Kebangkitan Semula Yang Diprafigurasikan Di Dunia Ini
Kita adalah saksi kepada proses pergerakan dan perubahan yang tiada henti di dunia; kita melihat di mana-mana adegan pembaharuan kehidupan yang mengagumkan. Sekiranya kita melangkah ke taman pada musim sejuk, kita berhadapan dengan alam tidak bermaya yang boleh dibandingkan mungkin dengan tanah perkuburan yang sunyi dan tidak bergerak di mana tempat orang mati berehat.
Ia tetap senyap dan berduka, tanpa sedikit pun tanda kehijauan, tumbuh-tumbuhan atau kesegaran sehingga kedatangan musim bunga menghasilkan keadaan kehidupan yang baru dan pokok-pokok meneruskan pertumbuhan aktiviti mereka.
Keadaan berubah secara tiba-tiba apabila angin kehidupan mula bertiup ke atas orang mati. Tanah kembali hidup dan mula bertindak semula. Pada bentuk tiada apa-apa dan layu dari pokok-pokok kering, tidak berdaun, dahan-dahan baru mula memanjang dan bumi yang seolah-olah kehilangan semua harta kehidupan menjadi tenggelam dalam bunga dan dedaunan segar. Pemandangan yang menggembirakan dan menenangkan menggantikan suasana musim sejuk yang dingin, kering dan tidak bersemangat.
Adegan kematian dan pembaharuan sedemikian yang berlaku di hadapan mata kita setiap tahun tetap tidak disedari oleh ramai orang. Mereka melewatinya dengan acuh tak acuh, tidak peduli, tanpa timbul rasa ingin tahu dan tanpa mempelajari apa-apa pengajaran atau membuat sebarang deduksi daripada fenomena pengajaran ini.
Kuasa pemerhatian dalam manusia perlu berkembang dan maju sama seperti keupayaannya untuk cara berfikir yang jelas. Ia boleh menjadi sumber pemahamannya tentang perkara yang rumit akan tetapi kecenderungan manusia untuk tidak mengendahkan realiti objektif dalam kehidupan sehariannya sangat meningkatkan pengasingannya daripada kebenaran yang mengelilinginya dan menyebabkan aktiviti mentalnya tandus. Pemerhatian yang teliti terhadap perubahan dan transformasi yang berlaku dalam fenomena yang dicipta dan analisis tentang prinsip yang berdasarkan perubahan tersebut sama ada mudah atau kompleks bukan sahaja membantu manusia memahami dunia tetapi juga membolehkan dia menilai dirinya sendiri dan mendapat lebih banyak manfaat daripadanya dengan lebih sepenuhnya.
Terdapat ramai ulama yang apabila berhadapan dengan adegan kematian dan pembaharuan ini dipimpin oleh kecerdasan untuk menghubungkan mereka dengan hidup dan mati manusia; seolah-olah konsep kebangkitan terbentuk di hadapan mata akal mereka.
Walau bagaimanapun, kita tidak sepatutnya membayangkan bahawa hanya ulama yang berilmu sahaja yang mempunyai keupayaan untuk memerhati dan mengklasifikasikan fakta objektif menghubungkannya bersama-sama untuk mencapai satu kesimpulan. Walaupun pebagai tahap pengetahuan dan kesedaran yang dimiliki oleh manusia, jalan untuk merenung dan berfikir terbuka untuk semua orang. Selaras dengan keupayaan intelek yang dimiliki, setiap orang boleh mengambil pengajaran yang berguna daripada memerhati kejadian dan fenomena yang mengelilinginya.
Jika tanah kering dan pokok-pokok tiada apa-apa yang menghentikan sementara aktiviti mereka kerana keadaan yang tidak sesuai sehingga tidak ada tanda-tanda kehidupan yang kelihatan pada mereka kini melimpah kembali dalam kesegaran dan kecergasan kerana kesan faktor semula jadi seperti hujan yang lebat, mengapa kita harus menganggap hukum silih berganti hidup dan mati sebagai terhad kepada alam sayur-sayuran? Adakah terdapat sebarang sebab untuk menafikan kebangkitan semula manusia yang serupa atau menyatakan ianya mustahil?
