Contoh-contoh kohesi leksikal jenis repetisi banyak digunakan oleh Aa Gym dalam teks ceramahnya (https://m.youtube.com/watch diakses pada 16 Oktober 2015), dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(61)Kita sangat ingin keluarga kita menjadi orang orang yang sholeh, kita ingin menjadikan anak-anak patuh dan sholeh, kita ingin tetangga yang baik, kita ingin negara kita menjadi baik.
(62)Hebatnya kata-kata yang tak sebanding dengan perilaku kita, maka kita sendiri yang menghancurkan kata-kata kita.
(63)Orang yang memikirkan hal yang besar tapi yang kecil saja dia tidak sanggup melakukan hanya mimpi di siang bolong!, dan mulailah saat ini. Mengapa? karena besok belum tentu hidup, lusa belum tentu ada, waktu kita adalah waktu saat ini.
(64)Allah menyaksikan kalau perubahan kita, kita lakukan dengan ikhlas. Artinya bukan karena pujian, bukan untuk kekaguman orang, bukan untuk mendapatkan penghargaan.
(65)Keberuntungan tidak diukur oleh harta, gelar pangkat, maupun jabatan. Keberuntungan seseorang di ukur dari kesanggupannya memperbaiki diri dari waktu ke waktu.
(66)Mulailah dari diri sendiri, mulailah dari hal yang kecil, mulailah saat ini. Lilahita’ala.
Pada data (61) terdapat jenis repetisi anáfora yakni berwujud perulangan kata pertama pada tiap baris atau kalimat berikutnya yaitu berupa kata kita. Pada data (62) terdapat jenis repetisi mesodiplosis yakni repetisi di tengah baris-baris atau kalimat-kalimat yaitu berupa reduplikasi kata-kata. Pada data (63) juga terdapat jenis repetisi mesodiplosis yakni repetisi di tengah baris-baris atau kalimat-kalimat yaitu berupa frasa belum tentu. Pada data (64) juga terdapat jenis repetisi epizeuksis yakni repetisi yang bersifat langsung, artinya kata yang dipentingkan diulang beberapa kali berturut-turut. Dalam hal ini yang diulang adalah kata bukan. Pada data (65) terdapat jenis repetisi anáfora yakni berwujud perulangan kata pertama
pada tiap baris atau kalimat berikutnya yaitu kata keberuntungan. Adapun pada data (66) juga terdapat jenis repetisi epizeuksis yakni repetisi yang bersifat langsung, artinya kata yang dipentingkan diulang beberapa kali berturut-turut. Dalam hal ini yang diulang adalah verba mulailah.
2 Sinonimi
Kohesi leksikal jenis ini banyak digunakan oleh Aa Gym dalam teks ceramahnya, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(67)Allah tau sakinah itu bukan datang dari rayuan, pujian, penampilan, kosmetik. Sakinah itu datang dari Allah bagi orang yang hatinya bersih.
(68)Kalau Rasulullah menyebut istrinya humairah, karena memang agak kemerah-merahan.
(69)Bisnis itu ibadah. Bisnis itu untuk taat ke Allah, bisnis itu untuk taat ke Rasul, bisnis itu untuk jihad. InsyaAllah tenang.
(70)Wahai Allah Yang Maha Agung, jadikan saat ini saat mustajab doa, Ya Rab. Mudah bagimu mengabulkan apapun, tiada Tuhan selain Engkau yang menggenggam langit dan bumi Yang Maha Agung, Yang Maha Baik, Yang Maha Penyayang, Yang Maha Mengerti, Yang tidak pernah mengecewakan orang- orang hina seperti kami, yang tidak pernah membiarkan orang-orang kotor seperti kami.
(71)Semoga Allah memberi kemampuan kepada kita untuk membaca potensi yang telah Allah berikan. Menggali dan mengembangkan diri kita dengan baik sehingga hidup yang sekali-kalinya ini tidak menjadi beban bagi orang lain, bahkan hidup terhormat karena bisa meringankan beban orang lain.
