SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan
Untuk Memenuhi Persyaratan Mencapai Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh
M. Irfan Luthfi Rangkuti
NIM: 1112011000019
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
i
Tangerang Selatan.
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui pengaruh pelaksanaan pendidikan agama Islam dalam membentuk akhlak siswa di SMP Negeri 3 Tangerang Selatan, mengetahui pelaksanaan pengajaran pendidikan agama Islam di SMP Negeri 3 Tangerang Selatan.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuantitatif riset lapangan (field research), dan desain penelitian ini adalah statistik deskriptif analisis uji korelasi. teknik pengambilan sampel dengan cara simple random sampling.Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan observasi, wawancara, dan angket. Adapun jumlah sampel dalam penelitian ini sebanyak 30 siswa yang merupakan hasil 19% dari jumlah populasi yang ada sebanyak 486 dibagi menjadi tiga yang menjadi sampel peneliti pada penelitian ini yaitu siswa-siswi dikelas 8.5 8.7, dan 8.9, sehingga masing-masing sampel tiap kelas sebanyak 10 orang. Selanjutnya peneliti melakukan pengolahan data dan analisa data secara statistik deskriptif kuantitatif yaitu dengan menggunakan distribusi frekuensi, serta menggunakan teknik korelasi yaitu denganproduct moment. Hasil yang ditemukan dalam penelitian ini bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara pelaksanaan pendidikan agama Islam dalam pembentukan akhlak siswa SMP Negeri 3 Tangerang Selatan.
Hasil penelitian ini bahwa nilai r hitung sebesar 0,409 termasuk kategori yang sedang/cukup (nilai r hitung pada rentang 0,40-0,70), r tabel 0,361, dengan KD sebesar 16,64%. Karena r hitung > r tabel dengan demikian Ha diterima dan Ho ditolak. Maka dapat ditarik kesimpulan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara pelaksanaan pendidikan agama Islam dalam pembentukan akhlak pada siswa SMP Negeri 3 Tangerang Selatan. Dan ini berarti kontribusi yang diberikan sebesar 16,64%.
ii
Alhamdulillah, segala puji dan syukur hanya bagi Allah SWT karena berkat
rahmat dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan
lancar. Shalawat dan salam semoga selalu tercurah pada baginda alam dan
junjungan Nabi besar Muhammad SAW, beserta keluarga, sahabat, dan umatnya
yang senantiasa mengikuti ajaran agamanya hingga akhir zaman.
Proposal ini merupakan sebagai rangkaian untuk memenuhi persyaratan
mencapai gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd) Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,
Jurusan Pendidikan Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah Jakarta.
Penulis mengakui dan menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh
pada kesempurnaan, baik dari segi isi, susunan kalimat dan sistematika
penulisannya. Maka dari itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang
membangun demi perbaikan selanjutnya agar tidak terjadi kesalahan-kesalahan
yang terdahulu. Penulis berharap semoga laporan penelitian yang sekiranya jauh
dari sempurna ini dapat memberikan manfaat bagi penulis khususnya dan bagi
pembaca umumnya.
Dalam melakukan penelitian dan menyusun skripsi ini tentunya penulis
tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak yang tanpa lelah memberikan dorongan
baik moril maupun materil. Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih yang
sebesar-besarnya kepada:
1. Prof. Dr. H. Ahmad Thib Raya, M.A selaku Dekan Fakultas Ilmu
iii
4. Tanenji, S.Ag. M.A selaku dosen pembimbing akademik yang selalu
memberikan motivasi, dukungan, bimbingan kepada penulis untuk
menyelesaikan studi tepat waktu.
5. Muhammad Zuhdi, M.Ed, Ph.D selaku dosen pembimbing skripsi yang
selalu memberikan bimbingan, arahan, serta teliti dalam mengoreksi dan
membimbing penulis dalam membuat skripsi ini.
6. Seluruh Bapak/Ibu dosen di jurusan Pendidikan Agama Islam yang telah
memberikan ilmu-ilmu baik ilmu kependidikan maupun ilmu tentang
keislaman selama penulis mengikuti studi dari semester I (satu) hingga
semester VIII (delapan).
7. Kepala Sekolah SMP Negeri 3 Tangerang Selatan berserta guru
pendidikan agama Islam SMP Negeri 3 Tangerang Selatan yang telah
bersedia menerima dan membantu saya penulis dalam melakukan
penelitian dan penyelesaian skripsi ini.
