BAB II LANDASAN PEMIKIRAN
2.1. Fenomena Jamet
2.1.4. Perundungan di Media Sosial Terhadap Jamet
Jamet merupakan salah satu korban dari perundungan siber di Indonesia.
Menurut (Hastanto, 2020), kata Jamet saat ini menjadi eksis kembali karena maraknya penggunaan media sosial TikTok oleh masyarakat Indonesia. Kata Jamet saat ini mengalami peyorasi seiring berjalannya waktu. Sebelumnya, sebutan Jamet hanyalah sebuah julukan yang diberikan masyarakat orang Jawa asli (misalnya Madura) yang bergaya metal. Jamet sekarang sering disalahartikan sebagai orang desa yang norak. Dapat dilihat dari beberapa kolom komentar di jejaring sosial seperti Youtube, Facebook dan TikTok.
Sebagian kalangan masyarakat berkomentar bahwa Jamet itu norak, bau, kampungan, tidak tahu malu dan kata-kata umpatan lain. Kebanyakan masyarakat sering mengkaitkan Jamet dengan kata Kuproy atau “kuli proyek”
sehingga menjadi Jamet Kuproy (Jawa metal kuli proyek), stereotip ini seakan-akan membuat semua orang yang bergaya seperti Jamet adalah pekerja kuli proyek.
Perundungan ini terus terjadi terhadap Jamet yang tak bisa dipungkiri lagi akan menimbulkan serangan psikologis yang secara tidak langsung akan membuat jamet mengalami social anxiety ataupun ke ranah depresi.
25 2.2. Media
2.2.1. Film
Film adalah sebuah karya seni yang terbentuk dari komponen audio visual atau bisa juga terbentuk hanya dari komponen visual, pada awal nya film itu bisu yang mana audio belum bisa masuk ke dalam film. Menurut (Eisenstein, 2014 [1949]: 3), film merupakan kepingan-kepingan gambar yang digabungkan dengan berbagai cara sehingga menghasilkan kombinasi gambar yang saling berkaitan dan memunculkan makna abstrak yang merefleksikan sisa-sisa realitas dunia nyata.
Pada perancangan Tugas Akhir, penulis sebagai editor merancang film Jamet yang bertujuan untuk menginformasikan kepada masyarakat sekitar tentang jamet yang menjadi korban perundungan di media sosial, dan diharapkan pada karya film ini agar mendidik masyarakat supaya tidak ada lagi perundungan karena perbedaan gaya hidup.
2.3. Klasifikasi Film Berdasarkan Cerita 2.3.1.1. Film Dokumenter
Dokumenter adalah sebutan yang diberikan untuk film pertama karya Lumiere bersaudara yang berkisah tentang perjalanan (travelogues) yang dibuat sekitar tahun 1890an. Istilah "dokumenter"
disebutkan dalam resensi film Moana (1926) karya Robert Flaherty yang ditulis oleh John Grierson “The Moviegoer”, pada New York Sun pada tanggal 8 Februari 1926.Film dokumenter merupakan film yang menceritakan gambaran nyata dari sebuah kehidupan. Menurut Ayawaila (2008: 11), mengatakan bahwa film dokumenter adalah suatu dokumentasi yang mengedepankan fakta dan kenyataan, di mana terdapatnya struktur.
Film dokumenter adalah film yang dapat mewakili cerita realita yang ada karena berdasarkan fakta-fakta yang ada di lapangan, dokumenter sendiri menampilkan suatu kehidupan dengan berbagai sudut pandang yang di ambil.
26 2.3.1.2. Film Dokumenter Drama
Menurut Effendy, Heru (2009:03) film dokudrama atau dokumenter drama merupakan film yang mengedepankan realitas sebagaimana film dokumenter akan tetapi sedikit mengurangi nilai realita untuk membuat film lebih dramatis dan menambahkan nilai-nilai estetika agar hasil visual dan cerita dari film menjadi lebih menarik dengan tetap tidak menghilangkan realitas dari dokumenter tersebut.
Pada pernyataan diatas, perancang ingin membuat film Jamet lebih dramatis, namun tetap tidak menghilangkan realitas dari dokumenter tersebut agar isu-isu penting yang disampaikan kepada penonton tersampaikan.
