INVENTARISASI SITUS SEJARAH MARGA MAHA DI KECAMATAN SIEMPAT NEMPU KABUPATEN DAIRI
Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Persyaratan Gelar Sarjana Pendidikan
Oleh:
SUSIANNA LUMBAN GAOL NIM.3112121006
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
ABSTRAK
Susianna Lumban Gaol. NIM : 3112121006. “Inventarisasi Situs Sejarah Marga Maha Di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten Dairi”.
DAFTAR ISI
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Identifikasi Masalah ... 4
2. Pengertian Inventarisasi Situs Sejarah ... 8
3. Pengertian Marga Maha ... 10
4. Situs Sejarah Marga Maha ... 10
A. Kerangka Berpikir ... 21
BAB III METODE PENELITIAN ... 23
A. Jenis Penelitian ... 23
B. Lokasi Penelitian ... 23
C. Sumber Data ... 23
1. Data Primer ... 24
2. Data Sekunder ... 24
1. Observasi ... 24
2. Wawancara ... 24
3. Studi Pustaka ... 25
E. Teknik Analisa Data ... 25
1. Mengumpulkan Data ... 25
2. Verifikasi atau Kritik Sumber ... 26
3. Interprestasi Data ... 26
4. Historiografi ... 26
BAB IV PEMBAHASAN ... 28
A. Gambaran Umum Lokasi Peneitian ... 28
1. Kabupaten Dairi ... 28
a. Sejarah Singkat Kabupaten Dairi ... 28
b. Tinjauan Geografis ... 34
c. Batas-Batasnya ... 35
d. Jumlah Penduduk ... 37
e. Kebudayaan ... 39
2. Kecamatan Siempat Nempu ... 40
a. Sejarah Singkat Kecamatan Siempat Nempu ... 40
b. Luas Dan Letak ... 42
c. Sosial ... 45
d. Geofrafis ... 47
3. Desa Sosorlontung Kecamatan Siempat Nempu ... 49
a. Tinjauan Geografis ... 49
b. Luas dan Letak Desa ... 49
c. Batas wilayah ... 49
d. Luas Wilayah Menurut Penggunaannya ... 50
e. Jumlah Penduduk ... 50
f. Pendidikan ... 51
g. Mata Pencarian ... 51
C. Benda Situs Sejarah Marga Maha ... 54
1. Rumah Adat Marga Maha ... 54
2. Mejan ... 60
3. Makam ... 67
4. Batu Tettal ... 69
5. Pinggan Pasu (Piring Pinggan) Dan Pedang ... 72
6. Pedang ... 75
7. Pohon Harihara... 77
8. Batu Cindi ... 80
D. Fungsi Benda Peninggalan Situs Sejarah Marga Maha ... 83
E. Peranan Masyarakat Dalam Melestarikan ... 86
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... 86
A. Kesimpulan ... 86
B. Saran ... 89
KATA PENGANTAR
Dengan segala kesadaran hati penulis mengucapkan rasa syukur penulis
panjatkan ke hadiran Allah SWT karena berkat rahmat serta hidayah-Nya, penulis
dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini dengan baik. Skripsi berjudul
“Inventarisasi Situs Sejarah Marga Maha Di Kecamatan Siempat Nempu
Kabupaten Dairi”.
Tak lupa pula slawat beriringkan salam kita hadiahkan kepada Nabi kita
Nabi Muhammad SAW, yang telah membawa kita dari alam yang gelap gulita
menuju alam yang terang benderang ini.