8. Segenap pengelola perpustakaan, baik Perpustakaan Utama UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta maupun perpustakaan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan yang telah memberikan fasilitas kepada penulis dalam
mencari data-data serta buku referensi yang penulis butuhkan selama
penyusunan skripsi ini.
9. Kedua orang tua, ayahanda Drs. H. Faisal Rangkuti dan Ibunda Dra.
Rahlina Muskar Nasution, M.Hum, Ph.D, yang telah memberikan doa,
bimbingan, arahan, motivasi, serta curahan kasih sayang yang tiada tara.
Begitu juga dengan dukungan moril dan materil yang tiada ternilai
harganya untuk keberhasilan dan kesuksesan penulis.
10. Abang Fakhrizal Mukhtar Rangkuti dan kakak Rafiqa Ulfah Rangkuti
yang selalu ada dan bersedia memberikan motivasi kepada penulis untuk
iv Wassalamu’alaikum Wr.Wb.
Jakarta, 21 Oktober 2016
v
LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING
LEMBAR PENGESAHAN UJIAN MUNAQASAH
SURAT PERNYATAAN KARYA SENDIRI
ABSTRAK i
KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI v
DAFTAR TABEL viii
BAB I PENDAHULUAN 1
A. Latar Belakang 1
B. Identifikasi Masalah 6
C. Pembatasan Dan Perumusan Masalah 7
D. Tujuan Penelitian 7
E. Manfaat Penelitian 8
BAB II KAJIAN TEORI 9
A. Pendidikan Agama Islam 9
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam 9
2. Dasar Pendidikan Agama Islam 11
a. Al-Qur’an 12
b. Al-Hadits 14
c. Ijtihad 15
3. Tujuan Pendidikan Agama Islam 15
vi
2. Ruang Lingkup Akhlak 21
3. Sumber Akhlak 22
4. Induk Sifat Mulia 23
a. Akhlak Mulia 23
b. Akhlak Tercela 24
5. Macam-macam Akhlak 25
6. Faktor Mempengaruhi Pembentukan Akhlak 31
7. Tujuan Akhlak 31
8. Metode Pembentukan Akhlak 32
C. Hasil Penelitian Relevan 33
D. Kerangka Berfikir 36
BAB III METODOLOGI PENELITIAN 38
A. Tempat dan Waktu Penelitian 38
B. Metode dan Desain Penelitian 38
C. Populasi dan Sampling 38
D. Teknik Pengumpulan Data 40
E. Teknik Pengolahan Data Dan Analisis Data 42
1. Teknik Pengolahan Data 42
2. Analisa Data 43
a. Deskriptif 43
b. Uji Korelasi 44
F. Hipotesa Statistik 47
BAB IV HASIL PENELITIAN 48
A. Profil Sekolah 48
vii
B. Deskripsi Data 51
C. Uji Korelasi Data 95
D. Pembahasan Hasil Penelitian 99
BAB V PENUTUP 103
A. Kesimpulan 103
B. Saran 105
DAFTAR PUSTAKA 106
viii
Islam (Variabel X) dan Pembentukan Akhlak Siswa (Variabel Y) 40
Tabel 2 Skor Item Alternatif Jawaban Responden 42
Tabel 3 Kriteria Perhitungan Persentase Angket 43
Tabel 4 Interpretasi Analisa Data Berdasarkan Korelasi Product Moment 44
Tabel 5 Guru Pendidikan Agama Islam 48
Tabel 6 Jumlah Siswa Tahun Ajaran 2015-2016 48
Tabel 7 Termotivasi Untuk Belajar Pendidikan Agama Islam Dengan Sebaik
Mungkin 51
Tabel 8 Memperhatikan Guru Saat Menyampaikan Materi Pendidikan Agama
Islam di Kelas 52
Tabel 9 Guru Masuk Kelas Tepat Waktu 53
Tabel 10 Metode yang Digunakan Guru Dapat Menambah Ketertarikan Terhadap
Materi Pendidikan Agama Islam 54
Tabel 11 Setelah Belajar Pendidikan Agama Islam Siswa Takut Melakukan
Perbuatan Tercela 56
Tabel 12 Selama Proses Belajar Mengajar Berlangsung Guru Pendidikan Agama
Islam Berperilaku Sopan Santun 57
Tabel 13 Kepahaman Siswa Terhadap Materi Pendidikan Agama Islam yang
Disampaikan Oleh Guru Di Sekolah 58
Tabel 14 Setelah Belajar Pendidikan Agama Islam Perilaku Siswa Menjadi Lebih
