BAB II SUKU MELAYU HAMPARAN PERAK
2.3 Sistem Kekerabatan Suku Melayu Hamparan Perak
Sistem kekerabatan merupakan suatu sistem yang tercipta dari adanya hubungan antara seseorang dengan orang lain yang didasarkan pada hubungan darah, yaitu hubungan yang timbul karena faktor keturunan dan didasarkan pada hubungan perkawinan, yaitu hubungan yang muncul akibat dari proses perkawinan antara seseorang dengan orang lain.
Proses kekerabatan yang terjadi karena dua faktor tersebut, yaitu faktor keturunan dan faktor perkawinan mempunyai bagian-bagian lain didalamnya yang dapat menjelaskan tentang hal tersebut secara menyeluruh.
Sistem kekekarabatan merupakan suatu pola jaringan hubungan yang pada kemunculannya didasarkan pada kemunculan teori evolusi keluarga yang dikemukakan oleh para ahli antropologi pada pertengahan abad ke-19 seperti ; J.
Lubbock, J.J Bachoffen, G.A Wilken dan lain-lain. Kemunculan teori evolusi keluarga dimulai dengan memperhatikan kehidupan hewan dan membandingkannya dengan kehidupan manusia.
Menurut J.J Bachoffen kehidupan keluarga atau sistem kekerabatan dimulai dengan teori evolusi yang dikembangkannya, yaitu : pada awalnya kehidupan berjalan dengan kondisi kehidupan seperti hewan, dimana diantara mereka tidak terdapat hubungan, bebas tanpa ikatan, pada periode ini kehidupan disebut dengan promiskuitas, selanjutnya dengan adanya perkembangan pola pikir, manusia mulai menyadari hubungan antara seorang ibu dan anak-anaknya yang menjadi keluarga inti, karena anak-anaknya hanya mengenal ibu tanpa mengenal ayahnya maka periode ini disebut dengan matriarkat, perkawinan antara ibu dengan anaknya yang berjenis kelamin pria dihindari, sehingga hal ini memunculkan adat eksogami (perkawinan luar kelompok), keadaan dikembangkan dengan kemunculan peran ayah sebagai kepala keluarga dalam kelompoknya, masa ini disebut dengan patriarkat, pada masa ini adat eksogami sudah berkembang pada adat endogami, yaitu perkawinan dalam batas-batas kelompok, pada periode berikutnya adat endogami pada anak-anaknya dapat berhubungan dengan leluasa dengan anggota kerabat ayah maupun ibu, sehingga patriarkat makin lama makin hilang dan berubah menjadi susunan kekerabatan yang oleh Wilken disebut susunan parental.
Pada pokoknya sistem kekerabatan yang disebabkan oleh faktor keturunan menimbulkan pola keturunan berdasarkan pada pola matriarkat (keturunan berdasarkan pihak ibu) dan pola patriarkat (keturunan berdasarkan pihak ayah).
Selain faktor keturunan, sistem kekerabatan dapat muncul dengan adanya perkawinan, sebagaimana sudah dijelaskan sebelumnya ada dua pokok yang menjadi dasar dari perkawinan tersebut, yaitu adat eksogami (perkawinan luar kelompok) dan adat endogami (perkawinan dalam kelompok), daru dua hal tersebut nantinya akan memunculkan adat-adat menetap setelah perkawinan, pembatasan jodoh dalam perkawinan.
Perkawinan pada masyarakat Melayu Hamparan Perak sebagi suatu cara untuk menghasilkan hubungan kekerabatan, masih memegang adat mereka dalam perkawinan tersebut, hal ini dimulai sejak masa pendekatan antara pihak laki-laki dan perempuan (pada masyarakat Melayu biasa disebut dengan barce), dimana pihak laki-laki dan perempuan tidak bisa bertemu langsung, untuk itu dipergunakan jasa seorang tali keranjang (perantara) untuk menyampaikan pesan diantara laki-laki dan perempuan tersebut, tali keranjang tersebut bisa laki-laki maupun perempuan dan merupakan teman dari laki-laki dan perempuan yang berada dalam masa pendekatan tersebut, apabila hal ini sudah dilakukan dan berlanjut maka akan ada satu masa dimana laki-laki dan perempuan tersebut saling berjumpa dari jarak yang berjauhan dan saling memberikan tanda untuk menuju suatu tempat keramaian, seperti pekan (pasar yang diadakan dalam seminggu sekali), hal ini dilanjutkan dengan kedatangan pihak laki-laki kerumah pihak perempuan dengan tujuan meminang perempuan tersebut, apabila hal ini disetujui oleh pihak perempuan maka akan ditentukan waktu untuk melangsungkan perkawinan diantara laki-laki dan perempuan tersebut.
Adat menetap setelah perkawinan dalam masyarakat Melayu Hamparan Perak, menganut adat virilokal, sehingga sepasang suami-istri tersebut diharuskan menetap di sekitar pusat kediaman kerabat suami.
