一、單一選擇題（每題 6 分，共 24 分）
( A ) 1. 下列詞語其構詞形式與「手舞足蹈」相似的是：
(A)心融神洽 (B)藉寇齎盜 (C)放牛吃草 (D)行吟澤畔
＊ 題幹「手舞足蹈」的構詞形式為「名詞＋動詞＋名詞＋動詞」 (A)「心融神洽」的構詞形式為
「名詞＋動詞＋名詞＋動詞」 (B)「藉寇齎盜」的構詞形式為「動詞＋名詞＋動詞＋名詞」，比 喻幫助了敵人而損害自己 (C)「放牛吃草」的構詞形式為「動詞＋名詞＋動詞＋名詞」 (D)「行 吟澤畔」的構詞形式為「動詞＋動詞＋形容詞＋名詞」。
( C ) 2. 下列成語均與學習、讀書有關，敘述錯誤的是：
甲)末學膚受 (乙)胸無點墨 (丙)橘化為枳 (丁)一傅眾咻 戊)跬步千里 (己)囫圇吞棗 (庚)牛角掛書 (辛)食古不化
(A)甲、己均形容讀書不夠深入、不求甚解 (B)丙、丁均可用以說明學習環境的重要性 (C)乙、庚、辛均用以比喻負面意義的學習 (D)戊義同「勤能補拙」，強調學習貴在有恆
＊(C)「牛角掛書」比喻勤勉讀書，屬正面意義 (甲)「末學膚受」指學問不求根本，淺嚐即止，僅
得皮毛 (乙)「胸無點墨」比喻人毫無學識 (丙)「橘化為枳」比喻同樣的東西會因環境的不同而 引起變化 (丁)「一傅眾咻」指一人教誨時，眾人在旁喧擾。比喻學習受到干擾，成效不佳，或環 境對人的影響很大 (戊)「跬步千里」指即使是只走半步，也不停止前進，便能遠行千里，比喻不 間斷地努力，終可獲致成功 (己)「囫圇吞棗」比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解 (庚)
「牛角掛書」典自唐代李密家境貧寒，乘牛掛書於角上，邊行邊讀書。比喻勤勉讀書 (辛)「食古 不化」指學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。比喻一味守舊而不 知變通。
( B ) 3. 閱讀下文，敘述適當的是：
長梧子曰：「……夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也 夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，
竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂女夢，亦夢也。是其言也，
其名為弔詭。萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。」（莊子〈齊物 論〉）
(A)「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵」意近「日有所思，夜有所夢」
(B)「有大覺而後知此其大夢」點出大覺是對大夢的徹底覺醒，看清人生如夢 (C)「愚者自以為覺，竊竊然知之」指出愚者專事剽竊抄襲，故終究是為愚者 (D)長梧子於文中讚揚「丘」（孔子）能夠透析人生本是一場夢
＊(A)意謂夢境和現實不完全相關，未必有邏輯可言 (C)「竊竊然」為清楚明白的樣子。此句指愚昧
的人自以為覺醒，好像清楚明白一切的事 (D)暗指孔子愚昧而自以為覺醒，自以為清楚分明地知 道所有的事。
題幹語譯：長梧子說：「……夢見飲酒作樂的，早晨卻遇到壞事而哭泣；夢見傷心事而痛哭的，
晨起卻有一場快樂的打獵。人在夢中，並不知道他在作夢，有時夢裡還在占卜夢境，醒來才知道 是一場夢。只有徹底覺醒的人才知道人生其實是一場大夢。可是有些愚昧的人自以為覺醒，好像 清楚明白一切的事。說什麼君王愛民啊，講什麼治國大道啊，真是固執不通的說法！孔丘和你，
都在作夢；連我說你在作夢，也是在作夢。這些荒謬的話，人們稱之為『弔詭』。在萬世之後若 遇到大聖人，能解開人生是一場夢這個謎，這恐怕也是偶遇而成的吧！」
( D ) 4. 閱讀下文，敘述最不適當的是：
(甲)善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不 泥跡象。（洪應明《菜根譚》）
(乙)人解讀有字書，不解讀無字書。知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，
何以得琴書之趣。（洪應明《菜根譚》）