Baik 59
Tabel 15 Guru Tidak Hanya Menggunakan Buku Pelajaran Sebagai Sumber
Belajar 60
Tabel 16 Senang Mempelajari Pendidikan Agama Islam di Sekolah 61
Tabel 17 Pendidikan Agama Islam Membantu Memahami Perilaku Terpuji dan
Tercela 62
ix
Tabel 21 Pendidikan Agama Islam Merupakan Pelajaran yang Penting 67
Tabel 22 Pendidikan Agama Islam Mengajarkan Untuk Menghormati, Patuh, dan
Berkata Sopan Santun Kepada Guru 68
Tabel 23 Guru Memotivasi Siswa-Siswi Untuk Berakhlak Mulia 69
Tabel 24 Jenuh Mempelajari Materi Pendidikan Agama Islam Di Sekolah 69
Tabel 25 Materi Pendidikan Agama Islam yang Disampaikan Guru Bisa
Membentuk Kepribadian 71
Tabel 26 Setelah Belajar Pendidikan Agama Islam Dapat Menghargai Orang
Lain 72
Tabel 27 Sholat Lima Waktu Setiap Hari 73
Tabel 28 Berkata Jujur Kepada Siapa Saja 74
Tabel 29 Patuh terhadap orang tua 75
Tabel 30 Menghormati Guru di Sekolah 76
Tabel 31 Membantu Teman yang Sedang Mengalami Kesulitan/Musibah 77
Tabel 32 Melalaikan Perintah Orang Tua 78
Tabel 33 Berbohong Kepada Guru 79
Tabel 34 Mengambil Barang Teman Tanpa Izin 80
Tabel 35 Mengejek Teman Dengan Perkataan Tidak Baik di Sekolah
Maupun di Luar Sekolah 81
Tabel 36 Merasa Gelisah Ketika Meninggalkan Sholat 82
Tabel 37 Rendah Hati Saat Mendapatkan Prestasi di Sekolah 84
Tabel 38 Berbicara Lemah Lembut Kepada Orang Tua 85
Tabel 39 Mengikuti Perintah Guru di Sekolah 86
Tabel 40 Menjaga Amanah Orang Lain 87
Tabel 41 Membuang Sampah Pada Tempatnya 87
Tabel 42 Membanggakan Diri di Hadapan Teman-teman Ketika
Mendapatkan Prestasi di Sekolah 89
x
Agama Islam (X) dan Pembentukan Akhlak Siswa (Y) 94
1
A. Latar Belakang Masalah
Pada dasarnya pendidikan merupakan kebutuhan pokok bagi manusia,
karena manusia dilahirkan tidak mengetahui sesuatu apapun. Pendidikan tidak
dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.
Pendidikan menyangkut pengembangan keseluruhan potensi yang
dimiliki manusia. Pendidikan bukan hanya mendidik siswa agar tahu, tetapi
yang sangat penting lagi bagaimana menjadi manusia yang manusiawi.
Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Tahun 2005 menyatakan bahwa:
Pembangunan Nasional dalam bidang pendidikan adalah upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dan meningkatkan kualitas manusia Indonesia yang beriman, bertaqwa dan berakhlak mulia serta menguasai ilmu pengetahuan, teknologi dan seni dalam mewujudkan masyarakat yang maju, adil, makmur dan beradab berdasarkan pancasila dan Undang-Undang Negara Republik Indonesia tahun 1945.1
Dalam Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) mengatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terancana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.2
Oleh karena itu, pendidikan merupakan faktor yang sangat penting bagi
kehidupan manusia. Dengan pendidikan manusia dapat menduduki tempat
yang terpuji di dunia. Karena pendidikan merupakan suatu proses yang dapat
mempengaruhi kejiwaan seseorang.
1
Undang-undang RI No 14 tentang Guru dan Dosen,(Yogyakarta: Cemerlang Publisher, 2007), Cet. I, h. 5
2
Sesuai dengan Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan Nasional di atas, maka di indonesia dilaksanakan pendidikan
agama yang dimulai dari tingkat pendidikan dasar, menengah, dan perguruan
tinggi.