Tumbuhan sebenarnya adalah saksi terbaik kepada hubungan antara hidup dan mati. Di dalam benih yang kelihatan telah mati dan tidak bermaya terdapat sel-sel hidup yang sedang tidur dan kadangkala kekal sihat dan mampu disemai walaupun selepas beribu-ribu tahun. Selepas benih ditanam, sel-sel bangun untuk hidup melalui aktiviti kepanasan dan kelembapan dan mula berkembang; bunga, semak, dan rumput mula keluar dari rahim bumi.
Selepas kematian mereka, manusia dikebumikan dalam rahim yang sama dan bahkan berubah menjadi tanah. Kemudian, apabila musim bunga kebangkitan semula tiba dan keadaan sudah matang untuk pembaharuan kehidupan, zarah-zarah tubuh mula bergerak dan tumbuh sama seperti tumbuh-tumbuhan daripada biji benih.
Memang benar bahawa aktiviti generatif bumi hanya nampaknya terhenti dengan permulaan musim sejuk kerana sebab semula jadi; tidak ada kematian sebenar atau pemberhentian hidup sepenuhnya.
Tetapi yang pasti keadaan tidak berkembang atau bergerak berlaku, aktiviti penting terhenti. Lebih-lebih lagi, kita harus ingat bahawa apabila kehidupan pertama kali dicipta, seluruh planet ini kosong daripada makhluk hidup hanya apabila persekitaran menjadi baik barulah percikan pertama kehidupan melompat keluar dari bumi.
Kehidupan, sebuah kebenaran misteri
Kehidupan sememangnya sebuah kebenaran yang misteri. Ia boleh dipelihara, tidur dan tidak bergerak dalam gen dan atom kering selama beribu-ribu tahun dan kemudian, sebaik sahaja keadaan persekitaran menjadi baik, keluar daripada atom dan sel yang telah menjadi habuk dan mula berkembang. Tidak ada sebab saintifik untuk menolak hipotesis sedemikian.
Para penyelidik telah menemui kehidupan dalam virus yang tidak dapat dilihat walaupun dengan bantuan mikroskop elektronik yang membesarkan objek berjutakali ganda; walaupun tidak dapat dilihat dengan peranti canggih tersebut mereka mempunyai kapasiti hidup, gerakan dan pembiakan.
Walaupun manusia dapat menyiasat kehidupan dalam dunia yang sangat kecil dia tidak pernah dapat menghabiskan semua bentuk kehidupan. Dia masih belum dapat menentukan dimensi gen dan kromosom yang tepat yang mana dengannya dia telah mewarisi sifat dan ciri ibu bapa dan nenek moyangnya. Walaubagaimanapun, kehidupan muncul daripada organisma yang agak rendah ini yang bersempadan dengan atom.
Jika kehidupan boleh menetap di dalam zarah-zarah yang tidak kelihatan seperti itu, selamat daripada semua kuasa musuh dengan cara sedemikian tidak ada jenis perubahan yang dapat mengusirnya dari perlindungannya dan memusnahkannya, apakah sebab yang ada untuk berfikir bahawa ia tidak boleh dipelihara dalam tempoh yang lama dalam sel-sel badan manusia yang telah bertukar menjadi tanah?
Atau untuk menggunakan perbandingan lain, mengapa sel-sel tersebut tidak boleh hidup semula seperti serangga yang tidur sepanjang musim sejuk? Pendek kata, adakah terdapat sebarang halangan kepada kehidupan yang akhirnya muncul semula daripada kematian?
Al-Quran, yang merangkumi dalam pandangannya seluruh arena hidup dan mati yang luas dan bergerak, membandingkan pemulihan manusia dengan kehidupan dengan kebangkitan semula tumbuh-tumbuhan:
“Demikianlah Kami hidupkan bumi yang mati dan serupa itu pula dihidupkan orang-orang yang mati pada Hari Kiamat.” (50:11)
Atau dalam ayat lain:
“Allah mengeluarkan kamu dari tanah seperti tumbuh-tumbuhan, kemudian Dia akan mengembalikan kamu ke bumi. Kemudian Dia akan mengeluarkan kamu sekali lagi dari bumi” (71:17-18).
Dalam ayat-ayat ini, Allah memberikan kepada orang-orang yang tidak percaya kepada Hari Akhirat dengan bukti-bukti yang diambil dari pancaindera dan kehidupan duniawi (yang sudah tentu mereka mempercayainya) untuk menunjukkan kepada mereka realiti kehidupan masa akan datang. Dia menjawab orang-orang kafir dengan bukti yang nyata dan jelas yang diambil daripada kitab alam yang ajaib. Namun begitu, orang yang bodoh dan degil tidak menghiraukan fenomena pengajaran yang mengelilingi mereka dan menutup pintu hati mereka tentang kebenaran.