2.3.2. Editor
Editor merupakan pekerja sineas professional yang paling akhir bekerja dari seluruh proses produksi dimana bertanggung jawab menyunting secara estetis shot-shot mentah yang kemudian digabungkan berdasarkan skenario dan konsep dari sutradara, sehingga menjadi sebuah film yang utuh. Seorang editor harus mempunyai sense of storytelling (kesadaran/rasa/indra penceritaan) yang kuat, sehingga dituntut sikap kreatif nya dalam pemilihan menyusun shot-shot yang ada.
Dalam pengertian lain seorang editor diibaratkan sebagai sutradara kedua, karena dianggap mampu memberikan sentuhan kreatif di hasil akhir (KN, 2018, hal. 152)
2.3.2.1. Tugas dan Kewajiban Editor
Sesuai dengan apa yang telah dipaparkan dalam buku Job Description Pekerja Film, menjelaskan tentang keterlibatan dalam editor dalam proses pembuatan film (Satsha. Sunu, FFTV IKJ.
2008:143). Antara lain : 1) Pra Produksi
Saat proses Pra Produksi editor menganalisa skenario dengan cara melihat adengan tertulis dalam skenario yang diberikan oleh sutradara, editor juga membantu dalam
27 memberikan saran sehingga dapat membayangkan cara editing yang akan digunakan.
2) Produksi
Pada tahap ini editor tidak memiliki tugas dan kewajiban khusus namun dalam proses produksi ini editor bisa mengabadikan proses produksi ini untuk ‘’Behind The Scene’’.
3) Tahap Paska Produksi
Pada tahap ini editor melakukukan proses editing kasar mengatur scene per scene (rough cut) berdasarkan script yang telah di tulis. kemudian editor mempresentasikan dan mendiskusikan struktur baru yang sudah dihasilkan bersama sutradara dan produser hingga hasil akhir yang diharapkan (Final Edit). Menghaluskan hasil final edit (trimming)
2.3.3. Editing
Tahap selanjutnya setelah pengambilan gambar selesai maka akan dilakukan tahap editing. Ditahap ini shot-shot yang telah dipilih akan di olah dan di rangkai hingga menjadi sebuah satu rangkaian kesatuan yang utuh. Aspek editing adalah salah satu unsur murni yang dimiliki oleh seni film, para sineas menyadari betapa kuatnya penmgaruh teknik editing untuk memanipulasi ruang dan waktu (Pratista, 2008:123)
Menurut (Marsha, 2011: 28-29)kata editing dalam bahasa Indonesia adalah serapan dari Inggris. Editing berasal dari bahasa Latin “editus’’ yang artinya menyajikan kembali. Dalam bidang audio-visual, termasuk film, editing adalah usaha merapihkan dan membuat sebuah tayangan film menjadi lebih berguna dan enak ditonton.
Editing dibagi menjadi dua jenis, yakni editing kontinu dan editing diskontinu. Editing kontinu adalah perpindahan shot langsung tanpa terjadi lompatan waktu, Sebaliknya editing diskontinu adalah perpindahan shot dengan terjadinya lompatan waktu. Editing kontinu dan Editing diskontinu akan dibahas lebih lanjut pada aspek temporal editing (Pratista, 2008:123). Editing dibagi menjadi beberapa jenis, yaitu:
28 2.3.3.1. Editing Kontinuiti
Editing kontinuiti adalah penyuntingan gambar untuk memastikan dari satu shot ke shot lainnya, dan beberapa cut-away, action yang diperlihatkan tetapi bukan dari shot sebelum nya. Satu sequence yang berkesinambungan dan tercapainya sesuatu cerita dalam sebuah adegan yang terdiri dari berbagai jenis shot yang di filmkan dari beberapa angle yang berbeda secara jelas dan koheren sehingga tidak membingungkan penonton.
Bersama aspek sinematik lainya, yakni miss-en-scene set, pergerakan dan posisi pemain dan sinematografi posisi kamera, editing kontinuiti digunakan agar hubungan kontinuitas naratif antar shot tetap terjaga. (Mangunhardjana, A. Magija, 1976)
2.3.3.2. Aspek Editing
A. Aspek Temporal
Aspek Editing yang mempengaruhi pembentukan cerita naratif dalam memanipulasi waktu, Sebuah shot yang dapat berubah waktu dan tidak terpuitus, dan bisa terjadi lompatan waktu (Himawan Pratista, 2008:129)
B. Aspek Ritmik
Aspek Editing yang mempengaruhi sineas dalam mengontrol panjang atau pendek nya durasi sebuah shot, hal ini juga yang mempengaruhi pembawaan suasana pada sebuah film dokumenter drama ini sesuai dengan jalan cerita yang ada. dalam aspek ritmik juga digunakan cut to cut sebuah shot mengikuti tempo alur pada musik. Sehingga semakin cepat durasi shot yang dihasilkan maka tempo film itu menjadi cepat, sebaliknnya jika shot semakin panjang maka memberikan tempo yang lama.