Pendidikan agama merupakan suatu sistem kependidikan yang mencakup
seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh manusia dalam rangka
meningkatkan penghayatan dan pengamalan agama dalam kehidupan
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Dalam Islam, pendidikan agama merupakan hal yang terpenting
ditanamkan dalam diri anak didik, karena melalui pendidikan agama, bukan
hanya pengetahuan dan pengembangan potensi anak didik yang akan
terbentuk secara keseluruhan akan tetapi mulai dari pengetahuan agama,
latihan-latihan sehari-hari, sikap keberagamaannya dan perilaku (akhlak)
yang sesuai dengan ajaran agama baik yang menyangkut hubungan manusia
dengan Tuhan, manusia dengan manusia lain, serta manusia dengan dirinya
sendiri.
Pendidikan agama Islam yang diajarkan di sekolah menengah terdiri dari
beberapa aspek seperti aqidah yaitu yang berhubungan dengan keyakinan
kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian adanya materi yang mengandung
ibadah yaitu tentang tata cara beribadah kepada Allah SWT, demikian pula
dengan materi pelajaran yang berhubungan dengan tingkah laku manusia
kepada Allah SWT, manusia, dan lingkungan yang tercermin dalam materi
akhlak.
Pendidikan agama Islam hendaknya harus ditanamkan dalam pribadi
anak sejak ia lahir bahkan sejak dalam kandungan dan kemudian hendaklah
dilanjutkan pembinaan pendidikan itu di sekolah, mulai dari taman
kanak-kanak sampai dengan perguruan tinggi, karena setiap anak yang lahir belum
mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk. Disamping itu, juga belum
diketahui batasan-batasan dan ketentuan akhlak yang berlaku di
lingkungannya. Tanpa adanya pemahaman akhlak yang dibiasakan dari kecil,
pendidikan pada masa kanak-kanak merupakan dasar yang menentukan untuk
pendidikan selanjutnya.
Hal tersebut diperkuat oleh Heri Gunawan bahwa, “Pada jenjang
pendidikan dasar dan menengah, pendidikan agama Islam mutlak harus
diberikan, karena pada jenjang itulah terjadi pembentukan kepribadian,
pembiasaan untuk menguasai konsep-konsep Islam, dan mengamalkannya
dalam kehidupannya.”3
Dengan demikian, pendidikan agama Islam sebagai mata pelajaran di
sekolah umum maupun swasta mempunyai peranan penting dalam
menanamkan rasa takwa kepada Allah SWT yang pada akhirnya dapat
menimbulkan rasa keagamaan yang kuat dan melahirkan perbuatan yang baik
sesuai dengan ajaran agama yang diyakini, tentunya juga dengan
melaksanakan ibadah secara sempurna sebagai bekal di akhirat.
Hal senada dikemukakan pula oleh Mahmud Yunus bahwa, “Pendidikan
agama mempunyai kedudukan yang tinggi dan paling mulia, karena
pendidikan agama menjamin untuk memerhatikan akhlak anak-anak dan
mengangkat mereka ke derajat yang tinggi dan berbahagia dalam hidup dan
kehidupannya.” 4 Sehubungan dengan ini salah satu materi pelajaran yang diajarkan dalam pendidikan agama Islam di sekolah adalah mengenai akhlak.
Agama islam tidak pernah mengajarkan kepada kita untuk sekedar
mempelajari teori tentang akhlak tanpa mengaplikasikannya dalam praktik di
kehidupan sehari-hari. Sehingga agama Islam menuntut umatnya untuk
mempraktikkan akhlak tersebut. 5 Persoalan pendidikan akhlak di dalam agama Islam mendapat porsi yang sangat besar, karena masalah akhlak
merupakan masalah penting bagi ajaran agama Islam dan bagi kehidupan
umatnya.
3
Heri Gunawan,Pendidikan Islam Kajian Teoritis dan Pemikiran Tokoh,(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014), Cet. I, h. 17
4
Mamud Yunus,Metodik Khusus Pendidikan Agama,(Jakarta: PT Hidakarya Agung, 1983), h. 7
5
Akhlak memegang peranan penting dalam kehidupan manusia, akhlak
yang baik akan membedakan antara manusia dan hewan. Manusia berakhlak
mulia, dapat menjaga kemuliaan dan kesucian jiwanya, dapat mengalahkan
tekanan syahwat hawa nafsu, berpegang teguh kepada sendi-sendi keutamaan.
