a) Dalam cerita cekak dengan judul Aku Isih Kasmaran memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu mengenai kehidupan masyarakat yang ada pada cerita. Digambarkan pada lokasi tempat Pras melaksanakan Kuliah Kerja Nyata memiliki budaya yang bertolak belakang dengan budaya yang ada di kota. Kehidupan di desa masih memegang tradisi yang masih memegang teguh norma dan aturan yang diibaratkan sudah mendarah daging. Hal tersebut tercermin pada
Kutipan:
“Aku mlenggak. Nanging mung sedhela. Aku bisa maklum marang prinsipmu sing kolot, kuna, ora njamani. Merga kita pancen digedhekake ana kultur sing beda. Sanajan wis suwe mapan ng kutha, nanging sliramu tetep ora bisa ninggalake pakulinan urip ing desa sing kebak aturan lan tatanan. Tradhisi kui sajake wis kebautt mbalung sumsum, saengga sliramu tetep ora kegiwang marang budaya kutha sing luwih akeh nawakake kebebasan.
Sauntara aku lair lan digedhekake ing kutha sing masyarakate wis ora patia nengenake bab norma utawa aturan-aturan sing ora tinulis iku. Aku kulina urip begajulan. Pacaran kanggoku dudu bab sing sakral. Embuh wis kaping pira aku ganti-ganti pacar. Nanging saplok ketemu sliramu donyaku dadi malik satus wolungpuluh derajat. Aku wis ora ketarik maneh marang wirama kutha sing sarwa gumebyar, nawakake sayuta kenikmatan ning jan-jane mung pulasan alias palsu. Luwih-luwih sawise aku KKN ing cedhak desamu. Ambyur ing satengahe masarakat sing lugu, rasaja, ora kakean menika. Mripatku dadi kebukak yen apa sing tak lakoni sasuwene iki kleru. Urip ora mung saderma kanggo mburu kesenengan, ngoyak kanikmatan, nanging ana sing luwih utama tinimbang iku.” (Ardini P.BN 2015:3-4)
Terjemahan:
“Aku terbelalak. Namun hanya sebentar. Aku bisa maklum terhadap prinsipmu yang kolot, kuno, tidak sesuai jaman. Karena kita memang dibesarkan pada budaya yang berbeda. Walaupun sudah lama menetap di kota, namun dirimu tetap tidak bisa meninggalkan kebiasaan hidup di desa yang penuh dengan aturan dan tatanan. Tradisi itu kelihatannya sudah mendarah daging sehingga dirimu tetap tidak terpengaruh budaya jota yang lebih banyak menawarkan kebebasan. Sementara aku lahir dan dibesarkan di kota yang masyarakatnya sudah tidak lagi menganut norma atau aturan-aturan yang tidak tertulis itu. aku terbiasa hidup tidak teratur. Pacaran bagiku bukan hal yang sakral. Entah sudah berapa kali aku berganti pacar. Namun, setelah bertemu dirimu duniaku menjadi berubah seratus delapan puluh derajat, aku sudah tidak tertarik lagi dengan irama kota yang serba gemerlap, menawarkan berjuta kenikmatan namun sebenarnya hanya hiasan atau tidak nyata. Terlebih setelah aku KKN di dekat desamu.
Membaur di tengah masyarakat yang lugu, sederhana, tidak banyak tingkah. Mataku menjadi terbuka jika apa yang kulakukan selama ini salah. Hidup tidah hanya sekedar untuk mencari kesenangan, mengejar kenikmatan, namun ada yang lebih utama dibanding itu.”
(Ardini P.BN 2015:3-4)
Selanjutnya, latar sosial yang tergambar pada cerita ini yaitu pada bagian yang menceritakan ketika Pras telah menduduki salah satu pucuk pimpinan di suatu perusahaan. Sedangkan Salindri menjadi anggota salah satu LSM yang ingin meminta bantuan pada perusahaan di mana Pras bekerja. Hal tersebut tertermin pada
Kutipan:
“Swara kethukan lirih ing lawang iku mbuyarake lamunanku.