Mari kita dengar semula seruan Al-Quran:
“Perhatikanlah bumi yang kering dan tandus itu dan lihatlah bagaimana kehidupan muncul di dalamnya apabila Kami turunkan hujan ke atasnya. Tumbuhan yang tumbuh dari setiap jenis. Ini semua adalah petunjuk bahawa Tuhan bercakap benar dan akan menghidupkan orang yang telah mati; sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu” (22:5)
Apabila hujan turun dan air menembusi kedalaman tanah, udara yang tertumpu di situ ditolak ke bawah menyebabkan penapaian (fermentasi) di dalam tanah.
Apabila akar tumbuh-tumbuhan tumbuh di dalam tanah ianya sesuai dengan bahagian tanah dan isipadunya meningkat beberapa kali ganda, supaya bumi itu sendiri menggelembung dan mengembang dengan ketara melalui pertumbuhan tumbuh-tumbuhan yang terkandung di dalamnya.
Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib a.s. bersabda: “Aku kagum dengan orang yang mengingkari kebangkitan semula di akhirat walaupun dia tidak dapat melihatnya di dunia." (Ghurar al Hikam, hlm.
493).
Imam menyatakan dalam kata-kata ini rasa kagum terhadap mereka yang lalai yang tidak peduli dengan fenomena yang penuh dengan makna.
Mempunyai keberkesanan yang merentasi masa, Al-Quran hendaklah dijadikan sebagai kunci untuk membuka misteri alam semesta. Apabila membincangkan penciptaan janin, ianya sekali lagi menarik perhatian manusia kepada kebangkitan semula dalam kata-kata berikut:
“Wahai umat manusia, sekiranya kamu menaruh syak (ragu-ragu) tentang kebangkitan makhluk (hidup semula pada hari kiamat), maka (perhatilah kepada tingkatan kejadian manusia) kerana sebenarnya Kami telah menciptakan kamu daripada tanah, kemudian daripada setitis air mani kemudian daripada sebuku darah beku, kemudian daripada seketul daging yang disempurnakan kejadiannya dan yang tidak disempurnakan; (Kami jadikan secara yang demikian) kerana Kami hendak menerangkan kepada kamu (kekuasaan Kami); dan Kami pula menetapkan dalam kandungan rahim (ibu yang mengandung itu) apa yang Kami rancangkan hingga ke suatu masa yang ditentukan lahirnya;
kemudian Kami mengeluarkan kamu berupa kanak-kanak; kemudian (kamu dipelihara) hingga sampai ke peringkat umur dewasa; dan (dalam pada itu) ada di antara kamu yang dimatikan (semasa kecil
atau semasa dewasa) dan ada pula yang dilanjutkan umurnya ke peringkat tua nyanyuk sehingga ia tidak mengetahui lagi akan sesuatu yang telah diketahuinya dahulu. Dan (ingatlah satu bukti lagi);
Engkau melihat bumi itu kering, kemudian apabila Kami menurunkan hujan menimpanya, bergeraklah tanahnya (dengan tumbuh-tumbuhan yang merecup tumbuh), dan gembur membusutlah ia, serta ia pula menumbuhkan berjenis-jenis tanaman yang indah permai”. (22:5)
“Manusia mesti merenung dan memikirkan bahan-bahan dari mana dia dicipta. Dia diciptakan daripada setitis sperma yang memancar yang keluar dari antara pinggang dan tulang rusuk. Tuhan yang mampu mencipta manusia daripada cecair yang tidak penting ini tanpa ragu-ragu mampu menghidupkannya selepas kematiannya” (89:5-8)
Berkaitan dengan kebangkitan semula jasad yang reput, Al-Quran membincangkan persoalan gerakan dan perubahan. Ia menunjukkan bahawa sama seperti Allah Tuhan Yang Maha Esa, pada permulaan penciptaan, membentuk manusia daripada zarah-zarah tanah liat dan kemudian meletakkannya di atas bumi, selaras dengan undang-undang tepat ciptaan-Nya sendiri, Dia juga akan memulihkan kerangka tubuh manusia dalam bentuk asal dengan tepat, sesuai dengan satu lagi set perubahan yang dirancang dengan teliti.
