Hadis ke-5

BAB VI KRITIK SANAD HADIS DAN ANALISA HADIS

C. Hadis yang Dikutip dari Sunan Abū Dāwud

1. Hadis ke-5

a. Teks dan Takhrīj Hadis

َّن أ

ًراَرِم ِةَدْجَّسلا يِف ُهُلوُقَي ِلْيَّللﺎِب ِنآْرُقْلا ِدوُجُس يِف ُلوُقَي نﺎ ك َمَّلَسَو ِهْي لَع ُللها ىَّلَص َّيِبَّنلا

ا

ِهِتَّوُقَو ِهِلْوَحِب ُهَرَصَبَو ُهَعْمَس َّقَشَو ُه ق لَخ يِذَّلِل َيِهْجَو َدَجَس

167

“Sesungghunya Nabi Saw., berkata dalam sujud al-Qur’an di malam hari. Dia mengatakan di sujud dengan berulang-ulang ‘wajahku bersujud kepada yang telah menciptakannya dan menjadikan pendengaran serta penglihatannya dengan kekuasaan-Nya dan kekuatan-Nya.”

Setelah ditelusuri melalui kata-kata yang dapat di-taṣrīf yang terdapat dalam matan hadis di atas dengan menggunakan kitab Mu‘jam al-Mufahras li Alfāẓi al-Ḥadīts al-Nabawī, yaitu lafaz

ِدوُجُس

dan beberapa lafaz lain. Maka berhasil ditemukan data sebagai berikut:

بﺎب

ِدوُجُس

نارقلا

168

Mim : Musāfīrīn 201, Janā’īz 7 Da : Sujūd 7, Ṣalāh 119, Janā’īz 17 Ta : Jum‘ah 55, Du‘ā’ 32, 33 Da Ya : Ṣalāh 175

Ja Ha : Iqāmah 70, 71, Janā’īz 6

167Uu Suhendar, Tafsir al-Razi Kasaluyuan Surat, Ayat jeung Mufrodat, 160

} 397 ،ّ 217 ،ّ 30 { ّ 6 }ّ 102 ،ّ 95 { ّ 1 ّ aّMimّ: Ḥ

Berdasarkan keterangan yang diperoleh dari kamus hadis, diketahui bahwasanya hadis yang dicari terdapat dalam Ṣaḥīḥ Muslim kitab musāfīrīn nomor 201 dan janā’iz nomor tujuh, Sunan Abū Dāwud kitab sujūd bab tujuh, ṣalāh bab 119, dan janā’īz bab tujuh belas, Sunan al-Tirmidzī kitab jum‘ah bab lima puluh lima, du‘ā’ bab tiga puluh dua dan tiga puluh tiga, Sunan Ibn Mājah kitab iqāmah bab tujuh puluh sampai tujuh puluh satu dan janā’iz bab enam, dan Musnad Aḥmad jilid satu halaman sembilan puluh lima dan 102 dan jilid enam halaman tiga puluh, 217, dan 397. Biarpun dalam kamus dikatakan bahwa hadis ini terdapat di dalam kitab Ṣaḥīḥ Muslim, akan tetapi setelah dilakukan penelusuran langsung ke kitab yang dimaksud, hadis yang ada tidak sama dengan yang akan penulis cari sehingga penulis tetap melakukan kritik sanad terhadap hadis ini. Redaksi-redaksi hadis yang berhasil dikumpulkan dengan berdasarkan pada data di atas adalah sebagai berikut:¹⁶⁹

Redaksi dalam Sunan Abū Dāwud

َّذَحْلا ٌدِلﺎَخ ﺎَن ثَّدَح ،ُليِعﺎَمْسِإ ﺎَن ثَّدَح ،ٌدَّدَسُم ﺎَن ثَّدَح

ةَشِئﺎَع ْنَع ،ِةَيِلﺎَعْلا يِب أ ْنَع ،ٍلُجَر ْنَع ،ُءا

ِنآْرُقْلا ِدوُجُس يِف ُلوُقَي َمَّلَسَو ِهْي لَع ُللها ىَّلَص ِهَّللا ُلوُسَر نﺎ ك :ْت لﺎ ق ،ﺎَهْنَع ُهَّللا َيِضَر

