Hadits Pertama: َلاَق ِ َّاللَّ ِدْبَع ِنْب ِرِباَج ْنَع َِّاللَّ ُلوُس َر َناَك ُهَّنَأَك ىَّتَح ُهُبَضَغ َّدَتْشاَو ُهُت ْوَص َلاَع َو ُهاَنْيَع ْت َّرَم ْحا َبَطَخ اَذِإ َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص َعَبْصِإ َنْيَب ُن ُرْقَيَو ِنْيَتاَهَك ُةَعاَّسلاَو اَنَأ ُتْثِعُب ُلوُقَيَو ْمُكاَّسَمَو ْمُكَحَّبَص ُلوُقَي ٍشْيَج ُرِذْنُم َّسلا ِهْي َّنِإَف ُدْعَب اَّمَأ ُلوُقَيَو ىَطْسُوْلاَو ِةَباَّب َل َلاَض ٍةَعْدِب ُّلُكَو اَهُتاَثَدْحُم ِروُمُ ْلأا ُّرَش َو ٍدَّمَحُم ىَدُه ىَدُهْلا ُرْيَخَو ِ َّاللَّ ُباَتِك ِثيِدَحْلا َرْيَخ ٌة
Dari Jabir bin Abdillah. Ia berkata, “Ketika Rasulullah Saw menyampaikan khutbah, kedua matanya memerah, suaranya keras, marahnya kuat, seakan-akan ia seorang pemberi peringatan pada pasukan perang, Rasulullah Saw bersabda, “Dia yang telah menjadikan kamu hidup di waktu pagi dan petang”. Kemudian Rasulullah Saw bersabda lagi, “Aku diutus, hari kiamat seperti ini”. Rasulullah Saw mendekatkan dua jarinya; jari telunjuk dan jari tengah. Kemudian Rasulullah Saw berkata lagi, “Amma ba’du (adapun setelah itu), sesungguhnya sebaik-baik
cerita adalah kitab Allah (al-Qur’an). Sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad. Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang buat. Dan tiap-tiap perkara yang dibuat-buat itu dhalalah (sesat)”. (HR. Muslim).
Hadits Kedua: َلاَق َةَي ِراَس ِنْب ِضاَب ْرِعْلا ْنَع ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر اَنَظَع َو ُنوُيُعْلا اَهْن ِم ْتَفَرَذ ًةَغيِلَب ًةَظِع ْوَم ِةاَدَغْلا ِة َلاَص َدْعَب اًم ْوَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ َِّاللَّ َلوُسَر اَي اَنْيَلِإ ُدَهْعَت اَذاَمَف ٍعِ دَوُم ُةَظِع ْوَم ِهِذَه َّنِإ ٌلُج َر َلاَقَف ُبوُلُقْلا اَهْن ِم ْتَل ِج َوَو ِب ْمُكي ِصوُأ َلاَق ِةَعاَّطلا َو ِاْمَّسلاَو ِ َّاللَّ ىَوْقَت َّنِإَف ِروُمُ ْلأا ِتاَثَدْحُم َو ْمُكاَّيِإَو اًريِثَك اًف َلاِت ْخا ىَرَي ْمُكْنِم ْشِعَي ْنَم ُهَّنِإَف ٌّيِشَبَح ٌدْبَع ْنِإَو يِتَّنُسِب ِهْيَلَعَف ْمُكْن ِم َكِلَذ َك َرْدَأ ْنَمَف ٌةَل َلاَض اَه اَعَلُخْلا ِةَّنُس َو ِذ ِجاَوَّنلاِب اَهْيَلَع اوُّضَع َنيِ يِدْهَمْلا َنيِدِشاَّرلا ِء
Dari al-‘Irbadh bin Sariyah, ia berkata, “Rasulullah Saw suatu hari memberikan nasihat kepada kami setelah shalat Shubuh, nasihat yang sangat menyentuh, membuat air mata menetes dan hati bergetar. Seorang laki-laki berkata, “Sesungguhnya ini nasihat orang yang akan pergi jauh, apa yang engkau pesankan kepada kami wahai Rasulullah”. Rasulullah Saw menjawab, “ Aku
wasiatkan kepada kamu agar bertakwa kepada Allah. Tetap mendengar dan patuh, meskipun kamu dipimpin seorang hamba sahaya berkulit hitam. Sesungguhnya orang yang hidup dari kamu akan melihat banyak pertikaian. Jauhilah perkara yang dibuat-buat, sesungguhnya perkara yang dibuat-buat itu dhalalah (sesat). Siapa yang mendapati itu dari kalian, maka hendaklah ia berpegang pada sunnahku dan sunnah Khulafa’ Rasyidin yang mendapat hidayah. Gigitlah dengan gigi geraham”. (HR. Abu Daud, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah).
31 Pendapat Imam asy-Syathibi54:
قي ةيعرشلا يهاضت ةعرتخم نيدلا يف ةقيرط هناحبس لله دبعتلا يف ةغلابملا اهيلع كولسلاب دص
Suatu cara/kebiasaan dalam agama Islam, cara yang dibuat-buat, menandingi syariat Islam, tujuan melakukannya adalah sikap berlebihan dalam beribadah kepada Allah Swt.
Definisi lain,
عرتخم نيدلا يف ةقيرط ةعدبلا ةيعرشلا ةقيرطلاب دصقي ام اهيلع كولسلاب دصقي ةيعرشلا يهاضت ة
Bid’ah adalah suatu cara/kebiasaan dalam agama Islam, cara yang dibuat-buat, menandingi
syariat Islam, tujuan melakukannya seperti tujuan melakukan cara dalam syariat Islam55.
Pendapat Imam al-‘Izz bin Abdissalam56:
.ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر رصع يف دهعي مل ام لعف ةعدبلا
Bid’ah adalah perkara yang tidak pernah dilakukan pada masa Rasulullah Saw57.
Pendapat Imam an-Nawawi:
قباس لاثم ريغ ىلع لمع ءيش لك يه ةغللا لهأ لاق
Para ahli bahasa berkata, bid’ah adalah semua perbuatan yang dilakukan, tidak pernah ada contoh sebelumnya58.
Pendapat al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani:
امومذم وأ ادومحم ناك ءاوس ةعدب ىمسي لاثم ريغ ىلع ثدحأ ءيش لك
Segala sesuatu yang dibuat-buat tanpa ada contoh sebelumnya disebut bid’ah, apakah itu terpuji ataupun tercela59.
