Islam adalah agama yang menugaskan umatnya menyiarkan (dakwah) kepada seluruh umat manusia. Lagu dan musik tidak terlepas dari penyebaran islam di Nusantara.
Islam tersebar di Nusantara melalui tasawuf. Berbagai bukti kitab-kitab klasik ulama terdahulu berbentuk syair dan lirik yang apabila di sinambukan dengan nada menjadi sebuah lagu.
Dakwah hakikatnya adalah upaya untuk menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan, pada apa yang diserukan, yakni Islam. Oleh karena itu, dakwah tidak hanya terbatas pada aktivitas lisan semata tetapi mencakup seluruh aktivitas manusia dan perbuatan yang ditunjukan dalam rangka menumbuhkan kecenderungan dan ketertarikan pada lisan.1 Menyeru manusia ke jalan Allah SWT, merupakan kewajiban sekaligus ibadah yang bisa mengantarkan pelakunya untuk dekat (taqarrub) dengan Tuhannya. Dakwah juga mengajarkan pelakunya bahwa kedudukannya di hadapan Allah adalah sangat tinggi; Allah akan mengangkat
1 Ahmad Mahmud, Dakwah Islam (Bogor:Pustaka Tahriqul, 2002), 13.
2 kedudukannya di dunia maupun di akhirat.2
Dakwah adalah seruan atau ajakan keinsyafan atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap pribadi maupun masyarakat.
Perwujudan dakwah bukan sekedar usaha peningkatan pemahaman keagamaan dan tingkah laku dan dipandang hidup saja, tetapi juga menuju sasaran yang lebih luas.
Apabila pada sekarang ini, harus lebih efektif menuju kepada pelaksanaan ajaran Islam secara menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan.3
Musik memiliki irama, lagu, nada, dan keharmonisan sehingga mampu membuat pendengarnya terbawa masuk dalam isi pesan musik tersebut. Musik dijadikan sebagai salah satu sarana dakwah. Musik menarik perhatian umat manusia, bahkan merawat dan mengobati jiwa manusia. Dakwah yang dikemas melalui musik memiliki pesan moral yang terasa lembut, menyentuh, dan persuasif bila pendengar benar-benar mendengarkan lagu tersebut.
M. Arifin dalam bukunya Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi, memberikan pengertian sebagai berikut:
“Dakwah adalah sesuatu kegiatan ajakan, baik berbentuk lisan maupun tulisan (tingkah laku)
2 Ahmad Mahmud, Dakwah Islam (Bogor:Pustaka Tahriqul, 2002), 14.
3 Tuti Alawiyah, Paradigma Baru Dakwah Islam: Pembedayaan Sosialisasi Mad‟u. Dakwah: Jurnal Kajian dan Masyarakat, 7.
3 dan sebagainya dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain, baik secara individu maupun kelompok, agar timbul dalam dirinya suatu pengertian, kesadaran, sikap penghayatan serta pengalaman terhadap ajaran agama sebagai pesan yang disampaikan kepadanya dengan tanpa unsur-unsur paksaan.4 Sejarah musik dalam Islam tidak bisa terlepas dari filsuf maupun komponis yang sangat berbakat, Al-Farabi. Al-Farabi adalah komponis yang mampu membuat lirik, lagu, dan nada yang indah. Beliau merupakan filsuf besar pengarang Kitabu Al-Musiqa Al-Kabir, kitab yang membahas tentang musik.
Musik yang kita dengar saat ini tidak terlepas dari kitab karangannya.
Musik sebagai bagian dari seni merupakan alat komunikasi yang cukup efektif. Seluruh aspek didalamnya dapat memenangkan pikiran seluruh masyarakat. Melalui tradisi pembacaan tilawah dan nyanyian religius yang berhubungan dengan Rasulullah SAW, seperti halnya tradisi bernyanyi debaan dan marhabannan serta serangkaian doa suci, Islam menjadikan musik sebagai tangga untuk mencapai hadirat Ilahi.5
Manusia berusaha mengungkapkan perasaan
4 M. Arifin, Psikologi Dakwah Suatu Pengantar Studi (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), 17.
5 Asep Muhyidin dan Agus Ahmad Safei, Metode Pengembangan Dakwah (Bandung: CV Pustaka Setia, 2002), 214.
4 psikologisnya, setidaknya mempunyai peran dalam interaksi manusia dengan lingkungannya terutama saat mendengarkan musik. Islam agama yang memperhatikan keindahan serta mengembangkan intuisi sehingga manusia dapat merasakan dan menikmatinya. Keindahan dapat dirasakan oleh pendengarannya, penglihatan, dan indera yang lainnya. 6
Era globalisasi serta kemajuan ilmu pengetahuan saat ini telah mendorong para da‟i untuk bersaing agar dapat mengimbangi kemajuan yang semakin pesat dan agar nantinya tidak terjadi ketimpangan antara kemajuan di bidang dunia dengan akhirat. Berdakwah itu bukan hak monopoli seorang da‟i saja, akan tetapi merupakan tanggung jawab bagi semua umat Islam yang ada di bumi. Allah SWT melihat ruang lingkup dakwah yang begitu luas. Tidak mungkin hal tersebut dipimpin oleh seorang da‟i saja, sebab meliputi seluruh aspek kehidupan manusia.
