BAB 4 HASIL DAN PEMBAHASAN
2. Hasil Wawancara
2.1 Perawatan Organ Tubuh
Setiap organ tubuh bayi harus dirawat yaitu terdiri dari perawatan kepala, hidung, telinga, mulut, tangan, kuku, tangan, dan kaki.
2.1.1 Perawatan Kepala
Pada bayi dapat dibentuk dengan menggunakan bantal yang disebut
sigundal bolon atau kain yang berisikan beras. Hal ini bertujuan agar kepala wanita bagus bersanggul (berkonde) dan membentuk kepala agar tidak miring. Kepala bayi juga dapat disembur dengan kemiri, sirih dan lada untuk menjaga ubun-ubun bayi.
“...dibentuk ulu ni on. Jadi dibahen ma boras i otik di abit-abitna i, asa bagak ulu nai. Molo boru-boru bagak marsanggul ina, boras do battalna dibahen.”
(...membentuk kepalanya. Jadi diambil beras sedikit pada kain, supaya kepalanya bagus. Kalau perempuan supaya cantik memakai sanggul, beraslah bantalnya dikenakan.)
(Partisipan A)
“...baru binahen do muse sigundal bolon, ahana battal na, adong so adong antong sigundal bolon niba, boras ido binahen saminggu-saminggu i asa bagak berbentuk ulu nai. Ide i.”
(Lalu dibuat sigundal bolon sebagai bantalnya, jika tidak ada sigundal bolon kita, beraslah penggantinya sampai seminggu supaya bagus bentuk kepalanya.)
(Partisipan B)
“Dipohol ma kan dibentuk ma sude songonon, kepalanya ada sampe dua minggu itu...”
(Dipohol untuk membentuk badannya, kepala selama dua minggu...) (Partisipan C)
“Jadi antong asa panas. Makana gok poga-poga ni dakdanak on, longkot ma antong kan, longkot-longkot ujungna angin ipe dang pala be masuk tu bagasan, songon ima. Ido parsijujung nai, sai binurskhon ma antong. Ujungna longkot ma dison. Naeng hira naeng tutup ibana, dibahen ma minyak makan ibana naeng maridi, dibungka.“
(Supaya panas. Jadi fontanel bayi tersebut dan lengket, lengket sehingga angin pun tidak bisa lagi masuk. Iya, kepalanya ini disembur. Sehingga lengket disitu. Kira-kira akan tutup dibuat minyak sebelum mandi, dan supaya terbuka.)
(Partisipan D)
“Oh iya, molo disungkun ho tong mai dibahen ma boras di bagasan sorpet-sorpet songoni, asa bagak talmak ulu na on, unang tepal. Adong do na deba jugul dakdanak i. Sai dipatingkos ai tong do jugul. Ai na deba sala ni natua-tua, sae olo ibana modom paminumhon ima antong asa tepal kan. Molo hundul dipaminum nuaeng, dang mereng be. Jadi olo do alani malasna, dipapodom songoni. Ai ujungna mereng uluna.”
(Oh iya, kalau hal itu dibuat beras ke dalam kain, supaya bagus dan rata kepalanya, dan tidak miring. Karena sebagian bayi sangat bandal. Sebagian juga kesalahan orangtua, karena mau dia tidur sambil menyusui, sehingga miring kepalanya. Kalau duduk tidak menjadi miring. Kadang- kadang karena malas, ditidurkan saja sehingga miring kepalanya.)
“Ehm, simburna on ma kan napuran, gambiri, jarango do. Gambiri, napuran. Dihil-hil mai, disimburi asa unang mohop-mohop, dibahenma sude tu badannai (menyembur). Adong ma sopa-sopa na tu son na on. Alana manjaga parsiguguna on, kan olo do mangolbak-olbak songoni.” (Bahan semburnya sirih, kemiri, jarango. Dikunyah lalu disembur supaya tidak panas, disembur ke seluruh kulit badannya. Supaya menjaga kepalanya juga, karena masih berdenyut-denyut.)
(Partisipan E)
“Oh bantalna do i, asa bagak ulu na on asa unang aha kan, ibana antongkan, olo hot dope, lembek do. Dibahen ma boras on tolu tangkar.” (Itu adalah bantal supaya bentuk kepala bagus karena kepala bayi masih lembek. Dibuat beras sebanyak tiga muk.)
