BAB IV KONTEKS SOSIAL BARALEK GADANG
4.1 Konteks Sosial
4.1.2 Konteks situasi Baralek Gadang
4.1.2.1 Konteks situasi Risik-risik
4.1.2.5.2 Konteks Situasi Penyerahan
Pada saat setelah acara pernikahan selesai juga kita jumpai banyak tradisi lisan baik dalam bentuk pidato, pantun, gurindam, dan talibun yang disampaikan oleh talangke. Diawali oleh kata pembuka dari pihak laki-laki.
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
haturkan salawat salam kepada junjungan nabi besar kita Muhammad SAW yang menjadi tuntunan kita, yang telah bersusah payah mengangkat harkat dan martabat umat dari lembah yang hitam ke alam yang terang benderang seperti sekarang ini, hanya syafaatnya jualah yang kita harapkan di youimil machsyar kelak.
Patah kalam habislah dawat, indaklah tarlukiskan baapo gadangnyo hati kami dihari nan batuahko, dimano sasampeinyo kami di rumahko disambut samo mukko nan janih, hati nan sanang, disambut pulo samo raso kadasanakan sampei habisnyo acarako, kok bulih kami bapantun:
Tak talan kapalo talam Lamah lambuik kapala naga Sungguh lama tidu batilam Rambut panjang bantal kapalo Pulao sarok bukannyo pulau Bulih jadi kakki tarikke Duduk kami saraso tapukkou Sambutan mesra indak saketek
Oleh karano itu pulolah kami mengucapkan puji syukur kepada Allah dan tarimokasih nan sebanyak-banyaknyo kapado sumando kami, dan sadonyo dasanak dan tolan nan indak dapek kami mambalehnyo, hanyo kami serahkan sajolah kepada Allah nan akan mambaleh sadonyo budi pekerti sumando kami seperti pantun urang pasisi:
Urang Arab pai ka Jeddah
Mambaok salasih bulan Ramadhan Acara adat salesailah sudah Tarimokasih kami ucapkan
Ala tibo pulau saatnya kami nandak pulang dari rumah nan batuahko untuk mahelak silo pulang karumah, tapi rupanyo ado sebuah lai acara yaitu acara penyerahan anak kami marapulei ka sumando kami di rumahko, mako tarimolah wahai sumando kami dengan segalo hati sanang dengan berpantun:
Hujan labek di pulau panei Timbul tabanam biduk nan tujuh Adopan hajat balun salesai
Sarupo tanaman nan balun tumbuh
Tarimolah wahai sumando kami dengan harapan kami pihak sumando kami dapek menunjuk ajari anak kami mak pandei bamintuo dan pandei pulo babini, maklumlah anak kami ko umunyo baru setahun jagung darahnyo baru satampuk pinang, memang badan tenggi tapi bukan tenggi bapangalaman tapi dek karano panjang tulang
penyangga dibadannyo, awaknyo balun tau mano kambang mano kiambang walau awaknyo ala bataji ataupun batulang.
Antaro sokkam ka pulau panei Pulau karang ditanga-tanga Karano ulah dek parangei Hancurlah badan karano fitnah
Walaupun baitu kok kito malapeh anak ka tapian mandi saeloknyo kito bari nasehat samo pasan untuk jadi pedoman mak jangan pai kasumu urang. Nantuo manabur budi, nan mudo tampek mananam kasih, jangan congkak kok bajalan dan jangan sombong dalam pergaulan. Seperti pantun urang pasisi:
Anak cino mambaok madat
Dari kadei gadang ka karambi tenggi Hidup didunia kito baradat
Bahaso nantidak dijua bali
Sakajak lai kami nandak pulang ka rumah, tatokkanlah hati anak kami tingga di rumahko, janganlah ado hati bacewang karano awak ang ala manjadi bagian anak di rumahko.
Antah barisuik tau jamisuk antah pulo samusim Atau duo musim baru kito basuo
Oleh karano itu sapaningga kami Elok-eloklah mambaok diri
Jangan ceroboh, jangan pamberang, jangan pulo tinggi sabanang, piccayolah urang pastikan sanang. Jangan pulo sarupo balagak ayam jantan pasti akan dapek tantangan, jangan pulo sarupo burung merak kayangan nan pandei basolek mahias diri, kaili kamudik ikkunyo dikambang nandak mancari pujian urang. Adopun pantun urang pasisi.
Kain batik kain tulisan Indak sarupo batik si Podang Ruponan cantik indak jadi pujian Budi nan baik dipandang urang
Lieklah baapo megahnyo pelaminan nan awak ang duduki, ala sarupo rajo sahari, ikko sadonyo berkat doa sanak family sahinggo awak ang sarupo rajo nan sadang batahta, walaupun baitu antah barisuk nasip.
Baitu pulo kok baringgik sakapung banyak, ala sarupa ulek nan indak manando daun. Jangan pulo bakutu saekku di kapalo ala manggaruk kasinin kasikko sarupo urang nan tidak tau malu. Haruslah kokoh pendirian.
