Bab 1 Pengenalan Ilmu Ketamadunan Jan

TAMADUN ISLAM & TAMADUN ASIA

(TITAS)

BAB 1

PENGENALAN ILMU

KETAMADUNAN

2

TOPIK PERBINCANGAN

1.1 Pengenalan 1.2 Pengajian Ketamadunan dan Sejarah Tamadun 1.3

3

Hasil Pembelajaran

Hasil Pembelajaran

Pada akhir tajuk ini, pelajar dapat:

1. Menjelaskan konsep dan ciri-ciri sebuah tamadun.

2. Menerangkan hubungan tamadun dengan agama, budaya dan

bangsa.

3. Menganalisa faktor kekuatan dan kelemahan sesuatu tamadun.

4. Menerangkan persamaan, perbezaan dan interaksi antara tamadun.

5. Menjelaskan pengertian, prinsip-prinsip dan halangan dialog antara tamadun / peradaban

Pada akhir tajuk ini, pelajar dapat:

1. Menjelaskan konsep dan ciri-ciri sebuah tamadun.

2. Menerangkan hubungan tamadun dengan agama, budaya dan

bangsa.

3. Menganalisa faktor kekuatan dan kelemahan sesuatu tamadun.

4. Menerangkan persamaan, perbezaan dan interaksi antara tamadun.

4

1.1

PENGENALAN

Ilmu Ketamadunan

Pengajian ketamadunan perlu dibina di atas asas

sumber-sumber ilmu (epistemologi

) yang jelas dan bertitik tolak

daripada premis yang disesuaikan dengan acuan

pandangan

semesta /

world view

yang tertentu bersandarkan latar

agama, budaya, ideology dan mitos di mana ianya dibina.

Matlamat dari pembinaan dan kefahaman tentang

pandangan semesta untuk

menjana upaya intelektual

bagi

6

1.3

TAKRIF & CIRI-CIRI TAMADUN

Perkataan tamadun menggambarkan taraf pencapaian kemajuan rohani dan jasmani sesebuah masyarakat khususnya dari sudut ilmu pengetahuan dan fizikal.

Takrif

Perspektif semasa, merujuk kepada pencapaianyang tinggi dalam sains dan teknologi.

Perkataan tamadun berasal dari bahasa Arab yang telah diterima pakai dalam bahasa Melayu.

Dari sudut etimologi, berasal daripada kalimah maddana, kata kerja merujuk perbuatan membuka bandar atau kotaserta perbuatan memperhalus budi pekerti.

Daripada perkataan maddana, diterbitkan perkataan madani, merujuk kepada sifat sesuatu yang berkaitan dengan satu cara hidup yang menzahirkan kehalusan budi pekerti yang terpuji.

7

Civilization- berasal daripada perkataan

civitas dalam bahasa Latin yang bermaksudbandar atau kota.

Dalam tradisi Barat digunakan bagi menggambarkan tahap sesuatu

masyarakat atau budaya yang kompleks

Tamadundan peradaban(kedua-dua perkataan bahasa Arab):

kedua-dua perkataan ini menekankan penggabungan antara ketinggian budaya dan kemajuan kebendaan.

Bahasa Inggeris Bahasa Melayu

Istilah yang diperkenalkan secara khusus oleh Jurji Zaydan dalam karyanyaTarikh al-Tamaddun al-Islami.

Tamadun

UMRAN

Istilah yang digunakan oleh Ibn Khaldun bermaksud masyarakat yang telah mencapai tahap

kemajuan dalam pelbagai segi kehidupan.

umran badawi - masyarakat yang masih pada tahap belum maju dalam kehidupan.

umran hadhari – masyarakat yang telah mencapai tahap kemajuan dalam kehidupan

Maksud – sebuah tempat tinggal dan kawasan tanah yang ditanami

Bahasa Arab

Tamadun dari sudut peristilahan

o Syed Muhammad Naquib al-Attas:

Masyarakat telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur

oIdris Abdul Rauf al-Marbawi:

kemurniaan pencapaian manusia yang hidup di kota dan memiliki peraturan yang baik serta penghasilan teknologi yang

menyempurnakan kehidupan yang bahagia

oArnold Toynbee:

tamadun sebagai kebudayaan yang berkembang di dalam kota.

oAbu al-A’la al-Maududi:

hadharah sebagai segala apa yang dihasilkan oleh suatu bangsa yang berdasarkan pelbagai sumber

TAKRIF TAMADUN

sejumlah pencapaian dan pembangunan dalam segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan tinggi, baik, halus dan sopan ke arah

pembentukan peribadi dan komuniti yang memiliki personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji untuk membentuk sebuah masyarakat

atau negara bangsa.

