BAB IV KRITIK SANAD DAN ANALISIS HADIS
D. Hadis Ke-4
1. Teks Hadis dan Takhrīj al-Ḥadīth
ُنْب ُدَّمَُمُ اَنَ ثَّدَح
Berikut adalah hasil penelusuran hadis menggunakan metode lafaz hadis dengan menelusuri kitab Mu’jam al-Mufahras li Alfāẓ al-Ḥadīth al-Nabawwi karya Arent Jan
Wensink dari lafaz
.
50يرض
Berdasarkan hasil takhrīj yang telah dilakukan, hadis tersebut terdapat di dalam kitab:
a. Sunan Ibnu Mājah, bab Aḥkām, sub-bab 1751, hlm. 27 al-Nabawwī (Leiden: Maktabah Barel (1936)), Jilid 3, hlm. 497.
ِييِفْعُْلْا ٍرِباَج ْنَع ،ٌرَمْعَم َنََأَبْ نَأ :لاَق ،ِقاَّزَّرلا ُدْبَع اَنَ ثَّدَح :لاَق ، َيََْيَ ُنْب ُدَّمَُمُ اَنَ ثَّدَح 51
َعْفُّشلِبَ ىَضَقَو
62
3. Kritik Sanad dan Penilaian Hadis Jalur Imām Ibnu Mājah
a. Imām Ibnu Mājah
Nama lengkap : Muḥammad bin Yazīd al-Raba’ī
Kunyah : Abū ‘Abdullāh bin Mājah Qazwainī al-Ḥāfiẓ
Nama guru : Muḥammad bin Yaḥyā, dan lainnya Nama murid : Isḥāq ibn Muḥammad al-Qazwainī, Ja’far
bin Idrīs, Sulaimān bin Yazīd al-Qazwainī, Muḥammad bin ‘Īsā al-Ṣaffār, dan lainnya Lafaz taḥammul : ḥaddathanā
Penilaian kritikus : Abū Ya’lā al-Khalīlī al-Qazwainī menilai thiqah, kabīr, muttafaq ‘alaih, al-Ḥāfiẓ Tahun wafat : 275 H.53
b. Muḥammad bin Yaḥyā
Nama lengkap : Muḥammad bin Yaḥyā bin Abī ‘Umar
al-‘Adanī
Kunyah : Abū ‘Abdullāh
Tempat hidup : Ḥimṣ
Nama guru : Isḥāq bin Yūsuf al-Azraq, Ḥammād bin Mas’adah, ‘Abdullāḥ bin Yazīd al-Maqrā,
‘Abdu al-Razzāq bin Hammām, ‘Abdu al-Wahhāb al-Thaqafī, dan lainnya
Nama murid : Imām Muslim, Imām Tirmidhī, Imām Ibnu Mājah, anaknya ‘Abdullāh ibn
53 Jamaluddin Abī Ḥajjaj Yūsuf Mizī, Tadhhīb Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. (Beirūt: Mu’assasah al-Risālah), Jilid 27, hlm. 40-41.
64
Muḥammad bin Yaḥyā bin Abī ‘Umar
al-‘Adanī, Abū Ḥātim al-Rāzī, dan lainnya Lafaz taḥammul : ḥaddathanā
Penilaian kritikus : ‘Abbās al-Dūrī menilai dari Yaḥyā bin Ma’īn thiqah, Ibnu Ḥajar menilai ṣudūq, dan Maslamah menilai lā ba’sa bihi
Tahun wafat : 243 H.54 c. ‘Abdu al-Razzāq
Nama lengkap : ‘Abdu al-Razzāq bin Hammām bin Nāfi’al-Ḥimyarī al-Yamānī
Kunyah : Abū Bakr al-Ṣan’ānī Tempat hidup : Yaman
Nama guru : Ismā’īl bin ‘Abdullāh al-Baṣrī, Sa’īd bin Bashīr, ‘Abdullāh bin ‘Amrū bin ‘Alqamah al-Kinānī, Imām Mālik bin Anas, Ma’mar bin Rāshid, dan lainnya
Nama murid : Imām Aḥmad bin Muḥammad bin Ḥanbal, Ḥasan bin ‘Abdu al-A’lā al-Ṣan’ānī, Muḥammad bin Yaḥyā bin Abī ‘Umar al-‘Adanī, Hārūn bin Isḥāq al-Hamdānī, Yaḥyā bin Ma’īn, dan lainnya
Lafaz taḥammul : anba’anā
Penilaian kritikus : Al-Dhahabī menilai thiqah ḥāfiẓ, dan Imām Abū Dāwud menilai thiqah
54 Jamaluddin Abī Ḥajjaj Yūsuf Mizī, Tadhhīb Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. (Beirūt: Mu’assasah al-Risālah), Jilid 26, hlm. 639-642.
