BAB IV PEMBAHASAN
4.2. Performansi Dalam Tradisi Mambere Tungkot Pakon Duda-Duda
Skripsi ini membahas tentang Antropoliguistik yang berhubungan dengan tiga relasi penting yang perlu diperhatikan. Pertama hubungan antara satu bahasa dengan satu budaya yang bersangkutan yang berarti bahwa ketika mempelajari suatu budaya kita juga harus mempelajari bahasanya dan ketika kita mempelajari bahasanya kita juga harus mempelajari budayanya. Performansi adalah kemampuan seseorang dalam berbahasa yang ditunjukan melalui kemampuan riil pada saat berbicara, mendengarkan, dan menulis. Pemahaman bahasa sebagai tindakan pertunjukan komunikatif, Performasi memiliki sifat yang konkret.
(Duranti, 1997 : 14-17).
Masyarakat Batak khususnya masyarakat Simalungun mengenal Tradisi mambere tungkot pakon duda-duda sebagai bagian dari beberapa kolektifitas budaya yang masih dilaksanakan sampai saat ini, dan mambere tungkot pakon duda-duda ini dilaksanakan sebagai bentuk ungkapan terima kasih anak kepada orang tua yang telah membesarkan semua anak-anaknya.
Tahapan Performasi Dalam Acara Kebaktian Singkat Dapat Dilihat Dari Data Di Bawah Ini
Rajaparhata: Halani domma tuppu hita haganup ijon janah Halani halak kristen do hita, maningon pukkahonta do horja adat on bani acara partonggoan singkat ase tarpasu-pasu Tuhan bani horjata bani sadarion na iboanhon pengurus gereja na adong ihuta on
Rajaparhata: Kita sudah berkumpul ditempat ini dan karena kita jemaat kristen, sebaiknya kita mengadakan kebaktian singkat supaya Tuhan turut serta dalam acara kita pada hari ini, kami serahkan kepada pengurus gereja yang ada di kampung ini).
Parhorjani kuria: Patutdo hita makkatahon diateitupa hubani Tuhan domma ibere batta panorang na laho mambaen acara partonggoan irumah namarsangapon.
Parhorjani kuria: Patut kita menucap syukur kehadirat Tuhan yang mana masih memberikan kita kesempatan melaksanakan kebaktian singkat di rumah ini)
Gambar. 8 Kebaktian singkat
Pada data di atas menjelaskan bahwa performansi dalam memulai tradisi mambere tungkot pakon duda-duda pada masyarakat Simalungun harus benar-benar
semua sudah hadir. Jika masih ada yang belum hadir maka acara tidak akan dimulai.
Sehingga apapun nantinya yang akan di laksanakan dapat diterima oleh semua pihak yang hadir. Sehingga suasana dalam acara yang dilakukan tidak akan ada masalah dan akan terjalin hubungan yang harmonis dari semua pihak yang akan mengadakan upacara adat dari awal hingga berakhirnya upacara adat tersebut.
Tahapan Performasi Manurduk Demban Dapat Dilihat Pada Data Di Bawah Ini
Raja parhata: Bani panorang on domma tongon tumpu hanami boru pakon panogolan nassiam. Domu bani sura-sura na jenges itongah-tongah ni keluarga nami marsada-sada sihol do uhur nami laho pasangaphon boru nassiam aima orang tua nami irumah on. Bani panorang sadarion na laho padas honon nami tanda ni malas ni uhur nami hubani orang tua nami na laho padashon tungkot pakon duda-duda bani orang tua hinaholongan ni uhur nami on. na parlobe sahali na laho manjuppahkon nassiam aima na laho mangalop pangir ni boru nassiam ase dear manguras tokkin nari. Roh ma hanami tulang mangalop pangir hu lobei lobei nassiam
Raja parhata: Pada kesempatan ini tulang kami panogolan dan boru sudah berkumpul di tempat ini. Sesuai dengan rencana kami keluarga semuanya kami ingin mengadakan sebuah upacara adat mambere tungkot pakon duda/duda sebagai ungkapan rasa terima kasih kami kepada boru kalian ini yaitu orang tua
kami di rummah ini. Pada kesempatan ini kami ingin datang kehadapan tulang kami ingin meminta pangir.