Dalam konteks kalimat pada data (67) kata penampilan bersinonim kosmetik. Dalam konteks kalimat
pada data (68) kata humairah bersinonim bersinonim dengan frasa agak kemerah-merahan. Dalam konteks kalimat pada data (69) kata ibadah bersinonim dengan frasa taat kepada Allah. Dalam konteks kalimat pada data (70) kata hina bersinonim dengan kata kotor. Adapun dalam konteks kalimat pada data (71) frasa tidak menjadi beban bersinonim dengan kalusa meringankan beban. 3 Antonimi
Kohesi leksikal jenis ini banyak digunakan oleh Aa Gym dalam teks ceramahnya, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(72)Kita tidak disuruh mencari rezeki, kita disuruh menjemput rezeki. Kalau mencari antara ada dan tiada. Tapi, kalau menjemput sudah pasti ada.
(73) Allah menciptakan yang halal, Allah menciptakan yang haram.
(74)Satu angkatan di sekolah umur sama, rezeki beda- beda.
(75)Puji caci biasa saja, sehat sakit hanya episode
(76)Ampuni kami lebih banyak lupa daripada ingat kepada-Mu. Lebih banyak ragu daripada yakin pada- Mu.
(77)Orang-orang yang terlatih menghadapi masalah sendiri akan berbeda semangatnya dalam mengarungi hidup ini dibanding dengan orang yang selalu bersandar kepada orang lain.
(78)Allah tidak akan menyia-nyiakan orang yang sedekah, tidak akan berkurang harta denga sedekah, hanya kita berat mengeluarkan uang, sepuluh ribu di mall, dengan sepuluh ribu di masjid, beda , di mall terasa kecil sekali sepuluh ribu tapi di masjid terasa besar sedekah sepuluh ribu.
(79)Itulah budaya setan yang membuat kita kikir, saya berani bersumpah demi Allah, kalau kita gemar bersyukur pasti Allah akan tambahkan. Jangan pernah
takut oleh rezeki yang belum ada, tapi takutlah tidak mensyukuri rezeki yang sudah ada.
Pada data (72) kata ada berantonin atau beroposisi tiada. Oposisi antara ada dengan tiada bersifat mutlak. Dalam oposisi mutlak terdapat pertentangan makna secara mutlak, misalnya antara kata diam dan gerak, antara kata hidup dan mati terdapat batas yang mutlak, sebab sesuatu yang diam tentu tidak bergerak dan sesuatu yang bergerak tentu tidak diam. Begitu pula, sesuatu yang hidup tentu tidak mati dan sesuatu yang mati tentu tidak hidup. Kedua proses ini tidak dapat berlangsung bersamaan, tetapi secara bergantian. Pada data (73) kata halal beroposisi dengan haram. Oposisi antara halal dengan haram juga disebut oposisi mutlak meskipun di anatara keduanya ada status yang disebut syubhat.
Pada data (74) kata sama beroposisi dengan beda. Oposisi antara sama dengan beda disebut oposisi kutub. Dalam oposisi kutub ini pertentangan maknanya tidak bersifat mutlak, tetapi bersifat gradasi, yaitu adanya tingkat-tingkat makna. Misalnya, kata panas dan dingin, kata kaya dan miskin, kata besar dan kecil, serta kata tinggi dan rendah. Kata-kata yang termasuk dalam kategori oposisi kutub ini bersifat relatif, karena sulit ditentukan
batasnya secara mutlak. Batasnya dapat bergeser-geser, tidak tetap pada satu titik. Dalam oposisi jenis ini dimungkinkan kata yang beroposisi itu dapat bersandingan dengan kata-kata seperti agak dan sangat: agak sama, sangat sama, agak beda, sangat beda. Pada data (75) juga terdapat jenis oposisi kutub, yakni kata puji beroposisi dengan caci dan kata sehat beroposisi dengan sakit. Begitu pula pada data (76), oposisi antara lupa dengan ingat dan ragu dengan yakin adalah oposisi kutub. Oposisi pada data (77) yakni antara satuan lingual menghadapi masalah sendiri dengan satuan lingual selalu bersandar kepada orang lain juga merupakan oposisi kutub. Oposisi kutub juga ditunjukkan oleh kata kecil dan besar yang terdapat pada data (78). Adapun pada data (79) terdapat oposisi mutlak, yakni kata belum yang beroposisi dengan sudah. 4 Hiponimi
Kohesi leksikal jenis ini banyak digunakan oleh Aa Gym dalam teks ceramahnya, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(80)Maaf sodaraku sekalian kalau tidak bisa dengan harta, dengan raut muka yang ramah itu sedekah, sedekah itu luas sekali, sedekah dengan perhatian, ada orang yang sedang pusing kita mau mendengarkan walaupun kita tidak bisa memberi solusi, mendengarkan saja sedekah, karena ada orang yang hanya butuh didengarkan walaupun saya belum bisa mengamalkan ini sepenuhnya karena ada yang
bukan. Saya akan menceritakan riwayat hidup saya seluruhnya, tak bisa separuh separuh. Ya tolong aja dikorting. Orang curhat kita mendengarkan iya pun sedekah, sedekah waktu sedekah perhatian, kalau tidak bisa sedekah dengan itu ada lagi potensi lain dengan tenaga, nyapu. Pernah dengar ada seorang santri yang dia sedekahnya adalah mencucikan mobil? CeramahAagymtentangsedekahhttp://youtu.be/XaF4Tu 6ptwl, diakses pada tanggal 07 Desember 2015.