ELEMEN KEBENDAAN SISTEM NILAI & ESTETIKA

ELEMEN KEROHANIAN

1.4 CIRI-CIRI

ASAS

TAMADUN

Wujud sistem

kepercayaan dan agama Kewujudan penempatan

masyarakat

-membentuk kota, bandar atau madinah

Peningkatan kualiti kehidupan dan

peningkatan jangka hayat

Kewujudan sistem organisasi dan institusi sosial.(bidang politik, pentadbiran, ekonomi dan pendidikan)

Kemunculan satu bahasa atau beberapa bahasa yang serumpundengan

satu sistem tulisan yang tersendiri

Kewujudan sistem perundangan yang teratur dan sistem nilai serta moral untuk

mengatur perlakuan dan tindak tanduk masyarakatnya

Kelahiran dan

peningkatan daya reka cipta dalam penciptaan teknologi dan

pembinaan Kelahiran dan

Agama yang kuat

Sistem kenegaraan

yang tersusun

Kehidupan bandar Sistem

tulisan yang tinggi

Kepakaran dalam seni

Agama yang rapi

kota

politik

Sistem tulisan

Undang-undang Kesenian &

seni bina

DARCY RIBERIO Penciptaan

alatan

pertanian _Pengkhususan kerja

Pertumbuhan

kota

Revolusi pengairan

Revolusi teknologi

logam

Revolusi penternakan

Revolusi perdagangan

Revolusi teknologi

Revolusi industri

14

1.4

KEPERCAYAAN, AGAMA & TAMADUN

• _{Kepercayaan dan agama adalah aspek yang penting dalam membentuk}

kehidupan bertamadun.

• _{Sistem kepercayaan atau agama membentuk pandangan semesta}

(world view) seseorang atau sesebuah masyarakat.

• _{Ini akan menentukan peri laku tindakan seseorang atau sesebuah}

masyarakat.

• _{Daripada bukti tamadun-tamadun silam, dapat dilihat bagaimana}

agama mempunyai kaitan yang begitu rapat dengan tamadun.

• _{Bukti-bukti peninggalan dan barangan tamadun-tamadun silam yang}

dapat dilihat sehingga ke hari ini menggambarkan penghayatan yang tinggi terhadap kehidupan beragama.

• _{Namun begitu, bukan semua tamadun dipengaruhi dengan kuat oleh}

agama sebagaimana tamadun Barat kontemporari yang lebih

Pandangan

Sarjana

Hubungan agama dengan tamadun

Arnold Toynbee _“

in the course if its evolution, a civilization

produced, among other things, a universal

state and higher form of religion”.

Edward Sullivan (peranan Islam)

“

Muslim civilization was the product of

Muslim religion”.

Thomas Berry tamadun ketimuran (oriental civilisation) seperti China dan India tidak dapat difahami sepenuhnya kecuali dengan merujuk kepada agama-agama besar Asia

16 1.5 HUBUNGAN TAMADUN DENGAN BUDAYA

•

Dalam

kehidupan bertamadun

,

masyarakat

dicirikan

sebagai memiliki budaya yang tinggi dan terpuji.

•

Budaya

merujuk kepada

tatacara mereka bertindak ke

atas persekitarannya dalam menguruskan kehidupan

secara kolektif.

•

Berbudaya tinggi dan terpuji

pula merujuk kepada

kehalusan budi dan kesempurnaan moral

yang

Tamadun Budaya

Pengaruh dan natijah berkekalan lebih lama:

Contoh – Kesetiaan masyarakat Jepun berkekalan hingga ke hari ini.

Pengaruh dan natijah tidak bertahan lama:

Contoh- cara berpakaian masyarakat Jepun hari ini telah berubah.