Jangan pulo sarupo kiambang, ureknyo indak jajak kabumi dan puccuknyo indak manjulang tenggi, kok ai pasang awaknyo marangkak kaulu di baok ai, katiko surut marangkak kaili, akirnyo lisud dek mato ari
Nandaknyo sarupo gunung batu, kakkinyo jauh tatanam kabumi dan puncaknya manjulang tenggi, kok datang topan mandaru kayu nan tumbuh patah sadonyo tapi awaknyo tatap tagak di bumi.
Ado kulik ado dakki
Diateh batang candawan tumbuh Salagi hidup banyak razakki Asal usaho basungguh-sungguh Ba apo puteri runduk indak baparang Si Janggi datang manyombong diri Ba apo hati kami indak kariang Hajat salesai maksud pun sampei
Hanya demikian daulu nan dapek kami sampaikan kato nan salah mintak dimaafkan. Semoga harapan sapaningga kami, keluarga sumando kami tetaplah dalam lindungan Ilahi Rabbi, dan sarupo itu pulo harapan kami selamat sampei karumah kami masing-masing. Wabillahi Taufiq wal hidayah wassalamu‟alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Dari konteks teks di atas yang menjadi pelibat adalah talangke dari pihak laki-laki. Sementara yang menjadi medan saat penyerahan marapule adalah pidato, pantun yang terdiri dari 1 bait 4 baris, bersajak ab/ab, baris 1.2 adalah sampiran, 3.4 sebagai isi. Kemudian yang menjadi sarana adalah berpidato dan berpantun untuk mengutarakan maksud dan tujuan.
Kemudian disambut oleh pihak pengantin perempuan selaku penerima pengantin laki-laki sebagai berikut:
Assalamu‟alikum Warahmatullahi Wabarakatu
Syukur Alhamdulillah, marilah samo kita panjatkan keharibaan Allah subhana wata‟ala, Tuhan maha pancipta sekalian alam. Beriring pulo marilah kito haturkan salawat beriring salam kepada junjung Nabi besar kito Muhammad sallallahu„alaihi wassallam, nabi yang menjadi tuntunan kita yang telah bersusuh payoh mangangke harkat dan martabat ummat dari lembah yang hino ka alam yang terang seperti
sekarang ini, hanya syafaadnya jualah yang kito harokkan kelak dihari berbangkit nanti.
Sungguh lamak gulei tanggiri Dirancah samo lauk gurapu Rancak sungguh umpamo Pasisi Berangi anak sindir manantu. Hadirin yang kami hormat:
Tadi kito ala samo mandanga kata sambutan penyerahan marapulei kadi kami, kini tibo pulolah saatnya giliran kami untuk menyambut penyerahan anak nan ala manjadi minantu kami di rumahko.
Dek karano ahlil bait dan sanak handai tolan ala manugaskan ambo untuk manarimo penyerahan tadi. Nandak hati manyambut gayung dan manjawab kato penyerahan tadi.
Ala ambo tilik, ala pulo diranung Bareknyo bukan alang kapalang
Karano biduk kami sagadang palapah jantung Pandayungnyopun dibuek dari tampurung Manolah dapek kami badayung
Apo lai mambalah ombak bagulung Ala pulo dipikki di lubuk hakikat Nandak mancari mutiara ma‟rifat
Moko dapeklah satu tamsilan samo ibarat Kok kai panjang sajangka
Janganlah lautan nandak dirangkuh Walaupun adokato kiasan urang pasisi mangatokan:
Kalaupun ala tapakso pulang balai malam hari walu biduk boccor, pandayung patah sosonglah bakat arus nan dalam walo hari kalam, tapi jangan lupo tawakkal kapado tuhan, Insya Allah akan sampei juo kapantai daratan. Tetapi untuk indak mahampokan harapan, kapado dasanak handai dan tolan, ambu cubo juo badayung manapi pantei ambo maharok kasih dari tuhan dengan harapan badei jo laut akan taduh sasampei ambo katanah tapian.Tapi oleh karano ambo inddak tau adat budayo, tapi ambo cubo juo manyapuh Loyang perak tumbago, karano itu pulo kok ado keccek nan salah sabalumnyo ambo maminta maaf.
Sumando kami yang terhormat:Penyerahan anak minantu kami tarimo, baitu gadangnyo hati kami, kami lukiskan samo tangan dan dulang kami tampungkan. Kalau dalam penyerahan tadi sumando ado mangatokan bahaso anak kitoko; Umur baru setahun jagung, darah pun baru setampuk Pinang dan tenggi badannyo bukan karano pengalaman, tapi karano tulang badan nan panjang. Itu sadonyo ala kami dangakan, tapi bukanlah mambuei kami heran karano bungo indak panah mangatokan awaknyo harum melainkan Pangalimo
Baitu juo bunga cimpago, nan indak panah mangatokan awaknyo semebak harum, indah ubahnyo sarupo sifat padi disawah mangkin barisi mangkin runduk.Kami juo memaklumi, bahaso sumando indak akan malapeh ayam nan nandak dilago sabalum bataji panjang. Lagi pula, menurut pandape kami:
Bukan cubadak masak diparam Tapi harumnyo masak didahan Bukan anak kurang bapaham Tapi ala cukup asuhan. Oleh sebab itu kato nan tuo Lebih pandei limou baduri Ajari anak bamintuo Pandei pulo manjago diri Tapi namonyo pangantin baru
Baru nandak manempuh hidup nan baru Ajari sidak nan balum tau
Mak salamat ka anak cuccu
Oleh karano itu indak salahnya sumando mamintak kami manujuk ajarai amanah sumando insyah Allah kami junjung tenggi.