54 Imam Ibrahim bin Musa bin Muhammad al-Lakhmi al-Gharnathi (Granada-Spanyol). Populer dengan nama Imam asy-Syathibi. Ahli Ushul Fiqh, dari kalangan Mazhab Maliki. Diantara kitab karya beliau adalah:
al-Muwafaqat dan al-I’tisham (dalam bidang Ushul Fiqh), al-Majalis (Syarh kitab al-Buyu’ dari Shahih al-Bukhari), al-Ifadat wa al-Insyadat (dalam bidang sastra Arab), Ushul an-Nahwi (dalam bidang gramatikal bahasa Arab)
.
55 Imam asy-Syathibi, al-I’tisham, juz.I, hal.21.
56 Abu Muhammad ‘Izzuddin Abdul Aziz bin Abdissalam bin Abi al-Qasim bin al-Hasan as-Sullami ad-Dimasyqi. Bergelar Sulthan al-‘Ulama’. Wafat tahun 660H.
57 Imam ‘Izzuddin bin Abdissalam, Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam, juz.II (Beirut: Dar al-Ma’arif), 172.
58 Imam an-Nawawi, Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj, juz.VI (Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Araby, 1392H), hal.155.
32
Semuanya sepakat bahwa bid’ah ada perkara yang dibuat-buat, tanpa ada contoh sebelumnya, tidak diucapkan atau dilakukan Rasulullah Saw.
Bid’ah Tidak Bisa Dibagi. Benarkan?
Seperti yang disebutkan para ulama di atas, semua sepakat bahwa Bid’ah adalah apa saja yang tidak ada pada zaman Rasulullah Saw. Jika demikian maka mobil adalah bid’ah, maka kita mesti naik onta. Tentu orang yang tidak setuju akan mengatakan, “Mobil itu bukan ibadah, yang dimaksud Bid’ah itu adalah masalah ibadah”. Dengan memberikan jawaban itu, sebenarnya ia sedang membagi bid’ah kepada dua: bid’ah urusan dunia dan bid’ah urusan ibadah. Bid’ah urusan dunia, boleh. Bid’ah dalam ibadah, tidak boleh.
Kalau bid’ah bisa dibagi menjadi dua; bid’ah urusan dunia dan bid’ah urusan ibadah, mengapa bid’ah tidak bisa dibagi kepada bid’ah terpuji dan bid’ah tercela?!
Oleh sebab itu para ulama membagi bid’ah kepada dua, bahkan ada yang membaginya menjadi lima. Berikut pendapat para ulama, sebagiannya berasal dari kalangan Salaf (tiga abad pertama Hijrah):
Pembagian Bid’ah Menurut Imam Syafi’i (150 – 204H):
مومذم وهف اهعلاخ امو دومحم وهف ةنسلا قفاو امف ةمومذمو ةدومحم ناتعدب ةعدبلا يعفاشلا لاق
Imam Syafi’i berkata,
“Bid’ah itu terbagi dua: Bid’ah Mahmudah (terpuji) dan Bid’ah Madzmumah (tercela). Jika sesuai dengan Sunnah, maka itu Bid’ah Mahmudah.
Jika bertentangan dengan Sunnah, maka itu Bid’ah Madzmumah
Disebutkan oleh Abu Nu’aim dengan maknanya dari jalur riwayat Ibrahim bin al-Junaid dari Imam Syafi’i60.
Kretria Pembagian Bid’ah Mahmudah (terpuji) dan Bid’ah Madzmumah (tercela). Menurut Imam Syafi’i:
اعامجإ وأ ارثأ وأ ةنس وأ اباتك فلاخي ثدحأ ام نابرض تاثدحملا لاق هبقانم يف يقهيبلا هجرخأ ام اضيأ يعفاشلا نع ءاجو ةمومذم ريغ ةثدحم هذهف كلذ نم ائيش فلاخي لا ريخلا نم ثدحأ امو للاضلا ةعدب هذهف
59 Al-Hafizh Ibnu Hajar ‘Asqalani, Fath Bari Syarh Shahih Bukhari, juz.XIII, (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1379H), hal.253.
33
Juga dari Imam Syafi’i, diriwayatkan oleh Imam al-Baihaqi dalam Manaqib Imam Syafi’i, “Bid’ah itu terbagi dua:
Perkara yang dibuat-buat, bertentangan dengan al-Qur’an, atau Sunnah, atau Atsar, atau Ijma’, maka itu Bid’ah Dhalal (bid’ah sesat)
Perkara yang dibuat-buat, dari kebaikan, tidak bertentangan dengan al-Qur’an, Sunnah, Atsar
dan Ijma’, maka itu Bid’ah Ghair Madzmumah (bid’ah tidak tercela)61.
Kretria Pembagian Bid’ah Menurut al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani:
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani menyebut dua kali dengan dua istilah berbeda:
Pertama: Bid’ah Hasanah – Bid’ah Mustaqbahah – Bid’ah Mubah.
يهف عرشلا يف حبقتسم تحت ردنت امم تناك نأو ةنسح يهف عرشلا يف نسحتسم تحت ردنت امم تناك نأ اهنأ قيقحتلاو ةحبقتسم حابملا مسق نم يهف لاإو
Berdasarkan penelitian, jika bid’ah itu tergolong dalam perkara yang dianggap baik menurut syariat Islam, maka itu disebut Bid’ah Hasanah.
Jika tergolong dalam sesuatu yang dianggap buruk menurut syariat Islam, maka itu disebut
Bid’ah Mustaqbahah (bid’ah buruk).
Jika tidak termasuk dalam kedua kelompok ini, maka termasuk Mubah62.
Kedua, Bid’ah Hasanah – Bid’ah Dhalalah – Bid’ah Mubah.
نسحف ةنسلا قفاو امف ةللاضف فلاخ امو ةعدبلا مذ اقو ثيح دارملا وهو ةحابلإا لصأ ىلعف فلاخي ملو قفاوي مل امو
Jika perbuata itu sesuai dengan Sunnah, maka itu adalah Bid’ah Hasanah. Jika bertentangan dengan Sunnah, maka itu adalah Bid’ah Dhalalah. Itulah yang dimaksudkan.
61 Ibid.
34
Oleh sebab itu bid’ah dikecam.
Jika tidak sesuai dengan Sunnah dan tidak pula bertentangan dengan Sunnah,
maka hukum asalnya adalah Mubah63.