(Himawan Pratista, 2008:128).
2.3.4. Transisi
Transisi adalah penggabungan dua shot menjadi satu. Transisi sangat penting, setiap orang dari operator kamera ke editor harus paham betul bagaimana menggunakan transisi secara efektif. Transisi shot dalam film maupun video umumnya dilakukan dalam empat bentuk yaitu, cut, fade in/ fade
29 out, dissolve, serta wipe. Bentuk yang paling umum adalah cut yakni, transisi shot secara langsung. Sementara wipe, dissolve, dan fade merupakan transisi shot secara bertahap. Cut dapat digunakan untuk editing kontinu dan diskontinu.
Sementara wipe, dissolve, dan fade umumnya digunakan untuk editing diskontinu. Beberapa variasi bentuk lain juga kadang muncul namun sangat jarang digunakan. (Ilham, N ; 2015)
a) Cut
Cut adalah transisi yang paling sering digunakan oleh editor yang dapat didefinisikan sebagai perubahan langsung satu adegan langsung ke adegan lain nya. Cut juga menjadi salah satu transisi yang diterima oleh penonton sebagai bentuk realitas visual, dikarenakan ketika digunakan pada saat yang tepat penonton juga tidak akan menyadari hal itu.
b) Dissolve
Dissolve didefinisikan sebagai perubahan bertahap dari gambar akhir dari satu gambar ke dalam gambar awal dari shot berikutnya.
Secara tradisional dicapai melalui transisi kedua dengan opacity kebawah dan keatas secara bersamaan selama periode waktu terntentu.
Setelah akhir dari shot pertama dissolve mengeluarkan shot berikutnya muncul ke layar secara bersamaan. (Roy Thompson, 2009:80)
c) Fade
Munculnya atau hilangnya gambar atau suara secara berangsur-angsur. Munculnya gambar atau suara secara perlahan-lahan disebut fade in. Teknik fade in digunakan untuk menekan berlalunya waktu atau akhir adegan. Juga digunakan sebagai pembuka.
Hilangnya gambar secara perlahan-lahan dari level normal menjadi blank frame disebut fade out. Teknik editing ini penggunaannya sama dangan fade in, yaitu digunakan sebagai titik akhir dari suatua degan atau cerita. Fade-out juga sering digunakan untuk menutup film (Pratista, 2008:126)
30 d) Wipe
Transisi wipe merupakan transisi dimana satu gambar tergantikan oleh gambar lain seolah-olah gambar yang pertama terdorong keluar oleh gambar kedua hingga sepenuhnya gambar kedualah yang muncul dilayar. Wipe sendiri menggunakan efek sapuan yang tajam sehingga shot selanjutnya bisa menggantikan shot yang pertama. Pergantian dengan wipe ini biasanya digunakan untuk mengawali sebuah adegan dalam cerita, mengisyarat perbedaan waktu, dan perubahan tempat.
2.3.5. Warna
Pada masa sekarang orang memilih warna untuk film tidak hanya untuk selera pribadi berdasarkan perasaan nya saja. tetapi memilih nya dengan penuh kesadaran dan kegunaannya, seperti penggunaan color grading dalam merubah visual tone atau nuansa visual yang tepat bagi film dokumenter drama ini.
2.4. Metode Perancangan
Metode yang digunakan perancang sebagai Editor dalam merancang karyanya menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan femonologi, Menurut pendapat Moleong (2007: 6) yang memaknai penelitian kualitatif sebagai penelitian yang bertujuan untuk memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian. Lebih pas dan cocok digunakan untuk meneliti hal-hal yang berkaitan dengan penelitian perilaku, sikap, motivasi, persepsi dan tindakan subjek.
Perancang menggunakan metode penelitian kualitatif selain digunakan untuk menyelidiki, menemukan dan menggambarkan objek yang diteliti. Ternyata juga dapat digunakan untuk menjelaskan atau menuliskan keistimewaan dari pengaruh sosial yang kemudian dijelaskan dan diukur menggunakan pendekatan kuantitatif (Saryono, 2010:
1)
BAB III
DATA DAN ANALISIS
3.1. Data dan Analisis Objek
Dalam mengumpulkan data guna analisis, perancang telah melakukan observasi dan wawancara langsung di lapangan satu dari beberapa narasumber atau objek yang
31 dipilih. Pada tahapan observasi, perancang berserta satu rekan tim nya melakukan observasi langsung ke salah satu narasumber di Apartemen Emerald Tower untuk mengetahui kehidupan nyata dari salah satu narasumber yang suka mendapatkan cap
‘’Jamet’’ di media sosial, dan melakukan observasi jarak jauh pada salah satu narasumber yang berasal dari jawa (madura) untuk menjadi acuan perbandingan.
