동중서는 그의 천인론에서 묵자의 천의를 보다 체계적으로 전개한다.13) 동중서 사람이 천상에 합당한 의례와 윤리적 행위를 행할 때 자연과 질서가 보존되므로 황제는 반드시 제사 외에 제사를 지녀야 한다고 말했다. 아버지를 존경하는 사람들. 순지가 언급한 명수천린분(명수천인분)의 '하늘과 인간의 차이를 명확히 인식한다'는 개념은 천상의 재해라기보다는 우지황제의 잦은 자연재해라는 실제 상황에 더 적합할 수도 있다. 동중서 출신 응설 사람. 황제의 일이 적합하지 않아서 일기장을 항상 어지럽히는 형벌이다.” 서로 움직이고 자연스럽게 반응하기 때문에 이것이 우주 상호 작용 이론의 기초가 된다.
무량은 학력은 높았으나 관직을 거부하고 가난에도 불구하고 정의를 추구하는 삶을 살았다.33)
天人相應說과 祥瑞圖
그러므로 무량사 천벌도의 천벌도는 죄를 지었음에도 깨닫지 못하는 외가와 궁중 환관을 향한 것이며, 이때의 지진과 수해는 황제의 잘못된 경영에 대한 하늘의 경고이다. 무량사 천정석에는 천벌도뿐만 아니라 행복도(그림 3)도 인쇄되어 있는데, 이곳의 행복도는 천명을 우화한 것이며 수많은 사람들의 기도이다. 어려울 때 성자의 출현을 기대하는 사람들. 길상에 관한 기록은 『송서ff』의 符瑞에서도 찾아볼 수 있다.
사진 속 중앙에는 대칭을 이루는 나무가 서 있고, 그 주위에는 크고 작은 네 마리의 새가 날아다니고 있다. 새 아래 좌우에는 동물들이 표현되어 있고, 나무 왼쪽에는 나무를 바라보고 있는 붉은 머리카락이 서있습니다. 경운산에서 출토된 불상(그림 8) 역시 한대에 제작된 것으로 추정된다. 사진 중앙에는 두 사람이 마주보고 있는 집이 있고 그 집의 좌우에는 나무들이 서 있다.
집의 왼쪽에는 璧47)이 있고, 옥벽면에는 마름모꼴로 규칙적으로 선을 엇갈리게 하여 문양을 새겼다. 무량사 상서도의 옥벽은 투명한 유리옥으로 되어 있어 왕이 숨기는 모든 것이 투과됩니다. 이러한 상서도를 막기 위해 군주는 덕과 올바른 판단으로 나라를 다스리는 왕정을 지향한다.
군주는 유교가문을 윤리강령으로 삼아 유교를 공부한 사람을 임명하고 백성을 잘 보살펴야 하며, 공평하고 정의로운 정책을 펼쳐 악하고 아첨하는 관리들을 몰아내야 한다. 그렇게 해야 하지만, 이것이 적합한지 여부는 군주 자신이 평가해야 합니다.
天命思想과 昇鼎圖
모자(耕柱篇)에서는 감정은 움직이지 않고 스스로 움직인다(不遷而自行)고 했다. 우왕은 구목에게 공물로 금을 받고 형산 아래 끌을 던졌다. 정씨는 구세주의 형상을 장식하여 구정이라 불렀다.
역사적으로 은나라를 거쳐 주나라 서왕 19년에 진나라 조왕이 구정을 점령하였다. 시황은 돌아오는 길에 팽성을 지나갔다. 목욕을 한 후 사당에서 기도를 드리며 샤소(沙蘇)로부터 주(周)나라를 구하려고 힘썼다.
무왕은 고목에게서 청동을 빼앗아 고징을 던졌다. 마음으로부터 통치자를 바라보고 불안하고 교만하지 않으면 멀리서 그를 바라보면 마음이 편해진다고 합니다. 그는 그것을 간직하고 영원히 함께했습니다.
노란색과 흰색의 구름이 내려와 그를 중산의 玆으로 덮어 짐승의 모습으로 변하게 했습니다. 정씨는 아버지의 사당에 모셔야 했기 때문에 그를 황궁에 가두었다.
맺음말
24여개의 승정도 도상은 모두 진시황의 사수승정과 관련된 것이다. 보정은 국권승계의 정당성을 확립하는 유망한 대상이다. 따라서 진시황이 자신을 황제라 칭하고 玉璽를 천자(天子)의 상징으로 사용하기 시작한 것은 여러 가지 관점에서 해석할 수 있으나, 넓은 의미에서 사스승의 정도를 보면, 그의 정당성을 국민들에게 확립한 것은 아홉 왕국에서도 인정받지 못한 일이었다고 볼 수 있다.
또한 하늘은 상서로운 징조뿐만 아니라 바람, 비, 천둥으로도 통치자에게 경고합니다. 이와 같은 빈번한 자연 재해는 천상 이론에 따르면 하늘이 내린 경고입니다. 무제 역시 중국 이념을 바탕으로 대규모 민정정책, 주변국 정복전쟁 등 불합리한 정책을 펼쳐 국민을 곤란하게 만들었다.
무제의 경우 내부적으로는 종종의 험담과 관련이 있었고, 외부적으로는 중국 사상과 관련이 있었다. 황제의 정당성을 확립함으로써 황제의 정당성을 주장하고자 한 것으로, 전자는 하조로부터 전해지는 정통 계승의 우화를 담고 있고, 후자는 대내외적으로 통치자로 인정받으려는 의지를 보여준다. 동중서대응론에서 말하는 천의(天命)는 자연법칙이므로 재고의 여지가 없지만, 인간은 이러한 자연법칙을 전통적인 사상과 연결시켜 인위적으로 덧붙여 역사서에 기술할 수 있기 때문이다. 그리고 그것들을 정치적으로 사용하는 것은 무엇을 보여줍니다.