Penulisan skripsi ini dimaksudkan sebagai salah satu syarat untuk
memperoleh gelar sarjana. Dalam penyelesaian skripsi ini, penulis menerima
banyak bantuan moril maupun matrial yang tidak ternilai harganya. Dalam
penulisan skripsi, penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari
kesempurnaan, baik dari cara penulisannya, pengguna tata bahasa, dan dalam
penyajiannya. Hal ini disebabkan karena penulis masih dalam tahap belajar. Maka
dengan ini penulis dengan segala kerendahan hati menerima kritik dan saran yang
bersifat membangun demi perbaikan skripsi ini. Selain itu, penulis juga
menyadari, banyak pihak yang telah memberi bantuan, dorongan, motivasi, serta
semangat kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan segala masalah
yang dihadapi dari awal melakukan penelitian sampai akhirnya penulis dapat
Dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih yang
sebesar-besarnya kepada:
1. Opung yang sangat penulis cintai, yang selalu setia mendorong,
mendidik, menasehati, memberi kasih sayang yang tak terhingga dan
penuh kesabaran, yang telah menyekolahkan hingga penulis sampai
keperguruan tinggi, dan memberikan doa, semangat yang tulus
sehingga penulis dapat menyelesaikan pendidikan. Disini cucumu
hanya dapat mengucapkan ribuan terima kasih yang sebesar-besarnya,
semoga senantiasa dalam lindungan dan limpahan berkah Allah SWT,
selalu diberi kesehatan, panjang umur, diberi kemudahan rezeki.
2. Bapak Prof. Dr. Syawal Gultom M.Pd selaku Rektor Universitas
Negeri Medan .
3. Bapak Drs.Restu M.S, selaku Dekan dan seluruh civitas akademik
Fakutas Ilmu Sosial UNIMED.
4. Ibu Dra.Flores Tanjung, M.A selaku ketua Jurusan Pendidikan Sejarah
dan juga sebagai selaku Dosen Pembimbing Bebas yang juga telah
memberikan masukan dan saran kepada penulisan skripsi.
5. Bapak Dr.Phil Ichwan Azhari, MS selaku Dosen Pembimbing Skripsi
yang telah memberikan saran dan masukan yang sifatnya membangun
serta telah meluangkan banyak waktu untuk memberi bimbingan
kepada peneliti dalam menuliskan skripsi ini.
6. Bapak Tappil Rambe, S.Pd, M.Si selaku Dosen Pembimbing
banyak memberikan pengarahan dan bimbingan kepada penulis selama
perkuliahan samapai menyelesaikan studi di Universitas Negeri
Medan.
7. Bapak Drs.Yushar Tanjung, M.Si, selaku Dosen Penguji dan
pembanding skripsi yang telah banyak memberikan masukan kepada
peneliti untuk menyelesaikan skripsi.
8. Serta seluruh dosen dan staf administrasi di Jurusan Pendidikan
Sejarahyang tidak dapat penulis sebut satu persatu.
9. Pak Dedi Maha selaku pemberi informa dilapangan tentang penelitian
yang dilakukan oleh peneliti untuk menyelesaikan skripsi ini.
10.Masyarakat yang ada dilapangan telah memberikan informasi dan
membatu peneliti dalam menyelesaikan skripsi.
11.Kepada adik saya tuty anti yang telah memberi dukungan dan motivasi
kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini.
12.Kepada teman-teman PPLT SMP AKP Galang, Azizah, bang Bima
Algamar, Nursanah, bang Satia, Riska Aulia, bang Kiki, Rindu, bang
Sadri Koto, bang naim semoga persahabatan dan pertemanan kita tetap
terjaga dan semoga kedepannya kita jadi orang sukses tercapai cita-cita
dan keinginan.
13. Kepada teman-teman stambuk 2011 khususnya Reguler B yang tak
bisa disebut satu-persatu terima kasih atas kebersamaan kita selama 4
14.Kepada sepupu saya Sri Maha yang telah membantu saya dalam
melakukan penelitian ini, saya ucapkan terima kasih banyak.
15.Kepada teman-teman kos Kertawi, tuty, kak nova, diyah, pinta, leni,
dina yang telah memberikan dukungan dan semangat kepada penulis
dalam menyelesaikan skripsi.
16.Bapak Kepala Desa Sosorlontung yang telah memberikan data
mengenai pedesaan untuk melengkapi peneliti dalam menyelesaikan
skripsi.