(Partisipan E)
2.1.2 Perawatan Hidung dan Telinga
Hidung dan telinga bayi dapat dibentuk dengan dipohol (dipijat dengan telapak tangan yang hangat), supaya hidung mancung dan pada wanita agar telinga cantik menggunakan anting-anting.
“Ai ima. Dipohol, nyon ma api i kan, telanjang ma dakdanak on nyon ma binahen ma songoni mambentuk biar mancung, mambentuk telinga ini. jai sipata, nyon pe dibentuk do songoninon i. dibentuk asa bagak kan molo poso-poso lembek nyon dibentuk unang pissur ngingina”
(Ya itulah. Dipohol, inilah misalnya api, telanjanglah bayi tersebut. Dibuatlah begitu supaya membentuk biar mancung, membentuk telinga. Jadi kadang-kadang dibentuk seperti ini. Dibentuk supaya bagus, karena anak-anak masih lembek. Dibentuklah supaya tidak ke depan giginya,
(Partisipan A)
“Asa boi antong dibentuk sude igungna asa mancung, ba dibahen ma antong songoni, baru tu pinggolna i asa bagak pinggolnnai...”
(Supaya hidung terbentuk sehingga mancung, dibuatlah seperti itu, lalu ke telinganya, supaya bagus telinganya.)
“Waktu ditataring i kan, dipohol unang songon inna pesek, ai ima. Ai halak si David on dohot si Jefri, ido antong. Anggo lagi sehat do antong iba, sae mandadang iba, sae mandi asa unang gabe pesek.”
(Sewaktu di perapian, dipohol supaya jangan pesek. Anak saya David dan Jefri juga seperti itu. Jika sedang dalam kondisi sehat, memanaskan kita, setelah mandi supaya tidak pesek.)
(Partisipan D)
“Ido nyan boi doi api i tu pinggolna i, tu patna i muse asa jago manjangkit, maragat ina muse.”
(Ya bisa juga, api ke telinganya, ke kakinya juga supaya pintar memanjat dan menyadap tuak.)
(Partisipan D)
“Oh boi do antong, igungna asa mancung lanjutanna sinangkin na marsisilu ido antong i, na pangke api i, dipohol-poholkan. Nga hudok nangkin dipohol, baru dipisit ma igungna on asa timbo buti, mancung.” (Ya bisa, ini adalah lanjutan di perapian tadi untuk dipohol, supaya hidung mancung. Seperti yang saya bilang tadi, lalu hidung ditekan supaya lebih tinggi dan mancung.)
(Partisipan E)
2.1.3 Perawatan Mulut
Mulut bayi kadang-kadang keputih-putihan yaitu bekas Air Susu Ibu (ASI) yang dapat menyebabkan panas dalam sehingga digunakan rambut ibu untuk membersihkannya dengan cara mengkorek mulut bayi, tetapi sebelumnya dipastikan kalau rambut ibu dalam keadaan bersih, jika rambut ibu tidak bisa maka digunakan bulu ayam yang sudah dibersihkan sebelumnnya. Hal ini dinyatakan oleh partisipan berikut:
“Adong, aha dibahen obutni omaknai. Kan marbottar do olo babani dakdanak on kan, nyonma obutni kan, dikorekkon buti, dioles do i.”
(Mulut bayi yang baru lahir keputih-putihan, rambut kita ini yang dioleskan.)
(Partisipan A)
“Diusaha hon ma da. Ale ipe molo pendek hian obut niba songoni ba ni aha on buti jadi nunga beda pabbuaton hami tu nuaeng hamu naposo nuaeng. Ale misalna so adong pe obut bulu ni manuk i dipapungu tolu bulu ni manuk i kan.”
(Diusahakanlah. Tapi kalau pendek pun rambut kita, diambilkan saja begitu. Itu pun kalau tetap tidak bisa maka bulu ayam dikumpulkan tiga helai.)
(Partisipan A)
“Emm, molo i antong obutna i do antong, jambulanni iba do antong binahen. Nipaiashon ma ibana, panas dalam inna. Jadi bontar-bontar dilana binereng, dibahen ma jambulanni iba i paiashon, ima.”
(Rambutlah yang dibuat. Dibersihkan, karena akan seperti panas dalam. Karena mulutnya biasanya keputih-putihan, jadi untuk membersihkannya menggunakan rambut.)