“masuk!”
“wonten tamu ingkang kepengin pinanggih Bapak.” Kandhane Hesti, sekretarisku mung anguk-anguk saka lawang”
(Ardini P.BN 2015:5) Terjemahan:
‘Terdengar pelan suara ketukan di pintu itu membuyarkan lamunanku.
“masuk”
“ada tamu yang ingin bertemu dengan bapak.” Ucap Hesti, sekretarisku yang hanya menampakkan kepalanya dari pintu.’
(Ardini P.BN 2015:5)
b) Dalam cerita cekak dengan judul Copet memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu pada penggambaran ketika tokoh utama yang sebelumnya merupakan seorang pengusaha sukses
harus rela gulung tikar karena terlilit hutang. Hal ini tergambar pada Kutipan:
“Nanging puteran rodha nasip wis nggiles aku tanpa rasa welas.
Aku sing maune juragan ujug-ujug malih dadi kere. Wis kere isih keblekan utang sapirang-pirang.” (Ardini P.BN 2015:10)
Terjemahan:
‘Namun putaran roda nasin sudah melindasku tanpa ampun. Aku yang tadinya juragan tiba-tiba berubah menjadi orang tidak punya.
Sudah miskin masih menanggung banyak hutang.’ (Ardini P.BN 2015:10)
Keadaan yang dialami tokoh utama tersebut bermula karena bujukan teman yang bernama Mus, yang menjanjikan membuat usaha dari tokoh utama semakin maju. Sehingga membuat tokoh utama berangan-angan setidaknya ia bisa membantu orang-orang di sekitarnya yang membutuhkan pekerjaan. Hal tersebut tergambar pada Kutipan:
“Suwe-suwe aku kebujuk. Dudu bab keuntungan sing takpikirake, senajan kuwi ya dadi salah siji tetimbanganku. Merga omong kosong yen bisnis tanpa ngarep-ngarep bathi. Nanging sing paling baku, masalah kesempatan kerja. Aku ora nutup mata, yen akeh banget pengangguran ing sakiwa tengenku. Iba mulyane uripku yen aku bisa ngulurake tangan, aweh kesempatan kerja marang wong-wong sing padha mbutuhake gaweyan. Sebab wong sing urip tanpa gaweyan kaya-kaya ora ana ajine.” (Ardini P.BN 2015:13)
Terjemahan:
‘Lama-kelamaan aku terbujuk. Bukan bab keuntungan yang kupikirkan, walau itu juga menjadi salah satu pertimbanganku.
Karena omong kosong jika bisnis tanpa mengharapkan keuntungan.
Namun yang paling baku, masalah kesempatan kerja. Aku tidak menutup mata, jika banyak sekali pengangguran di kiri kananku. Iba makmurnya hidupku jika aku bisa membantu, memberikan kesempatan kerja pada orang-orang yang membutuhkan pekerjaan.