(81)Hati-hati untuk orang yang amal ibadahnya temporal, sebab mungkin itu adalah tanda-tanda ikhlasnya belum sempurna. Sebab ibadah yang dikerjakan dengan temporal tidak ada lain, ukurannya ialah urusan dunia. Amal tersebut hanya dikerjakan jika sedang butuh, lagi dilanda musibah, atau lagi ada ujian kesusahan. Tidak demikian halnya manakala pertolongan dari Allah datang, datang kesenangan, maka kemampuannya bersenang-senangnya bersama Allah malah menghilang.
(82)Kalau Allah sayang kepada kita Allah akan mengingatkan kita dengan berbagai kejadian, dompet hilang lah, sakit, di PHK, uang habis, pokoknya kalau kita disayang Allah, kita akan diingatkan dengan berbagai kepahitan sebagai jalan “kafarah” nya.
(83)Tobat saja, seperti nabi yunus, 3 kegelapan gelapnya malam, gelapnya laut dan gelapnya perut ikan.
(84)Yakk, alhamdulillah hujan, Allah lagi punya rencana sendiri. Airnya sama, tanahnya sama, nanti yang jadi pohon beda-beda. Ada rumput jepang, ada rumput gajah, ada rumput liar, ada pohon, ada selada, ada seledri, macem-macem. Padahal airnya sama, tanahnya sama, ada bunga warnanya beda-beda, bentuknya beda-beda, padahal airnya sama, harumnya beda-beda. Ada yang harum jengkol, namanya pohon jengkol, nanti jadi buah, macem- macem. Ada kulit duren, tajem-tajem, siapa yang ngarang ini. Di dalamnya legit, enak, bijinya keras. Ada salak, sekelilingnya duri, bungkusnya bagus, ada selaput yang mulus, apalagi salak, salak apa yang enak? Salak pondoh, didalamnya ada lumutan. Bijinya keras, siapa yang naruh disana. Belum lagi pisang mulus, bungkus kita kurang bagus, bungkus orang mah gak jelas, dikupas di dalamnya mulus, airnya sama, tanahnya sama, نن انببذذ كككب تت انككمبكتبذربءنلبالءبيذ انبنفب harusnya makan pisang itu nangis, kenapa? Karena Cuma satu.
Saya ada yang ngirimi buah-buahan, aduh ya Allah, bagus-bagus buahnya, liat aja udah takjub, takjub kepada yang mendesain, mengatur kombinasi warna, meletakkan kulit, bulu-bulu halusnya, masya Allah. Biar nggak usah pengenlah, biar saya aja yang menghabiskan. Masya Allah, terimakasih. Tidak ada pertanyaan lain. Senang tidak ilmu tauhid ini?
Pada data (80) satuan lingual harta, raut muka, perhatian, mendengarkan berhiponim terhadap kata sedekah (hipernim). Pada data (81) satuan lingual jika sedang butuh, lagi dilanda musibah, dan lagi ada ujian kesusahan berhiponim terhadap kata temporal (hipernim). Pada data (82) satuan lingual dompet hilang lah, sakit, di PHK, dan uang habis berhiponim terhadap kata kejadian (hipernim). Pada data (83) satuan lingual gelapnya malam, gelapnya laut, dan gelapnya perut ikan berhiponim terhadap kata kegelapan (hipernim). Adapun pada data (84) satuan lingual pohon jengkol, pohon duren, pohon salak, dan pohon pisang berhiponim terhadap kata pohon (hipernim).