Dasar Pembagian Bid’ah Menurut Imam an-Nawawi:
Hadits yang berbunyi,
ةللاض ةعدب لكو ةعدب ةثدحم لك
“Semua perkara yang dibuat-buat itu adalah bid’ah dan setiap yang bid’ah itu sesat”. Hadits ini bersifat umum. Dikhususkan oleh hadits lain yang berbunyi:
اهرجأ هلف ةنسح ةنس ملاسلاا يف نس نم
“Siapa yang membuat tradisi yang baik dalam Islam, maka ia mendapatkan balasan pahalanya”. Yang dimaksud dengan bid’ah dhalalah dalam hadit pertama adalah:
ةمومذملا عدبلاو ةلطابلا تاثدحملا
Perkara diada-adakan yang batil dan perkara dibuat-buat yang tercela.
Sedangkan bid’ah itu sendiri dibagi lima: bid’ah wajib, bid’ah mandub, bid’ah haram, bid’ah makruh dan bid’ah mubah.
Teks lengkapnya: هرخآ ىلإ ) اهرجأ هلف ةنسح ةنس ملاسلاا يف نس نم ( ةلطابلا تاثدحملا هب دارملا نأو ةللاض ةعدب لكو ةعدب ةثدحم لك ملس و هيلع الله ىلص هلوق صيصخت ثيدحلا اذه يفو ةمومذملا عدبلاو يب قبس دقو ةمرحمو ةبودنمو ةبجاو ماسقأ ةسمخ عدبلا نأ كانه انركذو ةعمجلا ةلاص باتك يف اذه نا ةحابمو ةهوركمو 64 .
Tapi ada hadits menyebut, “Semua bid’ah itu sesat”, apa maksudnya?
Imam an-Nawawi menjawab,
لاغ دارملاو صوصخم ماع اذه ةللاض ةعدب لكو ملس و هيلع الله ىلص هلوق عدبلا ب
63 Ibid.I, hal.85.
64 Imam an-Nawawi, Minhaj Syarh Shahih Muslim bin Hajjaj, juz.VII (Beirut: Dar Ihya’ at-Turats al-‘Araby, 1392H), hal.104
35
Sabda Rasulullah Saw, “Semua bid’ah itu sesat”, ini kalimat yang bersifat umum, tapi
dikhususkan. Maka maknanya, “Pada umumnya bid’ah itu sesat”65.
Bid’ah Dibagi Lima:
Pendapat Imam al-‘Izz bin Abdissalam:
لص الله لوسر رصع يف دهعي مل ام لعف ةعدبلا ةعدبو ،ةمرحم ةعدبو ،ةبجاو ةعدب :ىلإ ةمسقنم يهو .ملسو هيلع الله ى يف تلخد نإف :ةعيرشلا دعاوق ىلع ةعدبلا ضرعت نأ كلذ ةفرعم يف قيرطلاو ،ةحابم ةعدبو ،ةهوركم ةعدبو ،ةبودنم ف بودنملا دعاوق يف تلخد نإو ،ةمرحم يهف ميرحتلا دعاوق يف تلخد نإو ،ةبجاو يهف باجيلإا دعاوق نإو ،ةبودنم يه .ةلثمأ ةبجاولا عدبللو ،ةحابم يهف حابملا دعاوق يف تلخد نإو ،ةهوركم يهف هوركملا دعاوق يف تلخد بجاو ةعيرشلا ظعح نلأ بجاو كلذو ،ملسو هيلع الله ىلص هلوسر ملاكو الله ملاك هب مهعي يذلا وحنلا ملعب لاغتشلاا :اهدحأ امو ،كلذ ةفرعمب لاإ اهظعح ىتأتي لاو .ةغللا نم ةنسلاو باتكلا بيرغ ظعح :يناثلا لاثملا .بجاو وهف هب لاإ بجاولا متي لا دعاوق تلد دقو ،ميقسلا نم حيحصلا زييمتل ليدعتلاو حرجلا يف ملاكلا :ابارلا لاثملا .هقعلا لوصأ نيودت :ثلاثلا لاثملا ،نيعتملا ردقلا ىلع داز اميف ةياعك ضرف ةعيرشلا ظعح نأ ىلع ةعيرشلا .هانركذ امب لاإ ةعيرشلا ظعح ىتأتي لاو درلاو ،ةمسجملا بهذم اهنمو ،ةئجرملا بهذم اهنمو ،ةيربجلا بهذم اهنمو ،ةيردقلا بهذم :اهنم .ةلثمأ ةمرحملا عدبللو .ةبجاولا عدبلا نم ءلايه ىلع مل ناسحإ لك اهنمو ،رطانقلا ءانبو سرادملاو طبرلا ثادحإ :اهنم .ةلثمأ ةبودنملا عدبللو :اهنمو ،لولأا رصعلا يف دهعي دصق اذإ لئاسملا ىلع للادتسلال لفاحملا امج يف لدجلا يف ملاكلا اهنمو ،فوصتلا قئاقد يف ملاكلا اهنمو ،حيوارتلا ةلاص .هناحبس الله هجو كلذب ريغتت ثيحب نآرقلا نيحلت امأو ،فحاصملا قيوزت اهنمو ،دجاسملا ةفرخز :اهنم .ةلثمأ ةهوركملا عدبللو اضولا نع هظاعلأ .ةمرحملا عدبلا نم هنأ حصلأاف ،يبرعلا سبلاملاو براشملاو لكآملا نم ذيذللا يف اسوتلا اهنمو ،رصعلاو حبصلا بيقع ةحفاصملا :اهنم .ةلثمأ ةحابملا عدبلاو كملا عدبلا نم ءاملعلا ضعب هلعجيف ،كلذ ضعب يف فلتخي دقو .مامكلأا ايسوتو ،ةسلايطلا سبلو ،نكاسملاو هلعجيو ،ةهور .ةلمسبلاو ةلاصلا يف ةذاعتسلااك كلذو ،هدعب امف ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر دهع ىلع ةلوععملا ننسلا نم نورخآ Bid’ah adalah perbuatan yang tidak pernah dilakukan pada masa Rasulullah Saw.
Bid’ah terbagi kepada: wajib, haram, mandub (anjuran), makruh dan mubah.
Cara untuk mengetahuinya, bid’ah tersebut ditimbang dengan kaedah-kaedah syariat Islam. Jika bid’ah tersebut masuk dalam kaedah wajib, maka itu adalah bid’ah wajib.