Melampau batas-batas kenegaraan dan wilayah:

Contoh – Tamadun Islam merangkumi negara dan wilayah yang luas yang mempunyai pelbagai budaya.

Dikaitkan dengan negara dan wilayah tertentu:

Contoh – budaya berpakaian

masyarakat Islam di Malaysia berbeza dengan masyarakat Islam di Arab.

18

TAMADUN DAN BANGSA

• _{Lazimnya sesuatu bangsa mempunyai pertalian yang rapat dengan}

sejarah, tradisi dan budaya kawasan geografi tertentu.

• _{Manakala tamadun pula bersifat universal melintasi sempadan geografi}

yang secara langsung melampaui batasan bangsa dan kebangsaan.

• _{Terdapat tamadun yang dibangun dan dimiliki oleh lebih daripada satu}

bangsa atau kaum seperti tamadun Barat yang mengandungi beberapa bangsa atau kaum di Eropah dan Amerika Utara.

• _{Tamadun Islam pula telah bangun dan berkembang dengan dilatari oleh}

pelbagai budaya dan bangsa.

• _{Secara teorinya, tamadun dan bangsa mempunyai kaitan walaupun}

selalunya tamadun melampaui batasan kebangsaan.

• _{Namun demikian imej sesuatu tamadun itu banyak ditentukan oleh}

19

Tahap 1: Kelahiran Kejayaan menumpaskan

dinasti sebelumnya Semangat kekitaan yang

kuat

Tahap 2 Kedewasaan

Raja mengenepikan rakyat dan halangan dalam mengambil bahagian dalam

pemerintahan

Tahap 3 kematangan Bersenang-lenang Tahap 4 kemerosotan

Kepuasan dan kedamaian Tahap 5 kejatuhan

Pembaziran dan pemborosan

Ibn

khaldun

20

I: Kedudukan Yang Strategik

• _{Kedudukan yang sesuai dapat membantu membangunkan sesebuah}

penempatan dan memperoleh sumber-sumber semula jadi untuk kelangsungan kehidupan.

• _{Faktor kesesuaian lokasi telah menyebabkan kemunculan tamadun Cina}

di lembah Huang-He dan Yang Tze, tamadun India di Lembah Ganges dan Brahmaputra, tamadun Mesopotamia di Lembah Tigris dan Euphrates, dan tamadun Mesir di Lembah Nil.

• _{Begitu juga dengan tamadun Melaka di pinggiran Selat Melaka.}

1.6

KELAHIRAN & PERKEMBANGAN TAMADUN

II.Rangsangan Keagamaan & Kerohanian

• _{Ajaran agama dan amalan rohani mendorong manusia supaya}

menghayati nilai-nilai kehidupan yang tulus dan suci, seterusnya membawa kepada kehidupan bertamadun.

• _{Sesebuah masyarakat yang menghayati kehidupan beragama akan}

21 III. Penghayatan

yang tinggi terhadap moral dan nilai terpuji

masyarakat

pastinya menggalakkan kecintaan

kepada ilmu dan nilai-nilai murni yang lain seperti kreativiti, ketekunan,

kerajinan, semangat berdisiplin dan sebagainya.

pemimpin

pula sudah pasti menggalakkan kepimpinan yang berhemat, bertanggungjawab dan jujur yang seterusnya mendorong rakyatnya berganding bahu untuk membangunkan negara.

• _{Penghayatan nilai-nilai murni telah direalisasi oleh kesemua tokoh tamadun}

silam seperti:

– _{Plato dan Aristotle dalam tamadun Yunani} – _{Lao Tze dan Kung Fu-Tze dalam tamadun Cina} – _{Kautilya dan Samkara dalam tamadun India}

22

IV. Tekanan Kehidupan

• _{Kesengsaraan hidup yang dialami oleh sesebuah masyarakat boleh}

mendorong masyarakat bekerjasama menggemblengkan tenaga untuk

membebaskan diri mereka daripada belenggu tersebut serta

menjadikan mereka itu lebih berdisiplin dan kreatif untuk

membangunkan kehidupan mereka.