5 Kolokasi
Kolokasi merupakan alat kohesi leksikal berupa asosiasi tertentu dalam menggunakan pilihan kata dan cenderung digunakan secara berdampingan. Kolokasi pada teks ceramah Aa Gym adalah sebagai berikut.
(85)Allah menciptakan yang halal, allah menciptakan yang haram, Allah ciptakan yang mubah, Allah ciptakan yang makruh, ... Bahkan yang jadi ibadah
haqqul yaqiin. ada Allah ciptakan babi, Allah ciptakan khamer (minuman keras), Allah juga ciptakan yg menimbulkan bau-bauan , Allah juga ciptakan rokok yang jelas meracuni tubuh.
(86)Orang kafirin, dhalimin, munafiqin, pelacur, pezina, orang-orang yang jahat, nista perbuatannya, kasih rezeki ini, karena tidak ada harganya.
(87)Apalagi makin tua makin dibatasi. Diberi oleh Allah penyakit asam urat, tidak bisa makan buah-buahan dan sayur-sayuran, diberi oleh Allah kolesterol diberi oleh Allah penyakit gula, diberi lagi asma, diberi sariawan.
(88)Tinggal jadi orang yang bener saja, hatinya tulus, ibadahnya bagus, hidupnya lurus, ikhtiyarnya serius, obatnya terus-menerus, Allah yang mengurus.
(89)Makanya orang-orang yang susah, itu pasti bukan gak ada rezekinya. Tapi enggak ada keyakinan , enggak ada kesungguhan, enggak ada keikhlasan. Pada data (85) kolokasi atau sanding kata terjadi pada halal, haram, mubah, dan makruh yang merupakan lingkungan hukum Islam yang lima (al-ahkam al-khamsah). Selain itu, satuan lingual babi, khamer, dan rokok merupakan kolokasi contoh-contoh dari lingkungan hukum Islam tersebut. Data (86) kolokasi terjadi pada kafirin, dhalimin, dan munafiqin yang merupakan lingkungan status orang-orang yang tidak taat pada aturan Allah, misalnya pelacur, pezina, orang-orang yang jahat, dan nista perbuatannya. Data (87) kolokasi terjadi pada asam urat, kolesterol, penyakit gula, asma, dan sariawan yang merupakan lingkungan penyakit. Data (88) kolokasi terjadi pada orang yang bener, hatinya tulus, ibadahnya bagus,
hidupnya lurus, dan ikhtiyarnya serius yang merupakan lingkungan orang-orang yang baik. Adapun pada data (89) kolokasi terjadi pada enggak ada keyakinan, enggak ada kesungguhan, enggak ada keikhlasan yang merupakan lingkungan orang-orang yang tidak baik.
6 Ekuivalensi
Ekuivalensi adalah kesepadanan paradigm, yaitu sejumlah hasil proses afiksasi dengan morfem asal yang sama. Kohesi jenis ini pun dijumpai dalam teks ceramah Aa Gym berikut ini.
(90)Kita bisa membesar, kita tidak tahu nutrisi apa yang kita perlukan untuk membesarkan tubuh kita.
(91)Allah tidak mengubah kaum yang tidak mau berubah. (92)Oleh karena itu, kita harus punya keberanian. Berani
mencoba dan berani memikul risiko.
(93)Jangan keseringan dipotret dipasang di mana-mana ya, kalau memasang potret anak boleh tidak di facebook, boleh, tidak ada larangan, tapi periksa hati kita. Jangan keseringan, yang wajar-wajar saja.
(94)Kita ingin anak kita dipuji terus, kalau orang muji anak kita jadi gimana, sudah gak robah, ya? Jangan berlebihan, itu bukan punya kita dan bukan bikinan kita. Kita boro-boro bikin anak, nggambar anak juga, jadi mirip babon, ya?
(95)Pesaing itu hamba Allah juga. Kita mau bersaing sama aja yang ngasih rejekinya Allah.
Pada data (90) ekuivalensi sebagai kohesi leksikal tampak pada paradigma membesar dan membesarkan; data (91) pada paradigma mengubah dan berubah; data (92) pada paradigma keberanian dan berani; data (93) pada paradigma dipasang dan memasang; data (94) pada
paradigma dipuji dan muji, juga bikinan dan bikin; adapun data (95) pada paradigma pesaing dan bersaing.