Jika masuk dalam kaedah haram, maka itu bid’ah haram. Jika masuk dalam kaedah mandub, maka itu bid’ah mandub. Jika masuk dalam kedah makruh, maka itu bid’ah makruh. Jika masuk dalam kaedah mubah, maka itu bid’ah mubah.
Contoh bid’ah wajib: pertama, sibuk mempelajari ilmu Nahwu (gramatikal bahasa Arab) untuk memahami al-Qur’an dan sabda Rasulullah Saw. Itu wajib karena untuk menjaga syariat itu wajib. Syariat tidak mungkin dapat dijaga kecuali dengan mengetahui bahasa Arab. Jika sesuatu tidak sempurna karena ia, maka ia pun ikut menjadi wajib. Contoh kedua, menghafal gharib (kata-kata asing) dalam al-Qur’an dan Sunnah. Contoh ketiga, menyusun ilmu Ushul Fiqh. Contoh keempat, pembahasan al-Jarh wa at-Ta’dil untuk membedakan shahih dan saqim
36
(mengandung penyakit). Kaedah-kaedah syariat Islam menunjukkan bahwa menjaga syariat Islam itu fardhu kifayah pada sesuatu yang lebih dari kadar yang tertentu. Penjagaan syariat Islam tidak akan terwujud kecuali dengan menjaga perkara-perkara di atas.
Contoh bid’ah haram: mazhab Qadariyyah (tidak percaya kepada takdir), mazhab Jabariyyah (berserah kepada takdir), mazhab Mujassimah (menyamakan Allah dengan makhluk). Menolak mereka termasuk perkara wajib.
Contoh bid’ah mandub (anjuran): membangun prasarana jihad, membangun sekolah dan jembatan. Semua perbuatan baik yang belum pernah ada pada masa generasi awal Islam. Diantaranya: shalat Tarawih, pembahasan mendetail tentang Tashawuf. Pembahasan ilmu debat dalam semua aspek untuk mencari dalil dalam masalah-masalah yang tujuannya untuk mencari ridha Allah Swt.
Contoh bid’ah makruh: hiasan pada masjid-masjid. Hiasan pada mush-haf al-Qur’an. Adapun melantunkan al-Qur’an sehingga lafaznya berubah dari kaedah bahasa Arab, maka itu tergolong bid’ah haram.
Contoh bid’ah mubah: bersalaman setelah selesai shalat Shubuh dan ‘Ashar. Menikmati yang nikmat-nikmat; makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal, memakai jubah pakaian kebesaran dan melebarkan lengan baju. Ulama berbeda pendapat dalam masalah ini, sebagian ulama menjadikan ini tergolong bid’ah makruh, sebagian lain menjadikannya tergolong ke dalam perbuatan yang telah dilakukan sejak zaman Rasulullah Saw dan masa setelahnya, sama seperti
isti’adzah (mengucapkan a’udzubillah) dan basmalah (mengucapkan bismillah) dalam shalat66.
Imam an-Nawawi Menyetujui Pembagian Bid’ah Menjadi Lima:
ىلع درلل نيملكتملا ةلدأ مظن ةبجاولا نمف ةحابمو ةهوركمو ةمرحمو ةبودنمو ةبجاو ماسقأ ةسمخ ةعدبلا ءاملعلا لاق يف طسبتلا حابملا نمو كلذ ريغو طبرلاو سرادملا ءانبو ملعلا بتك فينصت ةبودنملا نمو كلذ هبشو نيعدتبملاو ةدحلاملا ظ هوركملاو مارحلاو كلذ ريغو ةمعطلأا ناولأ نارها
Para ulama berpendapat bahwa bid’ah itu terbagi lima: wajib, mandub, haram, makruh dan mubah.
Contoh bid’ah wajib: menyusun dalil-dalil ulama ahli Kalam untuk menolak orang-orang atheis, pelaku bid’ah dan sejenisnya.
Contoh bid’ah mandub: menyusun kitab-kitab ilmu, membangun sekolah-sekolah, prasarana jihad dan sebagainya.
Contoh bid’ah mubah: menikmati berbagai jenis makanan dan lainnya. Sedangkan contoh bid’ah haram dan makruh sudah jelas67.
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani Menyetujui Pembagian Bid’ah Menjadi Lima:
66 Imam ‘Izzuddin bin Abdissalam, Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam, juz.II (Beirut: Dar al-Ma’arif), 172-174.
37
ةسمخلا ماكحلأا ىلإ مسقنت دقو
Bid’ah terkadang terbagi ke dalam hukum yang lima (wajib, mandub, haram, makruh dan
mubah)68.
Jika Tidak Dilakukan Nabi, Maka Haram. Benarkah?
Yang selalu dijadikan dalil mendukung argumen ini adalah kaedah:
يرحتلا يضتقي كرتلا
م
“Perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw, berarti mengandung makna haram”. Tidak ada satu pun kitab Ushul Fiqh maupun kitab Fiqh memuat kaedah seperti ini. Kaedah ini hanya buatan sebagian orang saja.
Untuk menguji kekuatan kaedah ini, mari kita lihat beberapa contoh dari hadits-hadits yang menyebutkan bahwa Rasulullah Saw tidak melakukan suatu perbuatan, namun tidak selamanya karena perbuatan itu haram, tapi karena beberapa sebab:
Pertama, karena kebiasaan. Contoh:
ْلا ِنْب ِدِلاَخ ْنَع َلاَق ِديِل َو ٌّبَض ُهَّنِإ ُهَل َليِقَف َلُكْأَيِل ِهْيَلِإ ىَوْهَأَف ٍ يِوْشَم ٍ بَضِب َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ُّيِبَّنلا َيِتُأ ٌدِلاَخ َلاَقَف ُهَدَي َكَس ْمَأَف َأ يِنُد ِجَأَف ي ِم ْوَق ِض ْرَأِب ُنوُكَي َلا ُهَّنِكَل َو َلا َلاَق َوُه ٌماَرَحَأ ُرُظْنَي َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َرَو ٌدِلاَخ َلَكَأَف ُهُفاَع
Dari Khalid bin al-Walid, ia berkata, “Rasulullah Saw diberi Dhab (biawak Arab) yang dipanggang untuk dimakan. Lalu dikatakan kepada Rasulullah Saw, “Ini adalah Dhab”. Rasulullah Saw menahan tangannya.
Khalid bertanya, “Apakah Dhab haram?”.