• _{Pepatah Inggeris yang menyatakan ‘necessity is the mother of invention’.}

• _{Kemajuan negara Jepun sering kali dikaitkan dengan penderitaan}

masyarakatnya selepas kekalahan merekadalam Perang Dunia Kedua.

V. Interaksi Dengan Tamadun Lain

• _{Toleransi yang tinggi terhadap sumbangan tamadun-tamadun yang lain}

mewujudkan interaksi antara tamadun yang merupakan satu rangsangan dan dorongan kepada pemupukan kehidupan bertamadun.

• _{Toleransi menggambarkan sikap keterbukaan untuk menerima}

sumber-sumber yang baik daripada tamadun-tamadun lain, yang akhirnya dapat membantu kemunculan tamadun baru.

• _{Cth: Tamadun Islam bersikap terbuka untuk menerima sumber-sumber}

23

KEGEMILANGAN TAMADUN

•

Memperolehi pencapaian yang luar biasa

di dalam pelbagai bidang seperti:

–

Kesenian.

–

Kesusasteraan.

–

Pemikiran dan falsafah.

I. Berlaku Ketidakadilan

• _{Wujudnya jurang perbezaan yang begitu ketara antara golongan kaya}

dengan miskin.

• _{Layanan yang berbeza oleh pemimpin kepada rakyat disebabkan}

perbezaan darjat dan pangkat.

• _{Sebagai contoh, situasi seperti ini dapat diperhatikan di penghujung}

tamadun Romawi pada kurun ketiga dan keempat Masehi.

1.6 KEMEROSOTAN TAMADUN

II. Berleluasa Penindasan dan Kezaliman

• _{Persoalan hak-hak kemanusiaan diketepikan.}

• _{Kehidupan bertamadun sudah tidak bermakna lagi apabila sistem}

ketatanegaraan dan perundangan tidak dihormati malah dicabuli dengan sewenang-wenangnya.

• _{Contohnya wilayah-wilayah kolonial yang merupakan sebahagian}

daripada tamadun Barat telah tumbang disebabkan penindasan dan kezaliman yang dilakukan.

III. Keruntuhan Moral & Nilai Dalam Masyarakat

• _{Berdasarkan sejarah kemerosotan tamadun Yunani, tamadun Romawi}

dan tamadun Islam boleh dikaitkan dengan keruntuhan moral dan nilai terutama di kalangan pemimpin.

• _{Seorang penyair Arab, Ahmad Shawqi (1868 - 1932) pernah}

menukilkan dalam salah satu puisinya berbunyi :

“Sesungguhnya tertegaknya sesebuah umat itu adalah disebabkan ketinggian akhlaknya. Sekiranya akhlak mereka hilang maka umat tersebut akan lenyap”.

IV. Wujud Sikap & Pemikiran Yang Tertutup (Jumud)

• _{Sikap tidak mahu menerima perubahan dari segi teknologi, politik,}

ekonomi dan sosial boleh merencatkan daya kreativiti dan inovasi sesebuah masyarakat dan seterusnya menyebabkan mereka berada dalam keadaan yang beku atau jumud berpanjangan.

• _{Seorang tokoh pemikir masa kini, Edward de Bono menyatakan}

bahawa sikap tertutup merupakan halangan yang paling besar terhadap anjakan paradigma (paradigm shift).

• _{Contoh tamadun Islam Uthmaniyyah mengalami keruntuhan}

V. Tragedi Malapetaka & Bencana Alam

•

Menyebabkan berlakunya kerosakan secara besar-besaran

terhadap fizikal sesebuah tamadun.

•

Mampu menyebabkan kemerosotan sesebuah tamadun

namun faktor ini adalah di luar kawalan manusia untuk

menghalangnya daripada berlaku.

27

1.7

PERSAMAAN & PERBEZAAN ANTARA TAMADUN

•

Dari sudut teologi, sering perlaku perbezaan antara tamadun.

•

Contoh - konsep monoteisme Islam dan Kristian begitu

berbeza daripada metafizik Buddhisme yang tidak menerima

konsep Tuhan Pencipta.

•

Hinduisme

pula

sebaliknya,

menerima

konsep

Tuhan

walaupun manifestasi monoteismenya berbeza daripada

Islam, Kristian dan Yahudi.

