. Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim. Sedangkan faktor penghambat hafalan Al Quran di Pondok Pesantren Al Wafa Palangka Raya. Literasi Al-Quran dalam Menjaga Kelangsungan Hidup Spiritual Umat”, dimuat dalam Jurnal Islam dan Masyarakat, Vol.
Kajian Penerapan Metode Takrir Menghafal Al-Qur'an", dimuat dalam Jurnal Pendidikan Islam dan Agama, Vol. Agar Orang Sibuk Bisa Menghafal Al-Qur'an", dimuat dalam Jurnal Profesi Pendidikan Dasar, Jil. Metode Pengulangan dalam Pembelajaran Tahfidz Al-Qur'an Al-Karim Baturraden", dimuat dalam Jurnal Ilmiah Mandala Pendidikan, Vol.
Penerapan Kaedah Sima'i dalam Hafazan Al-Quran di Smp Jabal Rahmah Mulia Medan", diterbitkan dalam Jurnal Ilmiah Pelajar Pendidikan Agama Islam Jilid Kaedah Muraja'ah dalam Hafazan Al-Quran di Pondok Pesantren Al -Mubarok. Tahtul Yaman di Kota Jambi", diterbitkan dalam Jurnal Inovasi, Vol. Keberkesanan kaedah Talaqqi dalam meningkatkan kemampuan menghafaz Al-Qur'an pada anak usia dini", diterbitkan dalam Jurnal Tunas Siliwangi, Vol.
PENUTUP
Kesimpulan
Metode menghafal Al-Qur’an yang diterapkan oleh Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim Baturraden adalah metode talaqi (mentransfer hafalan langsung kepada Abah), metode takrir (mengulangi hafalan yang sudah dihafal), sima’ī metode (menyimak/mendengarkan bacaan Al-Qur'an yang dihafal oleh penghafalnya) dan metode one day one glass/halaman. Metode yang digunakan siswa adalah metode Takrir (menghafal berulang-ulang) dan metode Wahdah (menghafal ayat demi ayat), cara-cara tersebut dianggap tepat oleh siswa. Karena metode menghafal Al-Quran merupakan hal penting yang harus diperhatikan oleh para penghafal Al-Quran, maka jika metode yang digunakan tidak sesuai dengan kemampuan siswa, biasanya juga mempengaruhi keterampilan siswa. . meningkatkan daya ingat siswa.
Shofwan Mubarrir mengatakan, setiap siswa yang cepat, sedang, dan lambat dalam hafalannya adalah sama dan tidak membeda-bedakan siswa yang satu dengan siswa lainnya. Dan metode sima'ī juga dapat membuat anak cepat bosan karena hanya duduk dan mendengarkan saja. Metode satu cangkir/halaman sehari berfungsi agar hafalan siswa sesuai dengan tujuan yang ditentukan, namun cara ini juga akan menghalangi anak untuk menambah hafalan baru.
Saran
Metode Hafalan Al-Qur'an Tawazun dan Peningkatan Harga Diri Santri di Pondok Pesantren Daarul Huffadz Indonesia”, terbit dalam Jurnal Kajian Al-Qur'an, Vol. Peningkatan kemampuan menghafal Al-Qur’an dengan metode Sima’i pada siswa kelas II Madrasah Ibtidaiyah Negeri 2 Tanjab Timur Kecamatan Talang Rimbo. Penerapan Metode Sima'i dan Tikrar dalam Meningkatkan Hafalan Alquran di SD Muhammadiyah 1 Bandar Lampung.”
Efektivitas Metode Muroja'ah dalam Kegiatan Tahfidz Al-Qur'an di Pondok Pesantren Al-Muttaqiin Taki Niode Kota Gorontalo", dimuat dalam Jurnal Pendidikan Islam, Vol. Menghafal Al-Qur'an Menggunakan Metode Muraja' ah , Studi Kasus di Rumah Tahfidz Al-Ikhlash, Karangrejo, Tulungagung", Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Tulungagung. Muraja'ah sebagai metode menghafal Al-Qur'an. Kajian di Rumah Tahfidz Yayasan Ar-Rahmah Nanggalo Padang", dimuat dalam Jurnal Sains, Vol.
Implementasi Metode Tikrar Untuk Meningkatkan Kemampuan Hafal Santri Pada Program Tahfidzul Qur'an Kelas Ix Mts Darul Amien Jajag Gambiran Banyuwangi", dimuat dalam Jurnal Tarbiyatun Vol. Implementasi Metode Takrir Hafalan Al Quran Bagi Santri Punggul Nganjuk School”, diterbitkan dalam Journal of Islamic Education and Studies, Vol. Tingkat Stress Dalam Proses Menghafal Al-Quran Pada Santri Pondok Pesantren Mustawa Awwal Pondok Pesantren Modern Darul Quran Al-Karim Desa Karangtengah Kecamatan Baturraden Kabupaten Banyumas”, Skripsi S1 Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.
“Pengaruh Kemampuan Menghafal Al-Quran Melalui Metode Tikrar Terhadap Religiusitas Siswa SMA Muhammadiyah Kota Probolinggo,” dimuat dalam Jurnal Al-Muaddib, Vol. Perbedaan Hasil Hafalan Al-Qur'an Santri yang Menggunakan Metode Takrir dan Metode Kitabah", dimuat dalam Jurnal Pendidikan Dasar Vol. Pondok Pesantren Tahfidzul Quran Al-Amin Bulaksari Al-Amin Al-Qur'an Islami Pondok Pesantren Pabuaran, Purwokerto C.
Pentup
