ANALISIS PENGGUNAAN KATA SALAM DITINJAU DARI SOSIOLINGUISTIK BAHASA JEPANG
SHAKAI GENGOGAKU KARA MITA AISATSU KOTOBA NO SHIYŌ NO BUNSEKI
SKRIPSI
Skripsi ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Sastra
Universitas Sumatera Utara Medan
untuk Melengkapi Salah Satu Syarat Ujian Sarjana dalam Bidang Ilmu Sastra Jepang
Oleh:
AKLIMA
NIM. 030708022
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS SASTRA
PROGRAM STUDI S-1 SASTRA JEPANG MEDAN
ANALISIS PENGGUNAAN KATA SALAM DITINJAU DARI SOSIOLINGUISTIK BAHASA JEPANG
SHAKAI GENGOGAKU KARA MITA AISATSU KOTOBA NO SHIYŌ NO BUNSEKI
SKRIPSI
Skripsi ini Diajukan Kepada Panitia Ujian Fakultas Sastra
Universitas Sumatera Utara Medan
untuk Melengkapi Salah Satu Syarat Ujian Sarjana dalam Bidang Ilmu Sastra Jepang
PEMBIMBING I, PEMBIMBING II,
Drs. Yuddi Adrian M, MA Drs. Nandi. S
N I P. 131945675 N I P. 131763366
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA FAKULTAS SASTRA
PROGRAM STUDI S-1 SASTRA JEPANG MEDAN
Disetujui Oleh: Fakultas Sastra
Universitas Sumatera Utara Medan
Medan,29Maret2008 Program Studi S-1 Sastra Jepang Ketua Program Studi,
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR………... i
DAFTAR ISI………..iv
BAB I PENDAHULUAN……….. 1
1.1 Latar Belakang Masalah………... 1
1.2 Perumusan Masalah……….... 5
1.3 Ruang Lingkup Pembahasan………... 6
1.4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori……… 6
1.5 Tujuan dan Manfaat Penelitian……… 8
1.6 Metode Penelitian……… 9
BAB II TINJAUAN UMUM TENTANG AISATSU KOTOBA DAN SOSIOLINGUISTIK ………. 10
2.1 Pengertian dan Teori Sosiolinguistik...………..………... 10
2.2.. Pengertian dan Fungsi Aisatsu………...……….. 12
2.3 Jenis – Jenis Aisatsu Kotoba ……….…… 14
BAB III ANALISIS PENGGUNAAN KATA SALAM DITINJAU DARI SOSIOLINGUISTIK BAHASA JEPANG……….………...……… 28
3.1 Salam Perkenalan……….. 28
3.2 Salam Permintaan Maaf……….... 30
3.2.1 Sumimasen………... 30
3.2.2 Doumo Sumimasen……….. 31
3.2.3 Gomen & Gomen Nasai………... 32
3.3 Salam Pertemuan……….. 35
3.3.1 Hisashiburi & Ogenki……….. 35
3.3.2 Tadaima & Okaeri Nasai………. 37
3.4 Salam Perpisahan………... 38
3.4.2 Sayounara……… 40
3.5 Salam Yang Menunjukkan Waktu………... 42
3.5.1 Ohayou Gozaimasu………. 42
3.5.2 Konnichiwa………. 43
3.5.3 Konbanwa……...………... 44
3.5.4 Oyasumi Nasai……… 46
BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN……… 47
4. 1. Kesimpulan………... 47
4.2. Saran……….. 48
DAFTAR PUSTAKA ABSTRAK
KATA PENGANTAR
Segala puji dan syukur penulis ucapkan kehadiart Allah Swt, yang telah
memberikan rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi
ini.Penulisan skripsi ini berjudul Analisis Penggunaan Kata Salam Ditinjau Dari
Sosiolinguistik Bahasa Jepang, merupakan salah satu tugas akhir dalam melengkapi
persyaratan untuk menyelesaikan Program Studi Sastra Jepang Universitas Sumatera
Utara.
Penulis menyadari bahwa dalam penulisan skripsi ini masih terdapat banyak
kekurangan serta masih jauh dari sempurna. Karena itu penulis sangat mengharapkan
kritik dan saran yang bersifat membangun demi kesempurnaan skripsi ini dimasa
mendatang, semoga skripsi ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan pembaca
mengenai salam atau aisatsu dalam bahasa jepang. sDalam tahap-tahap penulisan skripsi
ini penulis tidak lepas dari bantuan berbagai pihak baik secara langsung maupun secara
tidak langsung. Pada kesempatan ini penulis ingin menyampaikan terima kasih secara
khusus kepada:
1. Bapak Drs.Syaifuddin,M.A,Ph.D, selaku Dekan Fakultas Sastra Universitas
Sumatra Utara
2. Bapak Drs. Hamzon Situmorang, MS, Ph.D, selaku Ketua Program Studi
Sastra Jepang Fakultas Sastra Universitas Sumatra Utara yang telah
3. Bapak Drs. Yuddi Adrian M, MA, selaku Dosen Pembimbing I yang telah
memberikan banyak kritik dan saran kepada penulis dalam penulisan skripsi
ini.
4. Bapak Drs.Nandi S, selaku Dosen Pembimbing II, yang telah membantu
mengoreksi penyelesaian skripsi ini.
5. Pak Eman,Pak Amin Sihombing, Pak Pujiono, Narita Sensei, Bu Adriana serta
seluruh Staff Dosen serta pegawai di kantor jurusan Sastra Jepang yang telah
memberikan ilmu dan membantu penulis selama menyelesaikan penulisan
skripsi.
6. Ayahanda tercinta Djailani HS dan Ibunda tercinta Nurhasanah yang telah
membesarkan penulis dengan segala limpahan kasih sayang, doa, dukungan
yang tak terkira, “Apa yang ingin ananda capai dan yang telah tercapai ananda
persembahkan untuk mu.
7. Nenek yang tercinta Saifan Sofyan SE, Yulita Monika Ratih Pertiwi, terima
kasih atas doa dan dukungan yang telah di berikan kepada penulis, serta
adik-adik penulis yang sangat penulis sayangi Lutvie, Marini, Irsyad, Terima kasih
atas doa kalian semua.
8. Abang Sofyan, kakak Nervina Furi, dan Adik Renny Jurisna. Terima kasih
atas do`a dan kasih sayang yang selalu diberikan hingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini tepat pada waktunya (penulis bangga hadir di antara
kalian) .
9. Seorang yang penulis sayangi Fauzan Arif Nasution yang telah sabar
menemani penulis dan memberi dukungan kepada penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini.
10.Teman-Teman penulis yang paling cantik Sarah, serly, marliah, cindy, yang
telah banyak membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini,
(persahabatan adalah persaudaraan), terima kasih atas segala kenangan yang
terindah yang pernah kita lalui bersama di masa kuliah.
11.Teman-teman stambuk 2003, Nanik, Nana, Vivi, Lastri, Kideng, Gulo,
Hermin, Yetti, Indra,Yogi, Hotman, Anwar, Allan, Maruli, serta semua teman
yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Terima kasih atas bantuan dan
dukungan kalian selama ini.
12.Khusus kepada BK 6073 GS, penulis sangat berterima kasih, karena telah
banyak membantu penulis dalam suka maupun duka.
Atas semua ini penulis tidak dapat membalasya. Penulis hanya dapat mendo`akan
semoga seluruh bantuan yang telah diberikan kepada penulis akan diberi balasan yang
berlipat ganda oleh Allah Swt. Amin Ya Rabbal `Alamin….
Medan, 29 Maret 2008 Penulis,
Aklima
ABSTRAK
ANALISIS PENGGUNAAN KATA SALAM DITINJAU DARI SOSIOLINGUISTIK BAHASA JEPANG
Dalam komunikasi sehari-hari, sering terdapat salam. Salam merupakan
bagian dari awal komunikasi yang dalam bahasa Jepang disebut dengan aisatsu. aisatsu
(persalaman) merupakan sarana komunikasi verbal dalam rangka menjalin hubungan
manusia yang satu dengan manusia lainnya dan merupakan cerminan kegiatan berbahasa.
Namun, persalaman ini bukan menunjukan kegiatan berbahasa yang mengarah pada
substansi bahasa itu sendiri. Artinya, dalam persalaman terkandung makna yang lebih
dalam bagi orang yang mendengarkannya.
Fungsi aisatsu dalam tradisi dan budaya Jepang sangat penting dalam menjalin
hubungan antar manusia. Karena aisatsu dapat berguna sebagai perekat hubungan antara
sesama. Hal ini berhubungan dengan kajian sosiolinguistik yang subjeknya adalah
pengguna bahasa yakni manusia, dan objeknya adalah aisatsu. Sesuai dengan pengertian
sosiolinguistik yakni ; bidang ilmu antar disiplin yang mempelajari bahasa dalam
Dalam pengucapan aisatsu dalam komunikasi bahasa Jepang sehari-hari, banyak
hal yang harus diperhatikan. Sebab aisatsu tersebut berbeda-beda sesuai dengan situasi
pengucapannya. Adapun jenis aisatsu yang tertuang dalam skripsi ini adalah:
1. Salam pada Perkenalan, yang diawali dengan kata Hajimemashite, dan diakhiri
dengan kata Doozo yorosshiku
2. Salam pada permintaan maaf terbagi atas ; sumimasen, doomo sumimasen,
biasanya sering dingunakan ketika berpamitan. Selain itu terdapat juga gomen dan
gomen nasai yang biasanya digunakan ketika ingin mengucapkan maaf kepada
orang lain.