17.BPS Kabupaten Dairi yang telah memberikan data-data mengenai
kabupaten.
18.Kepada saudara-saudara penulis, tante, uda, sepupu, yang telah
memberikan semangat dan dukungan kemudian memberikan material
kepada penulis, penulis ucapkan banyak terimakasih.
Akhir kata, penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini belum
sempurna untuk itu penulis mengharapkan kritik dan saran demi
sempurnanya skripsi ini. Semoga skripsi ini bermanfaat untuk semua, baik
pembaca maupun penulis sendiri.
Medan, Juli 2015 Penulis
DAFTAR GAMBAR
1. Rumah Adat Marga Maha ... 54
2. Rumah Adat PakPak ... 59
3. Mejan Sosok Laki-laki ... 60
4. Mejan Sosok Perempuan ... 62
5. Kedua Mejan ... 64
6. Makam ... 67
7. Batu Tettal ... 69
8. Pinggan Pasu ... 72
9. Pedang ... 75
10.Pohon Harira ... 77
11.Batu Cindi ... 80
12.Batu Cindi ... 81
LAMPIRAN 1 FOTO
LAMPIRAN 2 PEDOMAN WAWANCARA
LAMPIRAN 3 DAFTAR INFORMAN
LAMPIRAN 4 PETA KABUPATEN DAIRI
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Daerah Kabupaten Dairi mempunyai luas 191.625 hektar yaitu sekitar 2,68%
dari luas propinsi Sumatera Utara (7.160.000 H). Dimana Kabupaten Dairi
terletak disebelah barat laut propinsi Sumatera Utara. Kabupaten Dairi sebagian
besar terdiri dari dataran tinggi dan bukit-bukit yang terletak antara 9800’-98030’
dan 2015 – 3000’ LU. Sebagian besar tanahnya didapati gunung-gunung dan
bukit-bukit dengan kemiringan bervariasi sehingga terjadi iklim hujan tropis.
Kabupaten Dairi terdapat 15 Kecamatan yaitu Kecamatan Brampu, Kecamatan
Gunung Sitember, Kecamatan Lae Parira, Kecamatan Parbuluan, Kecamatan
Pegagan Hilir, Kecamatan Sidikalang, Kecamatan Siempat Nempu, Kecamatan
Siempat Nempu Hilir, Kecamatan Siempat Nempu Hulu, Kecamatan Silahi
Sabungan, Kecamatan Silima Pungga-Pungga, Kecamatan Sitinjo, Kecamatan
Sumbul, Kecamatan Tanah Pinem, Kecamatan Tigalingga.
Pada umumnya Kabupaten Dairi berada pada ketinggian rata-rata 700 s/d
1.250 meter diatas permukaan air laut. Sedangkan Kecamatan Siempat Nempu,
Kecamatan Tigalingga dan Kecamatan Silima Pungga-pungga terletak pada
ketinggian antara 400-1.360 M dpl. Kecamatan Sumbul, Kecamatan Sidikalang,
2
Dalam buku Tanjung, (2011:18) menyatakan bahwa kata ‘PakPak ‘ dalam
bahasa PakPak bermakna tinggi bisa jadi karena berdiam didataran tinggi atau
pegunungan maka masyarakatnya dirujuk sebagai orang PakPak. Ada yang
mengatakan kata ‘PakPak’ berasal dari Wakwak sebutan untuk kawasan ini oleh
warga negeri Abunawas (Irak sekarang) zaman baheula. Ada pula yang
menyatakan ‘PakPak’ berasal dari nama orang. Alkisah tiga pemuda bersahabat
karib bertolak dari Singkil. Nama mereka adalah si Gayo, si Karo, dan si PakPak.
Pemuda Gayo melangkah mengikuti sungai kali Alas. Ia tiba ditanah Gayo.