Dalam perkawinan pada masyarakat Melayu Hamparan Perak, ada adat mereka dalam menentukan dengan siapa boleh melakukan perkawinan, hal ini disebut dengan istilah impal larangan. Impal larangan merupakan permohonan perkawinan kepada pihak perempuan oleh pihak laki-laki, dimana permohonan ini merupakan permohonan perkawinan antara laki-laki anak dari saudara pria dan anak perempuan dari saudara perempuan sekandung, dalam hal ini laki-laki memegang peranan dalam memutuskan apakah dia mau atau tidak dengan perempuan tersebut.
Perkawinan erat kaitannya dengan mas kawin, dalam hal ini mas kawin merupakan sebagai ganti harga diri perempuan tersebut, dan jumlah mas kawin tersebut ditentukan pihak perempuan.
Perkawinan juga mempunyai kaitan dengan warisan, dimana dalam pembagian warisan laki-laki juga memegang peranan kuat sehingga laki-laki mendapatkan bagian mutlak dan perempuan mendapatkan bagian setengah dari warisan tersebut.
Upacara perkawinan suku Melayu Hamparan Perak mempunyai syarat- syarat yang berdasar pada adat mereka seperti harus adanya bidan (dukun) pengantin bagi laki-laki maupun perempuan yang selalu berada disamping kedua calon mempelai, adanya acara inai kecil, inai besar, kenduri, pasu (kolam yang berisi air) yang menggambarkan suku Melayu yang tinggal didaerah pesisir
pantai, kelongkong (kelapa muda), bunga-bunga (4 macam), upik pinang, kesemua hal tersebut mempunyai arti terhadap hidup mereka sebagai masyarakat yang hidup di pesisir pantai dan bekerja sebagai nelayan.
Acara perkawinan pada masyarakat Melayu Hamparan Perak lazimnya diadakan dalam tiga hari tiga malam, dimana semua orang bekerja sama yang menggambarkan bahwa mereka semua merupakan kerabat.
Dalam upacara perkawinan Melayu Hamparan Perak selalu ada pesan- pesan yang terkandung di dalam setiap kegiatannya, hal ini menandakan adat yang memang masih dianut masyarakat tersebut sangat kuat dan menyaring setiap budaya luar yang masuk ke dalam masyarakat mereka.
Kekerabatan adalah kelompok yang terdiri dari kesatuan individu yang diikat oleh sekurang-kurangnya 6 unsur, yaitu :
• Sistem norma-norma yang mengatur tingkah-laku warga kelompok • Rasa kepribadian kelompok yang disadari semua warganya
• Interaksi yang intensif antarwarga kelompok
• Sistem hak dan kewajiban yang mengatur interaksi antarwarga kelompok • Pemimpin yang mengatur kegiatan-kegiatan kelompok
• Sistem hak dan kewajiban terhadap harta produktif, harta konsumtif, atau harta pusaka tertentu.
Dengan demikian hubungan kekerabatan merupakan unsur pengikat bagi suatu kelompok kekerabatan. Sistem kekerabatan merupakan unsur pokok dalam pembentukan kelompok individu yang ada dimuka bumi ini. Dari sistem kekerabatan ini akan muncul sistem-sistem lain yang berdasarkan pada sistem
kekerabatan itu sendiri.
Sistem-sistem lain yang muncul yang didasarkan pada sistem kekerabatan itu sendiri ialah marga, gelar adat adalah salah satu contoh dari sekian banyak contoh sistem yang berdasar pada kekerabatan. Marga dan gelar adat merupakan suatu penganugerahan kepada individu anggota kelompok karena didasarkan pada faktor kekerabatan tersebut, yaitu faktor keturunan dan faktor perkawinan
Gelar adat merupakan suatu hal yang muncul disebabkan kekerabatan, seperti marga, yang muncul karena kekerabatan yang disebabkan oleh faktor keturunan. Pada masyarakat di Hamparan Perak yang pada umumnya dihuni oleh masyarakat Melayu, marga dan gelar adat diturunkan dari garis keturunan ayah atau yang biasa disebut dengan patriarkat.
Sistem kekerabatan terbagi atas dua bagian, yaitu : berdasarkan hubungan darah (keturunan), dan berdasarkan hubungan perkawinan, sehingga kekerabatan yang disebabkan oleh hubungan darah maupun perkawinan menghasilkan istilah kekerabatan (istilah menyapa dan istilah menyebut) pada masyarakat Melayu Deli Hamparan Perak, yaitu :
4. Ayung (anak pertama / anak sulung) 5. Angah (anak kedua)
6. Alang /Ayang (anak ketiga) 7. Udo/Ude (anak keempat) 8. Utih (anak kelima) 9. Andak (anak keenam) 10.Atam (anak ketujuh)
Apabila dalam suatu keluarga tersebut mempunyai anak yang lebih dari delapan orang, maka anak yang kesembilan menggunakan istilah panggilan seperti anak pertama (ayung), dan istilah kekerabatan ini tidak terpengaruh apabila salah satu dari anak dalam keluarga tersebut meninggal, istilah kekerabatan ini tidak terikat pada jenis kelamin tertentu sehingga istilah kekerabatan ini bisa digunakan baik untuk laki-laki maupun perempuan, sebagaimana yang diungkapkan oleh informan dan dari hasil observasi dilapangan.