Allah Maha Mengetahui segala bentuk penciptaan dan asal usul. Dia mengetahui perjalanan perkembangan yang mana badan dan tulang manusia yang reput mesti diletakkan agar dapat menangkap semula bentuk asal mereka. Seperti semua perbuatan dan tindakan Ilahi ini juga akan berlaku selaras dengan norma sejagat.
Jika penciptaan semula adalah mustahil, kita mesti menolak sebagai mustahil bukan sahaja kebangkitan semula dan akhirat tetapi juga penciptaan awal manusia melalui perubahan habuk zarah-zarah kepada bentuk fizikalnya.
Kita tahu bahawa manusia diasuh dengan pelbagai bahan makanan; pati mampat bahan duniawi buah-buahan, sayur-sayuran, daging dan produk tenusu mempunyai peranan utama dalam memastikan keperluan fizikalnya.
Maka boleh dikatakan bahawa titisan sperma yang melalui pelbagai peringkat perkembangan akhirnya mengambil bentuk manusia itu sendiri adalah bentuk bumi yang telah mengalami perubahan; ia menghasilkan bayi yang baru lahir yang mempunyai darjat kedudukan yang istimewa dan mulia di antara semua fenomena penciptaan berdasarkan sifat-sifat murni yang wujud di dalamnya.
Jika kita merenung perubahan tanah liat yang tidak bernyawa dahulu menjadi setitis sperma dan kemudian menjadi manusia, ini akan menjelaskan kepada kita persoalan kebangkitan semula dan memulihkan kehidupan kepada orang mati.
Ayat-ayat yang baru sahaja dipetik menarik perhatian manusia pada mulanya kepada permulaan penciptaan dan bahan daripada mana kewujudannya dibentuk supaya dia dapat merenungkan tahap-tahap yang dilaluinya sebelum menjadi manusia yang terbentuk sepenuhnya. Mereka kemudian menimbulkan persoalan sama ada seorang perancang dan pereka yang begitu berkuasa mungkin tidak mampu untuk mengumpulkan bersama-sama zarah-zarah yang bertaburan kewujudan fizikal manusia untuk membentuk mereka ke dalam bentuk yang baru dan menghirup semula semangat kehidupan.
Al-Quran merujuk kepada analogi yang rasional: jika seseorang individu atau sekumpulan individu mampu melakukan sesuatu perbuatan, maka mereka mampu melakukan perbuatan lain daripada jenis yang sama atau malah satu yang lebih baik daripadanya.
Bagaimanapun, kita tidak berurusan dengan tugas yang lebih besar atau lebih kompleks di sini. Hujah itu lebih berkaitan dengan satu yang lebih mudah dan lebih jelas: selepas keruntuhan sebatian yang membentuk tubuh, Tuhan ingin mencipta semula manusia daripada bahan yang sedia ada.
Dengan itu kita memahami dengan jelas kebenaran firman Ilahi ini:
“Kami menciptakan kamu dari bumi dan Kami akan mengembalikan kamu ke tanah, kemudian Kami mengeluarkan kamu kembali dari tanah.” (20:55)
Perkembangan Janin
Perkembangan berturut-turut yang dilalui janin dalam dunianya sendiri, laluannya melalui satu siri peringkat peralihan yang luar biasa semasa ia bergerak ke hadapan adalah salah satu fenomena yang paling luar biasa di seluruh alam ciptaan.
Manusia sama sekali tidak dapat menjejaskan laluannya melalui pelbagai peringkat ini yang berlaku di bawah kawalan kuasa dalaman tubuh dan mampu pada setiap masa untuk mengatasi semua halangan dan rintangan dengan jayanya.
Sel-sel janin menyerupai satu sama lain semasa pelbagai peringkat pertumbuhan dan tiada tanda boleh ditemui dalam jisim sel anggota tubuh manusia yang berbeza. Keadaan di mana perubahan mendadak berlaku dalam sel yang sama yang membenarkan pembentukan anggota tubuh yang tidak diketahui sepenuhnya.
Selepas berehat seketika di tempat rehat sementara, sel-sel yang bercampur itu terpisah antara satu sama lain dan masing-masing menuju ke anggota badan yang telah ditakdirkan untuknya. Bentuk janin terdiri daripada sel-sel ini dan ia secara beransur-ansur mula terbentuk.
Kemudian kuasa Tuhan menyedut roh kehidupan ke dalam bentuk yang tidak bernyawa ini, membolehkan entiti yang berharga untuk muncul ke alam kewujudan.