Melanjut ke Kutacane dia dan menetap selamanya. Pemuda Karo mengikuti Lae
Ulun dan Tiba di Tanah Karo. Di sana ia tinggal permanen. Adapun pemuda
PakPak, ia mengikuti Lae Renun dan sampai di Pegagan Hilir. Disana ia
bergabung dengan penduduk asli dan membentuk perkampungan. Namanya
kemudian diabadikan untuk seluruh kawasan.
Sedangkan menurut Manik, (2010:2) menyatakan bahwa asal usul suku
PakPak melalui pendalaman sejarah tentang masyarakat (Suku PakPak) yaitu
pertama, kedatang dari India Selatan (Indika Tondal) ke muara tapus dekat Barus,
kemudian berkembang ditanah PakPak dan berdiam serta menjadi suku PakPak.
Mereka ini sudah banyak punya marga dari tempat asalnya, kemudian membentuk
marga baru yang didapatinya. Kemudian ia berkembang, berdiam ditanah PakPak
dan menjadi suku PakPak.
Dari pernyataan diatas dapat disimpulkan peneliti bahwa suku PakPak berasal
3
jauh dengan marga asalnya atau telah ada terdapat manusia di Kabupaten Dairi
kemudian bangsa asing datang ke Dairi dan terjadilah asimilasi. Bangsa asing
yang dimaksud adalah India, Arab. Pengaruh kebudayaan India sangat besar di
Kabupaten Dairi. Dengan dibuktikan adanya terdapat mejan, batu tetal, makam
yang dulu mayat yang telah meninggal dibakar kemudian abunya ditanam sipohon
yang besar yang dianggap pohon itu dapat memberi kekuatan gaib. Kemudian
terdapat makam yang mana makam tersebut batu nisannya telah bertulisankan
tulisan arab, rumah adat marga maha, pinggan pasu (piring pinggan), pedang,
batu cindi yang terdapat di Desa Sosor Lontung Dusun Kuta Maha Kecamatan
Siempat Nempu Kabupaten Dairi.
Tanah Pakpak terdiri dari lima suak atau kelompok berdasarkan kedekatan
wilayah, sosial, dan ekonomi (semacam pemerintahan otonomi tradisional).kelima
suak itu adalah Suak Simsim, daerahnya meliputi Salak, Kerajaan, Sitellu Tali
Urang Julu, Sitellu Tali Urang Jehe; Suak Keppas daerahnya meliputi Sitellu
Nempu, Siempat Nempu, Silima Pungga-pungga, Lae Luhung (Lae Mbereng) dan
perbuluhan; Suak Pegagan daerahnya meliputi Pegagan Jehe, Silalahi, Paropo,
Tongging (Sitolu Huta) dan tanah Pinem; Suak Boang daerahnya meliputi
Simpang Kanan, Simpang Kiri, Lipat Kajang, dan Singkil; dan Suak Kelasen
meliputi Wilayah Sienem Koden, Manduaman dan Barus.
Orang Pakpak juga bermarga. Dilingkup Suak Simsim terdapat sejumlah
marga antara lain Banurea, Beringin, Berutu, Boangmanalu, Cibero, Kebeaken,
4
terdapat sejumlah marga antara lain Angkat, Bako, Berampu, Bintang, Capah,
Gajah Manik, Kudadiri, Maha, Pasi, Sambo, Saraan, dan Ujung. Di Suak Pegagan
terdapat sejumlah marga Cupak atau Kecupak, Kaloko, Lingga, Manik, Matanari
dan Simaibang. Di Suak Boang terdapat sejumlah marga Bancin, Berutu,
Lembeng, dan Pohan. Sedangkan di Suak Kelasen terdapat sejumlah marga
Anakampun, Berasa, Gajah, Kesogihen, Maharaja, Meka, Mungkur, Sikettang,
Tinambunen, Tumangger, dan Turuten.