Istilah kekerabatan untuk menyapa dan menyebut tidak terdapat perbedaan yang terlalu mencolok, hanya saja untuk membedakan istilah kekerabatan antara laki-laki dan perempuan digunakan kata pak (laki-laki) dan kak (perempuan), contohnya untuk menyapa laki-laki yang merupakan anak ketiga dalam suatu keluarga, maka dipergunakan istilah kekerabatan “pak’lang”, sedangkan untuk perempuan digunakan istilah “kak’ngah” untuk menyapa perempuan yang merupakan anak kedua dalam suatu keluarga Melayu Hamparan Perak.
Istilah kekerabatan dalam masyarakat Melayu Hamparan Perak untuk menyebut kepada orang tua dari ego adalah ayah (laki-laki) dan omak (perempuan), untuk menyebut saudara sekandung orang tua ego, baik laki-laki maupun perempuan menggunakan istilah uwak/wak dan ditambah dengan istilah menyapa, sedangkan untuk menyebutkan anak dari saudara laki-laki ayah/ibu digunakan istilah kemanakan, dan anak dari saudara perempuan ibu/ayah digunakan istilah keponakan, penggunaan istilah ini sampai sekarang masih digunakan oleh masyarakat tersebut, karena pengaruh adat Melayu yang kuat pada
diri masing-masing anggota masyarakat tersebut.
Masyarakat Melayu Hamparan Perak memiliki gelar adat yang diwariskan oleh orang tua mereka, yaitu :
Tabel 4
Gelar Adat Masyarakat Melayu Gelar adat
ayah
Gelar adat ibu Anak Laki-laki Anak perempuan
Tengku Tengku Tengku Tengku
Tengku ---
(tanpa gelar)
Tengku Tengku
---
(tanpa gelar)
Tengku Megat Megat
Tengku Datin Tengku Tengku
Datuk Datuk Datuk Datin
---
(tanpa gelar)
Datin Wan Wan
Datuk Tengku Wan Wan
OK Datin OK OK
OK ---
(tanpa gelar)
OK OK
Sumber : penulis, hasil penelitian antara bulan September 2014 – Februari 2015.
Gelar adat yang diperoleh melalui keturunan melalui garis keturunan ayah dalam masyarakat Melayu, akan terputus apabila gelar adat yang diwariskan oleh orang tua ego kepada ego dan kemudian ego kawin dengan orang lain yang berada di luar kelompoknya (eksogami) maka anak yang lahir dari hasil perkawinan ego, tidak akan mendapatkan gelar adat tersebut karena sudah terputus oleh karena perkawinan eksogami tersebut.
Konsep gelar adat pada masyarakat Melayu mengikuti prinsip patrilineal, prinsip patrilineal, yang memperhitungkan hubungan kekerabatan melalui garis keturnan pria, sehingga semua kaum kerabat ayah termasuk dalam batas kekerabatannya, sedang semua kaum kerabat ibu berada di luar batas itu.
Penyebutan gelar adat pada masyarakat Melayu Hamparan Perak juga mengikuti 10 prinsip universal yang berfungsi untuk menganalisa sistem-sistem istilah kekerabatan, sehingga dalam penyebutan untuk menyapa dan menyebut (term of address, term of reference) akan terlihat posisi seseorang tersebut dalam kelompoknya yang didahului oleh gelar adatnya, ke-10 prinsip tersebut, yaitu :
• Generasi
• Percabangan keturunan • Umur
• Kelamin dari anggota kerabat
• Kelamin dari kerabat yang menghubungkan • Kelamin dari si pembicara
• Perbedaan antara kerabat “darah” dan kerabat karena “nikah”
• Apakah kerabat yang menghubungkan masih hidup atau telah meninggal • Principle of polarity (prinsip polarisasi/penyebaran)
• Umur dari kerabat penghubung
dengan mengikuti ke-10 prinsip ini maka akan terjadi keseimbangan dalam penyebutan dan menyapa serta menghindarkan dari kesalahan penyebutan dan menyapa. Gelar adat sendiri digolongkan sebagai penyebutan untuk menyapa, dengan tutur yang lebih halus.
Pada masa sekarang ini gelar adat tersebut masih digunakan sebagai suatu identitas kelompok terhadap kelompok lainnya, masyarakat Melayu Hamparan Perak pada umumnya menganggap gelar adat merupakan suatu kehormaatan yang
diperoleh melalui serangkaian usaha yang dihargai oleh kelompoknya terhadap dirinya, gelar adat sendiri berlaku sepanjang hayat si pemegang gelar adat tersebut.