3. Salam pada pertemuan, yang terdiri atas hisashiburi dan ogenki yang biasa
diucapkan pada dua orang atau lebih yang sudah lama tidak bertemu. Selain itu,
terdapat juga tadaima dan okaeri nasai. Tadaima diucapkan oleh orang yang
kembali kerumah, sedangkan okaeri nasai adalah ucapan balasan yang diucapkan
oleh orang yang ada di rumah.
4. Salam pada perpisahan, yang terdiri dari itte irasshai dan itte mairimasu yang
diucapkan oleh anggota keluarga atau anggota kekerabatan lainnya ketika akan
berangkat meninggalkan rumah atau suatu tempat namun bermakna akan kembali
lagi. Selain itu terdapat juga salam perpisahan yakni sayounara, yang diucapkan
ketika akan berpisah namun kecil kemungkinan untuk dapat bertemu kembali.
5. salam yang menunjukkan waktu, yang terdiri dari ohayo gozaimasu yang
diucapkan ketika menyapa orang di pagi hari, konnichiwa yang diucapkan pada
siang atau sore hari, dan konbanwa yang diucapkan pada malam hari. Selain itu
hari atau jika dalam sebuah keluarga, diucapkan pada malam hari disaat akan
BAB I PENDAHULUAN
I.1 Latar Belakang
Penggunaan bahasa oleh manusia merupakan salah satu kelebihan manusia dari
pada makhluk lainnya dimuka bumi ini. Semua orang menyadari betapa pentingnya
peranan bahasa sebagai alat komunikasi. Hampir dalam semua kegiatan manusia
memerlukan bahasa. Baik dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam kegiatan khusus
seperti kesenian dan ilmu pasti. Bagi manusia sendiri, bahasa merupakan salah satu
kelebihan dibandingkan makhluk lain yang ada di muka bumi ini. Dengan adanya bahasa
sebagai alat komunikasi maka semua yang berada disekitar manusia, peristiwa-peristiwa,
binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan, hasil cipta karya manusia dan sebagainya,
mendapat tanggapan dalam pikiran manusia, disusun dadituangkan lagi kepada orang lain
sebagai bahan komunikasi. Memperhatikan wujud bahasa itu sendiri maka bahasa adalah
alat komunikasi antara anggota masyarakat merupakan simbol bunyi yang dihasilkan oleh
alat ucap manusia (Sudjianto, 1996:17).
Hadirnya bahasa dalam kehidupan manusia demikian pentingnya sehingga pada
awal kajian tentang sosiolinguistik perhatian kita diarah pada sejarah pengetahuan
linguistik. Sosiolinguistik merupakan ilmu antar disiplin antara sosiologi dan linguistik.
Maka untuk memahami apa sosiolinguitik itu, perlu terlebih dahulu dibicarakan apa yang
di maksud dengan sosiologi dan linguistuk itu. Tentang sosiolinguistik telah banyak
batasan yang telah dibuat oleh para sosiolog, intinya kira-kira adalah bahwa sosiologi itu
adalah kajian yang objektif dan ilmiah mengenai manusia didalam masyarakat.
Sedangkan linguistik adalah bidang ilmu yang mempelajari bahasa, atau bidang ilmu
yang mengambil bahasa sebagai objek kajiannya. Dengan demikian, dapat dikatakan
bahwa sosiolinguistik adalah bidang ilmu antar disiplin yang mempelajari bahasa dalam
kaitannya dengan penggunaan bahasa itu didalam masyarakat (Chaer,2004:2)
Abdul Chaer (2004 : 26), mendefenisikan bahasa (6 defenisi) sebagai berikut :
Satu sistem untuk mewakili benda, tindakan, gagasan dan keadaan, satu sistem tuturan
yang akan dapat dipahami oleh masyarakat linguistik, satu kesatuan sistem makna, satu
kode yang digunakan oleh pakar linguistik untuk membedakan antara bentuk dan makna,
satu ucapan yang menepati tata bahasa yang telah ditetapkan (contoh : perkataan, kalimat,
dan lain-lain), satu peralatan yang digunakan untuk menyampaikan konsep nyata mereka
ke dalam pikiran orang lain.
Bahasa merupakan sarana yang tidak dapat ditinggalkan. Dengan adanya bahasa
sebagai alat komunikasi maka semua yang berada di muka bumi ini, baik itu binatang,
hasil cipta karya manusia, mendapat tanggapan dalam pemikiran manusia.
memperhatikan wujud bahasa itu sendiri maka bahasa adalah alat komunikasi antara
anggota masyarakat berupa simbol bunyi yang dihasilkan oleh alat ucap manusia
Bahasa Jepang dipakai sebagai bahasa resmi, bahasa penghubung antara anggota
masyarakat Jepang yang memiliki berbagai macam dialek dan dipakai sebagai bahasa
pengantar di semua lembaga pendidikan Jepang. Menurut Sudjianto (1996:5), bahasa
Jepang hanya memakai satu bahasa nasional yakni bahasa Jepang dan tidak ada di negara
lain yang memakai bahasa Jepang sebagai bahasa nasionalnya. Hal ini menjadi salah satu
ciri khas bahasa Jepang dapat dikatakan sebagai bahasa tunggal dan sebagai bahasa
sendiri.
Manusia berkomunikasi untuk membagi pengetahuan. Bentuk umum komunikasi
termasuk dalam bahasa sinyal, bicara, tulisan, gesture, dan lain-lain. Komunikasi antar
personal menunjuk kepada komunikasi dengan orang lain. Salam merupakan bagian dari
awal komunikasi yang dalam bahasa Jepang disebut dengan aisatsu. Hal ini sesuai
dengan yang tertuang dalam The Nihongo Journal (april 1997 :17), “Greetings are the
first big step towards communication”. Yang berarti bahwa salam adalah langkah utama
dalam komunikasi.
Menurut Kyouna Ushi (1979 : 20), “aisatsu no kotoba [muji-muji de
arimasuyouni] to jikan wo arawasu. Asa wa [10 ji made desu], ohiru wa [11ji goro-14ji
goro], gogo wa [15 ji goro-], aisatsu no kotoba de wa ue ni semai imi ni yoimasu.
Shitagatte [konnichi wa] wa jiritsu ni yotte [selamat siang to selamat sore]”.
Artinya bahwa salam yang diberikan menunjukkan waktu. Pagi hari bagi orang Jepang
sampai jam 10.00, siang hari dari jam 11.00 sampai jam 14.00, dan sore dari jam 15.00.
Dari pengertian di atas, salam dalam bahasa Jepang dapat memberikan fungsi
waktu,antar lain :
- Konnichi wa : Selamat Siang, diucapkan ketika bertemu di siang hari.
- Konban wa : Selamat Sore- menuju malam, ketika bertemu sore
menuju waktu di malam hari. Konban wa tidak dapat diucapkan kala mau
berpisah juga pada saat mau tidur. Untuk hal itu, pada saat mau berpisah dapat
mengucapkan sayounara atau ja, mata. Sedangkan aisatsu yang di gunakan
sebelum tidur adalah oyasumi nasai.
Hadirnya bahasa dalam kehidupan manusia demikian pentingnya sehingga pada
awal kajian tentang sosiolinguistik, perhatian kita arahkan pada sejarah pengetahuan
manusia dalam upaya memahami bahasa.Studi ilmiah tentang bahasa itu lazimnya di
kenal sebagai linguistik.
Komunikasi adalah proses sistematik bertukar informasi diantara
pihak-pihak,biasanya lewat sistem simbol biasa, Komunikasi adalah juga disiplin ilmu yang
mempelajari komunikasi. Komunikasi secara alamiah dapat juga berarati proses
penyampaian pesan dari pengirim kepada penerima menggunakan simbol-simbol tertentu
baik secara langsung maupun tidak langsung (mengggunakan media) untuk mendapatkan
umpan balik (feed back
Menurut Kridalaksana (1983:147), salam (greeting) adalah kalimat minor berupa
klausa atau bukan, bentuknya tetap yang dipakai dalam pertemuan antara
pembicara,memulai percakapan, minta diri dan sebagainya. Dalam bahasa jepang,
salam(greeting) ini disebut dengan aisatsu. Dan jika ditinjau dari makna leksikalnya,
aisatsu dapat diartikan sebagai salam, ucapan, sambutan dan pamit (Kenji Matsuura,
Dalam penggunaannya, aisatsu selalu diikuti dimana dan dengan siapa berbicara
atau berinteraksi. Selain salam yang menunjukkan waktu, salam juga terdapat dalam
hubungan interaksi seperti pada saat perkenalan, pertemuan dan perpisahan, dan lain-lain.
Contoh salam dalam perkenalan :
- Goshōkai itashimasu. Kochira…-san desu Saya perkenalkan, ini…..
- Hajimemashite, namae wa……desu Perkenalkan, nama saya…
Contoh salam dalam pertemuan :
- Ogenki desuka. Apa kabar?
Dalam perpisahan antara lain :
- Sayounara. Selamat Tinggal
Berdasarkan uraian dan penjelasan di atas, maka penulis merasa tertarik untuk
menganalisis tentang kata salam melalui skripsi yang berjudul :
ANALISIS PENGGUNAAN KATA SALAM DITINJAU DARI SOSIOLINGUISTIK
BAHASA JEPANG
I.2 Perumusan Masalah
Bahasa Jepang tergolong unik. Hal tersebut dibuktikan dengan adanya salam
(aisatsu) yang beragam sesuai keadaan ketika terjadinya proses komunikasi. Keragaman
salam (aisatsu) dalam kehidupan sosial masyarakat Jepang antara lain salam yang
menunjukkan, perkenalan, pertemuan, perpisahan, dan permintaan maaf.