3.1.1. Data Objek Perancangan 3.1.1.1. Wawancara Subjek
1) Wawancara Subjek 1
Nama : Rachmat Mahardika Putra Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 22 Tahun
Tanggal Lahir : Tasikmalaya, 22 Juli 1999 Waktu & Tempat : Apartemen Emerald Tower
Perancang bersama kolega mewawancarai seorang content creator muda bernama Rachmat Mahardika Putra.
Berasal dari Tasikmalaya kelahiran 23 juli 1999 yang biasa dipanggil Mahardika Silverskin ataupun Jenglot. Wawancara ini dilakukan pada tanggal 28 Desember 2021 di Apartemen Emerald Tower. Mahardika adalah seorang Youtuber dengan konten mewawancarai para Animelovers atau cosplayer pada event
32 Japan Festival yang berkaitan dengan anime dan dia juga pekerja visual atau illustrator di Faith Industries.
Alasan dia menjadi Youtuber itu karena dia suka dengan hal-hal yang berkaitan dengan budaya Jepang. Dia juga ingin menunjukan bahwa di indonesia juga memiliki event festival keren yang berasal dari Jepang. Selama membuat konten, banyak masyarakat yang mengomentari dengan hal buruk nya seperti hate comment, benci secara pribadi kepada dirinya namun ada juga feedback baik nya seperti orang orang terhibur dengan konten yang dibuatnya.
Saat ditanya tentang apa itu Jamet, menurut Dika Jamet adalah salah satu orang berpenampilan yang tidak sesuai dengan perawakannya. Contohnya orang yang mengenakan pakaian ala Harajuku style namun tidak cocok dengan muka nya sendiri.
Menurutnya kebebasan berekspresi itu menyalurkan apa yang dia suka kepada banyak orang. Contohnya saat dia membuat konten tentang menanyakan gaya berpakaian orang lain saat berada di festival. Dia merasa bebas menanyakannya kepada orang-orang tentang kepribadian nya pada event tersebut namun atas seizin orang yang bersangkutan.
Menurut pandangan Mahardika juga orang yang melakukan perundungan atas konten yang dibuat, dia hanya menacuhkan orang tersebut, karena menurutnya orang seperti itu hanya ingin mencari perhatian saja. Dia lebih memilih untuk lebih berfokus kepada orang-orang yang suka dengan konten nya saja.
Cara dia untuk terus berkomunikasi dengan baik kepada penontonnya adalah dengan cara sering mengajak para penontonnya untuk main bareng ataupun mengobrol pada platform media sosial Discord.
Pada akhirnya menurut Dika, Jamet adalah orang yang berpakaian dekil dan baginya, dia merasa bahwa dirinya adalah Jamet.
33 2) Wawancara Subjek 2
Nama : Achmad Fawauddin
Jenis Kelamin : Laki-laki
Umur : 15 Tahun
Tanggal Lahir : Madura, 14 Febuari 2005 Waktu & Tempat : Daring, 14 Januari 2022
Perancang dan kolega mewawancarai Achmad Fawauddin atau yang akrab dipanggil Udin Barabere pada tanggal 14 Januari 2022 secara daring melalui Google Meet. Achmad adalah seorang siswa yang berasal dari Madura. Achmad menjadi viral semenjak dia mengunggah video tarian nya di medial sosial TikTok. Menurut Achmad, dia hanya seru-seruan dalam membuat video tersebut dikarenakan teman-teman nya melakukan hal yang serupa, Saat wawancara Achmad tidak menyangka video yang dia buat menjadi banjir komen dan like dari para netizen, kebanyakan yang berkomentar pada video unggahan nya memiliki kata kata negative. Ketika ditanya mengenai hal tersebut Achmad pun membalasnya dengan kata-kata, ‘’diamkan saja’’.