Itu semua sudah tertuang dalam akhlak Rasulullah SAW. Oleh karenanya
dalam kehidupan sehari-hari Rasul menjadi panduan beretika. Sebagaimana
yang tertuang dalam firman Allah SWT sebagai berikut:
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatanganhari kiamat dan Dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab:
21)6
Pendidikan akhlak ini sangat diperlukan terutama bagi generasi muda
yang masih remaja, yaitu antara 12 tahun sampai dengan 17 tahun yang dalam
pertumbuhannya lebih mudah dipengaruhi lingkungan. Sebagaimana
dikatakan oleh Zakiah Daradjat,“Masa remaja adalah masa yang penuh
dengan kegoncongan jiwa, masa berada dalam peralihan atau di atas jembatan
goyang yang menghubungkan masa kanak-kanak yang penuh dengan
kebergantungan dengan masa dewasa yang matang dan berdiri sendiri”.7 Akhir-akhir ini kita banyak melihat dan mendengar keluhan-keluhan
orang tua, ahli pendidik dan orang-orang yang berkecimpung dalam bidang
agama, sosial dan pendidikan, tentang anak-anak terutama yang sedang
berumur belasan tahun dan mulai remaja, banyak yang sukar dikendalikan,
nakal, keras kepala, berbuat keonaran, maksiat dan hal-hal yang menggangu
ketentraman umum. Dari beberapa pengamatan sebagian generasi muda atau
6
Depag RI,Al-Qur’an Tajwiddan Terjemahnya,(Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2010), h. 420
7
remaja yang masih berada di sekolah menengah sering melakukan hal-hal
yang tidak terpuji, seperti melawan para orang tua atau guru, berkelahi,
“bully” antar sesama teman, berpakaian yang kurang sopan, tidak disiplin,
berbicara yang tidak baik, tidak menghargai orang lain, tawuran, pergaulan
bebas, pencurian, narkoba dan lainnya. Mereka saat ini tidak lagi menjunjung
norma-norma kesopanan dan budi pekerti. Mereka tumbuh dalam pengaruh
budaya asing yang sarat dengan kebebasan dan tanpa memperdulikan arti
pentingnya ajaran agama. Hal ini dibuktikan oleh data kasus-kasus yang
diperoleh lembaga sosial di Indonesia, kenakalan remaja setiap tahun
menunjukkan peningkatan yang cukup meningkat.
Data yang dirilis oleh KPAI (Komisi Perlindungan Anak Indonesia) pada
tanggal 17 Juli 2016, menunjukkan bahwa dari hasil pengumpulan data
sepanjang dari tahun 2014-2015, tercatat kasus kejahatan atau kenakalan anak
sebagai pelaku meningkat dibanding antara tahun 2014-2015. Pada 2014,
terdapat 67 kasus anak sebagai pelaku bullying di sekolah. Angka itu mengalami kenaikan pada 2015 sebanyak 93 kasus. Kasus anak sebagai
pelaku tawuran di sekolah pada 2014 tercatat sebanyak 46 kasus dan di 2015
meningkat menjadi 126 kasus, kasus anak sebagai pengguna Napza pada
tahun 2014 tercatat sebanyak 63 kasus dan di 2015 meningkat menjadi 74
kasus, kasus anak sebagai pelaku kekerasan fisik (penganiayaan,
pengeroyokan, perkelahian, dan sebagainya) pada tahun 2014 sebanyak 105
kasus, sementara pada tahun 2015 sebanyak 81 kasus, kasus anak sebagai
pelaku kekerasan seksual (pemerkosaan, pencabulan, sodomi, dan
sebagainya) pada tahun 2014 tercatat sebanyak 561 kasus sementara tahun
2015 sebanyak 157 kasus, kasus anak sebagai pelaku pembunuhan pada tahun
2014 sebanyak 66 kasus, sementara pada tahun 2015 sebanyak 36 kasus,
kasus anak sebagai pelaku pembunuhan pada tahun 2014 sebanyak 47 kasus,
sementara pada tahun 2015 sebanyak 81 kasus.8
8
Berdasarkan pengamatan peneliti, peneliti masih menemukan beberapa
bentuk krisis akhlak, di SMP Negeri 3 Tangerang Selatan. diantaranya siswa
yang mengejek antar teman, melakukan kekerasan, bullying, kurangnya berperilaku dan berbicara sopan kepada orang lain, kurangnya kedisiplinan,
kurangnya akhlak kepada Allah, berbohong, melalaikan perintah orang tua,
kurangnya kepedulian akan lingkungan disekolah, dan melakukan akhlak
tercela yang lainnya, meskipun tidak sampai kepada taraf yang
mengkhawatirkan, namun jika hal tersebut dibiarkan maka akan merugikan
bagi siswa tersebut.