Berdasarkan hal di atas, penulis tertarik untuk meneliti kata-kata salam dalam
Berikut beberapa perumusan masalah berdasarkan latar belakang di atas, yakni ;
1. Bagaimana jenis-jenis kata salam dalam bahasa Jepang?
2. Bagaimana penggunaan kata-kata salam di kehidupan masyarakat Jepang?
I.3 Ruang Lingkup Pembahasan
Agar penulisan skripsi ini dapat terorganisir dengan baik maka penulis membatasi
ruang lingkup pembahasan. Ruang lingkup penulisan skripsi ini adalah terbatas pada
jenis-jenis kata salam/aisatsu. Penulis ingin menjabarkan tentang bagaimana batasan
penggunaan aisatsu dalam kehidupan sehari-hari, yaitu dalam perkenalan, pertemuan,
perpisahan, permintaan maaf, dan dengan berbagai contoh yang akan melengkapi
penjelasan-penjelasannya.
I. 4 Tinjauan Pustaka dan Kerangka Teori. I.4.1 Tinjauan pustaka
Menurut Abdul Chaer (2004:4), sosiolinguistik adalah bidang ilmu antar disiplin
yang mempelajari bahasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa itu dalam
masyarakat. Menyempurnakan pendapat sebelumnya, sosiologi linguistik menyoroti
keseluruhan masalah yang berhubungan dengan organisasi sosial perilaku bahasa, tidak
hanya mencakup pemakaian bahasa saja, melainkan juga sikap-sikap bahasa, perilaku
Kajian yang akan dibahas kali ini adalah mengenai kata-kata salam yang yang
merupakan salah satu objek dari sosiolinguistik. Persalaman (greeting) sendiri adalah
kalimat minor berupa klausa atau bukan, bentuknya tetap, yang dipakai dalam pertemuan
antara pembicara, memulai percakapan, minta diri dan sebagainya (Kridalaksana, 1983 :
147). Salam juga berarti adalah cara manusia untuk sengaja mengkomunikasikan
kepedulian / kesadaran lain untuk menunjukkan perhatian antara individu atau kelompok
masyarakat yang menjalin hubungan komunikasi dengan sesamanya
(www.wikipedia.org) Persalaman (greeting) ini, dalam bahasa Jepang disebut dengan
aisatsu.
I.4.2 Kerangka Teori
Sosiolinguistik merupakan ilmu antar disiplin antara sosiologi dan linguistik.
Sosiologi adalah kajian yang objektif dan ilmiah terhadap hal yang ada dalam
masyarakat. Sementara linguistik adalah ilmu yang mempelajari bahasa, atau bahasa
menjadi objek kajiannya (Abdul Chaer, 2004 : 2). Sedangkan Pride dan Holmes dalam
Sumarsono & Paina Partana, (2004:2), merumuskan sosiolinguistik secara sederhana :
“The study of language of part of culture and society”, artinya sosiolinguistik adalah
kajian bahasa sebagai bagian dari kebudayaan dan masyarakat.
Sosiolinguistik lazim didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari ciri dan
berbagai variasi bahasa, serta hubungan diantara para bahasawan dengan ciri fungsi
variasi bahasa itu di dalam suatu masyarakat bahasa (Kridalaksana). Sosisolinguistik
adalah kajian mengenai bahasa dan pemakaiannya dalam konteks sosial dan kebudayaan
Sosiolinguistik juga dikenal sebagai linguistik Antropologi atau linguistik Sosial
yaitu suatu cabang linguistik yang mengkaji hubungan antara bahasa dengan masyarakat.
Sosiolinguistik merupakan ilmu yang mengkaji bahasa dari segi hubungan antara latar,
peserta, tajuk pembicaraan, fungsi suatu interaksi, bentuk hubungan, dan nilai-nilai yang
dipegang oleh ahli-ahli yang terlibat dalam pertuturan sesama sendiri (Nor Hazizan Talib,
www.google.com.2002).
Penulis menggunakan teori pendekatan sosiolinguistik ini karena berhubungan
dengan aisatsu sebagai alat komunikasi (objek) yang digunakan masyarakat Jepang
dalam berinteraksi di kehidupan sehari-hari. Contohnya pada perkenalan, pertemuan,
perpisahan dan lainnya. Dan sesuai dengan pendapat dari Pride dan Holmes diatas,
Aisatsu sebagai objek dari kajian sosiolinguistik juga merupakan salah satu budaya dari
masyarakat Jepang.
I.5 Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian I.5.1 Tujuan Penelitian
Tujuan penulis melakukan penelitian ini adalah :
1. Untuk mengetahui jenis-jenis kata salam (aisatsu) dalam bahasa Jepang.
2. Untuk mengetahui penggunaan aisatsu di dalam kehidupan sehari-hari
masyarakat Jepang.
I.5.2 Manfaat Penelitian
1. Agar para pembelajar bahasa Jepang dapat memperkaya kosa kata dalam
bahasa Jepang
2. Mengetahui aisatsu kotoba secara luas sesuai pemakaian waktu dan keadaan.
3. Dan juga sebagai referensi untuk penulis lain dalam meneliti judul yang
berkaitan dengan aisatsu.
I. 6 Metode Penelitian
Dalam menyelesaikan penyusunan karya tulis ini, penulis menggunakan metode
deskriptif yaitu, memberi gambaran yang secermat mungkin mengenai individu, keadaan,
gejala, atau kelompok tertentu (Koentjaraningrat, 1976 : 30). Metode deskriptif adalah
prosedur pemecahan masalah yang diteliti dengan menggambarkan atau melukiskan
keadaan objek penelitian pada saat ini berdasarkan fakta atau data-data yang tampak atau
semestinya.
Metode deskriptif yang digunakan dalam penulisan ini adalah suatu metode yang
diartikan sebagai langkah-langkah dalam penyusunan, yakni :
1. Mengumpulkan : mengumpulkan data sebelum menyusun menjadi satu kajian
untuk dapat menemukan apa masalah pokoknya.
2. Menyusun : ketika sudah mendapatkan data-data sesuai pokok kajian, maka
disusunlah rangkaian dari setiap masalah dari yang luas menjadi sangat
spesifik.
3. Mengklasifikasikan : setelah semua data berdasarkan teori, masalah sampai
lingkup yang dimuat penulis dalam penelitian yang dilakukan hingga
penggolongan yang jelas.
4. Mengkaji : mengkaji semua masalah yang ditemukan dengan jelas.
5. menginterpretasikan data.
BAB II
TINJAUAN UMUM TENTANG AISATSU KOTOBA DAN SOSIOLINGUISTIK
2.1 Pengertian dan Teori Sosiolinguistik
Bahasa dapat dikaji secara internal maupun secara eksternal. Kajian internal
hanya bisa dilakukan dengan menggunakan teori-teori dan prosedur-prosedur yang ada
dalam disiplin saja. Kajian secara eksternal berarti kajian tersebut terhadap hal-hal atau
faktor yang berada diluar bahasa yang bsrkaitan dengan penggunaan bahasa didalam
kelompok-kelompok sosisal masyarakat. Penelitian atau kajian bahasa secara eksternal
melibatkan dua disiplin ilmu atau lebih, sehingga wujudnya berupa ilmu antar disiplin
yang namanya merupakan gabungan dari disiplin ilmu-ilmu yang bergabung itu.
Sosiolinguistik merupakan gabungan antara disiplin sosiologi dan disiplin linguistik
(Abdul Chaer, 2004:2).
Menurut Dittmar dalam Abdul Chaer (2004:2) istilah sosiolinguistik itu sendiri
Dalam mengkaji sosiolinguistik ini J. A. Fishman dalam Abdul Chaer (2004 : 3)
menggunakan judul sosiolinguistik, kemudian menggantinya dengan sosiologi bahasa,
sociologi of language. Ia mengatakan kajian sosiolinguistik lebih bersifat kualitatif.
Sosiolingustik lebih berhubungan dengan perincian-perincian penggunaan bahasa yang
sebenarnya. Selanjutnya, Ia juga menyatakan bahwa sosiolinguistik ialah bidang yang
mengkaji ciri-ciri variasi bahasa, ciri-ciri fungsi variasi ini dan ciri-ciri penutur yang
menggunakannya apabila ketiga unsur ini berinteraksi, berubah dan mengubah satu sama
lain dalam suatu masyarakat bahasa, dengan perkataan lain sosiolingustik merupkan
kajian yang menumpukkan perhatian kepada bahasa dalam konteks sosial dan
kebudayaan.
Seperti deskripsi pola-pola pemakaian bahasa dalam budaya tertentu, pilihan
pemakaian bahasa tertentu yang dilakukan penutur, topik, dan latar pembicaraan.
Sedangkan sosiologi bahasa lebih berhubungan dengan faktor-faktor sosial, yang saling
timbal balik dengan bahasa (Abdul Chaer, 2004:7).
Menurut Nababan dalam Abdul Chaer (2004:6) banyak orang menganggap kedua
istilah itu sama, tetapi banyak juga yang menganggapnya berbeda. Ada yang mengatakan
digunakannya istilah sosiolingustik karena penelitianya dimasuki bidang linguistik, dan
istilah sosiologi bahasa digunakan kalau penelitian itu dimasuki dari bidang sosiologi.