Anak: On ma demban nami hubani nassiam tulang nami sayur matua ma nassiam sonai age homa hanami, sonai homa bani acara ta sadarion andohar torsa, jorei das hubani salosei, maklum ma nassiam tulang nami sonon ope tarbaen hanami panogolan pakon boru nassiam.
Anak: Inilah sirih kami tulang semoga panjang umur, sehat selalu, begitu juga dengan kami panogolan dan boru kalian, dalam rencana hari ini semoga berjalan sesuai dengan rencana, kami boru dan panogolan meminta maaf kepada tulang karena masih banyak kekurangan kami boru dan panogolan kalian.
Tondong: Bani panriahan nassiam parboruon pakon panogolan nami haganupan malas uhur nami dear hita haganupan andohar Tuhan naibata manramoti horja ta sadarion. Hanami tondong nassiam malas tumang uhur nami bani horja sadarion ididah hanami lengkap do nassiam haganupan. Aima sura sura nami sai andoharma iramoti Tuhan hita haganupan. On ma pangir ibere hanami tondong nassiam ase marpangir nassiam pakon boru nami sai andohar Tuhan naibata ma makkasomani hita haganupan.
Tondong: Dalam kesepakatan kalian boru dan panogolan kami semua kami bahagia atas pelaksanaan upacara adat hari ini, Kami tulang kalian sangat bangga melihat boru dan panogolan bisa berkumpul di tempat ini lengkap. Harapan kami tulang kalian semoga Tuhan ikut campur tangan dalam acara kita pada hari ini.
Niombah: “On ma bapa.. inang demban sayur sai sayur matua ma nassiam sonai homa hanami haganup niombah nassiam rossi haganuan pahompu. Hubani hurang ni mangabak nami mangindo maaf ma hanami
Niombah: Inilah ayah...ibu demban sayur semoga panjang umur, sehat selalu begitu juga kami anak dan cucu mu, kami minta maaf buat kesalahan kami selama ini
Parumaen: On ma amboru/ makkela demban sayur sai sayur matua ma tongon nassiam ase dong na mamodahi hanami niombah nssiam, bani salah lepak nami sadokah on sai marpanganju ma nassiam amboru..makkela
Parumaen: Inilah ayah...ibu demban sayur semoga panjang umur, sehat selalu begitu juga kami anak dan cucu mu, supaya ada yang selalu menasehati kami anak-anak kalian, kami minta maaf buat kesalahan kami selama ini
Pahompu: On ma ompung...tua demban sayur sai sayur matua ma nassiam nadua ase dong na mamodah-modahi hanami hagaup pahompu nassiam.
Pahompu: Ini lah kakek.. nenek demban sayur semoga semoga panjang umur, sehat selalu begitu juga kami cucu mu.
Gambar. 9 Manurduk demban (memberikan sirih)
Pada data di atas menjelaskan bahwa performansi dalam manurduk demban (memberikan sirih) jelas kita lihat dari data di atas saat pemberian demban sayur pahompu kepada orang tua dengan harapan semua anggota keluarganya sehat-sehat dan berada dalam lindungan Tuhan. Dalam konteks upacara adat tradisi mambere tungkot pakon duda-duda setiap apa yang disampaikan harus mendapatkan balasan. Sehingga dapat kita lihat bentuk performansi dalam kedua belah pihak ada interaksi yang dapat menggambarkan tradisi mambere tungkot pakon duda-duda pada masyarakat Simalungun akan berjalan dengan lancar.
Tahapan Performasi Maranggir Dapat Dilihat Pada Data Di Bawah Ini
Niombah: Domma roh hanami niombah nassiam na laho manjuppahkon nassiam orang tua hinaholongan nami ase manguras ma nassiam ipadas hanami ma anggir on ase borsih nassiam bani panorang on. Isurdukhon hanami ma anggir on ase maranggir ma nassiam.