Alexis Carrel pemikir Perancis yang terkenal, menulis seperti berikut mengenai keajaiban yang diwakili oleh sel-sel janin:
“Kita mengetahui tubuh manusia mula-mula terbentuk daripada satu sel. Semasa janin berkembang, sel tunggal ini berubah menjadi dua sel, setiap satunya dibahagikan kepada dua sel lain. Proses pembahagian ini berterusan sehingga janin menyelesaikan tumbesarannya.
“Walaupun struktur janin menjadi semakin kompleks dengan setiap saat daripada pertumbuhannya, ia mengekalkan kesederhanaan fungsi yang menandakan benih asal janin tersebut. Walaupun mereka telah menjadi jisim yang tidak terkira banyaknya mengikut kadar pertumbuhan anggota tubuh, sel-sel mengekalkan ingatan kesepakatan asalnya dan mereka mengetahui terlebih dahulu fungsi-fungsi yang perlu mereka laksanakan dalam skema keseluruhan tubuh.
“Pembinaan setiap anggota badan berlaku mengikut kaedah tertentu dengan cara yang paling luar biasa. Bahan-bahan yang diwakili oleh sel tidak disatukan seperti bahan binaan yang diperlukan untuk membina rumah dan sebenarnya kita tidak boleh bercakap di sini tentang `pembinaan' yang berlaku dalam erti kata yang tegas. Memang benar bahawa seperti sebuah rumah yang diperbuat daripada batu-bata, tubuh tersebut dibina daripada sel-sel. Tetapi agar kedua-dua prosedur itu dapat dibandingkan, kita perlu mengandaikan sebuah rumah yang dibina daripada satu bata.
Batu bata yang dimaksudkan mestilah mampu menghasilkan banyak batu bata tambahan melalui penggunaan air sungai, garam mineral dan gas yang terdapat di udara. Selanjutnya, ia perlu meletakkan batu bata tersebut satu di atas yang lain dan bina dinding tanpa faedah pelan arkitek atau kehadiran seorang pembina. Kemudian ia perlu menukar batu bata menjadi kaca untuk tingkap, plaster untuk siling, arang batu untuk pemanas dan air untuk bilik mandi dan dapur.
“Ringkasnya, pembinaan satu anggota badan menyerupai jenis kisah dongeng yang diceritakan kepada kanak-kanak”. (Insan Maujud-i Nashinakhte, hlm. 102-103)
***************
Sungguh menakjubkan bahawa Pencipta Yang Maha Kuasa membentuk bentuk manusia yang simetri dan seimbang daripada satu sel yang muncul di dalam rahim. Bentuk itu mengandungi, lebih-lebih lagi, banyak organ dan kapasiti yang beroperasi secara bebas dan berterusan dari saat pembentukan mereka di dalam rahim sehingga kematian.
Dalam hal ini, tidakkah Tuhan boleh mengembalikan kepada keadaan asal zarah-zarah yang telah bertaburan oleh kematian tetapi mempunyai satu asal usul yang mana ia hanyalah bentuk yang berubah?
Bolehkah orang yang merenungkan penciptaan janin yang luar biasa itu berterusan menganggap pemulihan kehidupan kepada orang mati sebagai mustahil? Adakah kebangkitan orang mati menggambarkan sesuatu yang lebih tinggi dan lebih sukar? Untuk memahami kebenaran, kita tidak boleh menilai sesuatu dengan cara yang terhad dan rosak. Sebaliknya, kita mesti merenung tentang realiti ajaib yang mengetuai alam semesta.
*************
Dalam kerajaan haiwan, penggantian organ dan anggota badan yang rosak berulang secara berterusan. Reptilia tertentu, sebagai contoh, dapat membina semula anggota badan atau sebahagian daripada anggota apabila mereka kehilangannya. Terdapat sejenis cacing yang boleh dipotong menjadi beberapa bahagian dan kemudian setiap potongan menjadi cacing yang lengkap.
Walaupun manusia tidak mampu melakukan kerja pembaikan seperti ini, kita tidak seharusnya menganggapnya sebagai mustahil memandangkan keadaan yang betul dan persekitaran yang sesuai, seluruh tubuh manusia harus tumbuh semula daripada satu zarah sama seperti pokok yang tumbuh daripada dahan yang telah dicantumkan pada pokok lain. Ini ditunjukkan oleh fakta bahawa dalam persekitaran yang menggalakkan yang disediakan oleh rahim, seorang manusia dibentuk daripada satu sel.