(Partisipan B)
“Ido, dibahen do obut, molo hiamonkan sahera panas dalam si anak kan, lagian minum ASI ibana, molo daong bersih, dibersihon baba nai gabe longkot-longkot bekas ASI i, itu bisa menimbulkan tebal di mulutnya, i aha ni ASI i kan, bekasna, baru minum ASI ibana kan, tertidur, jadi gok babana i, kotor, jadi olo menimbulkan panas dalam muse. Rambut, rambut do binahen paiashon i. Molo so tuk rambut ni iba, bulu ayam, dicucilah ini kan, ima digosokkon buti tu babana i, kan molo so tuk obut niba on, biasana diusahakan itu rambut itu, ima ni ula do i tu halak on, songoni dibahen.Nah itu. Kita pun yakin rambut kita dalam keadaan bersih, tak mungkin kita masukkan ke mulut anak yang kotor kan. Kita yakin rambut keadaan bersih, itulah kita membuat menggosok. Intor dapot do nabontar- bontar na di baba nai, intor dikorek doi.”
(Iya dibuat rambut membersihkan karena seperti panas dalam, karena minum ASI jadi sisa ASI kalau tidak dibersihkan maka sisa ASI akan lengket dan menimbulkan tebal di mulutnya. Saat minum ASI jadi tertidur maka mulutnya akan kotor dari sisa ASI tersebut. Maka digunakan rambut membersihkan, digosokkan kalau rambut tidak sampai, harus diusahakan. Kalau pun tidak bisa digunakan bulu ayam yang sudah dicuci. Itu saya lakukan pada anak saya. Nah itu. Kita yakin rambut kita dalam keadaan bersih, tak mungkin kita masukkan ke mulut anak yang kotor kan. Kita yakin rambut keadaan bersih, itulah kita membuat menggosok. Sehingga langsung dapat putih-putih yang ada di mulutnya, karena langsung dikorek.)
“Olo ganjang do antong obuthu. Hubuathon, hukorek ma antong asa tor dapot do antong. Obut on do tu baba nai, samara ma goarna, giang do antong. Na giamon do antong dakdanak.”
(Ya, rambut kan panjang lalu digosok ke mulutnya. Rambut saya yang ke mulut bayi. karena bayi tersebut panas dalam.)
(Partisipan E)
2.1.4 Perawatan Tangan dan Kaki
Pada tangan dan kaki dibedung dengan menggunakan kain sorbet agar tidak bergerak-gerak dan dipohol. Cara membedung ini dapat membuat tangan bagus menari dan kaki terhindar dari kaki O. Kaki dipohol supaya pintar memanjat (maragat). Untuk kuku bayi digunakan sarung tangan supaya kuku bayi tidak mengenai bagian tubuh bayi. Hal ini dinyatakan oleh partisipan berikut ini:
“Ai dibukkus do antong tangannai, dang pola digunting-gunting on i, mabiar do iba. Ai nageleng tanganna i, jadi dang pola digunting, nijaithon do aha i kain-kain i, binahen ma i asa adong sarung tanganna dungi asa aha e, unang digaromahi badanna i, dang pola binahen.”
(Tangannya dibungkus, tidak perlu digunting, karena masih takut. Tangannya masih sangat kecil, jadi tidak perlu digunting, kain dijahit supaya ada sarung tangannya, apalagi supaya jangan dicakar badannya.)
(Partisipan B)
“...alai boi do alani dapol natua-tua on, api on dibahen mandapol, api on do, dohot kemiri, didapol songoni, ale utuh do denggan, dibentuk badannai asa jago, timbo, asa timbo ibana, tanganni on ingkon lurus mambedong, dang bebas songoni, pokokna ingkon songon na di kandungan ibana selama seminggu, tujuh hari tujuh malam.”
(...tapi bisa karena pijat dari orangtua, panas api tersebut dibuat memijat dan kemiri tersebut, akhirnya bisa utuh kembali, membentuk badan supaya tinggi dan tangan harus lurus, dibedong supaya tidak bebas, pokoknya posisinya seperti di dalam kandungan selama seminggu, tujuh hari tujuh malam.)
“Persis kayak di kandungan itu, harus ketat dia, meronta-ronta, ingkon dibahen tangannon lurus songonon, asa molo haduan manortor katanya kan tangannya ini lurus cara membedungnya. Jadi ketat do on diikat, ketat hanya ini. Badan nyon paling songonon, tangannai ingkon songonon ketat dohot patna on lurus, asa malo ina manortor. Asa malo manortor haduan, unang tor bebas tu san tu son, bisa diatur tanganmu manortor, menari, dididik simatuaku on, dipalurus do tangan on dibahen songonon, dibedung, dibungkus, songonna di batuhaon. Alana perasaan on nuaeng, didia dope ahu nuaeng ina rohana.”