Karena orang yang hidup tanpa pekerjaan seperti tidak ada harganya.’ (Ardini P.BN 2015:13)
c) Dalam cerita cekak dengan judul Ibu memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu pada bagian yang menceritakan bahwa ibu dari Dwiani telah ditinggal menikah lagi oleh suaminya. Hal tersebut tergambarkan pada
Kutipan:
“Ibune banjur crita, yen bapake sing makarya ing Jakarta kuwi wis suwe kecanthol karo wanita liya ing kana. Mulane keri-keri iki wis arang-arang bali, ora kaya biyen nalika isih anyaran makarya ing kutha metropolitan iku.” (Ardini P.BN 2015:20)
Terjemahan:
‘Ibunya lalu bercerita, jika bapaknya yang bekerja di Jakarta itu sudah lama terpikat dengan wanita lain di sana. Oleh sebab itu akhir-akhir ini sudah jarang pulang, tidak seperti dulu ketika masih baru bekerja di kota metropolitan itu.’ (Ardini P.BN 2015:20)
Selanjutnya penggambaran latar sosial terdapat pada bagian yang menceritakan bahwa sekolah adalah suatu hal yang paling utama yang dipikirkan oleh ibu dari Dwiani . Hal ini didasarkan pada alasan jika orang berpendidikan pasti akan dihargai. Hal tersebut tergambar pada
Kutipan:
“yen soal bapakmu senajan atine ibu yen dinggo lara ya lara, nanging kuwi wis ora tak pikir. Sing dadi pikirane ibu mung sekolahmu, masa depanmu. Ibu ora kepengin kowe ngalami nasip kaya ibu. Mula kowe sekolah sing pinter ya Nok. Sebab yen kowe pinter kowe bakal kajen uripmu lan ora bakal diremehake wong kaya ibu ngene iki,” kandhane ibune karo ngelus-elus rambute.
Swarane kedher. Katon nahan emosi.” (Ardini P.BN 2015:20-21) Terjemahan:
‘Jika persoalan ayahmu walaupun hati ibu sakit ya sakit, tapi itu sudah tidak ku pikir. Yang jadi pikiran ibu hanya sekolahmu, masa depanmu, ibu tidak ingin kamu mengalami nasib seperti ibu. Oleh sebab itu kamu sekolah yang pintar ya nak. Sebab jika kamu pintar kamu bakal dihargai hidupmu lan tidak diremehkan orang seperti ibu ini,” ucap ibunya dengan mengusap rambutna. Suaranya bergetar. Terlihat menahan emosi.’ (Ardini P.BN 2015:20-21)
Penggambaran latar sosial selanjutnya adalah ketika Dwiani berhasil menjadi seorang Guru pada suatu Sekolah Dasar di dekat tempat tinggalnya. Gambaran tersebut digolongkan pada latar sosial karena terdapat pemikiran bahwa menjadi pegawai negeri maka kehidupannya akan terjamin. Hal tersebut tercermin pada
Kutipan:
“Gusti Allah Maha Murah. Kanthi sangu ijasah S.Pd –ne Dwiani nyoba nglamar dadi guru. Wektu iku sing ana lowongan mung guru SD. Ora apa-apa. Sing penting dadi pegawai negri lan nyuwargakake ibune. Ndilalah lamarane ditampa lan oleh papan ing SD sing ora patia adohsaka omahe. Dadi ora perlu kos. Saben dina bisa dilaju saka ngomah…” (Ardini P.BN 2015:22)
Terjemahan:
‘Allah Maha Pemurah. Dengan berbekal ijasah S.Pd. nya Dwiani mencoba melamar menjadi guru. Waktu itu yang ada lowongan hanya guru SD. Tidak apa-apa. Yang penting jadi pegawai negeri dan mensejahterakan ibunya. Dengan ijin Allah lamarannya diterima dan mendapat tempat di SD yang tidak terlalu jauh dari rumahnya. Jadi tidak perlu kos. Setiap hari bisa ditempuh dari rumah …’ (Ardini P.BN 2015:22)
d) Dalam cerita cekak dengan judul Kuwur memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu pada bagian yang menceritakan bahwa tokoh utama bekerja pada suatu lembaga yang bergerak di bidang sosial atau tepatnya LSM. Hal tersebut tercermin pada
Kutipan:
“Aku paling ora seneng marang werna ungu. Kesane nglangut.