Tahun lahir : 126 H Tahun wafat : 211 H.55 d. Ma’mar bin Rāshid
Nama lengkap : Ma’mar bin Rāshid al-Azdī al-Ḥuddānī Kunyah : Abū ‘Urwah ibn Abī ‘Amrū al-Baṣrī Tempat hidup : Yaman
Nama guru : Jābir bin Yazīd al-Ju’fī, Ḥumaid bin Qais al-A’raj, Sulaimān al-Taimī, Zaid bin Aslam, ‘Abdullāh bin Ṭāwūs, dan lainnya Nama murid : Sufyān al-Thaurī, ‘Abdu al-Razzāq bin
Hammām, ‘Īsā bin Yūnus, Mu’tamir bin Sulaimān, Yaḥyā bin Abī Kathīr, dan lainnya
Lafaz taḥammul : ‘an
Penilaian kritikus : Yaḥyā bin Ma’īn menilai thiqah, al-‘Ijlī menilai Ma’mar bin Rāshid Baṣri tinggal di Yaman, thiqah, rajul ṣāliḥ, dan Abū Ḥātim menilai ṣāliḥ al-Hadīth
Tahun wafat : 150/152/153/154 H.56
55 Jamaluddin Abī Ḥajjaj Yūsuf Mizī, Tadhhīb Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. (Beirūt: Mu’assasah al-Risālah), Jilid 18, hlm. 52-62.
56 Jamaluddin Abī Ḥajjaj Yūsuf Mizī, Tadhhīb Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. (Beirūt: Mu’assasah al-Risālah), Jilid 28, hlm. 303-311.
66
e. Jābir al-Ju’fī
Nama lengkap : Jābir bin Yazīd bin al-Ḥārith bin ‘Abdu Yaghūth bin Ka’b bin al-Ḥārith bin Mu’āwiyah bin Wā’il bin Mara’ī bin Ju’fā al-Ju’fī
Kunyah : Abū ‘Abdullāh, Abū Yazīd, Abū Muḥāmmad al-Kūfī
Tempat hidup : Kufah
Nama guru : Al-Ḥārith bin Muslim, Sālim bin
‘Abdullāh bin ‘Umar, Ṭāwūs bin Kaisān,
‘Ikrimah budak Ibn ‘Abbās, al-Qāsim bin Muḥammad bin Abī Bakr al-Ṣiddīq, dan lainnya
Nama murid : Zuhair bin Mu’āwiyah, Sufyān al-Thaurī, Shaibān bin ‘Abdurrahman, Qais bin al-Rabī’, Ma’mar bin Rāshid, dan lainnya Lafaz taḥammul : ’an
Penilaian kritikus : Shu’bah menilai Jābir ṣudūq fi al-Hadīth dan jika Jābir berkata ḥaddathanā dan sami’tu maka dia adalah orang yang thiqah, Imām al-Nasā’ī menilai matrūk al-Ḥadīth, laitha bi thiqah, dan tidak ditulis hadisnya, Ibnu Jārūd menilai kadhdhāb, dan al-Jauraqānī menilai munkār al-Ḥadīth Tahun wafat : 128 H.57
57 Jamaluddin Abī Ḥajjaj Yūsuf Mizī, Tadhhīb Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. (Beirūt: Mu’assasah al-Risālah), Jilid 4, hlm. 465-473.