B K. H. MUHAMMAD ARIFIN ILHAM 1 Repetisi
Contoh-contoh kohesi leksikal jenis repetisi yang digunakan oleh Ustadz Arifin Ilham dalam teks ceramahnya dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(96)Islam agama yang sempurna universal mencakup semua aspek kehidupan. Islam memaparkan dengan jelas, visi misi kehidupan sesaat di dunia ini.
(97)Hamba telah ridho kepada Engkau Rab yang mengatur hamba, hamba ridho terhadap Islam sebagai sistem manhaj kehidupan hamba, dan hamba ridlo nabi Muhammad SAW sebagai uswah hasanah dalam kehidupan hamba.
(98)Subuh-subuh sholat, setiap dhuhur sholat, ashar sore sholat, mau gelap magrib sholat kemudian dekat lagi waktunya sholat lagi isya’. Bahkan ada sholat dhuha, sholat tahajud, ada istikharah, ada hajah, ada tasbih, ada qobliyah, ada ba’diyah.
(99)Itu mukjizat, itu huda, petunjuk untuk kita, untuk menyelamatkan hidup kita dunia akherat.
(100) Syirik, syirik itu bukan tidak beriman kepada Allah. Dia beriman kepada Allah tapi juga beriman kepada selain Allah. Dia percaya kepada Allah, tapi juga percaya kepada selain Allah. Dia sembah Allah, tapi juga sembah selain Allah. Dia percaya pada Allah tapi percaya pada keris, percaya pada jimat, percaya pada dukun.
Pada data (96) terdapat jenis repetisi anáfora yakni berwujud perulangan kata pertama pada tiap baris atau kalimat berikutnya yaitu berupa kata Islam. Pada data (97) terdapat jenis repetisi epanalepsis yakni repetisi yang berwujud kata terakhir dari baris, klausa, atau kalimat, mengulang kata pertama, yaitu berupa pengulangan kata
hamba. Pada data (98) terdapat jenis repetisi epizeuksis yakni repetisi yang bersifat langsung, artinya kata yang dipentingkan diulang beberapa kali berturut-turut, yaitu berupa pengulangan kata sholat. Pada data (99) terdapat jenis repetisi campuran anáfora dan epistrofa yaitu berupa pengulangan kata itu di awal baris dan kita di akhir baris. Pada data (100) terdapat jenis repetisi epizeuksis yakni repetisi yang bersifat langsung, artinya kata yang dipentingkan diulang beberapa kali berturut-turut, yaitu berupa pengulangan kata syirik. Di samping itu, juga terdapat repetisi epistrofa yakni repitisi yang berwujud perulangan kata atau frasa pada akhir baris atau kalimat berurutan yaitu berupa pengulangan kata Allah.
2 Sinonimi
Kohesi leksikal jenis ini banyak digunakan oleh ustadz Arifin Ilham dalam teks ceramahnya, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(101) Ini tauhid, ini iman, ini aqidah.
(102) Kemudian yang baru-baru kemarin, selamat tahun baru. Perayaan mubadzir, perayaan sia-sia. Rasulullah SAW sudah bersabda “hari raya yang kalian banggakan adalah idul fitri dan idul adha.
(103) Perlihatkanlah, tampilkanlah,
demonstrasikanlah dirimu sebagai seorang muslim. (104) Saudaraku, politik harfiahnya adalah siasat
atau strategi untuk meraih kekuasaan demi suatu tujuan.
Dalam konteks kalimat pada data (101) kata tauhid bersinonim dengan aqidah. Dalam konteks kalimat pada data (102) kata mubadzir bersinonim bersinonim dengan sia-sia. Dalam konteks kalimat pada data (103) tiga kata perlihatkanlah, tampilkanlah, demonstrasikanlah adalah bersinonim. Dalam konteks kalimat pada data (104) kata siasat bersinonim dengan kata strategi.
3 Antonimi
Kohesi leksikal jenis ini banyak digunakan oleh ustadz Arifin Ilham dalam teks ceramahnya, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(105) Karena itu, hitam putih politik tergantung siapa aktornya. Cenderung pragmatis dan inkonsistensi. "Tiada lawan kawan yang abadi kecuali kepentingan abadi."