28

Etika Persamaan Perbezaan

Alam sekitar

• _{Hidup secara harmoni dengan alam}

sekitar merupakan satu prinsip

merupakan satu prinsip yang diterima semua agama.

• _{Alam sekitar anugerah Tuhan, manusia}

dipertanggungjawabkan untuk mengurus alam sekitar.

• _{Dalam beberapa tamadun tertentu,}

memelihara alam sekitar diberi pentafsiran pasif sehingga alam sekitar disembah dan dilihat sebagai Kuasa Dewa (Divine Power)

Keluarga • Keluarga sebagai asas pembentukan masyarakat begitu dihayati oleh tamadun tradisional.

• _{Wujud hierarki kuasa yang menentukan}

kedudukan lelaki dan perempuan; amalan ini menjadi warisan turun-temurun.

• Pengabaian terhadap nilai perhubungan kekeluargaan masyarakat Barat moden merupakan penafian hak seseorang dan bertentangan dengan keadilan.

• _{Konsep kekeluargaan dalam pengajaran}

Islam begitu mementingkan kasih sayang dan hormat-menghormati.

Komuniti • _{Sangat berpengaruh dalam menentukan}

personaliti dan identiti seseorang.

• _{Dapat memastikan nilai-nilai dan}

norma-norma murni dalam masyarakat sentiasa dihormati.

• _{Sejarah ketamadunan manusia, dapat}

diperhatikan bagaimana identiti seseorang dan kemantapan komuniti mencapai

keseimbangan dalam beberapa tradisi tertentu seperti Islam dan Buddhisme.

29

Etika Persamaan Perbezaan

Kerajaan • _{Menekankan persoalan akhlak dan}

moral sebagai dasar sesebuah kerajaan.

• Sifat raja adil dan saksama merupakan tema utama tamadun-tamadun.

• _{Kesetiaan yang diberikan oleh rakyat tetap}

berpandukan nilai-nilai moral. Sekiranya seseorang raja melanggar lunas-lunas keadilan, maka ketika itu rakyat boleh menyanggah dengan tujuan untuk membetulkannya.

Kegiatan Ekonomi

•_{Dalam tamadun tradisional, kegiatan}

ekonomi berlaku dalam konteks “Moral Semesta” (Moral Universe).Oleh sebab itu wujud hak-hak kehidupan dalam ajaran Buddhisme sebagaimana yang termaktub dalam salah satu daripada Jalan Lapan Lapis.

• _{Dalam Islam, konsep halal dan haram}

mempunyai hubungan yang rapat dengan akhlak. Hakikat ini menjelaskan bahawa wujud kegiatan ekonomi yang boleh

mempertingkatkan tahap moral manusia.

Pendidikan • _{Matlamat paling utama pendidikan}

dalam

tamadun tradisional ialah pembinaan sifat-sifat seseorang. (character-bilding)

• _{Manusia tidak digalkkan menguasai}

persekitaran luaran tanpa perubahan dalaman.

• _{Dalam ajaran Islam, persoalan Tauhid}

memainkan peranan penting bagi

30

Etika Persamaan Perbezaan

Kesihatan • _{Mengetahui persoalan konsep kesihatan}

dalam tamadun tradisional tidak boleh dipisahkan daripada pandangan semesta sesebuah agama. Faktor penting konsep kesihatan tamadun tradisional ialah pandangan dan pendekatan holistiknya, Holistik di sini bermakna suatu

pandangan yang mengakui bahawa kesihatan seseorang dipengaruhi oleh alam sekitarnya yang lebih luas dan lebih menyeluruh.

• _{konsep holistik berdasarkan idea bahawa}

segala-galanya yang wujud saling

berhubungan. Kesan besar daripada konsep holistik bagi rawatan penyakit begitu

mendalam. Mengubati penyakit bermakna memulihkan keseimbangan seseorang dan melalui proses ini dapat dipuluhkan

31

1.8

INTERAKSI ANTARA TAMADUN

• Proses interaksi bermula dengan proses pembudayaan yang mengintegrasikan masyarakat berbilang ras atau etnik.