Etnis PakPak itu sendiri salah satu etnis yang mempunyai jejak sejarah
yang panjang dengan peninggalan-peninggalan dan situs yang telah ditemukan
peneliti. Dengan keadaan situs etnis PakPak itu sendiri kini sangat
memperihatinkan. Kemudian kurangnya kesadaran masyarakat untuk menjaga
dan melestarikan situs sejarah tersebut. Sehingga peneliti tertarik untuk meneiti
tentang “Inventarisasi Situs Sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat
Nempu Kabupaten Dairi”.
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas maka penulis dapat mengidentifikasikan
berbagai masalah sebagai berikut:
1. Sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten Dairi
2. Situs dan peninggalan Sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat
Nempu Kabupaten Dairi
3. Fungsi situs dan peninggalan Sejarah Marga Maha di Kecamatan
5
4. Peranan masyarakat dalam melestarikan dan menjaga situs dan
peninggalan Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten
Dairi.
C. Pembatasan Masalah
Berdasarkan identifikasi masalah diatas, maka penulis membatasi masalah
yang akan diteliti yaitu “Inventarisasi Situs Sejarah Marga Maha di Kecamatan
Siempat Nempu Kabupaten Dairi”.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan pembatasan masalah diatas maka yang menjadi rumusan
masalah dalam peneliti ini adalah:
1. Bagaimana Sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu
Kabupaten Dairi?
2. Apa-apa saja benda peninggalan situs sejarah Marga Maha di
Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten Dairi?
3. Apa fungsi benda peninggalan situs sejarah Marga Maha di Kecamatan
Siempat Nempu Kabupaten Dairi?
4. Bagaimana peran masyarakat dalam melestarikan dan menjaga benda
peninggalan situs sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu
Kabupaten Dairi?
E. Tujuan Penelitian
Untuk menjawab pertanyaan penelitian, adapun yang menjadi tujuan
6
1. Untuk mengetahui Sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu
Kabupaten Dairi
2. Untuk mengetahui apa-apa saja peninggalan benda situs Sejarah Marga
Maha di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten Dairi
3. Untuk mengetahui apa fungsi peninggalan benda situs Sejarah Marga
Maha di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten Dairi
4. Untuk mengetahui peran masyarakat dalam melestarikan benda
peninggalan situs Sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu
Kabupaten Dairi.
F. Manfaat Penelitian
Berdasarkan adanya tujuan diatas, maka adapun manfaat yang ingin
diperoleh sesudah melakukan penelitian ini adalah:
1. Untuk menambah wawasan maupun pengetahuan peneliti dalam penelitian
situs sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten Dairi
2. Supaya masyarakat luas khususnya masyarakat yang ada di Kabupaten
Dairi terkhusus masyarakat pakpak menjaga, mempertahankan dan
melestarikan benda peninggalan situs sejarah Marga Maha di Kecamatan
Siempat Nempu Kabupaten Dairi.
3. Sebagai bahan pertimbangan bagi peneliti lainnya yang akan meneliti
masalah yang sama
4. Untuk menambah bahan pembelajaran bagi mahasiswa jurusan sejarah
7
5. Peneliti mengharapkan agar dapat menambah wawasan kepada pembaca
mengenai benda peninggalan situs sejarah Marga Maha di Kecamatan
86 BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN A. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dilapangan yang telah dituangkan dalam pembahasan
sebelumnya, maka diperoleh kesimpulan sebagai berikut:
1. Sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten Dairi yaitu
marga merupakan identitas dari orang Batak yang bersifat patrilineal, yakni
mengikuti garis keturunan dari laki-laki (bapak). Dulunya suku PakPak
banyak yang berasal mulanya dari daerah India. Hindu- Hindu ini dahulu
datangnya dari Lobu Tua di Barus, lalu melakukan asimilasi dengan penduduk
PakPak asli, Mereka ini sudah banyak punya marga dari tempat asalnya,
kemudian membentuk marga baru yang tidak jauh beda dengan marga
asalnya. Pengaruh kebudayaan India sangat besar di Kabupaten Dairi. Tanah
PakPak terdiri dari lima suak, Kelima suak itu adalah Suak Simsim, Suak
Keppas, Suak Pegagan, Suak Boang, Suak Kelasen . Marga Maha termasuk
dalam Suak Keppas yang berasa di Kecamatan Siempat Nempu Kabupaten
Dairi.