(106) Dulu sangat rendah hati dan sederhana pada sahabat-sahabatnya, tetapi setelah berkuasa yang ada keangkuhan.
(107) Semuanya fana kecuali Allah yang baka, semuanya hancur kecuali Allah. Dan semuanya yang berjiwa pasti mati. Bahkan pada akhirnya malaikat maut yang paling terakhir mati juga mati, kecuali Allah Maha Hidup, yang menghidupkan Al-Mu’it yang mematikan.
(108) Mati laksana pintu setiap mahluknya pasti melewati one by one datang kepada siapapun, datang pada yang miskin, datang juga pada yang kaya, datang pada orang tua, datang pula pada yang muda. (109) Malam mereka menjalin hubungan mesra
dengan Allah. Siang mereka sebagai pejuang yang gagah berani.
Pada data (105) kata hitam berantonin atau beroposisi putih. Oposisi antara hitam dengan putih merupakan oposisi kutub. Pada data (106) idiom rendah
hati beroposisi dengan kata keangkuhan. Oposisi antara rendah hati dengan keangkuhan juga merupakan oposisi kutub. Pada data (107) kata fana beroposisi dengan baka. Oposisi antara fana dengan baka merupakan oposisi mutlak. Selain itu, ada juga oposisi antara hidup dengan mati dan antara menghidupkan dengan mematikan. Kedua pasang oposisi ini juga bersifat mutlak. Pada data (108) juga terdapat jenis oposisi kutub, yakni kata kaya beroposisi dengan miskin dan kata tua beroposisi dengan muda.
4 Hiponimi
Kohesi leksikal jenis ini banyak digunakan oleh ustadz Arifin Ilham dalam teks ceramahnya, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(110) Ampuni seluruh dosa kami. Dosa besar dosa kecil. Sengaja tidak sengaja. Terang-terangan maupun yang kami sembunyikan dengan rapi selama ini, yang sebenarnya tidak ada yang tersembunyi di mata-Mu. Ampuni dosa kami yang dilakukan dengan bercanda, apalagi sungguh-sungguh.
(111) Hanya soal waktu kita akan meninggalkan dunia ini, akan meninggalkan keluarga kita selama- lamanya. Dan setiap detik yang kita lalui apalagi jam, apalagi hari, apalagi tahun tidak akan pernah berulang. Siapa yang bisa kita tunda lagi waktu yang sudah berlalu.
(112) Mati laksana pintu setiap mahluknya pasti melewati one by one datang kepada siapapun, datang pada yang miskin, datang juga pada yang kaya, datang pada orang tua, datang pula pada yang muda.
Pada data (110) satuan lingual dosa besar, dosa kecil, sengaja, tidak sengaja, terang-terangan, kami sembunyikan berhiponim terhadap frasa seluruh dosa (hipernim). Pada data (111) satuan lingual detik, jam, hari, dan tahun berhiponim terhadap kata waktu (hipernim). Pada data (112) satuan lingual miskin, kaya, tua, dan muda berhiponim terhadap kata siapapun (hipernim).
5 Kolokasi
Kohesi leksikal jenis ini banyak digunakan oleh ustadz Arifin Ilham dalam teks ceramahnya, sebagaimana dapat dilihat pada contoh-contoh berikut.
(113) Kita sudah menyaksikan dengan mata telanjang saat keluarga kita wafat, orang tua kita, atau mungkin di bawah umurnya dari kita, anak kita dan kita hampir setiap hari melewati kuburan, bukankah mereka tadinya hidup, bukankah tadinya bersama kita .
(114) ''Sungguh semua para Rasul, anbia, aulia, dan ulama pilihan adalah penggemar, bahkan penik mattahajud. Inilah hidangan hidayah terlezat bagi hamba-hamba Allah.
(115) Sesungguhnya, bangun di tengah malam lebih tepat untuk menjadi khusyuk. Bacaan kala itu sungguh amat berkesan. Thibannafs, kata Nabi, jiwanya hidup bercahaya. Semakin jelaslah bahwa tahajud adalah ibadah bagi pemburu keridaan-Nya. Karena itu, raihlah kemuliaan malam dan kenikmatan hidup pada- Nya. Untaian tasbih, gerak tubuh, tetesan air mata 'kan menjadi kebanggaan Allah di hadapan para malaikat-Nya.
(116) Oleh karena itu, semua kenikmatan yang Allah