Niombah: Kami sudah datang kehadapan kalian orang tua yang kami sayangi supaya mandi anggir ini kalian supaya bersih kalian kami serahkan anggir ini . Parumaen: On ma ugas mu amboru ase marugas ham ham tokkin nari
Parumaen: Inilah pakaian mu amboru supaya siap-siap amboru
Gambar. 10 Maranggir
Performansi pada data di atas menjelaskan bahwa peformansi yang di tunjukkan dalam tahapan maranggir pada saat memberikan anggir kepada orang tua dengan harapan agar orang tua yang mereka sayangi semakin sehat-sehat dan di jauhkan dari segala jenis penyakit.
Tahapan Performasi Saat Memberikan Tungkot (Tongkat) Dan Duda-Duda (Penghalus Sirih ) Dapat Dilihat Pada Data Di Bawah Ini
Pahompu dalahi: On ma omppung tungkot hasangapon, tungkos sayur matua sai sayur matua ma tongon ham ompung ase boi ipodah-podah hiham hanami haganup pahompu mu, tungkot on ma ompug tandani na domma syur matua ham
mulai hanjon hujanan lang pala be makkorja na loja-loha ham oppung halani domma tangguung jawab ni halak mama pakon bapak nassiam.
Pahompu dalahi: Ini lah ompung tongkat sayur matua, semoga sehat-sehat ompung supaya ada yang memberikan kami nasehat, tongkat ini ompung tanda y umur ompung sudah lanjut usia sekarang ompung tidak usah bekerja keras ompung sudah jadi tanggung jawab mama dan bapak.
Pahompu daboru: On ma bajut mu tua domma sir-sir ibagas haganupan ase songon sir-sir ni bajut on ma tongon parsir-sir ni pargoluhan ta hulobei ni ari.
Sai sehat-sehat ma ham tua, sai ganjang ma umur mu sehat jorgit akkula mu ase dong na mamodahi hanami haganup pahompu mu.
Pahompu daboru: Ini lah tua bajut tua, sudah lengkap semua isinya semoga dengan lengkapnya bajut ini lah kehidupan kita kedepannya, semoga sehat selalu supaya ada yang memberikan kami nasehat.
Niombah: Hubani orang tua nami malas uhur nami anak sonai rossi pahompu bani na dop i ondoshon hanami ugas sonai homa parugasan mu ijon ipadas hanami ma rudang-rudang hubani nassiamorang tua nami andohar ma tappei udang-rudang on i tongah-tongah ni jabu ta on
Niombah: Inilah ayah..ibu kami turut bahagia begitu juga semua cucu mu sudah kami sampaikan rudang-rudang semoga tetaplah rudang-rudang ini berada di rumah kita ini,
Gambar 11. Memberikan tungkot dan duda-duda kepada ompung/tua
Performansi yang di tunjukkan pada data di atas dalam tradisi mambere tungkot pakon duda-duda pada masyarakat Simalungun pada saat pemberian tungkot/duda-duda kepada orangtua laki-laki/ompung dalahi yang diberikan pahompu panggoran. pemberian tungkot ini bertujuan untuk menunjukkan rasa terima kasih anak kepada orang tua sebagai tanda suka cita anak karena hingga saat ini masih sehat, tujuan pemberian tongkat/duda-duda ini supaya ada yang membantu ompung untuk melangkah di setiap perjalanan hidupnya dengan harapan adanya tungkot ini ompung semakin sehat,dan dengan adanya duda-duda tua semangkin semagat menjani hari-harinya dan dengan adanya duda-duda ini supaya memudahkan tua dalam menghaluskan sirih karena usia yang semakin tua membuat gigi tua sudah tidak kuat mengunyah sirih.
Tahapan Performasi Mangan Riap (Makan Bersama) Dapat Dilihat Pada Data Di Bawah Ini
Niombah: on ma bapa...inang dayok nabinatur ase atur ma tongon hita hanjon hujanan ase lambin sehat jorgit nassiam on ma naboi ope tarbaen hanami niombah nassiam.