34 Kata-kata Jamet juga menjadi sesuatu yang banyak dilontarkan oleh netizen kepada Achmad, namun Achmad pun sebenarnya tidak tahu pasti apa itu yang disebut dengan Jamet, yang ia tahu hanyalah konotasi negatif kata Jamet yang terbentuk dari komen-komen di media sosial terhadapnya. Dari cara berpakaian layaknya Jamet seperti baju oversize dan celana sobek juga sempat menjadi tren di lingkungannya. Achmad pun menerima nya saja, lalu komen negatif pun berkurang seiring berjalan nya waktu. Udin pun sempat masuk ke beberapa Stasiun TV dan media sosial seperti Youtube karena sebutan Jamet nya tersebut oleh netizen. Udin pun mengatakan bahwa dirinya sudah bosan dengan hal tersebut, dan lebih fokus untuk mengejar jenjang pendidikan yang sedang ia tempuh.
3.1.1. Observasi
Perancang melakukan observasi tidak langsung karena kendala kasus Covid-19 yang masih tinggi sehingga diharuskan untuk menjauhi kerumunan agar tidak terpapar virus tersebut. Perancang melakukan observasi tentang Jamet ini melalui observasi di media sosial dan berita-berita mengenai Jamet di internet.
3.1.2.1. Media Sosial
Perancang melakukan observasi di media sosial Tiktok dan Youtube untuk melihat kolom komentar dari beberapa tokoh atau content creator yang memiliki keidentikan dengan Jamet.
35
No Data Visual Deskripsi
1
Pada kolom pencarian di salah satu media sosial Bernama Tiktok, kata Jamet telah di blokir dan tidak dapat digunakan. Menurut pihak aplikasi tersebut beranggapan bahwa kata Jamet mengacu kepada ujaran kebencian dan hinaan.
Dalam melakukan observasi pun sangat sulit untuk menemukan kata Jamet.
2
Pada salah satu postingan milik Udin Barabere di Tiktok, terlihat Udin yang sedang berjoget diiringi lagu funkot dengan memakai
36 3
Pada unggahan di kanal Youtube Mahardika Silverskin terdapat pula beberapa ujaran kebencian yang ditulis oleh orang-orang di kolom komentar.
Contohnya seperti ‘’Hadeh jamet jamet’’, ‘’ Yang peryama fanboy Twice ya?
Kok jamet anjer’’,
‘’Perkumpulan Jamet’’. Ada pun yang berkomentar generasi jepang perusak bangsa, seakan akan netizen menolak kehadiran event jejepangan di Indonesia.
3.1.2.2. Berita Jamet di internet
Perancang melakukan observasi melalui beberapa data di Google.
No Data Visual Deskripsi
1
Jamet termasuk ke dalam salah satu trending topik pada tahun 2021 dari lima hal yang dicari dalam penelusuran Google. Hal ini menjelaskan bahwa arti kata dari Jamet itu banyak dicari tahu oleh netizen Indonesia.
37
2 Pada situs www.minews.id
menjelaskan beberapa waktu ini di media sosial diramaikan oleh seseorang pria berjoget diiringi lagu funky kota ''Tiktok Dinding Badinding''.
Melihat gaya dan penampilan yang berbeda, netizen pun menyebut nya ''jamet kuproy''
Seketika,''jamet kuproy'' menjadi salah satu pembahasan yang viral.
Pada keterangan user facebook yang mengunggah video mereka, Jamet Kuproy merupakan grup pemuda yang berasal dari Jawa Timur, tepat nya berasal dari daerah Madura. Jamet menjadi banyak pertanyaan, seperti apa sih arti dari kata Jamet? Jamet memiliki arti ''Jawa Metal'', sedangkan kuproy adalah ''Kuli Proyek''. Jamet memiliki ciri ciri dengan rambut panjang, berasal dari jawa, menyukai pakaian oversize, dan suka joget.
38
3 Vice memaparkan fenomena
viralnya Jamet kuproy di media sosial. Konon katanya, jamet merupakan orang madura yang senang berjoget dengan diiringi lagu-lagu minang. Jamet disejajarkan dengan sapaan alay karena perilakunya yang nyeleneh, pakaian mencolok dan tidak sesuai dengan tampangnya.
Pelekatan stereotip ini muncul karena kultur ngenger yang biasanya dilakukan oleh masyarakat Jawa. Ngenger adalah orang yang menjadikan dirinya sebagai budak atau pembantu dari seorang majikan. Perilaku ini terjadi karena keluarga yang tidak mampu mengurus anaknya dan memilih untuk menitipkannya kepada orang lain.