Rasulullah Saw menjawab, “Tidak, tapi karena Dhab tidak ada di negeri kaumku. Maka aku merasa tidak suka”. Khalid memakan Dhab itu, sedangkan Rasulullah Saw melihatnya”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Apakah karena Rasulullah Saw tidak memakannya maka Dhab menjadi haram!? Dhab tidak haram. Rasulullah Saw tidak memakannya karena makan Dhab bukan kebiasaan di negeri tempat tinggal Rasulullah Saw.
Kedua, khawatir akan memberatkan ummatnya. Contoh:
38 َةَشِئاَع ْنَع َّمُث ٌساَن ِهِت َلاَصِب ىَّلَصَف ٍةَلْيَل َتاَذ ِد ِجْسَمْلا يِف ىَّلَص َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُس َر َّنَأ ُساَّنلا َرُثَكَف ِةَلِباَقْلا ْنِم ىَّلَص َعِباَّرلا ْوَأ ِةَثِلاَّثلا ِةَلْيَّللا ْنِم اوُعَمَتْجا َّمُث ِذَّلا ُتْيَأ َر ْدَق َلاَق َحَبْصَأ اَّمَلَف َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر ْمِهْيَلِإ ْ ُرْخَي ْمَلَف ِة ْمُتْعَنَص ي َضَم َر يِف َكِلَذَو َلاَق ْمُكْيَلَع َض َرْعُت ْنَأ ُتيِشَخ يِ نَأ َّلاِإ ْمُكْيَلِإ ِ وُرُخْلا ْنِم يِنْعَنْمَي ْمَلَف َنا
Dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah Saw shalat di Masjid pada suatu malam, lalu orang banyak ikut shalat bersama beliau. Pada malam berikutnya orang banyak mengikuti beliau. Kemudian mereka berkumpul pada malam ketiga atau malam keempat, Rasulullah Saw tidak keluar rumah. Pada waktu paginya, Rasulullah Saw berkata, “Aku telah melihat apa yang kalian lakukan. Tidak ada yang mencegahku untuk keluar rumah menemui kalian, hanya saja aku khawatir ia diwajibkan bagi kalian”. Itu terjadi di bulan Ramadhan. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Rasulullah Swt tidak ke masjid setiap malam, apakah perbuatan ke masjid setiap malam itu haram?! Tentu saja tidak haram.
Mengapa Rasulullah Saw tidak melakukannya?!
Bukan karena perbuatan itu haram, tapi karena khawatir memberatkan ummat Islam. Contoh lain:
ٍة َلاَص ِ لُك َاَم ِكاَوِ سلاِب ْمُهُت ْرَمَ َلأ ِساَّنلا ىَلَع ْوَأ يِتَّمُأ ىَلَع َّقُشَأ ْنَأ َلا ْوَل
“Kalaulah tidak memberatkan bagi ummatku, atau bagi manusia, pastilah aku perintahkan
mereka untuk bersiwak setiap kali shalat”. (HR. al-Bukhari).
Ketiga, tidak terlintas di fikiran Rasulullah Saw. Contoh:
َِّاللَّ ِدْبَع ِنْب ِرِباَج ْنَع
ا ًراَّجَن اًم َلاُغ يِل َّنِإَف ِهْيَلَع ُدُعْقَت اًئْيَش َكَل ُلَعْجَأ َلاَأ ِ َّاللَّ َلوُس َر اَي ْتَلاَق ًةَأ َرْما َّنَأ
ْئ ِش ْنِإ َلاَق
َرَبْنِمْلا ْتَل ِمَعَف ِت
Dari Jabir bin Abdillah, ada seorang perempuan berkata, “Wahai Rasulullah, sudikah aku buatkan untuk engkau sesuatu? engkau duduk di atasnya. Sesungguhnya aku mempunyai seorang hamba sahaya tukang kayu”.
Rasulullah Saw menjawab, “Jika engkau mau”.
Perempuan itu membuatkan mimbar. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Rasulullah Saw tidak membuat mimbar, bukan berarti mimbar itu haram. Tapi karena tidak terlintas untuk membuat mimbar, sampai perempuan itu menawarkan mimbar. Lalu apakah karena Rasulullah Saw tidak membuatnya, maka mimbar menjadi haram?! Tentu saja tidak.
39 َِّاللَّ ُدْبَع َلاَق َل َليِق َمَّلَس اَّمَلَف َصَقَن ْوَأ َداَز ي ِرْدَأ َلا ُميِهاَرْبِإ َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ُّيِبَّنلا ىَّلَص ِة َلاَّصلا يِف َثَدَحَأ ِ َّاللَّ َلوُس َر اَي ُه َنَثَف اَذَك َو اَذَك َتْيَّلَص اوُلاَق َكاَذ اَم َو َلاَق ٌء ْيَش َّنِإ َلاَق ِهِه ْج َوِب اَنْيَلَع َلَبْقَأ اَّمَلَف َمَّلَس َّمُث ِنْيَتَدْجَس َدَجَسَو َةَلْبِقْلا َلَبْقَتْساَو ِهْيَل ْج ِر ى ْوَل ُه َذِإَف َن ْوَسْنَت اَمَك ىَسْنَأ ْمُكُلْث ِم ٌرَشَب اَنَأ اَمَّنِإ ْنِكَلَو ِهِب ْمُكُتْأَّبَنَل ٌء ْيَش ِة َلاَّصلا يِف َثَدَح يِنو ُرِ كَذَف ُتيِسَن ا
Abdullah bin Mas’ud berkata, “Rasulullah Saw melaksanakan shalat. Ibrahim berkata, ‘Saya tidak mengetahui apakah rakaat berlebih atau kurang. Ketika shalat telah selesai. Dikatakan kepada Rasulullah, “Apakah telah terjadi sesuatu dalam shalat?”.
Rasulullah Saw kembali bertanya, “Apakah itu?”.
Mereka menjawab, “Engkau telah melakukan anu dan anu”.
Kemudian Rasulullah Saw menekuk kedua kakinya dan kembali menghadap kiblat, beliau sujud dua kali. Kemudian salam. Ketika Rasulullah Saw menghadapkan wajahnya kepada kami, ia berkata, “Jika terjadi sesuatu dalam shalat, pastilah aku beritahukan kepada kamu. Tapi aku hanyalah manusia biasa, sama seperti kamu. Aku juga lupa, sama seperti kamu. Jika aku terlupa, maka ingatkanlah aku”. (HR. al-Bukhari dan Muslim).
Rasulullah Saw tidak melakukan, bukan karena haram. Tapi karena beliau lupa.