Maka dari permasalahan-permasalahan yang timbul di atas, pembelajaran
pendidikan agama Islam kiranya sangat diperlukan dalam pembentukan
akhlak yang dilakukan di dalam kelas untuk dapat diaplikasikan. Sehingga
dampak yang diajarkan pada siswa tidak hanya pada aspek kognitif saja, akan
tetapi sampai pada aspek afeksi sebagai penerapan atas nilai-nilai yang akan
memberikan arah pada aplikasi dan realisasi dan kognisi. Hal ini diperlukan
untuk menampilkan pribadi yang utuh sebagai seorang pelajar yang baik dan
terhindar dari tindakan-tindakan amoral dan asosial yang dapat merugikan
diri sendiri dan masyarakat.
Didasarkan atas keprihatinan terhadap krisis akhlak pada siswa yang
akhir-akhir ini mengkhawatirkan, maka salah satu langkah untuk mengatasi
krisis akhlak pada siswa SMP Negeri 3 Tangerang Selatan, perlu diadakan
penelitian, sehingga peneliti tertarik untuk melakukan penelitian yang
berjudul “Pengaruh Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Dalam
Pembentukan Akhlak Siswa SMP Negeri 3 Tangerang Selatan.”
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka penulis dapat
mengidentifikasikan beberapa masalah yang berhubungan pengaruh
pelaksanaan pendidikan agama Islam dalam pembentukan akhlak siswa di
1. Pelaksanaan pendidikan agama Islam di SMP Negeri 3 Tangerang
Selatan.
2. Peran guru pendidikan agama Islam terhadap pembentukan akhlak
siswa di SMP Negeri 3 Tangerang Selatan.
3. Peran sekolah dalam membentuk akhlak siswa.
4. Rendahnya pengamalan siswa terhadap ajaran agama Islam.
5. Akhlak siswa terhadap Allah, orang tua, guru, orang lain, sesama, dan
lingkungan di sekolah.
6. Faktor yang mempengaruhi pembentukan akhlak siswa.
C. Pembatasan dan Perumusan Masalah
Agar pembahasan hasil penelitian ini tidak terlalu luas dan dapat lebih
terarah oleh peneliti, maka penulis membatasi masalah pada masalah studi
kasus pengaruh pelaksanaan pendidikan agama Islam dalam pembentukan
akhlak siswa SMP Negeri 3 Tangerang Selatan dikelas VIII, karena kelas
VIII dari tingkat kognitif bukan hanya mengerti dan memahami saja, akan
tetapi sudah bisa menerapkan dan menganalisis materi-materi pendidikan
agama Islam yang dipelajari di sekolah, serta fase pertengahan dari segi
emosi dan jiwanya yang sudah mulai sampai ditingkat kedewasaan.
Berdasarkan pembatasan masalah di atas, maka peneliti merumuskan
masalah sebagai berikut: “Bagaimana Pengaruh Pelaksanaan Pendidikan
Agama Islam Dalam Pembentukan Akhlak Siswa SMP Negeri 3
Tangerang Selatan ?”
D.Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian yang peneliti lakukan adalah:
1. Untuk mengetahui pengaruh pelaksanaan mata pelajaran pendidikan
agama Islam dalam membentuk akhlak siswa di SMP Negeri 3
Tangerang Selatan.
2. Untuk mengetahui pelaksanaan pengajaran pendidikan agama Islam di
E. Manfaat Penelitian
1. Untuk Peneliti:a. Untuk menambah wawasan keilmuan tentang pelaksanaan pendidikan
agama Islam dalam pembentukan akhlak siswa.
b. Bagi para peneliti, hasil penelitian ini dapat dijadikan inspirasi guna melakukan penelitian pada masalah serupa yang lebih mendalam lagi.
2. Untuk Guru dan Sekolah:
a. Penelitian ini bermanfaat untuk sekolah, agar dapat dijadikan sebagai
bahan informasi tentang betapa pentingnya pelaksanaan mata pelajaran
pendidikan agama Islam dalam membentuk akhlak siswa.
b. Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai bahan referensi,
rujukan dan informasi bagi guru dalam meningkatkan pembinaan dan
pengetahuan akhlak bagi siswa SMP Negeri 3 Tangerang Selatan.