3.1.2. Analisis Data Objek
Metode Analisis T ujuan Analisis Unit Analisis
Ilmu sosial dengan paradigma definisi dan metode sosial
Untuk mengetahui pandangan individu dan masyarakat terhadap fenomena yang dianalisis
• Definisi Jamet
39 Untuk memahami penyebab
perundungan terhadap Jamet. Untuk mengetahui permasalahan
yang muncul akibat fenomena tersebut
Unit Analisis Hasil Analisis
Definisi Jamet
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara, pengertian Jamet mengarah kepada masyarakat yang berasal dari Jawa, dengan penampilan yang tidak sesuai (tidak matching) dengan perawakannya
Diskriminasi terhadap cara berpakaian
Cara berpakaian Jamet unik sehingga dianggap aneh, mereka biasanya memakai pakaian yang oversize, celana robek-robek, rambut panjang lancip tegak lurus. Dapat disimpulkan bahwa itu merupakan kebebasan berekspresi seseorang.
Membatasi kebebasan berekspresi
Kebebasan berekspresi menjadi hal yang sulit diutarakan, karena masyarakat di Indonesia selalu mengkritik tanpa mengetahui latar belakang seseorang.
Perundungan terhadap Jamet di media sosial
Internet itu sendiri sangatlah luas, orang dengan mudah nya dapat mengakses sesuatu seperti membuat konten, mengomentari konten tersebut, dan memberi like kepada salah satu video yang disukai nya. Namun marak nya perundungan siber pun semakin banyak dikarenakan masyarakat di Indonesia masih kurang pemahaman akan berkomentar yang baik di internet.
40 3.1. Data dan Analisis Khalayak Sasar
Data khalayak sasar adalah data perancangan tentang film Jamet, yang dibuat untuk menunjukan target penonton atau penikmat yang dituju dalam pembuatan karya film ini, agar makna yang terkandung dapat tersampaikan sesuai dengan maksud dan tujuan awal perancangan.
3.1.1. Data Khalayak Sasar
Dari hasil kuesioner yang telah disebar melalui internet, berikut hasil data terkait khalayak sasar yang dituju:
Berdasarkan hasil kuesioner yang telah disebar, data yang diperoleh dari 110 responder adalah sebanyak 83,6% berumur 19 sampai 25 tahun, 9,1% berumur 26 sampai 30 tahun, 5,5% berumur 15 sampai 18 tahun dan 1,8% berumur lebih dari 30 tahun.
Pada pertanyaan selanjutnya, dari 110 responder dapat diketahui bahwa 78,2%
bekerja sebagai mahasiswa, 14,5% sebagai karyawan, 3,6% sebagai siswa/pelajar dan sisanya masing-masing sebanyak 1% bekerja sebagai enterpreneur, ibu rumah tangga, advokat dan yang lain.
41 Pada data ini dapat diperoleh dari 110 responder bahwa 65,5% berada di Jawa Barat dan 34,5% berada di luar Jawa Barat.
Berdasarkan hasil data yang diperoleh dari 110 responder, 50% orang menjawab bahwa biasanya mereka menggunakan gawainya untuk bermain media sosial dalam sehari sebanyak 4-8 jam, 27,3% menjawab lebih dari 8 jam dan 22,7%
menjawab 1-4 jam.
Dari 110 responder hasil data yang diperoleh, dapat diketahui bahwa 92,7%
orang mengetahui Jamet dan 7,3% orang tidak tidak apa itu Jamet.
42 Berdasarkan data yang diperoleh, 110 responder menyebutkan arti dari Jamet dengan berbagai macam sudut pandang dan pengertian.
Pada pertanyaan ini, 38 orang menjawab dengan ragu-ragu, 20 orang menjawab sangat tidak setuju, 20 lainnya menjawab setuju, 18 orang menjawab sangat setuju dan 14 orang menjawab tidak setuju.
43 Pada pertanyaan ini, dari 110 responder, 51 orang menjawab ragu-ragu, 18 orang menjawab tidak setuju, 17 orang menjawab setuju, 14 orang menjawab sangat setuju dan 10 orang menjawab sangat tidak setuju.
Pada pertanyaan ini, 50 orang menjawab sangat setuju, 27 orang menjawab setuju, 27 orang menjawab ragu-ragu, 3 orang menjawab tidak setuju dan sisanya menjawab sangat tidak setuju.
Dari 110 responder hasil data yang diperoleh, dapat diketahui bahwa 89,1%
Dari 110 responder hasil data yang diperoleh, dapat diketahui bahwa 89,1%