Tentang Sosiologi telah banyak batasan yang telah dibuat oleh para sosiolog,
intinya kira-kira adalah bahwa sosiologi itu adalah kajian yang objektif dan ilmiah
mengenai manusia di dalam masyarakat. Sedangkan Linguistik adalah bidang ilmu yang
mempelajari bahasa, atau bidang ilmu yang mengambil bahasa sebagai objek kajiannya.
yang mempelajari bahasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa itu didalam
masyarakat (Abdul Chaer,2004:4).
Beberapa rumusan mengenai sosiolinguistik dari beberapa pakar yang tertulis
dalam Abdul Chaer (2004:3-4) adalah sebagai berikut:
1. Sosiolinguistik lazim didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari ciri dan
berbagai variasi bahasa,serta hubungan diantara para bahasawan dengan ciri
fungsi variasi bahasa itu didalam suatu masyarakat bahasa (Kridalaksana).
2. Pengkajian bahasa dengan dimensi kemasyarakatan...disebut sosiolinguistik
(Nababan).
3. Sosiolinguistics is the study of the characteristics of language varieties, the
characteristics of their functions,and the characteristics of their speakers as
these three constantly interact, change and change one another within a speech
community (= sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa,
fungsi-fungsi variasi bahasa, dan pemakai bahasa karena ketiga unsure ini
selalu berinteraksi,berubah, dan saling mengubah satu sama lainnya dalam
satu masyarakat tutur) (J.A.Fishman).
4. Sosiolinguistyiek is de studie van taal en taalgebruik in de context van
maatschapij en kultuur (= sosiolinguistik adalah kajian mengenai bahasa dan
pemakaiannya dalam konteks social dan kebudayaan) (Rene Appel, Gerad
Hubert, Greus Meijer ).
5. Sociolinguistiek is subdisiplin van de taalkunde, die bestudert welke social
faktor-faktor sosial yang berperan dalam penggunaan bahasa dan pergaulan
social) (G.E.Booji,J.G.Kersten,dan H.J.Verkuyl).
2.2 Pengertian dan Fungsi Aisatsu
Dalam melakukan interaksi mengucapkan salam atau aisatsu dengan orang yang
lebih tua ataupun dengan teman dekat harus diperhatikan agar lebih dapat menghormati
dan membedakan dengan siapa kita mengucapkan salam. Tetapi dengan telah mengetahui
jenis-jenis aisatsu, dapat membantu kita dalam menjalin hubungan yang lebih baik
dengan orang lain.
Aisatsu berfungsi sebagai pemecah kekakuan yang memungkinkan perusahaan
anda dikenal, walaupun cara ini tidak diperlukan untuk kegiatan-kegiatan seperti eksport
dalam jumlah kecil dari sebuah perusahaan dagang (www.jakartacommerce.com, 24
Januari 2008).
Dalam tradisi dan budaya Jepang mengucapkan salam itu sangat penting dan
sangat berguna dalam menjalin hubungan antar manusia. Kita tahu dalam kehidupan
sehari-hari, entah di Jepang maupun Indonesia atau dimanapun kita berada, persalaman
merupakan kunci atau pintu hati keterbukaan seseorang terhadap ada atau tidak adanya
keinginan kita untuk berkomunikasi dengan orang lain. Persalaman merupakan kunci
awal membuka diri kita dengan dunia luar.
Mizutani Osamu, (1995:16) mengemukakan bahwa; Aisatsu wa, ningen kankei wo
yookoo ni tamotsu tame, aruiwa yoi ningen kankei wo tsukuru tame ni mochiirareru
gengo hyoogen, mata wa gengo koodoono koto wo iu no de ate, joohoo ya kanjoo wo
Artinya, bahwa aisatsu (persalaman) itu merupakan sarana komunikasi verbal
dalam rangka menjalin hubungan manusia yang satu dengan manusia lainnya dan
merupakan cerminan kegiatan berbahasa. Namun, persalaman ini bukan menunjukan
kegiatan berbahasa yang mengarah pada substansi bahasa itu sendiri. Artinya, dalam
persalaman terkandung makna yang lebih dalam bagi orang yang mendengarkannya.
2.3 Jenis-Jenis Aisatsu
Ketika berinteraksi dan melakukan komunikasi sehari-hari dalam masyarakat
Jepang terutama pada salam terdapat berbagai jenis salam sesuai dimana, kapan, dan
dengan siapa kita berinteraksi. Semua ini harus diperhatikan dengan baik.
Adapun jenis aisatsu menurut Osamu Mizutani dan Nobuko Mizutani dalam buku
Nihonggo Notes 1 Speaking and Living in Japan (1977) yaitu:
1. Pertemuan/Perkenalan untuk yang pertama kali.
• Hajimemashite
Kata hajimemashite ini dipakai pada saat perkenalan. Penggunaan kata
hajimemashite adalah dipakai pada awal kalimat dan diikuti dengan nama
orang yang memberi salam tersebut atau bisa juga diikuti dengan nama orang
yang disapa. Kata hajimemashite memiliki fungsi sebagai salam pembuka
dalam sebuah perkenalan. Dengan kata lain dapat disebut juga sebagai kata
awal dalam perkenalan. Hal ini karena apabila dilihat dari kanjinya, hajime
• Doozo yoroshiku
Doozo yoroshiku juga digunakan pada saat perkenalan. Doozo yoroshiku
dapat diartikan senang sekali diperkenalkan dengan anda; mohon jangan
lupakan saya; girang sekali menjadi teman anda.cara penggunaannya adalah
dipakai pada akhir kalimat memperkenalkan diri setelah kalimat
hajomemashite. Kata doozo yoroshiku ini juga berfungsi sebagai kalimat
jawaban pada seseorang yang telah memperkenalkan dirinya kepada kita.
Dengan demikian kata doozo yoroshiku ini dapat digunakan oleh kedua belah
pihak, yaitu orang yang memperkenalkan diri dan orang yang diperkenalkan.
2. Bertemu kembali.
• Senjitsu wa shitsuree shimashita
• Sinjitsu wa doomo
• Sinjitsu wa gochisoosama deshita
Ketiga aisatsu tersebut diatas selain diucapkan pada saat bertemu
kembali, juga dapat disebut sebagai aisatsu untuk mengungkapkan
permohonan maaf apabila pada pertemuan sebelumnya ada melakukan
kesalahan (senjitsu-wa-shitsuree-shimashita), dan sebagai aisatsu untuk
mengungkapkan rasa terima kasih kepada lawan bicara atas kebaikannya
pada pertemuan sebelumnya (senjtsu-wa doomo, senjitsu-wa
gochisoosama-deshita).
• Okaeri nasai
Okaeri nasai merupakan salam yang diucapkan kepada anggota keluarga
dirumah. Dengan kata lain, diucapkan oleh orang yang ditinggal. Okaeri
nasai berarti ”Selamat datang”.
• Tadaima
Tadaima adalah aisatsu yang diucapkan oleh seseorang kepada anggota
kelurga atau kepada orang yang masih berada dalam satu kelompok ketika
kembali ke rumah kepada orang yang ditinggal. Tadaima dapat diartikan
”Saya pulang”. Fungsinya untuk menjalin keakraban diantara anggota
keluarga atau anggota kelompok.
3. Bertemu pada kesempatan khusus.
• Akemashite omedetoo gozimasu
(Selamat tahun baru)
• Sakunen chuu wa iroiro osewasama ni narimashita
(Terima kasih untuk segala hal yang telah kamu lakukan tahun lalu)
• Honen (Kotoshi) mo yoroshiku onegai itashimasu
(Saya mohon tahun ini anda berbuat baik pada saya)
• Doozo yoi otoshi o
(Selamat tahun baru)
Keempat aisatsu diatas umumnya diucapkan pada saat tahun baru yang
dalam bahasa inggris sama dengan ucapan ”Happy new year”. Ungkapan
tersebut sebagai bentuk kegembiraan menyambut tahun yang baru
(akemashite omedetoo gozaimasu, doozo yoi otoshi o) dan juga sebagai
yang baik (sakunen chuu wa iroiro osewasama-ni narimashita, honen
(kotoshi) mo yoroshiku onegai itashimasu). Keempat aisatsu diatas berfungsi
untuk menjalin keakraban.
4. Pada orang yang akan pergi.
• Itte irasshai
Aisatsu itte irasshai ini diucapkan pada anggota keluarga atau anggota
kelompok ketika akan pergi. Artinya ”Cepat kembali”. Sebagai aisatsu
balasan orang yang akan pergi tersebut mengatakan ”itte mairimasu”.
Aisatsu ini berfungsi untuk menjalin keakraban.
• (Dozoo) oki o tsukete
Aisatsu ini diucapkan kepada orang yang akan pergi. Artinya
”Hati-hati!”. Aisatsu ini dapat dikatakan berfungsi sebagai aisatsu nasihat.
5. Pada saat berpisah.
• Dewa, shitsuree itashimasu
(Selamat tinggal)
• Sayonara
(Selamat tinggal)
• Dewa (Ja), mata
(Sampai jumpa lagi)
• Ja. Kore de
(Sampai disini dulu)
Aisatsu diatas dipakai ketika berpisah. Namun ada sedikit perbedaan
untuk penggunaan aistasu sayonara. Sayonara biasanya diucapkan ketika
perpisahan tersebut untuk selamnya dan kemungkinan tidak akan bertemu
lagi, apabila seorang istri mengucapkan kata sayonara pada suaminya ini
berarti sang istri tidak akan tinggal bersama suaminya lagi. Umumnya orang
jepang mengucapkan selamat tinggal dengan aisatsu ja kore de, ja mata,
dewa shitsuree itashimasu.