Untuk meletakkannya secara berbeza, dengan cara yang sama seperti benih bunga menyimpan rahsia semua bunga dan dalam persekitaran yang sesuai untuk pertumbuhannya berkembang menjadi pokok bunga mawar yang cantik yang menyebarkan minyak wangi, begitu juga satu sel boleh memelihara dengan sendirinya semua ciri-ciri manusia yang telah berkembang sepenuhnya dan menciptanya semula dalam persekitaran yang sesuai.
Seseorang bertanya kepada Imam as-Sadiq a.s.
“Adakah mayat mereput?”
Beliau menjawab: “Ya, sehingga tidak ada satu jejak pun yang tersisa daripada daging atau tulang.
Satu-satunya perkara yang tidak reput adalah bumi dari mana ia diciptakan. Ia bergerak bebas di dalam kubur sehingga ia diciptakan semula seperti yang pertama kali.” (al Kafi III hlm. 251)
Apa yang dimaksudkan oleh Imam dengan gerakan bebas di dalam kubur mungkin adalah aktiviti atom-atom badan, ini adalah kerana elektron sentiasa berputar mengelilingi teras pusatnya. Selepas sel-sel mati dan badan reput di dalam kubur, atom-atom yang pernah membentuk tubuh kekal dan dipelihara dalam gerakan bulat yang tidak berkesudahan.
Sekali lagi Al-Qur'an menyatakan dengan cara yang paling jelas, kuasa Tuhan yang tidak terbatas dan mengajak orang-orang yang mengingkari kebenaran untuk merenung sifat kewujudan mereka sendiri.
Al-Quran menganggap persoalan kebangkitan semula yang dapat difahami dengan sempurna bagi mereka yang meneliti segala sesuatu dalam cahaya kecerdasan. Ia menyatakan:
“Adakah manusia membayangkan bahawa dia telah dibiarkan sendiri? Bukankah dia setitis sperma yang kemudian berubah menjadi segumpal darah dan kemudian dicipta dalam bentuknya sekarang, sebagai bayi lelaki atau perempuan? Tidakkah Pencipta yang begitu bijaksana dan berkuasa memulihkan kehidupan kepadanya selepas kematiannya?” (75:36-40).
Dimensi Kewujudan Yang Ajaib
Pemeriksaan saintifik yang mendalam tentang keseluruhan dunia dan banyak keajaiban yang tertutup dalam ufuknya mampu sekali digabungkan dengan iman dalam kuasa Allah yang tidak terbatas untuk meyakinkan manusia sepenuhnya tentang prinsip kebangkitan semula dan untuk menenangkan fikirannya sepenuhnya.
Ini terutamanya berlaku apabila kita juga mengambil kira had yang telah diletakkan pada pengetahuan dan kesedaran manusia. Jika kita cuba untuk memahami semua dimensi kewujudan yang pelbagai, kekurangan relatif dan ketidakcukupan pengetahuan manusia menjadi jelas sepenuhnya.
Para saintis sendiri mengetahui sepenuhnya bahawa pencapaian sains, untuk semua kemajuan yang telah dicapai, tidak akan dapat memberikan jawapan untuk semua soalan.
Kuasa pemerhatian dan pemikiran manusia yang terhad menjadi lebih tidak setara dengan tugas untuk melihat realiti tatkala rohnya tenggelam dalam lumpur kedegilan.
Kita mengetahui betapa pelbagai bentuk kehidupan yang boleh ditemui di planet kecil kita ini yang mana dengan sendirinya tidak dikira sebagai tidak pernah diukur dengan dimensi yang memeningkan seluruh alam semesta, tetapi kekhususan kebanyakan bentuk kehidupan itu tidak kita ketahui. Ini dengan sendirinya menjadi sebab mengapa mereka yang menolak kemungkinan kebangkitan semula tidak seharusnya menafikannya dengan kedegilan yang tidak tahu apa-apa; sekurang-kurangnya mereka harus mendekati topik dengan lebih berhati-hati dan kurang mengikut kategori.
Pemerhatian yang teliti terhadap realiti yang wujud di sekeliling kita boleh membiasakan kita dalam
Pemerhatian yang teliti terhadap realiti yang wujud di sekeliling kita boleh membiasakan kita dalam