(Persis seperti di dalam kandungan. Harus ketat supaya tidak bisa meronta-ronta, supaya bisa menari. Supaya tidak bisa bebas ke sana-ke sini dan tangannya bisa diatur, pandai menari, sudah dididik mertua saya supaya meluruskan tangannya. Karena bayi masih merasa belum tahu di mana saat itu berada. Bayi di dalam perut dalam keadaan terbungkus, jadi harus dibungkus juga sampai tiba waktunya karena sudah di dunia luar.)
(Partisipan C)
“Ido nyan boi doi api i tu pinggolna i, tu patna i muse asa jago manjangkit, maragat ina muse.”
(Ya bisa juga, api ke telinganya, ke kakinya juga supaya pintar memanjat dan menyadap tuak.)
(Partisipan D)
“Asa unang lasak, pangke lampin dibungkus.”
(Supaya tidak bergerak-gerak, sehingga dibungkus dengan lampin.) (Partisipan E)
2.2Perawatan Tali Pusat
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh melalui wawancara terhadap lima partisipan yang melakukan perawatan bayi baru lahir menurut perspektif budaya Batak Toba, peneliti mengidentifikasi perawatan tali pusat pada bayi baru lahir yaitu dimulai dari memotong tali pusat, mengikat dan mengobati tali pusat.
2.2.1 Pemotongan tali pusat
Tali pusat dipotong menggunakan bambu dan ubi atau kunyit sebagai landasan dengan jarak tiga jari dari bayi. Hal ini dinyatakan oleh lima partisipan, berikut pernyataannya:
“Ima tubu ma, jadi molo maneat pusok nai. Jadi adong do antong najolo dibahen sisik ni bulu.”
(Setelah lahir, maka pusatnya dipotong digunakan sisik bambu.)
(Partisipan A)
“Sisik ni bulu, diboan, intor diboan hian do i, mamotong pusok na i. Intor i do dibahen, diseat dibahen tolu jari songon on sian i bah gadongma sangkalanna.”
(Sisik bambu dibawa untuk memotong pusatnya, dipotong dengan tiga jari dan ubi sebagai landasan.)
(Partisipan A)
“Oh, songonon, molo pusok nai hira-hira dung tubu ibana, hira-hira tolu jari ni aha ma inon, niputus ma i dohot bambu, bambu ima binaen manggunting i, angka gadong ma sangkalanna.”
(Begini setelah bayi lahir, maka pusat dipotong menggunakan bambu dengan jarak tiga jari, dan ubi sebagai landasan.)
(Partisipan B)
“Mamotong tali pusatni dakdanak on kan sambilu goarna, molo didok sambilu dari bambu itu mamotong tali pusat ini. Sambilu goarnai, nga diparsiaphon antongan i.”
(Untuk memotong tali pusat digunakan bambu. Sebelumnya bambu sudah harus dipersiapkan.)
(Partisipan C)
“Lao diparsiaphon hian do dohot sangkalanna gadong do dibahen.”
(Disediakan juga dengan landasannya yaitu ubi.)
(Partisipan C)
“Ahu tor husediahon do aha bulu, huseat mai tipis. Eh molo melahirhon ahu, ahama ahu do mangukur pusok nai tolu jari, kan adong do buhu nai, parbatasanna. Misalna hera nasa on ma, tolu jari sian pusok nai, sian
pusok on ni ukurma antong, niukurma songoni baru bulu ma marharitonteng, ima binahen mamotong unang hona tetanus”
(Saya langsung menyiapkan bambu, saya potong tipis. Jika saya melahirkan, saya mengukur tiga jari dari pusat. Kira-kira begini, tiga jari dari pusat dan bambu memotong agar tidak tetanus.)
(Partisipan D)
“Jadi molo sae huukuri kan, niukur buti huikat ma dohot bonang pusok nai, baru ubi, gadong julur ma sangkalanna mamotong. “
(Setelah selesai diuukur, lalu diikat dengan benang, untuk memotong digunakan ubi, ubi rambat sebagai landasan.)
(Partisipan D)
“Hubuatma bulu antong, bulu, patajom lingkit nai, sisik nai, donganni bulu on muse, hunikma sangkalannai mamotong antong. Alana molo maraha pusok nai tolu jongkal ma antong ibana, eh tolu jari.”