ُه ق لَخ يِذَّلِل يِهْجَو َدَجَس« :اًراَرِم ِةَدْجَّسلا يِف ُلوُقَي ،ِلْيَّللﺎِب

ِهِلْوَحِب ،ُهَرَصَبَو ُهَعْمَس َّقَشَو ،

»ِهِتَّوُقَو

170

Hadis ini oleh Uu Suhendar pada asalnya dikutip dari Sunan Abū Dāwud. Terdapat beberapa perbedaan antara hadis di atas dengan yang ada pada kitab induknya seperti kalimat

ُلوُقَي نﺎ ك َمَّلَسَو ِهْي لَع ُللها ىَّلَص َّيِبَّنلا َّن أ

yang dalam kitab

169Lihat lampiran X untuk melihat redaksi-redaksi hadis lainnya.

125

induknya ditulis

ُلوُق َي َمَّلَسَو ِهْي لَع ُللها ىَّلَص ِهَّللا ُلوُسَر نﺎ ك

. Selanjutnya juga kalimat

ِةَدْجَّسلا يِف ُهُلوُقَي

yang dalam kitab induknya ditulis

ِةَدْجَّسلا يِف ُلوُقَي

b. Skema Sanad ْنَع ْنَع ? يِنَثَّدَح / ْنَع ْنَع w. 141 H/142 H اَنَثَّدَح اَنَثَّدَح w. 183 H w. 193 H w. 194 H اَنَثَّدَح اَنَثَّدَح اَنَثَّدَح w. 228 H ْنَع w. 241 H w. 252 H w. 245 H اَنَثَّدَح اَنَثَّدَح w. 275 H w. 279 H اَنَرَبْخَأ w. 303 H ئاسنلا ُليِعاَمْسِإ ٌدَّدَسُم دواد ُّيِفَقَّثلا ِباَّهَولا ُدْبَع ٍراَّشَب ُنْب ُدَّمَحُم يذمرتلا ٍراَّوَس ِنْب ِهَّللا ِدْبَع ُنْب ُراَّوَس ٌمْيَشُه دحمأ للها لوسر ْنَع / اَنَثَّدَح ْنَع / اَنَثَّدَح َةَشِئاَع ِةَيِلاَعْلا يِبَأ ٍلُجَر ُءاَّذَحْلا ٌدِلاَخ w. 90 H/93 H/106 H/111 H w. 57 H/58 H

127 c. Kritik Sanad

Setelah dibuat menjadi skema sanad, terdapat kurang lebih enam jalur periwayatan. Jalur-jalur tersebut terdiri dari dua jalur dari Aḥmad, satu jalur al-Tirmidzī, dua jalur al-Nasā’ī, dan satu jalur Abū Dāwud. Oleh karena hadis yang dikutip sang penafsir adalah hadis yang berasal dari Abū Dāwud, maka jalur yang akan dikritik terlebih dahulu adalah jalur tersebut. Berikut ini adalah data para periwayat yang tercantum dalam skema sanad:

1) Abū Dāwud

Abū Dāwud memiliki nama asli Sulaimān b. al-Asy‘ats b. Syaddād b. ‘Amru b. ‘Āmir. Abū Dāwud pernah berguru kepada banyak orang seperti Mukhalad b. Khālid, Musaddad b. Musrihad, dan Muslim b. Ibrāhīm. Dia juga memiliki banyak murid antara lain al-Tirmidzī, Ibrāhīm b. Ḥamdāni, dan Aḥmad b. Ibrāhīm. Abū Bakar al-Khalāl, al-Ḥākim Abū ‘Abdullah, dan Abū Ḥātim b. Ḥibbān menilainya Imām. Aḥmad b. Muḥammad b. Yāsīn menilainya Ḥufāẓ. Dia wafat pada tahun 275 H.¹⁷¹

2) Musaddad b. Musrihad

Musaddad b. Musrihad memiliki nama lengkap Musaddad b. Musrihad b. Musribal al-Asaddī. Musaddad b. Musrihad pernah berguru kepada banyak orang seperti Ismā‘īl b. ‘Aliyah, Umayyah b. Khālid, dan al-Jarāh b. Malīh. Dia juga memiliki banyak murid antara lain al-Bukhārī, Abū Dāwud, dan Ibrāhīm b. Ya‘qūb al-Jauzajānī. Aḥmad b. Ḥanbal menilainya Ṣudūq. Abū ‘Abdullah menilainya Syaikh. Yaḥyā b. Ma‘īn menilainya Ṣudūq. al-Nasā’ī menilainya Tsiqah. Dia wafat pada tahun 228 H.¹⁷²

3) Ismā‘īl b. Ibrāhīm

Ismā‘īl b. Ibrāhīm memiliki nama lengkap Ismā‘īl b. Ibrāhīm b. Muqsim al-Asaddī. Ismā‘īl pernah berguru kepada banyak orang seperti Isḥāq b.

