한후기 묘비는 매장자의 신분을 알리기보다는 추도의 목적이 주를 이루었다.11) 이는 한후기 묘비에서 흔히 볼 수 있는 묘비의 완성도가 매우 높은 것에서 확인할 수 있다. 이러한 구성요소가 묘비의 구성요소이며, 24) 히비노 다케오(Takeo Hibino)가 대표적인 연구자이다.
西晉의 묘지의 구성과 특징
선행연구에서 밝혀진 바와 같이 금나라 씨족사회에서는 가문이 비슷한 가문끼리 혼인을 하였으며, 그 범위가 극히 제한적이거나 제한적이었다.37) 배우자는 제한은 없으나 명문이나 권위의 문에 국한된다. , 특정 결혼 집단이 발생했습니다.38). 나카무라 케이지의 혈통과 고분 가문의 통혼과 근친 결혼에 대한 남다른 관심은 아버지로부터 자식까지의 세대 및 가족 관계를 포함하여 무덤 내용의 상당 부분을 차지했습니다.39) 그러나 나는 알지 못합니다. 이것이 사회적 관심과 인식으로만 설명될 수 있다면, 기사를 읽을 수 있는 사람은 가족 구성원에 국한된다는 점에서 말이다.
東晉 묘지의 구성과 특징
형태적으로 보면 서묘는 묘비와 묘지의 과도기적 상태에 있는 반면, 동진의 묘지는 형식화 단계에 들어선 것으로 보이며 문자(墓磚)의 형태를 취한 것으로 나타났다. 앞서 언급한 바와 같이 나카무라 케이지는 이러한 변화를 분석한 이유는 동진시대에 禁碑令의 제한이 완화되면서 묘비가 세워졌기 때문에 묘지가 덕을 책임질 필요가 없게 되었기 때문이다.64) 중평원의 복원 가능성이 사라지면서 陵墓의 변화에 대비한 표지로서의 역할도 점차 사라졌을지도 모른다.
그러나 고영의 경우에도 중앙정부의 허가를 받았기 때문에 이를 한말기의 비석과 같은 개인 묘비 조성으로 일축하기는 어렵다.75) 9품중정제 제도로 인한 세대주의는 국가의식보다는 가족의식을 조성하였고, 이에 따라 장례식에서 추모는 가족이나 종족의 역할이 더 중요할 수 있는 분위기를 조성하였다. 묘비를 세울 수도 있었지만, 좀 더 비밀스러운 묘지 기념물을 사용하는 데에는 많은 이유가 있었을 것입니다.
여기에는 귀족 가문이 가부장적 신분의 차별 없이 형제들 간에 균등하게 나누어 상속받았던 것이 그 이유였을 것이다.
劉宋時期 銘辭의 재등장
이주 초기에 치열했던 모리야 미츠오의 북토 개척은 동진의 무능력으로 사실상 불가능했고, 그 사이 강남의 僑成人들이 이주민들보다 사회적으로 우월한 지위를 유지할 수 있었던 것은 사실이다. 우씨는 북인이 미드필더로서의 위치를 점하고 있음을 나타내며, 이로 인해 복귀의 느낌을 잃게 되고, 그 과정에서 북인이 남인이 되는 길을 걷고 있는 것으로 분석된다. 여론에 따르면 비문은 의식에 나타나지 않습니다. 우선 비문이 어떻게 대중에게 공개됐는지 궁금합니다. 묘역에 적힌 글은 어떻게 대중에게 알려지고 유행하게 됐나요?
이를 이해한 환보국인들이 이 시기 결단되어 과거에 비해 인품의 평가가 더 이상 강조되지 않게 되었고, 『가전』의 편찬도 줄어들었다고 한다. 실제로 캐릭터 등급이 더 이상 가치를 지니지 않는다는 점은 호보국 분석과 거리가 멀다.111) 따라서 가전이 더 이상 수집되지 않는다는 점에 대해서는 다른 분석이 필요할 것이다. 조선후기 동진기의 작품인 『개정』과 동진과 유교의 전환기에 일어난 사회변화에 대한 분석으로, 지금의 우리와 같은 묘지에서의 명사의 출현에 대한 훌륭한 시사점을 제공한다고 생각한다. . 상영.
맺음말
과거 상당한 양이 기록되어 있던 사자의 덕을 맡은 명사는 동진묘지에서는 단 한 마리도 발견되지 않았다. 동진묘지의 특징은 무엇보다 수평적 가족관계의 묘사와 유래에 대한 서술이 높다는 점이다. 유송릉은 출토 사례가 부족해 단정하기 어렵지만, 동진 기와와는 달리 이름과 명사가 다시 나타난다.
특히 명사가 다시 등장한다는 것은 무덤 주인에 대한 찬가가 사회적으로 다시 강조되기 시작한다는 것을 의미한다. 죽은 자의 공덕을 찬양하는 유명한 사람이 묘지에 다시 나타날 것입니다.