Kelima, karena khawatir orang Arab tidak dapat menerima perbuatan Rasulullah Saw. Contoh:
اَهْنَع ُ َّاللَّ َي ِضَر َةَشِئاَع ْنَع َُّاللَّ ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ ِتْيَبْلاِب ُت ْرَمَ َلأ ٍةَّيِلِهاَجِب ٍدْهَع ُثيِدَح ِكَم ْوَق َّنَأ َلا ْوَل ُةَشِئاَع اَي اَهَل َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ًباَبَو اًّيِق ْرَش اًباَب ِنْيَباَب ُهَل ُتْلَعَجَو ِض ْرَ ْلأاِب ُهُتْقَزْلَأَو ُهْن ِم َ ِرْخُأ اَم ِهيِف ُتْلَخْدَأَف َمِدُهَف ِب ْرَغ ا َميِهاَرْبِإ َساَسَأ ِهِب ُتْغَلَبَف اًّي
Dari Aisyah, sesungguhnya Rasulullah Saw berkata kepada Aisyah, “Wahai Aisyah, kalaulah bukan karena kaummu baru saja meninggalkan masa jahiliyah, pastilah aku perintahkan merenofasi Ka’bah. Aku akan masukkan ke dalamnya apa yang telah dikeluarkan darinya. Aku akan menempelkannya ke tanah. Aku buat dua pintu, satu di timur dan satu di barat, dengan itu aku sampaikan dasar Ibrahim”. (HR. al-Bukhari).
Rasululllah Saw tidak melakukan renofasi itu, bukan berarti haram. Tapi karena tidak ingin orang-orang Arab berbalik arah, tidak dapat menerima perbuatan Rasulullah Saw, karena mereka baru saja masuk Islam, hati mereka masih terikat dengan masa jahiliyah.
Keenam, karena termasuk dalam makna ayat yang bersifat umum,
َنوُحِلْعُت ْمُكَّلَعَل َرْيَخْلا اوُلَعْفا َو
“Dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan”. (Qs. al-Hajj [22]: 77).
Rasulullah Saw tidak melakukannya, bukan berarti haram. Tapi masuk dalam kategori kebaikan yang bersifat umum. Jika perbuatan itu sesuai Sunnah, maka bid’ah hasanah. Jika bertentangan dengan Sunnah, maka bid’ah dhalalah.
40
“Jika Tidak Dilakukan Rasulullah Saw, Maka Haram”. Adakah Kaedah Ini?
Inilah yang dijadikan kaedah membuat orang mengharamkan yang tidak haram. Membid’ahkan yang tidak bid’ah.
Adakah kaedah seperti ini dalam Ilmu Ushul Fiqh?
Pertama, kaedah haram ada tiga:
a. Nahy (larangan/kalimat langsung), contoh: [اَنِ زلا اوُب َرْقَت َلا َو ] “Dan janganlah kamu
mendekati zina”. (Qs. al-Isra’ [17]: 32).
b. Nafy (larangan/kalimat tidak langsung), contoh: [اًضْعَب ْمُكُضْعَب ْبَتْغَي َلا َو ] “dan janganlah menggunjingkan satu sama lain”. (Qs. al-Hujurat [49]: 12).
c. Wa’id (ancaman keras), contoh: [اَّنِم َسْيَلَف اَنَّشَغ ْنَم َو] “Siapa yang menipu kami, maka bukanlah bagian dari golongan kami”. (HR. Muslim).
Sedangkan at-Tark (perbuatan yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw), tidak satu pun ahli Ushul Fiqh menggolongkannya ke dalam kaedah haram.
Kedua, yang diperintahkan Rasulullah Saw, lakukanlah. Yang dilarang Rasulullah Saw,
tinggalkanlah. Ini berdasarkan ayat, [ اوُهَتْناَف ُهْنَع ْمُكاَهَن اَم َو ُهوُذُخَف ُلوُسَّرلا ُمُكاَتَآ اَمَو ]
“Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu,
maka tinggalkanlah”. (Qs. al-Hasyr [59]: 7).
Tidak ada kaedah tambahan, “Yang ditinggalkan Rasulullah Saw, maka haram”.
Ketiga, “Yang aku perintahkan, laksanakanlah. Yang aku larang, tinggalkanlah”.
Ini berdasarkan hadits riwayat Ibnu Majah, [اوُهَتْناَف ُهْنَع ْمُكُتْيَهَن اَم َو ُهوُذُخَف ِهِب ْمُكُت ْرَمَأ اَم ]. Tidak ada kalimat tambahan, “Yang tidak aku lakukan, haramkanlah!”.
Keempat, ulama Ushul Fiqh mendefinisikan Sunnah adalah:
يغ ملسو هيلع الله ىلص يبنلا نع ردص ام نييلوصلأا دنع ةنسلا نوكي نأ حلصي امم ، ريرقت وأ لعف وأ لوق نم نآرقلا ر
. يعرش مكح ىلع ًلايلد
Sunnah menurut para ahli Ushul Fiqh adalah: ucapan, perbuatan dan ketetapan yang berasal dari Rasulullah Saw, layak dijadikan sebagai dalil hukum syar’i.
41
Tidak ada disebutkan at-Tark (perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw). Maka
at-Tark tidak termasuk dalil penetapan hukum syar’i.
Kelima, at-Tark (perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw)
tidak selamanya mengandung makna larangan, tapi mengandung multi makna. Dalam kaedah Ushul Fiqh dinyatakan: [
للادتسلاا هب طقس لامتحلإا هلخد ام نأ
]Jika dalil itu mengandung ihtimal (banyak kemungkinan/ketidakpastian), maka tidak layak dijadikan sebagai dalil.
Keenam, at-Tark (perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw), itu adalah asal.
Hukum asalnya tidak ada suatu perbuatan pun. Sedangkan perbuatan itu datang belakangan. Maka at-Tark tidak dapat disebut bisa menetapkan hukum haram. Karena banyak sekali perkara
mandub (anjuran) dan perkara mubah (boleh) yang tidak pernah dilakukan Rasulullah Saw. Jika
dikatakan bahwa semua yang tidak dilakukan Rasulullah Saw itu mengandung hukum haram, maka terhentilah kehidupan kaum muslimin.