(A)甲文強調讀書要達到心領神會、融會貫通的境界 (B)乙文認為讀書要能領會無形，方能洞悉萬象意趣 (C)兩則文章均談及讀書不能一味拘泥於文字及表象 (D)兩則文章均提出讀書之可貴在於「與萬物化一」
＊(D)兩文均未特別著重「與萬物化一」之概念。
題幹語譯：
(甲)善於讀書的人，要讀書讀到非常高興喜悅的地步，才不會只是把書當成達到某種目的的工具；
真的懂得觀察萬事萬物的人，要能夠理解現象背後的原因和道理，才不會只是拘泥於表象。
(乙)人們知道閱讀有文字的書，卻不知道閱讀沒有文字的書；只知道彈有弦的琴，卻不知道彈無弦 的琴。只會使用有形，卻不懂得領會無形，這樣如何能得到琴、書的樂趣呢？
60605S-R 9-1
9
搭配主題：哲學勵志（第41～45回）二、閱讀題組（每題 9 分，共 36 分）
◎閱讀下文，回答5～6題：
余少之時，將求多能，蚤夜以孜孜。余今之時，既飽而嬉，蚤夜以無為。嗚呼余乎！其無知乎！君
子之棄，而小人之歸乎！ （韓愈〈五箴．游箴〉）
【語譯】我年輕的時候，總想求得很多學識，從早到晚努力不懈。如今，我酒足飯飽便四處遊玩，終日 無所作為。唉呀我啊！真是無知啊！我已遠離君子之道，而趨向小人的行徑了！
( D ) 5. 依據文意，可知本文主旨為：
(A)批判時下年輕人浪擲光陰，不思長進 (B)勉勵後學能夠居安思危，努力增長德慧
(C)感歎自己年輕時，只知飯飽嬉樂，以致荒廢光陰
(D)懊悔自己未能延續年輕時的上進態度，感歎現在沉溺逸樂中
( D ) 6. 下列選項中的「小人」意涵與文中「君子之棄，而小人之歸乎」中「小人」比較，用 法不同的是：
(A)親賢臣，遠「小人」
(B)君子坦蕩蕩，「小人」長戚戚 (C)君子周而不比，「小人」比而不周 (D)君子學道則愛人，「小人」學道則易使也
＊ 題幹的「小人」指「無德者」 (A)無德者。語譯：親近賢臣，遠離小人。諸葛亮〈出師表〉 (B) 無德者。語譯：君子處事明達，而小人卻常憂懼。《論語．述而》 (C)無德者。語譯：有德的君 子以公正之心待人、不徇私護短，無德的小人則結黨營私，只為追求自己的利益。《論語．為 政》 (D)百姓。語譯：上位者學禮樂之道便可愛護人民，百姓學禮樂之道便易於役使。《論語．
陽貨》。
◎閱讀下文，回答7～8題：
「開卷有益」這種見解，在西方也曾盛極一時。塞萬提斯在《唐吉訶德先生傳》（Don Quixote）
中就說過，「任何壞書，都會有點把好處。」美國作家賀姆斯（Oliver Wendell Holmes）的譬喻就 更妙，在《用晨餐時的詩人》（The Poet at the Breakfast Table）第十一章中，他說，一本壞書，就 像一艘有漏洞的船，在智慧的大海中航行，總會有些智慧從漏洞中流進去的。這些見解意在說明
。以訓子的書翰為世所稱的齊士特菲爾男爵（Lord Chesterfield）也是開卷有益的信徒，他認為看 任何書，總比不看書好。這些都是有閒階級，好整以暇的看法。披沙撿金，自然是好事，有樂趣， 也有價值，奈何為生活奔忙的人，時間不許也；而且生在兩三百年以前的人，也想像不出今日充 塞市上只是書的形式而不配稱作書的印刷品，有若是之多，否則他們也要修正那一類的見解了。
（吳魯芹〈我和書〉）
( B ) 7. 閱讀上文，依文意推敲， 內最適宜填入的是：
(A)好書好友，為數不必過多
(B)天下無絕對的壞書，壞書亦自有其好處 (C)任何好書的摘要，都是愚不可及的東西
(D)一本好書之是否為好書，以及你配不配稱它作好書，要看你是否已讀完它
＊ 以上選項皆出自吳魯芹〈我和書〉一文 (A)認為買書若能隨心所欲，就難免會失之於貪，因此好 書與好友，為數不必過多。西班牙諺語 (B)作者引塞萬提斯：「任何壞書，都會有點把好處」與 後面美國作家賀姆斯之說，皆認為即使是一本壞書，仍會顯現出一些智慧。因此，可歸納出這些 見解意在說明：天下無絕對的壞書，壞書亦自有其好處 (C)認為讀摘要彷彿隔著簾子看絕代美人，
或像神龍見首不見尾般，支離破碎。法國散文大師蒙丹納 (D)意謂必先讀完一本書後，才具備評 斷此書的資格。作者以此說明自己甚少買書，但一旦購書後，就希望可以讀完它。英國小說作家 班乃特。
( D ) 8. 下列敘述，與本文主旨最相符的是：
(A)開卷有益，不管看什麼書，總比束書不觀好 (B)兩三百年以前的書，大多是值得一讀的好書 (C)有閒階級才能好整以暇地享受閱讀好書之樂 (D)必須挑選好書來讀，才不致浪費寶貴的時間