(Saya ambil bambu, kulitnya atau sisiknya ditajamkan, lalu kunyit untuk landasan pemotongannya. Untuk memotong pusatnya tiga jengkal eh...tiga jari.)
(Partisipan E) “Oh boi do gadong. Sarupa ma inon, gadong julur pe boi, pokokna boi mai. Parsedianma antong bonangna, buluna, gadong i, molo naeng partus antong, disediakan ma on antong, Dipotong ma dohot bulu i pake sangkalanna, ukuranna ma antong i kan, niukurma i, tor ni potong ma i dungi diikatma dohot bonang”
(Ubi juga bisa. Karena itu sama saja, ubi rambat juga bisa. Jika akan melahirkan disediakan benang, bambu, ubi. Dipotong menggunakan bambu, diukur lalu dipotong kemudian diikat dengan benang.)
(Partisipan E)
2.2.2 Mengikat Tali Pusat
Tali pusat yang sudah dipotong kemudian diikat dengan menggunakan benang atau jimbai ulos. Hal ini dinyatakan oleh partisipan. Berikut pernyataannya:
(Diikat, menggunakan jimbai ulos.)
(Partisipan A)
“Tusi, ulos bulak i. Ido dibuathon dua biji, dirappingkon”
(Ke pusat, ulos bulak yang dicabut dua buah.)
(Partisipan A)
“Dungi diikat mai, binahenma bonang mangingkati dibahen ma rabbu ni ulos i, diikatma, ima binahen mangingkat pusok i.”
(Setelah itu diikat, digunakan benang untuk mengikat atau jimbai ulos, diikat.)
(Partisipan B)
“E..bonang kan, bonangma dipake nalao martonun ulos i laho mangingkat pusok nai.”
(Benang digunakan, yaitu benang yang dipakai menenun ulos untuk mengikat pusat.)
(Partisipan C)
“Jadi molo sae huukuri kan, niukur buti huikat ma dohot bonang pusok nai, baru ubi, gadong julur ma sangkalanna mamotong.”
(Jadi setelah diuukur lalu dipotong dengan benang, ubi jalar sebagai landasannya.)
(Partisipan D)
“Dipotong ma dohot bulu i pake sangkalanna, ukuranna ma antong i kan, niukurma i, tor ni potong ma i, dungi diikatma dohot bonang.”
(Dipotong dengan bambu menggunakan landasan, diukur, lalu dipotong, kemudian diikat dengan benang.)
(Partisipan E)
2.2.3 Mengobati Tali Pusat
Berdasarkan wawancara dengan partisipan mengatakan bahwa pusat bayi kadang-kadang lembab, maka diberi obatnya berupa abu bekas pembakaran kain warna hitam atau sirih. Berikut pernyataannya:
(Obatnya, dibakar apa, kain hitam.)
(Partisipan A)
“E..e.. dapot ma, dibahen ma songonon tu pusok na mapulpul on, ido obatna, dibuatma abu nai, ido disonlophon hu bagas. Ido dibahen ubatna.”
(Dibuat seperti ini ke pusat yang telah putus, itu adalah obatnya. Abunya diambil lalu dimasukkan ke pusat.)
(Partisipan A)
“Ah songonon, asa molo maraek pusok i jadi dibuathon ma rabbu ulos i dibakarma i, nung dibakar dibahen ma i obatnai tu pusok nai tu pusok ni poso-poso i asa unang maraek-aek.”
(Saat pusatnya lembab maka diambil jimbai ulos dan dibakar, setelah itu diberi obat kepada bayi supaya tidak lembab.)
(Partisipan B)
“Ima dibahenma rambu ni ulos on, on ma dibahen songoni. Ai ima sampe dua minggu antong maraek-aek pusok nai”
(Dibuat jimbai ulos karena bisa sampai dua minggu pusatnya lembab.) (Partisipan C)
“Imana, tong do siniburan napuran tu pusok nai.”
(Sirih disembur ke pusatnya.)
(Partisipan D)
“Ima haroa, ima ubatna inna. Ai na maraek ba napuran, napuran on do torus ima dibahen asa hatop. Napuran ditabasi.”
(Sebagai obat. Jika lembab maka sirih yang digunakan supaya kering.) (Partisipan D)
“Molo maraek-aek pusok inon, hupio ma muse napuran i. Antong dung mapipil pusok na on, dibahen ma songoni.”
(Jika pusatnya lembab, saya melumatkan sirih. Setelah pusat putus, dibuat ke pusat.)