171al-Mizzī, Tahdzīb al-Kamāl Fī Asmā’i al-Rijāl, 11/355-367

Suwaid, Ja‘far b. Ḥayyān, dan Khālid al-Ḥadzā’. Dia juga memiliki banyak murid antara lain Ibrāhīm b. Dīnār, Aḥmad b. Muḥammad b. Ḥanbal, dan

Musaddad b. Musrihad. Syu‘bah menilainya Said Muḥadditsīn. ‘Abd

al-Raḥman b. Mahdī dan Yaḥyā b. Sa‘īd menilainya atsbat al-nās. al-Nasā’ī menilainya tsiqat tsabat. Dia lahir pada tahun 110 dan wafat pada tahun 193 H.¹⁷³

4) Khālid al-Ḥadzā’

Khālid al-Ḥadzā’ memiliki nama lengkap Khālid b. Mihrān al-Ḥadzā’. Khālid al-Ḥadzā’ pernah berguru kepada banyak orang seperti Anas b. Sīrīn, al-Ḥasan al-Baṣrī, dan Rufai‘ Abū al-‘Āliyah al-Riyāḥī. Dia juga memiliki banyak murid antara lain Ibrāhīm b. Ṭahmān, Ismā‘īl b. Ḥukaim, dan ‘Abd al-Wahāb al-Tsaqifī. Aḥmad b. Ḥanbal menilainya tsabat. Yaḥyā b. Ma‘īn dan Abū ‘Abd al-Raḥman al-Nasā’ī menilainya tsiqah. Abu Ḥātim menilainya yuktabu ḥadītsuhu. Dia meninggal antara tahun 141-142 H.174

5) Rajulin

Data tidak ditemukan. 6) Abū ‘Āliyah

Abū ‘Āliyah memiliki nama asli Rufai‘ b. Mihrān. Abū ‘Āliyah pernah berguru kepada banyak orang seperti Ubay b. Ka‘ab, Anas b. Mālik, dan

‘Ā’isyah Ummu al-Mu‘minīn. Dia juga memiliki banyak murid antara lain

Ḥumaid b. Ḥilāl, Ja‘far b. Maimūn, dan Khālid al-Ḥadzā’. Yaḥyā b. Ma‘īn, Abū Zur‘ah, dan Abū Ḥātim menilainya tsiqah. Dia wafat antara tahun 90, 93, 106, dan 111 H.¹⁷⁵

7) ‘Ā’isyah¹⁷⁶

173al-Mizzī, Tahdzīb al-Kamāl Fī Asmā’i al-Rijāl, 3/23-33

174al-Mizzī, Tahdzīb al-Kamāl Fī Asmā’i al-Rijāl, 8/177-181

175al-Mizzī, Tahdzīb al-Kamāl Fī Asmā’i al-Rijāl, 9/214-218

129 Setelah melakukan analisis sanad melalui jalur ini, penulis berhasil menemukan beberapa hal. Dari segi ketersambungan sanad, sulit dikatakan bahwa seluruh sanad memiliki ketersambungan karena ada satu periwayat yang namanya disembunyikan dengan istilah rajulin sehingga menyulitkan penulis untuk mencari identitas guna mengetahui ketersambungan dan ke-tsiqah-an periwayat tersebut. Hadis ini pun masuk ke dalam kategori hadis mubham dan sanadnya dianggap daif.

Selanjutnya penulis berusaha meneliti jalur lain guna mencari sanad yang bisa menguatkan jalur Abū Dāwud tersebut. Hasilnya adalah jalur al-Nasā’ī terbukti memiliki sanad yang sahih karena seluruh rangkaian periwayatannya bersambung dan tidak ada periwayat yang dinilai negatif.177 Dengan demikian, jalur Abū Dāwud pun menjadi ḥasan lighairihi.