2. Benda peninggalan situs sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat Nempu
Kabupaten Dairi adalah Rumah Adat Marga Maha, Mejan, Pinggan Pasu
87
dahulunya digunakan sebagai tempat pembakaran mayat, Batu Tettal (Batu
Persumpahan), Batu-batu Cindi.
3. Fungsi benda peninggalan situs sejarah Marga Maha di Kecamatan Siempat
Nempu Kabupaten Dairi pada zamannya yaitu rumah adat digunakan sebagai
rumah Raja beserta keluarganya, tetapi jika dilihat pada saat ini bahwa rumah
adat tersebut dijadikan sabagai tempat dilansungkannya pernikahan/tempat
diadakannya pesta dan tempat diadakannya suatu perkumpulan besar dalam
satu marga. Fungsi mejan dimasa lalu dijadikan sebagai benteng pertahanan
terhadap musuh yang akan masuk ke suatu daerah atau kampung. Jika dilihat
pada saat sekarang ini Mejan tidak digunakan lagi karena agama telah masuk
ke Kabupaten Dairi. Pada zamannya Raja atau Raja Ekuten Batu Tettal ini
digunakan atau fungsi sebagai batu persumpahan yang mana jika ada
masyarakat yang dicurigai melakukan perbuatan tidak baik tetapi tidak
mengakui kesalahan/ berbohong maka Raja Ekuten akan membawa seseorang
tersebut menuju Batu Tettal dengan mengucapkan kata-kata “ mellako jujur
roji geddangmo bamu, tapi mellako oda jujur roji pendekmo bamu” artinya
jika kamu jujur maka akan dipanjangkan umurmu, tetapi jika kamu tidak jujur
maka dipendekkanlah umurmu” setelah diucapkan kata-kata tersebut maka
sekitar satu minggu akan ada tandan-tanda terhadap seseorang disumpahin,
dalam arti jika seseorang tersebut berbohong maka tidak lama dia akan
meninggal tetapi jika dia memang benar maka seseorang tersebut tidak
88
tersebut digunakan oleh Raja Taib Maha sebagai tempat nasi dan lauk pauk
ketika keluarga mereka mengadakan acara baik itu pesta perkawinan, ataupun
acara keluarga, dan tempat makan raja. Pada saat ini pinggan pasu (piring
pinggan) tersebut tetap digunakan sebagai tempat makan ketika adakan pesta
dan acara keluarga. Pohon Harihara fungsinya agar orang yang telah di bakar
kemudian diletakan abu dari si mayat dipohon agar arwar orang meninggal
tersebut selalu melindungi keluarga yang masih hidup dari
kejahatan-kejahatan. Karena terjadinya asimilasi budaya India dengan PakPak. Dan Batu
Cindi fungsinya sebagai tiang rumah panggung Raja dan keluarganya pada
saat itu, tetapi seiring waktu Belanda masuk ke Dairi kemudian membakar
rumah warga dan Raja tersebut.