Niombah: Inilah ayah..ibu dayok nabinatur semakin diberkatilah kita kedepannya, kami minta maaf kami belum bisa memberi lebih kepada kalian orang tua kami.
Pahompu: On ma ompung/tua dayok nabinatur sai songon paratur ni dayokon ma tongon hita hulobei ni ari
Pahompu: Inilah ompung /tua ayam yang di atur seperti teraturnya ayam inilah kehidupan kita kedepannya semakin sehat ompung dan tua
Ompung/tua: Aima tongon Ompung/tua: Amin
Niombah pakon haganupan pahompu : On ma bapa/inang namalum sai malum ma tongon haganup naborit nassiam, malum homa paruhuran nassiam hubannami ganup niombah rossi haganup pahompu nassiam
Niombah pakon haganupan pahompu: Inilah Bapak/Ibu namalum sehatlah semua penyakit yang ada ditubuh mu, dan maafkan semua kesalahan kami anak dan cucu mu semuanya.
Ompung/tua: Aima tongon Ompung/tua: Amin
Niombah: On ma bapa..inang nitak siang-siang sai siang ma tongon paruhuranta mandompakkon ari na laho roh.
Niombah: Inilah ayah...ibu nitak siang-siang semoga kehidupan kita seperti terangnya nitak ini kedepannya.
Ompung/tua: Aima tongon Ompung/tua: Amin
pahompu: on ma ompung mumbang ase mumbang ma tongon passarian ta hulobei ni ari on
pahompu: Inilah ompung/tua kelapa muda kiranya semakin banyak lah rejeki kita kedepannya.
Ompung/tua: Aima tongon Ompung/tua: Amin
Gambar 12.Makan bersama sekaligus mambere dayok nabinatur, namalum Performansi yang di tunjukkan pada data di atas dalam Tradisi mambere tungkot pakon duda-duda pada masyarakat Simalungun pada saat pemberian dayok nabinatur, namalum, nitak siang-siang dan mumbang yang diberikan anak dan semua cucunya. Tujuan pemberian dayok nabinatur ini supaya kehidupannya teratur seperti teraturnya ayam semasih hidup dan tujuan pemberian namalum
supaya sembuh dari segala jenis penyakit yang ada dalam tubuh ompung/tua, dan sembuh segala sakit hati ompung terhadap anak dan cucunya, tujuan pemberian nitak siang-siang supaya siang paruhuran tujuan pemberian mumbang supaya banyak rejeki orang tua dan rejeki semua anak-anaknya.
Tahapan Performasi Marpodah (Memberi Nasehat) Dapat Dilihat Pada Data Di Bawah Ini
Saat marpodah ini orang tua sekalian menyampaikan/memberikan manoh-manoh jika ada dan biasanya berupa emas, tanah dan uang. Semua cucunya juga mendapatkan manoh-manoh dan berkat berupa beras, permen, tebu dan uang logam yang di isi di dalam bahul-bahul (sejenis rajut) kemudian di sawerkan kepada cucunya dan semua cucunya berlomba mengambil manoh-manoh tersebut. Selanjutanya acara tondong marpodah (memberikan nasehat) kepada semua anak dan jika ada biasanya tondong membawa oleh-oleh berupa ulos/hiou (hiou pamalas daging) kemudian di ulosi semua anak.
Suhut: Halani domma manjalo adat hanami hunbani tondong ta sonari hanami mambere adat ma hanami hubani boru nami
Suhut: Karna kami sudah menerima adat dari tondong saatnya kami suhut memberi adat kepada seluruh boru dan panogolan kami
Gambar. 13 Marpodah tondong
Pada data di atas menjelaskan bahwa performansi yang di tunjukkan dalam Tradisi mambere tungkot pakon duda-duda pada masyarakat Simalungun pada saat mambere adat kepada boru dengan cara memberikan ulos yang bertujuan untuk menunjukkan sikap yang mengayomi kepada boru dan panogolan