6. Ketika selesai bertamu/pamitan.
• Sorosoro shitsuree itashimasu
• Osaki-ni shitsuree itashimasu • Shituree shimasu
Aisatsu ini digunakan ketika akan berpamitan kepada tuan rumah.
Artinya ”Saya permisi dulu”. Fungsi aisatsu ini adalah sebagai salam
perpisahan.
7. Permintaan maaf.
• Sumimasen
• Doomo sumimasen
• Shitsuree shimasu
• Gomen
Aisatsu diatas adalah aisatsu yang digunakan untuk menyatakan
permintaan maaf. Artinya ”Maaf”.
Aisatsu ini adalah suatu ungkapan permohonan maaf untuk tidak
menulis surat atau menemui seseorang. Kalimat lengkapnya adalah
”gobusata-itashimashite, mooshiwake arimasen” yang artinya ”Maaf, sudah
lama tidak menyurati/menemui anda” atau kepada teman biasa diucapkan
”gobusata shite,doomo” untuk mengatakan hal yang sama.
9. Ketika terlambat
• Osoku natte sumimasen
• Omataseshite mooshiwake arimasen
Aisatsu ini digunakan sebagai ungkapan maaf karena telah membuat
seseorang menunggu. Artinya adalah ”Maaf, telah membuat anda
menunggu”.
10. Menerima pertolongan.
• Sumimasen (onegai shimasu)
Aisatsu ini diucapkan ketika menerima pertolongan dari orang lain.
Aisatsu ini dapat diartikan ”Maaf menyusahkan!”. Aisatsu ini sebagai
ungkapan atas pertolongan yang telah diterima.
11. Pada saat bertemu.
• Gomen kudasai
Aisatsu ini digunakan oleh tamu kepada tuan rumah ketika memasuki
ruangan. Artinya ”Permisi!”. Aisatsu ini berfungsi sebagai salam
penghormatan kepada tuan rumah.
Aisatsu ini diucapkan oleh tuan rumah kepada tamunya ketika tamu
tersebut hendak berpamitan. Artinya ”Sering berkunjung, ya!”. aisatsu ini
berfungsi untuk keakraban.
• Doozo ohairi kudasai
Aisatsu ini diucapkan oleh tuan rumah kepada tamunya. Biasanya aisatsu
ini adalah sebagai aisatsu jawaban untuk aisatsu gomen kudasai. Aisatsu ini
berarti ”Silahkan masuk!”.
12. Balasan/jawaban untuk ungkapan terima kasih dan permintaan maaf.
• Iie
(Tidak)
• Doo itashimashite
(Sama-sama, tidak apa-apa)
• Tondemonai
(Tidak masalah)
• Kochira-koso
(Saya yang seharusnya mengucapkan itu)
• Kamaimasen yo
(Tidak masalah)
Aisatsu diatas merupakan aisatsu yang dipakai untuk menjawab aisatsu
terima kasih atau aisatsu permintaan maaf yang diucapkan oleh orang lain.
13. Aisatsu berdasarkan waktu.
Ohayoo gozaimasu pada saat bertemu seseorang pada pagi hari. Artinya
”Selamat pagi”. Dalam keluarga Jepang, aisatsu ohayoo-gozaimasu ini juga
diucapakan seorang anak kepada orang tua ketika pertama kali bertemu
dipagi hari.
• Konnichiwa
Aisatsu konnichiwa yang berarti selamat siang ini dipakai pada saat
bertemu dengan seseorang pada siang hari.
• Konbanwa
Aisatsu konbanwa dipakai saat bertemu seseorang pada malam hari,
tetapi masih ada kegiatan yang akan dilakukan (tidak dapat digunakan
sebagai ucapan selamat tidur).
• Oyasuminasai
Aisatsu oyasuminasai adalah aisatsu yang diucapkan kepada anggota
keluarga pada malam hari sebagai ucapan selamat tidur, dengan kata lain
tidak ada lagi kegiatan yang akan dilakukan. Dengan demikian dapat dapat
kita lihat perbedaanya, apabila konbanwa ucapan selamat malam kepada
seseorang namun masih ada kegiatan yang akan dilakukan, maka aisatsu
oyasuminasai merupakan ucapan selamat malam kepada anggota keluarga
namun tidak ada lagi kegitan yang akan dilakukan selain pergi tidur. Aisatsu
oyasuminasai ini dapat diartikan ”Selamat beristirahat”.
14. Meminta waktu seseorang.
• Ojama shimasu
Aisatsu ini digunakan ketika meminta waktu seseorang untuk diajak
bicara. Ojama shimasu diucapkan ketika memasuki ruangan dan memulai
pembicaraan sedangkan ojama-shimashite digunakan setelah selesai
pembicaraan dan bermaksud akan meninggalkan ruangan. Artinya adalah
”Maaf, saya mengganggu”.
15. Menyatakan terima kasih
• Arigatoo gozaimasu
• Arigatoo
• Arigatoo gozaimashita
• Osewasama de gozaimashita
• Gokuroosama
• Doomo
Aisatsu diatas adalah aisatsu yang dipakai untuk menyatakan terima
kasih pada seseorang atas kebaikan yang telah diterima. Untuk aisatsu
arigatoo gozaimasu dan arigatoo gozaimashita walaupun memiliki arti yang
sama namun ada sedikit perbedaan dalam pemakaiannya. Arigatoo
gozaimashita biasanya dipakai untuk mengucapkan terima kasih pada
seseorang yang selesai hanya pada saat itu saja, misalnya pada saat kita
bertanya pada orang yang kita temui dijalan maka ucapkan terima kasih yang
kita pakai adalah arigatoo gozaimashita, sedangkan pada orang yang kita
temui setiap hari, kita mengucapkan kata terima kasih secara berulang-ulang
16. Ketika seseorang sedang berbahagia.
• Omedetoo gozaimasu
(Selamat)
• Yokatta desu ne
• Sore wa naniyori desu ne
(Hal itu lebih baik dari yang lain, ya!)
• Oyorokobi mooshiagemasu
(Saya turut gembira)
Aisatsu ini diucapkan kepada orang yang sedang mengalami hal yang
menggembirakan, misalnya pada acara perkawinan, ulang tahun, kelahiran
dan lainnya. Aisatsu ini berfungsi sebagai aisatsu ucapan selamat.
17. Pada orang yang sedang sakit.
• Doozo odaiji ni / odaiji ni
Aisatsu ini diucapkan pada saat mengunjungi orang yang sedang sakit
dan juga diucapkan oleh seorang dokter kepada pasiennya setelah selesai
memeriksa. Artinya ”Semoga cepat sembuh!”. Aisatsu ini berfungsi sebagai
aisatsu penghibur .
18. Menanyakan kesehatan
• Ogenki desu ka
• Okawari arimasen ka
• Ikaga desu ka
Ketiga aisatsu diatas (ogenki desu ka, okawari arimasen ka, dan ikaga
Ketiga aisatsu diatas dapat diartikan ”Apa kabar” atau dalam bahasa inggris
”How are you!”.
19. Menjawab pertanyaan tentang kesehatan.
• Okagesama de (genki desu)
(Berkat doa anda, saya sehat-sehat saja)
• Okagesama de daibu yoku narimashita
(Berkat anda, saya jadi lebih baik)
Okagesama de merupakan aisatsu untuk menjawab ketika seseorang
bertanya tentang keadaan/kesehatan. Aisatsu ini digunakan untuk menjalin
keakraban.
20. Meminta pertolongan seseorang.
• Otesuu o kakemashita
• Gomendoo okakemashita • Onegai shimasu
Aisatsu diatas digunakan untuk meminta bantuan pada seseorang.
Artinya adalah ”Mohon bantuannya”. Diantara ketiga aisatsu diatas, yang
biasa digunakan adalah kata onegai shimasu. Kata onegai shimasu ini
dipakai diakhir kalimat.
21. Menyatakan bela sungkawa atas seseorang yang ditimpa musibah.
• Kono tabi wa tonda koto de
(Sungguh hal yang menakutkan)
• Osasshi itashimasu
(Saya dapat merasakan bagaimana perasaan anda)
Aisatsu ini diucapkan kepada orang yang sedang ditimpa musibah,
misalnya perampokan. Aisatsu ini berfungsi sebagai aisatsu penghibur.
22. Ketika selesai melakukan pekerjaan yang sulit.
• Otsukaresama deshita
• Gokurosama
Aisatsu ini diucapkan pada orang lain setelah ia menyelesaikan suatu
pekerjaan atau melalui sebuah kesulitan. Pegawai kantor memakai aisatsu ini
ketika akan pulang kantor sebagai salam perpisahan yang mempunyai
maksud yang sama dengan aisatsu ja, mata. Aisatsu ini dapat diartikan
”Anda pasti lelah ya!”. Fungsi aisatsu ini adalah sebagai aisatsu perpisahan
dan menjalin keakraban.
23. Menawarkan makanan.
• Doozo (meshiagatte kudasai)
Aisatsu ini digunakan ketika menawari makanan/minuman kepada tamu.
Artinya ”Silahkan ambil!”. Dapat dikatakan fungsi aisatsu ini adalah sebagai
aisatsu penawaran.