Jalan keluarnya, Rasulullah Saw bersabda,
ائيش ىسني نكي مل الله ناف هتيفاع الله نم اولبقاف وعع وهف هنع تكس امو مارح وهف مرح امو للاح وهف هباتك يف الله لحأ ام ايسن كبر ناك امو ةيلآا هذه لات مث
“Apa yang dihalalkan Allah dalam kitab-Nya, maka itu halal. Apa yang Ia haramkan, maka itu
haram. Apa yang didiamkan (tidak disebutkan), maka itu adalah kebaikan Allah. Maka terimalah kebaikan-Nya. Sesungguhnya Allah tidak pernah lupa terhadap sesuatu”. Kemudian
Rasulullah Saw membacakan ayat, “dan tidaklah Tuhanmu lupa.”. (Qs. Maryam [19]: 64).69
Komentar al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani terhadap hadits ini,
مكاحلا هححصو حلاص هدنس لاقو رازبلا هجرخأ
Disebutkan oleh Imam al-Bazzar dalam kitabnya, ia berkata, “Sanadnya shalih”. Dinyatakan shahih oleh Imam al-Hakim70.
69 Lihat selengkapnya dalam kitab Itqan ash-Shun’ah fi Tahqiq Ma’na al-Bid’ah karya Ahli Hadits Maroko Syekh Abdullah bin ash-Shiddiq al-Ghumari.
42
Ini menunjukkan bahwa yang tidak disebutkan Allah Swt dan tidak dilakukan Rasulullah Saw bukan berarti mengandung makna haram, tapi mengandung makna boleh, hingga ada dalil lain yang mengharamkannya. Dengan demikian, maka batallah kaedah:
ميرحتلا يضتقي كرتلا
“at-Tark: perkara yang ditinggalkan/tidak dilakukan Rasulullah Saw, berarti mengandung makna haram”.
Baca dan fikirkan baik-baik!
Oleh sebab itu banyak sekali perbuatan-perbuatan yang tidak dilakukan Rasulullah Saw, tapi dilakukan shahabat, dan Rasulullah Saw tidak melarangnya, bahkan memujinya. Berikut contoh-contohnya:
Rasulullah Saw Membenarkan Perbuatan Shahabat, Padahal Rasulullah Saw Tidak Pernah Melakukannya.
Ada beberapa perbuatan yang tidak pernah dilakukan Rasulullah Saw, tidak pernah beliau ucapkan dan tidak pernah beliau ajarkan. Tapi dilakukan oleh shahabat, Rasulullah Saw membenarkannya. Diantaranya adalah:
Shalat Dua Rakaat Setelah Wudhu’.
ُهْنَع ُ َّاللَّ َي ِض َر َة َرْي َرُه يِبَأ ْنَع ىَج ْرَأِب يِنْثِ دَح ُل َلاِب اَي ِرْجَعْلا ِة َلاَص َدْنِع ٍل َلاِبِل َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنَأ يِف ُهَتْل ِمَع ٍلَمَع ِْلإا َل يِ نَأ يِدْنِع ىَج ْرَأ ًلاَمَع ُتْلِمَع اَم َلاَق ِةَّنَجْلا يِف َّيَدَي َنْيَب َكْيَلْعَن َّفَد ُتْعِمَس يِ نِإَف ِم َلاْس ٍراَهَن ْوَأ ٍلْيَل ِةَعاَس يِف اًروُهَط ْرَّهَطَتَأ ْم َيِ لَصُأ ْنَأ يِل َبِتُك اَم ِروُهُّطلا َكِلَذِب ُتْيَّلَص َّلاِإ
Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Rasulullah Saw berkata kepada Bilal pada shalat Shubuh, “Wahai Bilal, ceritakanlah kepadaku tentang amal yang paling engkau harapkan yang telah engkau amalkan dalam Islam? Karena aku mendengar suara gesekan sandalmu di depanku di dalam surga”.
Bilal menjawab, “Aku tidak pernah melakukan amal yang paling aku harapkan, hanya saja aku tidak pernah bersuci (wudhu’) dalam satu saat di waktu malam atau siang, melainkan aku shalat dengan itu (shalat sunnat Wudhu’), shalat yang telah ditetapkan bagiku”. (HR. al-Bukhari).
Apakah Rasulullah Saw pernah melaksanakan shalat sunnat setelah wudhu’? tentu tidak pernah, karena tidak ada hadits menyebut Rasulullah Saw pernah melakukan, mengucapkan atau mengajarkan shalat sunnat dua rakaat setelah wudhu’. Jika demikian maka shalat sunnat setelah
43
wudhu’ itu bid’ah, karena Rasulullah Saw tidak pernah melakukannya. Ini menunjukkan bahwa shalat sunnat dua rakaat setelah wudhu’ itu bid’ah hasanah.
Jika ada yang mengatakan bahwa ini sunnah taqririyyah, memang benar. Tapi ia menjadi
sunnah taqririyyah setelah Rasulullah Saw membenarkannya. Sebelum Rasulullah Saw
membenarkannya, ia tetaplah bid’ah, amal yang dibuat-buat oleh Bilal. Mengapa Bilal tidak merasa berat melakukannya? Mengapa Bilal tidak mengkonsultasikannya kepada Rasulullah Saw sebelum melakukanya? Andai Rasulullah Saw tidak bertanya kepada Bilal, tentulah Bilal melakukannya seumur hidupnya tanpa mengetahui apa pendapat Rasulullah Saw tentang shalat dua rakaat setelah wudhu’ itu. Maka jelaslah bahwa shalat setelah wudhu’ itu bid’ah hasanah sebelum diakui Rasulullah Saw. Setelah mendapatkan pengakuan Rasulullah Saw, maka ia berubah menjadi sunnah taqririyyah. Fahamilah dengan baik!
Shalat Dua Rakaat Sebelum Dibunuh.