f. ‘Ikrimah
Nama lengkap : ‘Ikrimah al-Qurashī al-Hāshamī Kunyah : Abū ‘Abdullāh al-Madanī Tempat hidup : Madinah
Nama guru : Jābir bin ‘Abdullāh, Ḥasan bin ‘Alī bin Abī Ṭālib, ‘Abdullāh bin ‘Abbās, ‘Alī bin Abī Ṭālib, Mu’āwiyah bin Abī Sufyān, dan lainnya
Nama murid : Abān bin Ṣam’ah, Bashar bin Abī ‘Amrū al-Khaulānī, Jābir bin Yazīd al-Ju’fī, Laith bin Abī Sulaim, Yazīd bin Abī Ziyād, dan lainnya
Lafaz taḥammul : ’an
Penilaian kritikus : Al-‘Ijlī menilai makkī, tābi’ī, thiqah, Imām Bukhārī menilai tidak ada seorangpun dari sahabat-sahabat kami kecuali mereka berḥujjah padanya, Imām al-Nasā’ī menilai thiqah, dan Abū Aḥmad bin ‘Adī menilai mustaqīm al-Ḥadīth, kecuali ia meriwayatkan kepada perawi yang ḍa’īf Tahun wafat : 105/106/107 H.58
g. Ibnu ‘Abbās
Nama lengkap : ‘Abdullāh bin ‘Abbās bin ‘Abdu al-Muṭalib al-Qurashī al-Hāshamī
58 Jamaluddin Abī Ḥajjaj Yūsuf Mizī, Tadhhīb Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. (Beirūt: Mu’assasah al-Risālah), Jilid 20, hlm. 264-292.
68
Kunyah : Abū al-‘Abbās al-Madanī Tempat hidup : Marur Rawdh
Nama guru : Rasūlullāh SAW., Khālid bin al-Walīd,
‘Abdur al-Raḥmān bin ‘Auf, ‘Uthmān bin
‘Affān, ‘Alī bin Abī Ṭālib, dan lainnya Nama murid : Anas bin Mālik, Sa’īd bin Jubair, Ṭalhah
bin ‘Abdullāh bin ‘Auf, ‘Ikrimah budak Ibn ‘Abbās, Yūsuf bin Mihrān al-Makī, dan lainnya.
Lafaz taḥammul : qāla
Penilaian kritikus : Ibnu Ḥajar menilai ia adalah seorang sahabat, dan Al-Mizī menilai bahwa ia adalah anak dari pamannya Rasūlullāh SAW
Tahun wafat : 68/69/70 H.59
Berdasarkan data yang telah dipaparkan di atas, ketersambungan sanad yang dilihat dari penyebutan nama guru dan murid dari masing-masing periwayat dapat disimpulkan bahwa seluruh rangkaian sanadnya bersambung. Namun, mengenai penilaian jarḥ dan ta’dil-nya, pada periwayat Jābir al-Ju’fī terdapat penilaian positif (ta’dil) dan penilaian negatif (jarḥ) yaitu Ismā’īl bin ‘Ulayyah menilai dari Shu’bah bin al-Ḥajjāj bahwa Jābir ṣudūq fi Hadīth, Yaḥyā bin Abī Bukair menilai dari Shu’bah bin al-Ḥajjāj bahwa jika Jābir berkata ḥaddathanā dan sami’tu maka dia
59 Jamaluddin Abī Ḥajjaj Yūsuf Mizī, Tadhhīb Tahdhīb al-Kamāl fī Asmā’ al-Rijāl. (Beirūt: Mu’assasah al-Risālah), Jilid 15, hlm. 154-162.
adalah orang yang thiqah. Kemudian, penilaian negatifnya disebutkan oleh Imām al-Nasā’ī yang menilai matrūk al-Ḥadīth, laitha bi thiqah, dan tidak ditulis hadisnya, Ibnu al-Jārūd menilai kadhdhāb, dan al-Jauraqānī menilai munkār al-Ḥadīth.
Shu’bah bin al-Ḥajjāj dan Imām al-Nasā’ī termasuk kritikus hadis yang mutashaddid dan mereka berbeda pendapat mengenai Jābir al-Ju’fī. Dalam permasalahan ini, penulis menggunakan kaidah “Ta’dil harus didahulukan daripada jarḥ”.
Sehingga penulis mengambil penilaian yang bersifat ta’dil yaitu penilaian dari Shu’bah bin Ḥajjāj bahwa Jābir ṣudūq fi al-Hadīth.
Dengan demikian, sanad hadis tersebut telah memenuhi persyaratan hadis ṣaḥīḥ dan dapat disimpulkan bahwa sanad hadis tersebut ṣaḥīḥ.