Mak supayo coccok gandang ka tari Sairama pulo samo lagunyo
Perkenankan pulo kami untuk manyampaikan sipat tabiat anak kami ko ka sumando urang jauh hari. Anak kami ko masih mudo belia, balum pandei mamilih atah diantaro bareh. Ibarat bungo nandak kambang, awaknyo balum biso mambedakan mano lumbang mano pianggang, karano balun barilmu pengalaman kurang, balun paham arti kato nan sumbang. Awaknyo hanyo sakaping tumbago na nandak dituang, harapan kami:
Berkat Sumado urang batuah Jadilah sidak kelak manjadi labah Mangagi madu nan bapaedah Berkat sumando urang jauhari Jadilah sidak sarupo kasturi Manabur harum semerbah wangi
Baitulah harapan kami, sasunggugnyo nasehat nan sumando sampaikan ala panuh sasukkatan, sahinggo indak ado lai lubang celah untuk kami, kok kami tambah bak umpamo kata urang pasisi, Sarupo lamukkui ditapi niru, masuk indak cukkup, kalua pun indak mangurangi, sakali nandak kamukko, alhasil jatuh kabawah dimakkan ayam nan sadang lapa. Sarupo gulei nan ala asin ditambah garam, siapo nan mamakkannya, mukko nan rancak manjadi masam.
Tapi mengingat kata gurindam Kutitip jualah pusaka usang Bukan galang bukanlah subang Hanyolah kias umpamo urang
Makonyo maso sahari duo hari nanti, kami nandak malapehkan sidak ka gelanggang. Maniti buih mambalah ombak mamaccah galombang. Balayar manuju ka tanah subarang. Sakalipun ala bataji, ala pulo babulang-bulang. Jangan nandaknyo sidak mambangkang. walo datangyo dari adik ataupun abang, karano satenggi-tenggi ilmu baru sipatnyo dan kurang. Nah ado panangkal fitnah ambo katokan; jangan balagak sarupo ayam jantan. Pasti akan mandapek tatangan.
Indak pulo sarupo kiambang, nan ureknyo indak jajak ka bumi, puccuknyopun indak sampei tenggi, kok naik pasang hanyut ka ulu; kok surut pasang hanyut ka ili, itulah urang nan indak bapendirian. Jangan pulo sarupo burung merak dikayangan, ikku dikambang ka hili, ka mudik, nandak mamintak di sanjung urang. Ada pantun Pesisir mengatakan:
Kain batik kain dipasan Indak sarupo batik di kolang Rupo nan cantik indak ukuran Budi baik nan diingek urang Entah besok entah nanti
Nasipmu baik harta bertumpuk, berpangkat tingi Janganlah kau membusung dada dan menakbur diri. Tapi ingatlah itu semua rahmad Ilahi
Apa lagi baru beringgit sekupang. Ala lupo kanccang dilanjarannyo. Jadilah kau seperti sebuah gunung batu
Puccuk menjulang tinggi kalau datang topan menderu
Pohon-pohon bertumbangan namun dia tetap tegak terpaku.
Kincinyo:
Tabang sakawan si burung anggang Hinggok didahan batang maranti Barumah tango tenggang-manenggang Cakkak jangan dicari cari
Kapa balai di laut tanang Bintang dilangik panunjuk arah Walupun topan datang manyarang
Cukup sakianlah kato penerimaanko dari kami, samoga nandaknyo sumando kami biso memakluminyo. Akhirul kalam wabillahi taufiq walhidayah,
Wassalamu‟alaikum warah matullahi wabarakatu.
Dari Konteks teks di atas yang menjadi pelibat adalah talangke dari pihak perempuan. Kemudian yang menjadi medan dari konteks di atas adalah teks pidato, pantun, gurindam dan talibun saat penerimaan marapule. Sementara yang menjadi sarana dari konteks di atas adalah dengan cara berpidato dan berpantun untuk memberikan kata sambutan atas kebaikan besan laki-laki yang telah mau menjalin hubungan silaturahim kepada pihak perempuan.
BAB V
MAKNA INTERPESONAL BARALEK GADANG DAN KONTEKS SOSIAL
Bagian ini membahas makna interpersonal yang terdapat pada teks BG yang meliputi subjek yakni pelaku, predikat yakni apa yang disampaikan dan keterangan yakni bagaimana sesuatu disampaikan dan untuk apa. dikaitkan dengan makna konteks sosial baralek gadang pada masyarakat pesisir Sibolga Tapanuli Tengah, serta untuk menjelaskan keterkaitan antara konteks budaya dan konteks situasi Baralek gadang pada upacara perkawinan masyarakat pesisir Sibolga