Dumeling swarane Rika, kancaku ing sawenehing LSM, nalika ing kantor padha mbahas babagan psikologi lan filosofi werna sing dipacak ing sawenehing majalah interior. Wektu iku aku lan kanca-kanca kalebu Rika lagi milih werna sing pas kanggo interior kantor anyar. (Ardini P.BN 2015:29)
Terjemahan:
‘Aku sangat tidak senang pada warna ungu. Kesannya membosankan” suara gerutu Rika, temanku selama di LSM, kettika di kantor membahas bab psikologi dan filosofi warna yang ditulis di sebuah majalah interior. Waktu itu aku dan teman-teman termasuk Rika baru memilih warna yang pas untuk kantor baru. ‘ (Ardini P.BN 2015:29)
e) Dalam cerita cekak dengan judul Tresna Kang Putih memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu pada bagian cerita yang menggambarkan sikap sang seniman terhadap tokoh utama yang masih memegang teguh nilai norma sosial. Sang seniman tidak pernah sekalipun bertindak yang dinilai keterlaluan terhadap tokoh
utama. Hal tersebut tergambarkan pada Kutipan:
“Ora mung sepisan pindho aku nonton bareng, mangan bareng lan ora arang ngentekake tugelan wengi ing taman kutha utawa nontonrembulan ing alun-alun. Nanging sasuwene iki dheweke ora nate ngatonake sikape sing keladuk kaya ngrangkul pundhak utawa bangkekanku, upamane. Paling banter mung nggandheng tangan.”
(Ardini P.BN 2015:51-52) Terjemahan:
‘Tidak hanya sekali dua kali aku nonton bersama, makan bersama dan tidak jarang menghabiskan sisa malam di taman kota atau melihat bulan di alun-alun. Namun selama ini dirinya tidak pernah memperlihatkan sikapnya yang keterlaluan seperti merangkul pundak atau pinggulku, misalnya. Hanya saja menggandeng tangan.’ (Ardini P.BN 2015:51-52)
f) Dalam cerita cekak dengan judul Aku Pamit memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu penggambaran sosok Bos pada perusahaan ketika menghadapi karyawannya. Di mana dikisahkan bahwa tokoh utama telah melakukan kesalahan yang menjadikannya diharuskan menemui bosnya di ruang kerjanya. Hal tersebut tercermin pada Kutipan:
Kutipan:
“dengan gaji saudara itu, sebenarnya saya bisa mendapatkan tiga karyawan baru yang lebih segar, lebih pres dan tidak lamban, kandhane Bos kanthi terus terang ing sawijining wektu nalika aku gawe kesalahan cilik.
Jujur atiku lara. Nanging coba daksabar-sabarake. Bos ku sing anyar iki pancen isih enom. Emosine isih durung menep. Lan kurang jroning suba sita. Beda karo Bos sing biyen, unggah-ungguhe jangkep.” (Ardini P.BN 2015:57)
Terjemahan:
‘Dengan gaji saudara itu, sebenarnya saya bisa mendapatkan tiga karyawan baru yang lebih segar, lebih fresh dan tidak lamban,”
ucap bos dengan terus terang di salah satu waktu ketika aku membuat kesalahan kecil.
Jujur hatiku sakit. Tapi kucoba bersabar. Bosku yang baru ini memang masih muda. Emosinya masih belum stabil. Dan kurang dalam tatakrama. Berbeda dengan pimpinan yang dulu, baik dalam bertata krama.’ (Ardini P.BN 2015:57)
Latar sosial selanjutnya tergambarkan pada bagian cerita yang menjelaskan tentang bagaimana ketika tokoh utama kalut dengan keadaan yang menimpa dirinya, masih ada orang yang membantu kehidupan keluarganya. Arini masih bisa bekerja sedangkan Bethari anak semata wayangnya dipercaya untuk menjaga toko. Hal tersebut tercermin pada Kutipan:
Kutipan:
“Aku legeg. Tak rasak-rasakake kandhane bojoku kuwi.