＊(D)作者認為抱持「看任何書，總比不看書好」這類開卷有益觀點的人，都是生在兩三百年以前的
人，且都是有閒階級，若他們生活在今日，恐怕也得修正見解，因為今日市面上充斥太多不配稱 為書的印刷品，因此，為了避免浪費寶貴的時間，更應謹慎挑選好書來讀。
三、多重選擇題（每題 10 分，共 40 分）
( BDE ) 9. 以下選錄自聞一多〈聞一多先生的書桌〉一詩，其中加框處之文字訂正正確的選項是：
筆洗說他分明是盛水的，／怎麼吃得慣臭辣的雪笳灰；／桌子怨一年洗不上兩回澡，／墨 水壺說「我兩天給你洗一回。」／／「什麼主人？誰是我們的主人？」／一切的靜物 都同聲罵道，／「生活若果是這般的琅珼，／倒還不如沒有生活的好！」／／主人咬 著煙斗迷迷的笑，／「一切的眾生應該各安其位。／我何曾有意的糟 塌你們，／秩序 不在我的能力之內。」
(A)「盛」改為「成」
(B)「笳」改為「茄」
(C)「壺」改為「壼」
(D)「琅珼」改為「狼狽」
(E)「塌」改為「蹋」
＊(C)「壼」，ㄎㄨㄣˇ，乃指「宮廷中的巷道」，或「屬於婦女的」，如「壼範」指婦女的典範、
楷模。
( AB ) 10. 下列敘述，最能與「一如我的名字有你驕傲的祖父，／你孩子的名字也將連接你」之
涵義相互闡發的是：
(A)一脈相傳 (B)薪盡火傳 (C)敬老慈幼 (D)菽水承歡 (E)興廢繼絕
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＊ 題幹引自瓦歷斯．諾幹〈關於泰雅──給你一個名字〉。泰雅族採父子聯名制，(A)(B)均有傳承意 涵 (C)敬重長者與慈愛幼童。《孟子·告子下》 (D)比喻子女孝順父母，雖然是豆和水這樣平常 的飲食，也能使父母歡悅。《禮記．檀弓下》 (E)扶持滅絕的國家，使其傳承復興。
( ABD ) 11. 古人的「名」與「字」，主要有「同訓」與「對文」兩種關係。「同訓」即「名」與
「字」意義相近；「對文」即「名」與「字」意義相反。試判斷下列例子屬於「對 文」關係的是：
(A)張雄，字子谿 (B)韓愈，字退之 (C)杜甫，字子美 (D)朱熹，字元晦 (E)歸有光，字熙甫
＊(A)對文。「雄」為超群、傑出，「谿」為山谷，有低下、謙退之意 (B)對文。「愈」為進，與
「退」相反 (C)同訓。「甫」為古代男子的美稱 (D)對文。「熹」是光亮，「晦」是暗 (E)同 訓。「光」、「熙」義近。
( DE ) 12. 下列詩文之意涵可與本節詩旨相呼應的是：
我們趕緊採集繁花，否則繁花要被路過的風蹂躪了。／攫取那遲一步就會消失的吻，使我們 的血迅速流逝，眼睛明亮。／我們的生活是熱烈的，我們的欲望是強烈的，因為時間 正敲著別離的喪鐘。／兄弟，記住這一點而歡欣鼓舞吧！（泰戈爾〈園丁集68〉）
(A)陽春召我以煙景，大塊假我以文章 (B)好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章 (C)閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋 (D)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月 (E)花開堪折直須折，莫待無花空折枝
＊ 本詩主要在談應及時行樂 (A)敘述春天美景。語譯：溫暖的春天用如煙似霧的美好景色來召喚我 們，大自然把錦繡般美好的風光提供給我們。李白〈春夜宴從弟桃花園序〉 (B)蘊含靜觀自得的 道理。語譯：樹枝上的小鳥也可以是陪伴我讀書的朋友，水面上的落花都是大自然啟發我思緒的 好文章。翁森〈四時讀書樂〉 (C)敘述時光流逝、景物依舊。語譯：天上飄浮的雲朵倒映在澄澈 的潭水中，每天看來都是如此安閒暇適，人事景物的變遷，天上星辰歲時的移動，已不知經歷了 多少年歲。王勃〈滕王閣〉 (D)應及時行樂之意。語譯：人生在得意之時應當盡情享受歡樂，不 要讓斟酒的金杯空對著明月。李白〈將進酒〉 (E)以花為喻，勸人把握時光。語譯：花朵盛開時，
就要保握時機摘下，不要等到花兒凋謝後，才遺憾只剩樹枝可攀折。杜秋娘〈金縷衣〉。
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