4. Peran masyarakat dalam pelestarian peninggalan bersejarah ini dirasa kurang,
karena tidak ada partisipasi mereka secara konkrit. Untuk melestarikan
peninggalan tersebut agar tidak terabaikan begitu saja. Pihak yang
dimasukkan adalah pemerintah. Masyarakat hanya menyaksikan karena dekat
dengan mereka, lagi pula masyarakat merasa tidak ada manfaatnya secara
ekonomis. Kesadaran masyarakat bahwa peninggalan bersejarah bukan bagian
dari hidup mereka, menunjukkan bahwa masyarakat berjarak dengan
peninggalan mereka sendiri. Rasa memiliki kurang karena masyarakat tidak
pernah dilibatkan dalam menjaga, mengurus, memelihara peninggalan
bersejarah. Bahkan terkesan masyarakat dan peninggalan sejarah ditempatnya
89
hubungan itu. Selain itu partisipasi pelestarian benda-benda peninggalan
sejarah Marga Maha dari keturunan Marga Maha sendiri juga kurang,
Walaupun sebagian ada yang dirawat oleh keturunan dari Raja tersebut seperti
Pinggan Pasu, Pedang, dan rumah adat. Tidak ada bantuan dari pemerintah
untuk melestarikan dan merawat peninggalan tersebut. Kurang peduli
terhadap peninggalan-peninggalannya dikarenakan alasan keterbatasan dana.
Keturunan dari Raja Taib Maha itu juga menginginkan adanya kepedulian
pemerintah untuk melestarikan peninggalan sejarah mereka.
B. SARAN
1. Kabupaten Dairi memiliki banyak situs peninggalan, sehingga diharapkan
kepada pemerintah dan dinas pariwisata Kabupaten Dairi dalam upaya
melestarikan benda situs sejarah Marga Maha tersebut karena
benda-benda sejarah merupakan warisan budaya yang amat berharga. Salah satu
langkah strategis yaitu dengan menginventarisasi bangunan-bangunan
bersejarah yang selanjutnya dilindungi oleh pemerintah. Dengan tujuan
tersebut maka akan tampak nilai-nilai sejarahnya dan benar-benar dikagumi
oleh masyarakat setempat maupun masyarakat luar bahkan mancanegara.
2. Kepada seluruh masyarakat maupun dari keturunan Marga Maha yang ada di
Kabupaten Dairi terutama di Desa Sosorlontung agar mencintai sejarah lokal
dan menghargai warisan budaya. Masyarakat juga harus turut serta membantu
90
berada Dusun Kuta Maha Desa Sosorlontung Kecamatan Siempat Nempu
Kabupaten Dairi. Yakni tidak lagi membiarkan benda-benda sejarah tersebut
terbuang/ dibiarkan saja.
DAFTAR PUSTAKA
Berutu, Lister dan Nurbani Padang. 2006. Mengenal Upacara Adat Pada Masyarakat PakPak Di Sumatera Utara. Medan: PT. Grasindo Monoratama
Kartodirdjo, Sartono. 1976. Sejarah Nasional Indonesia. Jakarta: Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan
Kementerian Kebudayaan Dan Pariwisata.2010. Berkala Arkeologi Sangkhakala. Medan: Balai Arkeologi.
Kementerian Kebudayaan Dan Pariwisata. 2011. Berkala Arkeologi Sangkhakala. Medan: Balai Arkeologi
Koentjaraningrat. 2007. Manusia Dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta: Djambatan
Manik, Mansehat. 2010. Silsilah PakPak Dengan Manik Pergenteng-Pergenteng Sengkut Dan Hubungannya Terhadap Marga-Marga PakPak Lainnya. Medan: Penerbit Mitra
Meuraxa, Dada. 1973. Sejarah Kebudayaan Suku-Suku Di Sumatera Utara. Medan: …
Pusat Penelitian Dan Pengembangan Arkeologi Nasional. 2008. Metodologi Penelitian Arkeologi. Jakarta: Pusat Penelitian Dan Pengembangan Arkeologi Nasional.
Sedyawati. 2006. Budaya Indonesia Kajian Arkeologi Seni, Dan Sejarah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Suratman dan Philips Dillah. 2014. Metode Penelitian Hukum. Bandung: Alfabeta
Sjamsuddin, Helius. 2012. Metode Sejarah. Yogyakarta: Ombak
Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&. Bandung: Alfabeta
Tanjung, Flores,dkk. 2011. Dairi Dalam Kilatan Sejarah. Medan: Perdana Publishing
T. Limbong. 1970. Seminar Adat Istiadat PakPak Dairi. Sidikalang: Murni