Pemanfaatan musik sebagai media dakwah sudah dilakukan sejak zaman dahulu. Zaman sekarang dakwah tidak saja dilakukan melalui mimbar yang dihadiri oleh yang berkerudung ataupun berpeci, melainkan dilakukan oleh orang-orang yang bertopi serta remaja. Banyak juga lantunan musik yang syairnya religius, syairnya dibuat oleh pencipta bukan hanya sekedar kata-kata yang indah tetapi mempunyai makna yang sangat dalam.
6 Yusuf Al-Qardawi, Fiqh Musik dan Lagu: Perspektif Al-Qur‟an dan Assunah (Bandung: Mujahid Pers, 2002), 22
5 Umumnya ada tiga metode dakwah yang dapat dilakukan oleh seorang muslim, yaitu:7
1. Dakwah bi Al-Lisan adalah dakwah yang dilaksanakan melalui lisan, yang dilakukan antara lain dengan ceramah-ceramah, khutbah, diskusi, nasihat, dan lain-lain.
2. Dakwah bi Al-Hal adalah dakwah dengan perbuatan nyata yang meliputi keteladanan. Misalnya dengan tindakan amal karya nyata yang dari karya nyata tersebut hasilnya dapat dirasakan secara konkret oleh masyarakat sebagai objek dakwah.
3. Dakwah bi Al-Qalam, adalah dakwah melalui tulisan yang dilakukan dengan keahlian menulis di surat kabar, majalah, buku, maupun internet.
Saat ini Glenn Fredly merupakan penyanyi panggung dan masih aktif sebagai penyanyi rohani. Glenn memiliki puluhan album yang telah ia ciptakan. Selain menjadi penyanyi, Tompi juga merupakan seorang dokter bedah. Meskipun begitu sama sekali tidak mengganggu kreativitasnya sebagai musisi.
Metode dakwah yang digunakan oleh Glenn Fredly dan Tompi adalah dakwah bi Al-Qalam. Prosesnya melalui tulisan yang berupa lirik kemudian digabungkan dengan irama menjadi sebuah lagu. Hal ini bertujuan untuk menyadarkan umat manusia bahwa toleransi beragama itu penting. Kita
7 Samsul Munir Amin. Ilmu Dakwah (Jakarta: AMZAH, 2009), 11.
6 tidak boleh membeda-bedakan agama satu dengan yang lain.
Apabila hal itu terjadi dan tidak ada penyadaran oleh semuanya bisa terpecah belah seluruh umat manusia.
Allah SWT menciptakan banyak perbedaan diantara kita.
Menurut pandangan Panikkar dan Budhy Munawar Rachman, masing-masing menyebutkan istilah pluralisme dan paralelisme. Sikap teologis paralelisme adalah bisa terekspresi dalam macam-macam rumusan, misalnya :
“agama-agama lain adalah jalan yang sama-sama sah untuk mencapai kebenaran yang Sama”; agama-agama lain berbicara secara berbeda, tetapi merupakan kebenaran-kebenaran yang sama sah”; atau “setiap agama mengekspresikan bagian penting sebuah kebenaran”.
Paradigma itu percaya bahwa setiap agama mempunyai jalan keselamatan sendiri.
Alasan penulis memilih lagu Agamamu Agamaku sebagai objek penelitian adalah kuatnya pesan dakwah tentang toleransi, muamalah, dan syukur. Cara mereka berdakwah menggunakan musik sebagai alat perdamaian sangat inspiratif. Mereka tahu persis masalah yang sedang terjadi di sosial. Sejauh pencarian penulis, Glenn Fredly dan Tompi adalah musisi yang paling gencar menyebarkan kedamaian tentang toleransi beragama maupun masalah kehidupan sosial kekinian.
Salah satu lagu yang diciptakan oleh mereka adalah
7
„Agamamu Agamaku‟.Glenn dan Tompi membuat lagu tersebut berdasarkan gejolak ideologi yang terjadi saat ini.
Lagu ini dibuat atas keresahan mereka tentang toleransi umat beragama di negri ini. Judul lagu yang ditulis dikutip dari terjemahan ayat terakhir Q.S Al-Kafirun yang artinya
„Untukmu agamamu, dan untukku agamaku.”.
Analisis isi adalah metode analisis pesan dalam suatu cara sistematis yang menjadi petunjuk untuk mengamati dan menganalisis pesan-pesan tertentu yang disampaikan oleh komunikator. Maka berdasarkan penjelasan latar belakang penulis ingin melihat lebih dalam mengenai strategi yang digunakan, mengingat berbedanya cara berdakwah yang dilakukan oleh Glenn Fredly dan Tompi, proses pengubahan keresahan menjadi suatu karya untuk berdakwah sangat menarik untuk dikaji. Berdasarkan hal tersebut penulis ingin melihat bagaimana ANALISIS ISI PESAN DAKWAH LAGU GLENN FREDLY DAN TOMPI DALAM LAGU
„AGAMAMU AGAMAKU‟.
B. Identifikasi, Batasan, dan Rumusan Masalah