• Moo sukoshi ikaga desu ka
Aisatsu ini juga digunakan untuk menawarkan makanan/minuman, hanya
saja tawarannya untuk menambah makanan/minuman. Arti aisatsu ini adalah
”Silahkan tambah lagi!”. aisatsu ini berfungsi sebagai aisatsu penawaran.
• Itadakimasu
Aisatsu ini digunakan ketika memulai makan/minum. Aisatsu ini
berfungsi sebagai ungkapan rasa terima kasih kepada semua hal yang telah
turut serta dalam mempersiapkan makanan dan minuman yang telah
dihidangkan. Aisatsu ini dapat diartikan ”Saya menerima” atau ”Terima
kasih”.
• Gochisoosama deshita
Aisatsu ini digunakan setelah selesai makan/minum. Aisatsu ini juga
berfungsi sebagai ungkapan terima kasih atas makanan dan minuman yang
telah dihidangkan. Aisatsu ini dapat diartikan ”Terima kasih”.
25. Ketika memberikan hadiah.
• Tsumaranai mono desu ga
(Ini benda yang tak seberapa)
• Honno sukoshi desu ga
(Ini hanya benda kecil)
• Kokoro bakari no mono desu ga
(Saya berikan ini dengan tulus)
Aisatsu ini diucapkan ketika memberikan hadiah/sesuatu pada orang lain.
Fungsi aisatsu ini adalah untuk menjalin keakraban.
26. Menyampaikan salam pada seseorang.
Aisatsu ini dipakai untuk menyampaikan salam pada seseorang. Artinya
”Tolong sampaikan salam saya pada tuan...”. aisatsu ini untuk menjalin
keakraban.
27. Menunjukan cuaca.
• Ii tenki desu ne
Aisatsu ini dipakai untuk memulai percakapan dengan seseorang. Fungsi
aisatsu ini adalah untuk menjalin keakraban. Artinya adalah ”Cuacanya
bagus ya!”.
• Atsui desu ne
Aisatsu ini untuk membuka percakapan. Artinya ”Panas ya!”. aisatsu ini
berfungsi untuk menjalin keakraban.
• Samui desu ne
Aisatsu samui desu ne ini juga digunakan membuka percakapan. Artinya
”Dingin ya”. Aisatsu ini berfungsi untuk menjalin keakraban.
• Ii yooki desu ne
Aisatsu ini digunakan sebagai pembuka percakapan. Artinya adalah
”Musim yang bagus, ya!”.
• Yoku furimasu ne
Aisatsu ini juga digunakan sebagai pembuka pembicaraan. Artinya adalah
BAB III
ANALISIS PENGGUNAAN KATA SALAM DITINJAU DARI SOSIOLINGUISTIK BAHASA JEPANG
3.1. Salam Perkenalan
Percakapan 1 :
Winters : Hajimemashite, Takada san. Winters desu. Doozo yoroshiku. (Apa kabar Pak Takada. Nama saya Winters. Senang berkenalan
dengan anda)
Takada : Doozo yoroshiku.
(Senang berkenalan dengan anda)
(Nihongo Notes 2 “Studying Japanese in Context” Hal :36-37)
Percakapan 2 :
Satoo : Ohayoo gozaimasu.
(Selamat pagi)
Doozo yoroshiku.
(Perkenalkan,Saya adalah Mike Miller. Datang dari Amerika.
Senang berkenalan dengan anda.)
Satoo : Satoo Keiko desu. Doozo yoroshiku.
(Saya Satoo Keiko. Senang berkenalan dengan anda.)
(Minna No Nihongo I, Pelajaran 1 Hal 7)
Kata hajimemashite digunakan pada saat perkenalan. Penggunaan kata
hajimemashite adalah dipakai pada awal kalimat dan diikuti dengan nama orang yang
memberi salam tersebut atau bisa juga diikuti dengan nama orang yang disapa. Kata
hajimemahite memiliki fungsi sebagai salam pembuka dalam sebuah perkenalan. Dengan
kata lain dapat juga disebut sebagai kata awal dalam perkenalan. Hal ini karena apabila
dilihat dari kanjinya, hajime yang berasal dari kata hajimeru yang berarti memulai.
Pada percakapan 1, Winters sudah mengetahui nama Tak ada sebelumnya. Itulah
sebabnya Winters menyebutkan nama Tak ada pada saat dia memulai percakapan.
Selain kata hajimemashite, aisatsu yang juga digunakan pada percakapan di atas
adalah kata doozo yoroshiku. Doozo yoroshiku adalah aisatsu yang juga digunakan pada
saat perkenalan. Doozo yoroshiku dapat diartikan senang sekali berkenalan dengan anda;
mohon jangan lupakan saya; senang sekali menjadi teman anda. Cara penggunaannya
adalah dipakai pada akhir kalimat memperkenalkan diri setelah kalimat hajimemashite.
kata doozo yoroshiku ini juga berfungsi sebagai kalimat jawaban kepada seseorang yang
telah memperkenalkan dirinya kepada kita. Jadi, kata doozo yoroshiku dapat digunakan
oleh kedua belah pihak, yaitu orang yang memperkenalkan diri dan orang yang
Pada percakapan di atas selain terdapat kata hajimemashite dan doozo yoroshiku,
aisatsu yang juga digunakan adalah kata ohayoo gozaimasu. Ohayoo gozaimasu adalah
aisatsu berdasarkan waktu. Artinya adalah “selamat pagi”. Kata ini, dapat digunakan juga
pada perkenalan yang terjadi pada pagi hari. Seperti yang terdapat pada contoh 2. pada
contoh percakapan tersebut, sebelum memulai perkenalan, nona Satoo memberikan salam
ohayoo gozaimasu, dan diucapkan kembali oleh tuan Yamada. Aisatsu ini digunakan
sebagai ungkapan rasa hormat kepada seseorang.
3.2. Salam Permintaan Maaf. 3.2.1 Sumimasen
Contoh percakapan :
A : Anô, sumimasen. Yamaguchi no sensei no heya shitsu wa dochira deshooka?
(Maaf. Ruangan Pak Yamaguchi dimana ya?)
B : A, rokkai desu. Erebeta o oriruto, sugu mae ni kaigishitsu ga arimasu. Sensei no heya wa sono migi tonari desu.
(Ah, di lantai 6. begitu turun dari lift, langsung ada ruang rapat di depannya
ruangan bapak itu ada disebelah kanan ruangan itu.)
A : Doumo arigatou gozaimasu.
(Terima kasih banyak)
(Nichijo Kaiwa, hal 136)
Sumimasen adalah aisatsu yang digunakan untuk meminta maaf kepada orang
karena telah mengganggu, meminta waktu, meminta petunjuk akan sesuatu hal, juga
meminta atau menanyakan suatu hal.
Hal ini lebih diperjelas dari contoh percakapan di atas. Pada contoh percakapan
ini, jelas tergambar bahwa si A belum pernah mengenal B, namun A berusaha
menanyakan sesuatu kepada B. Untuk memulai percakapan dan ingin menanyakan
sesuatu, A mengucapkan sumimasen. Salam ini berfungsi agar terlihat sopan dan juga
merupakan ungkapan perasaan menyesal karena telah mengganggu waktu orang lain.
Selain menyatakan permintaan maaf karena akan meminta bantuan orang lain,
sumimasen juga digunakan ketika ingin meminta orang lain untuk mengulangi suatu
perbuatan atau ucapan yang disebabkan oleh banyak hal seperti karena tidak dapat
mendengar, terlalu cepat, dan lainnya.
Contoh ungkapannya yaitu:
1. Sumimasen, mou ichi dou onegaishimasu
(Maaf, bisa diulang sekali lagi)
2. Sumimasen, mou sukoshi yukkuri onegaishimasu.
(Maaf, bisa tolong sedikit diperlambat)
((Japanese for Busy People I Hal 171).
3.2.2 Doumo Sumimasen
Doumo Sumimasen adalah aisatsu yang digunakan pada saat ingin berterima kasih
namun juga ada terselip rasa meminta maaf karena telah menerima bantuan dari pihak
kedua tersebut.
Miller : Sumimasen. ABC store wa doko desuka?
(Maaf. Toko ABC dimana ya?)
Onna no hito : ABC store wa desuka? Asoko ni shiroi birudingu ga arimasune. Ano birudingu no naka desu.
(Toko ABC? Di sana ada gedung putih. Toko itu ada di dalam gedung
tersebut)
Miller : Sou desuka. Doumo sumimasen
(Begitu ya. Maaf telah merepotkan dan terimakasih) Onna no hito : Iie
( Tidak apa-apa)
( Minna no Nihongo Hal 81).
Dari contoh percakapan di atas dapat tergambar bahwa, Miller meminta petunjuk
atas suatu hal kepada wanita yang belum dikenalnya dan bisa tergambar situasinya berada
di jalanan. Rasa terima kasih dan sekaligus meminta maaf atas kelancangannya telah
mengganggu wanita tersebut di utarakan dengan aisatsu Doumo sumimasen. Salam ini
berfungsi sebagai penghormatan kepada orang lain karena telah bersusah payah
merepotkan diri untuk kita.
3.2.3 Gomen dan Gomen nasai
Gomen adalah aisatsu yang digunakan ketika kita ingin meminta maaf atas suatu
kesalahan yang telah diperbuat terhadap pihak lain. Namun, jika berbuat salah dengan
Contoh percakapan 1 :
A : Ano sa, nichiyoubi no yakusoku nandakedo. (Hm, ini. Tentang janji di hari minggu)
B : Moshikashite, dame nano? (Ada kemungkinan tidak bisa?)