c. Penelitian ini diharapkan dapat mengoptimalkan efektifitas kerja para
9
A. Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Dalam Permendikbud No 58 Tahun 2014 Tentang Kurikulum 2013
Sekolah Menengah Pertama, bahwa Pendidikan Agama Islam adalah
pendidikan yang memberikan pengetahuan dan keterampilan serta
membentuk sikap, dan kepribadian peserta didik dalam mengamalkan
ajaran agama Islam. Selain itu Pendidikan Agama Islam adalah pendidikan
yang berlandaskan akidah yang berisi tentang keesaan Allah SWT sebagai sumber utama nilai-nilai kehidupan bagi manusia dan alam semesta.1
Berdasarkan hasil rumusan Seminar Pendidikan agama Islam
se-Indonesia tahun1960 di Cipayung Bogor menyatakan, “Pendidikan agama
Islam adalah bimbingan terhadap pertumbuhan jasmani dan rohani
menurut ajaran Islam dengan hikmah mengarahkan, mengajarkan, melatih,
mengasuh, dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam.”2
Secara terminologi pendidikan agama Islam adalah merupakan usaha
sadar untuk mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan anak dengan
segala potensi yang dianugerahkan Allah kepadanya agar mampu
mengemban amanat dan tanggung jawab sebagai khalifah Allah di bumi
dalam pengabdiannya kepada Allah.3
Pendidikan agama Islam adalah usaha yang diarahkan kepada
pembentukan kepribadian anak yang sesuai dengan ajaran Islam atau suatu
upaya dengan ajaran Islam, memikir, memutuskan dan berbuat
1
Permendikbud No 58 Tahun 2014 Tentang Kurikulum 2013 Sekolah Menengah Pertama, h. 1
2
Muzayyin Arifin,Filsafat Pendidikan Islam,(Bumi Aksara, 2012), Cet. VI, h. 15
3
berdasarkan nilai Islam, serta bertanggung jawab sesuai dengan
nilai-nilai Islam.4
Menurut Nur Uhbiyati, “Pendidikan agama Islam ialah suatu sistem
kependidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan
oleh hamba Allah.”5
Menurut Ahmad Marimba, “Pendidikan Agama Islam adalah
bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam
menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam.
Kepribadian utama adalah kepribadian muslim.”6
Dari pengertian tersebut sangat jelas bahwa pendidikan agama Islam
adalah suatu proses edukatif yang mengarahkan pada pembentukan akhlak
atau kepribadian secara utuh dan menyeluruh menyangkut aspek jasmani
dan rohani.7
Menurut M Arifin, “Pendidikan Agama Islam adalah suatu sistem
kependidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan
para hamba Allah. Sebagaimana Islam telah menjadi pedoman bagi
seluruh aspek kehidupan manusia, baik duniawi maupun ukhrawi.”8 Menurut Zakiah Daradjat,“Pendidikan agama Islam adalah pendidikan
melalui ajaran-ajaran Islam yang berupa bimbingan dan asuhan terhadap
anak didik agar setelah pendidikannya dapat memahami, menghayati, dan
mengamalkan ajaran-ajaran Islam sebagai suatu pandangan hidup di dunia
dan di akhirat.”9
Dari beberapa pengertian tersebut yang dikemukakan oleh para tokoh
diatas, dapat diambil pengertian Pendidikan Agama Islam adalah suatu
proses usaha untuk membimbing, mengajar, mengasuh anak didik untuk
4
Zuhairini dkk,Filsafat Pendidikan Islam,(Jakarta: Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, 1984), h. 150
5
Nur Uhbiyati,Ilmu Pendidikan Islam,(Bandung: CV Pustaka Setia, 1997), Cet. II, h. 13
6
Ahmad D. Marimba,Pengantar Filsafat Pendidikan Islam,(Bandung: PT Al-Ma’arif, 1981),
Cet. V, h. 23
7
Heri Gunawan,Pendidikan Islam Kajian Teoritis dan Pemikiran Tokoh,(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014), Cet. I, h. 9
8
M. Arifin,Ilmu Pendidikan Islam Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner,(Jakarta: Bumi Aksara, 2003), Cet. VI, h. 8
9
mencapai kecerdasan sesuai dengan ajaran Islam, serta mengembangkan
kepribadian anak didik agar selalu berbuat atau bertingkah laku sesuai
dengan ajaran Islam yang pada akhirnya dapat mengamalkan serta
menjadikan ajaran agama sebagai pedoman hidupnya untuk meraih
keselamatan dan kesejahteraan di dunia dan akhirat.