Mbokmenawa ana benere uga. Gusti iku Maha Murah. Wong nyatane sajroning aku nganggur bojoku ya isih diparingi pegawean sing bisa kanggo nyambung urip. Anakku uga isih bisa nyambutgawe senajan disambi sekolah. Ana wong sing gelem nulungi anakku kanggo makarya njaga tokone paruh wektu. Tegese bisa disambi sekolah. Saengga ora ngganggu kegiatane sinau lan paling ora dheweke bisa ngragati dhewe sekolahe. Oh… geneya aku kok ora tau mikir positip kaya iku? Sing tak pikirake mung panandhangku dhewe wae. Pikiranku mung tansah ngrantes saplok diPHK.” (Ardini P.BN 2015:65)
Terjemahan:
‘Aku terpaku. Kurasakan apa yang disampaikan istriku itu.
Mungkin ada benarnya juga. Tuhan itu Maha Pemurah. Pada kenyataannya ketika aku menganggur istriku diberi pekerjaan yang bisa untuk menyambung hidup. Anakku juga masih bisa bekerja walau sambil bersekolah. Ada orang yang bersedia menolong anakku untuk bekerja menjaga tokonya paruh waktu. Artinya bisa sambil sekolah. Sehingga tidak mengganggu kegiatannya belajar dan paling tidak bisa membiayai sekolahnya sendiri. Oh…
mengapa aku tidak pernah berpikir positif seperti itu? Yang kupikirkan hanya apa yang menimpaku sendiri. Aku hanya berpikiran negatif setelah diPHK.’ (Ardini P.BN 2015:65)
g) Dalam cerita cekak dengan judul Maturnuwun Udan memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu pada penggambaran sosok Bos perusahaan yang memiliki kedudukan dan tokoh utama yang berperan hanya sebatas karyawan biasa. Hal tersebut tercermin pada
Kutipan:
“Dhadhaku kerep lara saben-saben nyawang sliramu mlaku bareng wanodya liya. Senajan kuwi kanca jroning pakaryan. Maksudku padha-padha karyawan ing kantor iki. Mung wae kelungguhanmu
pancen luwih dhuwur. Sliramu kepala bagian, statusmu minangka pimpinan ing ruwangan iki, dena aku lan liya-liyane sing ana kene mung andhahan, cethane anak buahmu.” (Ardini P.BN 2015:98) Kutipan:
‘Dadaku sering sakit setiap melihat dirimu berjalan dengan wanita lain. Walaupun itu teman dalam pekerjaan. Maksudku sama-sama karyawan dalam kantor ini. Hanya saja kedudukanmu memang lebih tinggi. Dirimu kepala bagian, statusmu sebagai pimpinan di ruangan ini, sedangkan aku dan lain-lainnya yang ada di sini hanya karyawan, tepatnya anakbuahmu.’ (Ardini P.BN 2015:98)
Selanjutnya penggambaran latar sosial terdapat pada bagian yang menceritakan alasan mengapa Bos perusahaan harus dimutasi ke Surabaya. Hal tersebut tercermin pada Kutipan:
Kutipan:
“Aku ora salah. Upama dianggep salah, kesalahanku merga Tyas sedulurku. Kebijakan ing perusahaan kene, mbokmanawa uga ing perusahaan ngendi wae sing wis go public, ora kena sasedulur nyambutgawe jroning satu atap.” (Ardini P.BN 2015:102)
Terjemahan:
‘Aku tidak salah, seandainya dianggap salah, kesalahanku karena Tyas saudaraku. Kebijakan di perusahaan ini, mungkin jiga di perusahaan lain yang sudah go public, tidak boleh saudara bekerja di dalam satu atap.’ (Ardini P.BN 2015:102)
h) Dalam cerita cekak dengan judul Garwa memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu terdapat pada bagian yang menceritakan di mana Risti merasa Sekar terlalu ingin tahu urusan orang lain yang tidak lain diriya. Hal tersebut tercermin pada Kutipan:
Kutipan:
“Jan setan alas tenan. Wong senengane kok tansah pengin ngerti marang urusane liyan, batine Risti mangkel.” (Ardini P.BN 2015:129)
Terjemahan:
‘Memang setan alas. Orang kok sukanya ingin tahu urusan orang lain, batin Risti jengkel.’ (Ardini P.BN 2015:129)
Selain itu, terdapat pula latar sosial pada bagian cerita yang menggambarkan bahwa Sekar pernah gagal dalam berumah tangga.