• _{Melalui proses interaksi antara budaya, maka terbentuk interaksi peringkat tamadun.}

pegangan agama yang berbeza tetapi dari segi budaya sama golongan masyarakat Hindu di India Utara

menerima unsur-unsur keislaman dalam budaya berpakaian, pemakanan dan seni bina

masyarakat Muslim di India pula menerima

unsur-unsur tertentu termasuk seni bina, muzik, pemakanan dan gaya hidup masyarakat Hindu.

Contoh : orang Melayu - orang Jawa, Banjar, Bugis, Mandaling sebagainya. Orang Cina - Hakka, Kantonis, Hainan, Teochew dan sebagainya Orang India seperti Malayalam, Punjabi dan sebagainya.

Mempamerkan kepelbagaian budaya dan adat resam keturunan.

I. INTERAKSI DALAM LINGKUNGAN BUDAYA YANG SAMA

agama dan budaya hidup berbeza dari segi metafizik dan teologi, hak-hak masyarakat untuk mengamalkan agama mereka begitu dihormati

Kewujudan kuil-kuil seperti Borobudur di Pulau Jawa yang majoriti penduduknya penganut-penganut Islam serta kewujudan masjid-masjid di tengah-tengah kota Bangkok yang penduduknya penganut Buddha merupakan lambang kepada sikap toleransi seperti ini.

Cth:

Interaksi antara masyarakat Muslim dan Buddha di Asia Tenggara.

Dari segi konteks hubungan sosial, masyarakat Muslim berinteraksi dengan masyarakat Buddha di Thailand, Kemboja, Indonesia (Jawa) dan Malaysia

II. INTERAKSI ANTARA BUDAYA DAN TAMADUN YANG BERBEZA

kaum yang berlainan budaya dan kepercayaan agama dapat saling berinteraksi walaupun tinggal di satu lokasi atau negara yang sama

III. INTERAKSI ANTARA TAMADUN YANG KUAT DENGAN YANG LEMAH

- Interaksi antara Islam dengan Yahudi dan Kristian pada saat kelahiran Islam di Semenanjung Arab.

- Hak masyarakat Yahudi, Kristian dan kelompok-kelompok kaum yang lain diberi jaminan perlindungan dalam Piagam Madinah yang digubal oleh Nabi uhammad s.a.w. sendiri. - Tempat-tempat peribadatan kedua-dua kaum ini diberi perlindungan

- penganut agama Yahudi dan Kristian bebas mengamalkan agama mereka

33

IV. INTERAKSI DALAM SEJARAH

- interaksi antara tamadun Hinduisme dan tamadun Buddhisme pada zaman silam.

- Buddhisme sebagai sebuah agama yang lahir dalam masyarakat Hindu, memiliki ciri-ciri tertentu dan falsafah Hinduisme, termasuklah Karma (Rebirth), Dhamma (Righteousness) dan Mokhsa (Liberation).

-reformasi Hinduisme dipengaruhi pula oleh pemikiran-pemikiran tertentu dan

Buddhisme termasuklah kritikannya terhadap sistem kasta, pemusatan kuasa rohaniah dengan golongan Brahmin, penafian hak-hak tertentu kaum wanita

- Hubungan dan interaksi antara Islam dan Konfusianisme telah bermula sejak kurun ke 7 Masehi.

- peringkat awal, berlaku dalam bentuk perdagangan, iaitu antara saudagar-saudagar Arab dan Parsi dengan saudagar-saudagar Cina

- saudagar-saudagar Arab dan Parsi yang bermastautin di China, dan melalui proses - interaksi termasuklah perkahwinan, mereka menjadi sebahagian daripada masyarakat

tempatan.

34 Pengertian Dialog

• _{Dialog ialah komunikasi dua hala antara individu (pihak) yang mempunyai}

pegangan atau pandangan yang berbeza rnengenai sesuatu subjek atau perkara yang tertentu.

1.9 DIALOG ANTARA TAMADUN PERADABAN

Zaman Dialog

• _{Sejajar dengan kesedaran mengenai kepelbagaian masyarakat dunia dari segi}

geografi budaya dan agama, dialog menjadi satu keperluan dan mekanisme perpaduan yang berkesan.