َُّاللَّ َي ِض َر َةَرْي َرُه يِبَأ ْنَع َلاَق ُهْنَع َصْنَ ْلأا ٍتِباَث َنْب َم ِصاَع ْمِهْيَلَع َرَّمَأَو اًنْيَع ًةَرَشَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ ُلوُس َر َثَعَب َّدَج َّي ِرا ُرِكُذ َةَّكَمَو َناَعْسَع َنْيَب ِةَدَهْلاِب اوُناَك اَذِإ ىَّتَح ِباَّطَخْلا ِنْب َرَمُع ِنْب ِم ِصاَع ْمُهَل او ُرَعَنَف َناَيْحِل وُنَب ْمُهَل ُلاَقُي ٍلْيَذُه ْن ِم ٍ يَحِل او َقَف ُهوُل َزَن ٍل ِزْنَم يِف َرْمَّتلا ْمُهَلَكْأَم اوُدَج َو ىَّتَح ْمُهَراَثآ اوُّصَتْقاَف ٍماَر ٍلُج َر ِةَئا ِم ْن ِم ٍبي ِرَقِب اَّمَلَف ْمُهَراَثآ اوُعَبَّتاَف َب ِرْثَي ُرْمَت اوُلا َّسَح ِدْيَأِب اوُطْعَأَف اوُل ِزْنا ْمُهَل اوُلاَقَف ُم ْوَقْلا ْمِهِب َطاَحَأَف ٍا ِض ْوَم ىَلِإ اوُئَجَل ُهُباَحْصَأَو ٌم ِصاَع ْمِهِب ْمُكْنِم َلُتْقَن َلا ْنَأ ُقاَثيِمْلاَو ُدْهَعْلا ْمُكَل َو ْمُكي َأ ُم ْوَقْلا اَهُّيَأ ٍتِباَث ُنْب ُم ِصاَع َلاَقَف اًدَحَأ َّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص َكَّيِبَن اَّنَع ْرِب ْخَأ َّمُهَّللا َلاَق َّمُث ٍرِفاَك ِةَّمِذ يِف ُل ِزْنَأ َلاَف اَنَأ اَّم ْمُه ْوَم َرَف َم ْيَبُخ ْمُهْن ِم ِقاَثيِمْلاَو ِدْهَعْلا ىَلَع ٍرَعَن ُةَث َلاَث ْمِهْيَلِإ َلَزَنَو اًم ِصاَع اوُلَتَقَف ِلْبَّنلاِب ْمُهْنِم اوُنَكْمَتْسا اَّمَلَف ُرَخآ ٌلُجَرَو ِةَنِثَّدلا ُنْب ُدْي َزَو ٌب ُبَحْصَأ َلا ِ َّاللََّو ِرْدَغْلا ُل َّوَأ اَذَه ُثِلاَّثلا ُلُج َّرلا َلاَق اَهِب ْمُهوُطَب َرَف ْمِهِ يِسِق َراَت ْوَأ اوُقَلْطَأ ىَلْتَقْلا ُدي ِرُي ًةَوْسُأ ِء َلاُيَهِب يِل َّنِإ ْمُك ُهو ُرَّرَجَف َب ِةَعْقَو َدْعَب اَمُهوُعاَب ىَّتَح ِةَنِثَّدلا ِنْب ِدْي َزَو ٍبْيَبُخِب َقِلُطْناَف ْمُهَبَحْصَي ْنَأ ىَبَأَف ُهوُجَلاَعَو ٍلَف ْوَن ِنْب ِرِماَع ِنْب ِث ِراَحْلا وُنَب َعاَتْباَف ٍرْد َع َنْب َث ِراَحْلا َلَتَق َوُه ٌبْيَبُخ َناَكَو اًبْيَبُخ ِتاَنَب ِضْعَب ْن ِم َراَعَتْساَف ُهَلْتَق اوُعَمْجَأ ىَّتَح اًريِسَأ ْمُهَدْنِع ٌبْيَبُخ َثِبَلَف ٍرْدَب َم ْوَي ٍرِما َسِلْجُم ُهْتَدَج َوَف ُهاَتَأ ىَّتَح ٌةَلِفاَغ َيِهَو اَهَل ٌّيَنُب َ َرَدَف ُهْتَراَعَأَف اَهِب ُّد ِحَتْسَي ىًسوُم ِث ِراَحْلا ِخَف ىَلَع ُه ُتْع ِزَعَف ْتَلاَق ِهِدَيِب ىَسوُمْلاَو ِهِذ ُتْيَأ َر اَم ِ َّاللََّو ْتَلاَق َكِلَذ َلَعْفَ ِلأ ُتْنُك اَم ُهَلُتْقَأ ْنَأ َنْيَشْخَتَأ َلاَقَف ٌبْيَبُخ اَهَفَرَع ًةَع ْزَف اًم ْوَي ُهُتْدَجَو ْدَقَل ِ َّاللََّو ٍبْيَبُخ ْن ِم اًرْيَخ ُّطَق اًريِسَأ ْطِق ُلُكْأَي ٌق ْز ِرَل ُهَّنِإ ُلوُقَت ْتَناَكَو ٍةَرَمَث ْنِم َةَّكَمِب اَمَو ِديِدَحْلاِب ٌقَثوُمَل ُهَّنِإَو ِهِدَي يِف ٍبَنِع ْنِم اًع ْنِم ِهِب اوُج َرَخ اَّمَلَف اًبْيَبُخ ُ َّاللَّ ُهَقَزَر ِ لَصُأ يِنوُعَد ٌبْيَبُخ ْمُهَل َلاَق ِ ل ِحْلا يِف ُهوُلُتْقَيِل ِم َرَحْلا ٌعَزَج يِب اَم َّنَأ اوُبِسْحَت ْنَأ َلا ْوَل ِ َّاللََّو َلاَقَف ِنْيَتَعْك َر َاَك َرَف ُهوُك َرَتَف ِنْيَتَعْك َر ي ُلوُقَي َأَشْنَأ َّمُث اًدَحَأ ْمُهْن ِم ِقْبُت َلا َو اًدَدَب ْمُهْلُتْقاَو اًدَدَع ْمِه ِص ْحَأ َّمُهَّللا َلاَق َّمُث ُتْد ِزَل يِلاَبُأ ُتْسَلَف اًمِلْسُم ُلَتْقُأ َني ِح يِع َرْصَم ِ َّ ِلِلّ َناَك ٍبْنَج ِ يَأ ىَلَع ْأَشَي ْنِإَو ِهَل ِ ْلإا ِتاَذ يِف َكِلَذَو ِعَّزَمُم ٍوْلِش ِلاَص ْوَأ ىَلَع ْك ِراَبُي َّنَس َوُه ٌبْيَبُخ َناَكَو ُهَلَتَقَف ِث ِراَحْلا ُنْب ُةَبْقُع َةَع َو ْرِس وُبَأ ِهْيَلِإ َماَق َّمُث َة َلاَّصلا ا ًرْبَص َلِتُق ٍمِلْسُم ِ لُكِل
Dari Abu Hurairah, ia berkata, “Rasulullah Saw mengutus utusan sebanyak sepuluh orang. Mereka dipimpin ‘Ashim bin Tsabit al-Anshari kakek ‘Ashim bin Umar bin al-Khaththab.