A : Gomen. Nichiyoubi, Osaka ni shucchou ni nacchatte.
(Maaf. Hari minggu sepertinya akan tugas ke Osaka).
B : Shigoto dakara ne. Ii yo, ii yo. (Karena pekerjaan, ya tidak apa-apa).
A : Gomen. Hontou ni Gomen.
(Maaf ya. Benar-benar minta maaf).
(Nihongo Journal, januari 1997 : 36)
Contoh Percakapan 2 :
Young : Osaki ni shitsureishimasu.
(Saya pergi duluan)
Ten in : A, young san, chotto soudan ga arundakedo.
(Nona Young, bisa tunggu sebentar ada yang ingin dibicarakan)
Young : Nan deshouka?
(Ada apa?)
Ten in : Jitsu wa, uchi no ten in ga hitori bike no jiko de nyuuin shite shimattanda. Sore de, kawari nimou ichi nichi arubaito o onegaidekinaikana.
(Sebenarnya, ada satu dari pegawai kami yang kecelakaan motor dan ma-
Young : Itsu desuka?
(Kapan?)
Ten in : Kondo no nichiyoubi nanda.
(Hari minggu ini)
Young : Aa, Nichiyoubi desuka….
(Hm, hari Minggu ya?)
Ten in : Tekitona hito ga inaindayo. 1, 2 jikan demo iindakedo, ishogashi?
(Tidak ada orang lain yang bisa menggantikannya. 1 atau 2 jam juga boleh,
Apa anda sibuk?)
Young : Ee, nichiyoubi wa benkyousurundesu. Getsuyoubi ni shiken ga arun desu.
(Iya. Hari minggu belajar. Karena hari senin ada ujian.)
Ten in : Sou..
(Begitu ya.)
Young : A, Gomen nasai.
(Maaf ya.)
Ten in : Iya.
(Tidak apa-apa)
(Nihongo Journal, januari 1997 : 37)
Dari percakapan 1 di atas, dapat diketahui bahwa kedua pihak tersebut telah
saling mengenal dan terlihat sangat akrab. Hal ini dapat terlihat dari kata-kata yang
digunakan dalam percakapan tersebut yang menggunakan bahasa percakapan sehari-hari
percakapan 2, aisatsu yang digunakan untuk mengungkapkan rasa permintaan maaf
adalah gomen nasai. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, gomen nasai digunakan
pada hubungan yang jenisnya lebih kepada saling menghormati. Biasanya digunakan
pada orang yang belum dekat dan orang-orang yang derajatnya lebih tinggi.
Pada percakapan 2 di atas dapat diketahui hubungan keduanya berupa atasan,
nona Young merasa menyesal atau meminta maaf karena tidak dapat membantu untuk
menggantikan seorang pegawai di toko tersebut. Untuk menolaknya, ia memberikan satu
alasan. Untuk tidak membuat perasaan pihak yang meminta bantuannya tersinggung, ia
mengucapkan gomen nasai sebagai pernyataan maaf yang sedalamnya.
3.3. Salam Pertemuan
3.3.1 Hisashiburi dan O genki
Contoh percakapan :
Kim : Sensei, Ohisashiburi desu.
(Sensei, sudah lama tidak bertemu)
Sato : Aa, Kim san. Hisashiburi desu ne. Genki desuka?
(Hei, Kim. Sudah lama tidak bertemu. Apa kabar?)
Kim : Hai, genki ni yatteimasu. Sensei wa?
(Baik-baik saja. Bagaimana dengan kabar bapak?)
Sato : Aikawarazu desuyo. Dou desuka? Benkyou no hou wa?
(Tidak ada yang berubah. Bagaimana pelajaran kamu selama ini?)
Kim : Taihen desuga, nan to ka gambatteimasu.
Sato : Sou desuka? Mata gakkou no hou e asobini kite kudasai. A, basu ga kima- -shita. Ja, mata. Ogenki de ne.
(Begitu ya. Suatu waktu main ke sekolah ya. Ah, busnya sudah datang. Sampai
jumpa lagi. Hati-hati ya.)
Kim : Hai, sensei mou ogenki de.
(Ya baiklah. Sensei juga hati-hati.)
( Nihongo Journal, April 1997: 18).
Kedua kata salam yakni, Hisashiburi dan O genki adalah kata-kata yang tidak
dapat terpisahkan ketika bertemu dengan seseorang khususnya orang yang telah lama
tidak dijumpai. Hal ini dikarenakan, arti dari hisashiburi adalah “sudah lama tidak
bertemu”, dan O genki desuka adalah “apa kabar?”. Dari arti katanya saja dapat
dibayangkan bahwa pertemuan itu terjadi setelah lama tidak bertemu. Fungsinya untuk
menjalin keakraban dan menjaga rasa saling menghargai. Pada percakapan di atas,
terdapat kata O hisashiburi, yang digunakan oleh Kim kepada gurunya. Namun
sebaliknya, gurunya hanya memakai kata Hisashiburi saja untuk membalas Kim.
Perbedaan pemakaian kata ini dapat terjadi karena dalam hal ini, Kim adalah bekas
murid, untuk itu derajat gurunya tentu lebih tinggi atu lebih tua dari Kim. Oleh
karenanya, agar dinilai lebih sopan Kim menggunakan kata O hisashiburi untuk
mengucapkan salam kepada gurunya.
Namun, apabila sudah sering bertemu, ketika bertemu kembali, aisatsu yang
diucapakan biasanya berupa aisatsu yang diucapkan untuk menunjukkan waktu yakni
Pada percakapan di atas, di akhir percakapannya di selipkan juga kata-kata
Ogenki de. Kata tersebut merupakan aisatsu yang digunakan ketika akan berpisah yang
memiliki maksud agar si lawan bicara berhati-hati dan semoga tidak terjadi apa-apa.
3.3.2 Tadaima dan Okaeri nasai
Tadaima dan Okaeri nasai adalah aisatsu yang diucapkan oleh seseorang kepada
anggota keluarga atau kepada orang yang masih berada dalam satu kelompok ketika
kembali ke rumah kepada orang yang ditinggal. Tadaima diartikan “saya pulang”.
Sedangkan okaeri nasai diartikan sebagai “selamat datang kembali”, merupakan jawaban
dari tadaima. Sesuai dengan katanya yang berasal dari kata kaeru yang berarti pulang dan
nasai yang berarti silahkan. Fungsinya adalah untuk menjalin keakraban di antara
keluarga atau anggota kelompok.
Contoh percakapan:
Miller : Tadaima
(Saya telah kembali)
Kanrinin : Okaeri nasai.
(Selamat datang kembali)
Miller : Kore, Kyouto no omiyage desu.
(Ini oleh-oleh dari Kyoto)
Kanrinin : Doumo sumimasen. Gion matsuri wa dou deshitaka?
(Terima kasih. Bagaimana dengan pesta Gionnya?)
(Sangat menyenangkan. Banyak juga orang asingnya ya.)
Kanrinin : Gion matsuri wa kyouto no matsuri de ichiban yumeidesukarane.
(Hal itu karena pesta gion merupakan salah satu pesta yang terkenal di
Kyoto.)
Miller : Sou desuka.
(Begitu ya)
Kanrinin : Shasin o torimashitaka?
(apakah sudah mengambil gambar?)
Miller : Ee, 100 mai gurai torimashita.
(Ya, sekitar 100 lembar.)
Kanrinin : Sugoi desune.
(Banyak juga ya)
Miller : Ee, demo, chotto tsukaremashita.
(Ya, tapi sedikit melelahkan juga.)
( Nihongo Kiso I: Hal 97).
Pada percakapan di atas, jelas terlihat bahwa hubungan keduanya adalah hanya
hubungan pertemanan yang mungkin terjalin pada suatu tempat pekerjaan atau tempat
tinggal. Meskipun bukan dengan kalangan keluarga, namun kata tadaima dan okaeri
nasai dapat digunakan dalam anggota kelompok lain contohnya pada perckapan di atas.
Hal ini dimaksudkan agar dapat terjalin hubungan kekerabatan yang lebih baik lagi.
Petugas : I tenki desu ne. Odekake desuka.
(Cuacanya bagus ya. Anda mau pergi ya?)
Wan : Ee, chotto yûbinkyoku made.
(Ya, hanya ke kantor pos sebentar)
Petugas : Sô desuka. Itte Irasshai.
(Begitu ya, selamat jalan)
Wan : Itte mairimasu.
(Saya segera kembali)
(Nihongo Journal, April 1997: 25)
Itte irasshai adalah aisatsu yang diucapkan kepada anggota keluarga ataupun
bukan anggota keluarga namun masih berada dalam suatu kelompok, sebagai contoh
orang yang tinggal di sekitar rumah, orang yang bekerja pada satu perusahaan yang sama,
ketika akan berangkat meninggalkan rumah. Pada keluarga di Jepang, seorang tamu yang
menginap dalam satu keluarga biasanya juga akan diperlakukan sama dengan anggota
keluarga lainnya, sehingga tidak mustahil untuk mengucapkan aisatsu ini kepada tamu
tersebut.