Hal tersebut kemungkinan yang menjadikan Sekar menjadi gampang curiga. Hal tersebut tergambarkan pada Kutipan:
Kutipan:
“Apa sing dikandhakake dening Sekar ora tau dilebokake ati. Sekar pancen tau ngalami kegagalan jroning rumah tanggane, mulane dheweke tansah parno alias paranoid, alias gampang cubriya marang priya sing dianggep duwe tandha-tandha aneh kaya Wisnu.
Kejaba iku Sekar uga kalebu type wong sing tansah kepengin ngerti urusane liyan lan senengane gawe gossip.” (Ardini P.BN 2015:131)
Terjemahan:
‘Apa yang di katakan Sekar tidak pernah dimasukkan hati. Sekar memang pernah mengalami kegagalan dalam berumah tangga, oleh sebab itu dirinya selalu takut alias gampang curiga pada pria yang dianggap punya tanda-tanda aneh seperti Wisnu. Selain itu Sekar juga termasuk orang yang selalu ingin tahu urusan orang lain dan senang membuat gosip.’ (Ardini P.BN 2015:131)
Selanjutnya penggambaran latar sosial.ada pada bagian cerita yang menceritakan bahwa Risti dan Wisnu sebagai sepasang suami istri menyelesaikan masalah yang ada pada kehidupan rumah tangganya secara bersama. Hal ini tercermin pada :
Kutipan:
“Lho, apa ora oleh? Sliramu rak garwaku ta? Garwa kuwi tegese sigaraning nyawa. Aku nganggep sliramu mujudake perangan saka awakku. Sairing lumakune wektu, tresnaku marang sliramu saya tuwuh ngrembaka, saya gembleng, saya wutuh. Aku wis ora tau nganggep kowe kuwi wong liya, yen aku nresnani sliramu padha karo aku nresnani awakku dhewe, awakku jroning wujud sing seje.
Dadi wis ora ana ruwang sing kesisa kanggo sing liya. Yen sliramu nesu-nesu tanpa sebab kaya iku, jujur aku kesiksa.” (Ardini P.BN 2015:136)
Terjemahan:
‘Lho, apa tidak boleh? Dirimu kan istriku ? istri itu berarti sebagian nyawa. Aku menganggap dirimu mewujudkan bagian dari diriku.
Seiring berjalannya waktu, cintaku kepada dirimu semakin tumbuh, semakin jelas. Aku sudah tidak perna menganggap dirimu itu orang lain, jika aku mencintai dirimu sama seperti aku mencintai diriku sendiri, diriku dalam wujud yang berbeda. Jadi sudah tidak ada ruang yang tersisa untuk yang lain. Jika dirimu marah marah tanpa sebab seperti itu. Jujur aku tersiksa.’ (Ardini P.BN 2015:136)
i) Dalam cerita cekak dengan judul Janji lan Gumerite Sepur Wengi memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu pada bagian cerita yang menjabarkan sosok Pras yang merupakan seorang prajurit Tentara Republik Indonesia. Pras ditugaskan ke garda terdepan guna menjaga keutuhan NKRI. Hal tersebut tercermin pada Kutipan:
“Aku nyoba maklumi tugasmu sing kudu berjuang ing garda depan, njaga keutuhan wilayah NKRI mujudake rega mati. Wektu iku sliramu ditugasake ing wilayah konflik, ing aceh. Kala semana pancen durung ana bedhamen karo GAM, sing tansah ngrongrong kawibawan negara.” (Ardini P.BN 2015:141)
Terjemahan:
‘Aku mencoba memaklumi tugasmu yang tidak mudah sebagai tentara Republik Indonesia yang harus berjuang di garda terdepan, menjaga keutuhan NKRI mewujudkan harga mati. Waktu itu dirimu ditugaskan di wilayah konflik di aceh. Saat itu memang belum ada perdamaian dengan GAM, yang selalu merongrong kewibawaan negara.’ (Ardini P.BN 2015:141)
Disamping itu, terdapat latar sosial pada cerita ini, yaitu saat Palupi menerima keadaan Pras apa adanya tanpa mempermasalahkan kaki Pras yang diamputasi. Hal tersebut tercermin pada Kutipan:
Kutipan:
“Aku ora ngerti kudu wangsulan apa. Dak sawang sliramu kanthi sawutuhe tresna, pengintak sedhekake sirahku ing dhadhamu kanggo nyuntak sakabehe rasa sing kesisa. Nanging kuwi ora taktindakake. Mas Pras, sawangen aku, sawangen mripatku. Tanpa aku kudu kandha, mesthine sliramu ngerti yen tresnaku suci. Aku ora perduli marang cacate sikilmu, aku mung kepengin atimu sawutuhe kanggo aku. Kuwi wae, batinku.” (Ardini P.BN 2015:146)
Terjemahan:
‘Aku tidak mengerti harus bicara apa. Kupandang dirimu dengan sepenuh cinta, ingi ku sandarkan kepalaku di dadamu intuk mencurahkan seluruh rasa yang tersisa. Namun itu tidak kulakukan.
Mas Pras, lihat aku, lihatlah mataku. Tanpa aku harus memberi tahu, harusnya dirimu mengerti jika cintaku suci. Aku tidak peduli dengan kakimu cacat, aku hanya ingin hatimu seutuhnya untukku.
Itu saja , batinku.’ (Ardini P.BN 2015:146)
j) Dalam cerita cekak dengan judul Rembulan Surem memiliki latar sosial yang dijadikan pendukung jalannya cerita, yaitu pada bagian
yang meceritakan di mana Adhisti selaku sekretaris dan Anton selaku bos tempat Adhisti bekerja. Hal tersebut tercermin pada Kutipan:
Kutipan:
“Swara anteb saka njero ruwangan.
Adhisti mlebu. Pinangka sekretaris satemene dheweke kulina mlebu metu ing ruwangane Anton. Nanging sepisan iki rasane kok rada minggrag-minggring arep ngadhep priya iku. Atine dheg-dhegan.” (Ardini P.BN 2015:156)
‘Terdengar suara jelas dari dalam ruangan. Adhisti masuk. Sebagai sekretaris, sebenarnya ia biasa keluar masuk ruangan Anton. Namun baru pertama kali ini rasanya agak ragu-ragu untuk menghadap pria itu. Hatinya berdegup kencang.’ (Ardini P.BN 2015:156)
Selain itu, terdapat latar sosial dalam cerita ini di mana diceritakan bahwa Anton yang telah memiliki keluarga yang sangat membutuhkannya. Sedangkan Adhisti tidak mau merusak dan menyakiti wanita lain. Hal tersebut tergambarkan pada:
Kutipan:
“Aja takon kaya iku, Mas. Pitakonan kuwi mung bakal saya natoni aku lan panjenengan. Njenengan kudu menggalih kanthi jero lan ati wening. Ana sing luwih penting tinimbang tresna ing antarane kita. yaiku masalah tanggungjawab moral. Aku sadhar, senajan
“Aja takon kaya iku, Mas. Pitakonan kuwi mung bakal saya natoni aku lan panjenengan. Njenengan kudu menggalih kanthi jero lan ati wening. Ana sing luwih penting tinimbang tresna ing antarane kita. yaiku masalah tanggungjawab moral. Aku sadhar, senajan