• _{Pendedahan ilmiah amat diperlukan untuk menghasilkan penilaian yang tepat}

mengenai sifat dan tamadun masing-masing bagi melestarikan semangat muhibah antara anggota masyarakat dalam membentuk konsep tamadun Malaysia.

• _{Idea dan prinsip asas tamadun Malaysia perlu dihayati melalui pendekatan fitrah dan}

berasaskan fakta sejarah dan reality kehidupan bukan melalui pendekatan mengaku salah (apologetic) mahunpun menepis (defensive).

• _{Nilai tamadun-tamadun yang diwarisi rakyat Malaysia banyak mempunyai persamaan}

dari segi adab dan kehidupan beradab, manusia dan kemanusiaan, kepentingan alam tabii dan keperluan hidup harmoni dengannya.

• _{Dialog adalah mekanisme utama perlu dipergiat untuk mengembalikan semula}

35 Pembudayaan Dialog di Malaysia

• _{Di Malaysia, sejak tahun 1980-an hingga kini telah bermula usaha-usaha untuk}

mengadakan dialog , contohnya dialog antara agama.

• _{Di satu peringkat, kemajuan dialog telah tercapai kerana didokong oleh sarjana, ahli}

agama dan cendekiawan.

• _{Dialog dalam kehidupan seharian berlaku melalui proses kerjasama, komunikasi dan}

hidup bersama dalam konteks pekerjaan, sekolah, penggunaan kemudahan awam dan lain-lain .

Prinsip-Prinsip Dialog

a. Memahami dan menyedari tujuan utama dialog untuk kedua-dua pihak menyedari sesuatu dan sesudah itu melalui perubahan untuk kebaikan.

b. Dialog antara tamadun mestilah merupakan projek yang bermanfaat kepada kedua dua pihak yang terlibat.

c. Dialog perlu dijalankan dengan penuh ikhlas.

d. Setiap peserta mestilah berupaya menjelaskan pandangan (kepercayaan dan nilai) yang dipegangnya dengan jelas.

Halangan Kepada Dialog

• _{Conversion - ramai orang beranggapan bahawa dialog tidak wajar}

diadakan kerana ia boleh mengakibatkan pendialog mengubah agamanya.

• _{Rasa rendah diri (inferiority complex) - perasaan rasa rendah diri dan}

tidak bersedia untuk berdialog.

• _{Innuendo sosial / sindiran sosial— perasaan tidak senang apabila ada}

pihak yang mempersoalkan keteguhan seseorang terhadap agamanya sekiranya ia berbaik-baik dengan penganut agama lain.

• _{Syak wasangka - sering wujud rasa curiga terhadap para penganjur}

37

KESIMPULAN

• _{Pendedahan terhadap mengenali latar belakang tamadun}

masing-masing boleh memupuk rasa persefahaman antara satu sama lain.

• _{Ilmu tentang ketamadunan hari ini penting kerana boleh}

membantu ke arah pembinaan dan kejayaan sesuatu tamadun.

• _{Memahami persamaan dan perbezaan antara tamadun}

seharusnya mendorong kita untuk lebih bersikap toleransi ke arah mewujudkan keharmonian sejagat.

• _{Mengetahui persoalan-persoalan dasar berkaitan ilmu}

ketamadunan membuka ruang kepada seluruh manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang lebih saksama.

• _{Dialog antara tamadun membina tapak nilai budaya, sosial dan}

spiritual yang kukuh bagi memastikan pembangunan dan kemajuan fizikal dan kerohanian.

• _{Budaya berdialog dalam konteks negara kita dapat}

38

Rujukan:

Ahmad Zaki Abd. Latiff (et.al). (2012). Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS). Edisi kedua. Shah Alam: Oxford Fajar.

Beg, M.A.J., (1985). Islamic and Western Concepts of Civilization. Kuala Lumpur: Universiti Malaya Press.

Mohd Razimi Husin (2013) Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur: Oxford Fajar Sdn. Bhd.

Osman Bakar, Azizan Baharuddin dan Zaid Ahmad (2012). Modul Pengajian Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur: Universiti Malaya

Quigley, Carrol (1961). The Evolution of Civilization : An Introduction to Historical Analysis. Macmillan . New York.