Pada percakapan di atas, ketika petugas mengucapakan aisatsu “itte irasshai”
kepada Wan,Wan membalasnya dengan mengucapkan aisatsu “itte mairimasu”. Itte
mairimasu atau itte kimasu merupakan aisatsu yang digunakn untuk membalas aisatsu
itte irasshai. Itte irasshai dapat diartikan “saya kembali”. Fungsinya sama dengan
itte-irasshai yaitu untuk menjalin keakraban diantara anggota keluarga atau kelompok.
Contoh lain terdapat dalam buku Nihongo Notes 6 “Situational Japanese 1”
dengan pemilik rumah tempat ia menginap. Percakapan tersebut terjadi ketika Mr. Lerner
akan keluar keluar rumah di pagi hari dan istri pemilik rumah melihatnya kemudian
berkata “itte-rasshai” dan Mr. Lerner membalasnya dengan “iite mairimasu”.
Aisatsu itte-rasshai ini berarti “selamat jalan” atau dapat juga berarti “cepat
kembali”. Fungsinya untuk menjalin keakraban.
3.4.2 Sayounara
Sayounara adalah aisatsu yang digunakan ketika akan berpisah dengan orang
lain. Aisatsu ini digunakan tergantung pada hubungan antara kedua belah pihak.
Umumnya jika hubungan antara keduanya tidak terlalu dekat, sayounara dapat digunakan
sebagai salam perpisahan. Namun tidak untuk keluarga ataupun kerabat dekat, karena
maknanya dapat berarti sebagai perpisahan yang panjang dan akan sangat sulit untuk
bertemu lagi.
Contoh percakapan ;
Tono : Moshi-moshi, Nakamura san to onaji kenkyujo no Tono to Moushimasu ga, Nakamura san ga irasshaimasuka?
(Halo, saya Tono teman seprofesi Pak Nakamura, apakah Pak
Nakamura ada?)
Nakamura : Aa, Tono san, watashi desu. Konnichiwa.
(Pak Tono, ini saya sendiri. Selamat siang)
Tono : Konnichiwa Nakamura san. Watashi tachi wa kondo no Nichiyoubi pulau Seribu ni ikun desuga, isshouni ikimasenka?
Nakamura : Ikitaidesuga, ima sugu ni henji o Shinakereba narimasenka?
(Ingin pergi tapi apakah harus memberikan jawaban secepatnya?)
Tono : Iie, isoganakutemo ii desu. Ashita made ni henji o itadakereba ii desu.
(Tidak cepat pun tidak apa-apa. Besok juga boleh memberikan
jawabannya.)
Nakamura : Arigatou gozaimasu. Dewa, minna san ni Yoroshiku. Sayounara
(Terima kasih. Salam untuk yang lainnya. Sampai jumpa)
Tono : Sayounara.
(Sampai jumpa)
(Bahasa Jepang Intensif 2 hal 1)
Pada percakapan di atas, jelas mereka melakukan perbincangan melalui telepon.
Dan juga jelas tergambar bahwa mereka adalah rekan kerja. Maka untuk itu, aisatsu
sayounara boleh saja mereka gunakan.
Selain sayounara, salam perpisahan atau berpamitan juga dapat diucapakan
dengan kata gomen kudasai, shitsureishimasu, bye-bye, ja, mata dan ja, kore de. Gomen
kudasai dapat digunakan sebagai salam ketika hendak masuk bertamu ke rumah orang
lain atau juga dapat digunakan pada waktu hendak berpamitan. Gomen kudasai dapat
berarti sebagai perasaan bersalah karena mengganggu kenyamanan orang yang didatangi.
Shitsureishimasu juga ungkapan yang maknanya sama dengan gomen kudasai. Hanya
perbedaannya terletak pada kata salam ini maknanya lebih sopan. Sedangkan bye-bye
adalah ungkapan perpisahan yang katanya berasal dari bahasa Inggris dan sering
ataupun keluarga. Artinya sampai berjumpa lagi. Dan biasanya, ja mata selalu
dipasangkan dengan keterangan waktu. Contonya : Ja, mata ashita (sampai berjumpa
esok hari), ja, mata nichiyoubi (sampai ketemu hari minggu), dan lainnya. Jadi maknanya
bisa jadi sedikit berbeda dengan aisatsu sayounara. Ja, mata ini lebih bermakna akan
bertemu kembali dalam waktu dekat. Sedikit berbeda dengan ja mata, ja kore de biasanya
selalu diiringi dengan kata owarimasho, yang artinya sampai disini atau mari akhiri
sampai disini saja. Salam ini biasanya digunakan pada akhir pertemuan pada rapat,
ataupun akhir pertemuan dalam ruangan belajar.
3.5 Salam Yang Menunjukkan Waktu
Dalam percakapan di Jepang sehari-hari, salam-salam yang menunjukkan waktu
hampir setiap hari di ucapkan. Hal ini bertujuan untuk membangun rasa kekerabatan, dan
saling menghargai juga menghormati sesama. Salam yang menunjukkan waktu
contohnya ; Ohayou gozaimasu, konnichiwa dan konbanwa, sering juga digunakan ketika
bertemu seseorang, memulai pembicaraan ditelepon, pertemuan pada rapat, memulai
kelas belajar, bahkan pada perkenalan. Sedangkan Oyasumi nasai digunakan ketika akan
berpisah pada malam hari. Dapat diartikan sebagai selamat tidur, atau juga selamat
beristirahat.
3.5.1 Ohayou Gozaimasu
Contoh Percakapan :
Aoki : Ohayou gozaimasu. Ii o tenki desune. O dekake desuka?
(Selamat pagi. Cuaca yang bagus ya. Apakah anda mau pergi keluar?)
Emi : Ee, chotto.. kaze ga hiitanode, byouin ni ikundesu.
(Ya, mau pergi sebentar. Karena masuk angin jadi berniat ke rumah sakit).
Aoki : Sore wa ikemasen ne. Odaijini
(hal itu jangan sampai terjadi ya. Semoga cepat sembuh.)
Emi : Arigatou gozaimasu. Ja, itte kimasu.
(Terima kasih. Kalau begitu, saya pergi dulu.)
(Nihongo Journal, Hal 20)
Aisatsu Ohayou gozaimasu adalah aisatsu yang digunakan pada pagi hari berkisar
antara pukul 5 pagi hingga 09.59. Ohayou gozaimasu juga dapat dikatakan hanya dengan
kata ‘ohayou’, namun sebaiknya dikatakan hanya pada teman-teman sebaya ataupun
orang-orang yang sudah sangat dekat hubungannya.
Pada percakapan di atas, jelas dapat digambarkan situasinya ada di pagi hari
karena aisatsu yang digunakan adalah ohayou gozaimasu, yang berarti selamat pagi. Pada
percakapan tersebut, bisa saja terjadi pada dua teman atau antar sesama tetangga. Jelas
disini, aisatsu tersebut di gunakan untuk menjalin kekerabatan.
3.5.2 Konnichiwa
Contoh Percakapan :
Yamada Ichiro : Hai. Donata desuka?
(Ya. Siapa ya?)
(Santos dari kamar 408)
---
Santos :Konnichiwa. Santos desu. Kore kara osewa ni narimasu. DouzoYoroshiku onegai shimasu.
(Selamat siang/sore. Saya Santos. Mulai dari sekarang, mohon
bantuannya. Senang berkenalan dengan anda)
Yamada Ichiro : Kochira koso Yoroshiku.
(Saya juga senang berkenalan dengan anda/saya juga mohon
bantuannya)
Santos : Ano, kore, hon no kimochi desu.
(Ini ada sedikit oleh-oleh)
Yamada Ichiro : A, doumo… Nan desuka?
(A, terima kasih. Apa ini?)
Santos : Ko-hi- desu. Douzo
(Ini kopi. Terimalah)
Yamada Ichiro : Doumo arigatou gozaimasu.
(Terima kasih banyak ya)
(Nihongo Kiso I, hal ; 15)
Konnichiwa biasa disebutkan pada siang atau sore hari, yaitu berkisar antara
pukul 10 pagi sampai senja atau kira-kira pukul 6 sore.
Pada contoh percakapan antara Santos dan Yamada, dapat diketaui bahwa,
3.5.3 Konbanwa
Contoh Percakapan :
Miller : Moshi moshi Miller desu.
(Halo, disini Miller yang berbicara)
Kimura : Aa, Miller san. Konbanwa. Ogenki desuka?
(Aa, pak Miller. Selamat malam, apa kabar?)
Miller : Ee, genki desu. Ano, Kimura san, ozawaseiji no concert, issyouni ikaga desuka?
(Ya, kabar baik. Nona Kimura, mau kah pergi ko acara konser
Ozawaseiji dengan saya?)
Kimura : Ii desune. Itsu desuka?
(Baiklah. Kapan itu?)
Miller : Raishu no kinyoubi no ban desu.
(malam sabtu minggu depan)
Kimura : Kinyoubi desuka..? kinyoubi no ban wa chotto…
(malam sabtu ya, sepertinya saya…)
Miller : Dame desuka?
(Tidak bisa ya?)
Kimura : Ee, tomodachi to yakusoku ga arimasukara,..
(Ya, karena saya ada janji dengan teman.)
Miller : Sou desuka. Zannen desune.
Kimura : Ee, mata kondo onegaishimasu.
(Iya, mungkin lain kali saja.)
(Nihongo Kiso I, hal ; 73)
Pada contoh percakapan tersebut, jelas situasinya adalah percakapan yang
berlangsung melalui telepon dan berlangsung pada malam hari.
3.5.4 Oyasumi Nasai
Contoh Percakapan :
Haha : Rii chan. Mou 10 ji desu. Yoru desukara, su