2. Dasar Pendidikan Agama Islam
Sebagai aktivitas yang bergerak dalam proses pembinaan kepribadian
muslim, maka pendidikan agama Islam memerlukan asas atau dasar yang
dijadikan landasan kerja. Dalam konteks ini, dasar yang menjadi acuan
pendidikan agama Islam hendaknya merupakan sumber nilai kebenaran
dan kekuatan yang dapat menghantarkan siswa kearah pencapaian
pendidikan. Oleh karena itu dasar yang terpenting dari pendidikan agma
Islam adalah al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW.10
Menurut Zuhairini dkk,“Dasar pendidikan agama Islam adalah
Dasar-dasar yang bersumber dari ajaran Islam yang tertera dalam Al-Quran dan
hadits. Menurut ajaran agama Islam, bahwa pelaksanaan pendidikan
agama Islam merupakan perintah dari Allah dan merupakan ibadah
kepada-Nya.”11
Sama halnya dengan pendapat Ahmad D. Marimba bahwa dasar pendidikan agama Islam adalah Firman Tuhan dan Sunnah Rasulullah SAW. Al- Quran adalah sumber kebenaran dalam Islam. Kebenarannya tidak dapat diragukan lagi. Sedangkan Sunnah Rasulullah SAW adalah perilaku, ajaran-ajaran, dan perkenan-perkenan Rasulullah sebagai pelaksanaan hukum-hukum yang terkandung dalam Al-Qur’an. Inipun tidak dapat diragukan lagi.12
Begitu juga menurut pendapat Ramayulis, “Prinsip menjadikan al
-Qur’an dan Sunnah sebagai dasar pendidikan agama Islam bukan hanya
dipandang sebagai kebenaran keyakinan semata.13
10
Samsul Nizar,Filsafat Pendidikan Islam (Pendekatan Historis dan Praktis),(Jakarta: Ciputat Pers, 2002), Cet. I, h. 34
11
Zuhairini,op.cit,h. 23
12
Ahmad D. Marimba,op.cit,h. 41
13
Menurut Zakiah Daradjat, “Landasan pendidikan agama Islam itu
terdiri dari Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW yang dapat
dikembangkan dengan ijtihad, maslahah mursalah, istihsan, qiyas, dan sebagainya.”14
Menurut Ahmad Syar’i, “Dasar pendidikan Islam mutlak, final dan
permanen yaitu al-Qur’an dan hadits dengan berbagai fungsinya antara
lain sebagai rujukan final, fundamen, sumber kekuatan dan keteguhan,
landasan kerja, sumber peraturan dan sumber kebenaran penyelenggaraan
pendidikan agama Islam.” 15 Oleh karena itu dasar-dasar atau landasan yang digunakan pendidikan agama Islam adalah:
a. Al-
Qur’an
Sebagaimana yang dikutip oleh Ramayulis dari Abdul Wahhab
Khallaf bahwa al-Qur’an ialah kalam Allah yang diturunkan melalui
Malaikat Jibril kepada hati Nabi Muhamad SAW dengan lafadz Bahasa
Arab dan makna hakiki untuk menjadi hujjah bagi Rasulullah SAW atas
kerasulannya dan menjadi pedoman bagi umat manusia sebagai
petunjuk dan sebagai ibadah bagi yang membacanya.16
Menurut Manna Khalil Al-Qattan, “Al-Qur’an adalah kalam atau
firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang
pembacaannya merupakan suatu ibadah.”17
Al-Quran memberikan petunjuk dalam persoalan-persoalan
aqidah, syari’ah dan akhlak, dengan jalan meletakkan dasar-dasar
principal mengenai persoalan-persoalan tersebut. Hal ini dikarenakan agama Islam merupakan jalan hidup yang menjamin kebahagiaan hidup
pemeluknya di dunia dan akhirat kelak. Ia mempunyai sendi utama
yang esensial yang berfungsi untuk memberi petunjuk yang
sebaik-14
Zakiah Daradjat,op.cit.,h. 19
15
Ahmad Syar’i,Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2011), Cet. II, h. 23
16
Ramayulis,op.cit.,h. 188
17
baiknya.18Sebagaimana dijelaskan Allah SWT di dalam al-Quran yang berbunyi:
ð
“Kitab (al-qur’an)ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.”(Q.S. Al-Baqarah: 2)19
Sedangkan menurut Abuddin Nata, Dasar pendidikan agama Islam adalah berdasarkan konsepsi ajaran tauhid. Dengan dasar ini maka orientasi pendidikan agama Islam diarahkan pada upaya mensucikan diri dan memberi penerangan jiwa, sehingga tiap diri manusia mampu meningkatkan dirinya dan tingkatan iman ketingkat ikhlas melandasi seluruh bentuk kerja kemanusiaannya (amal shaleh).20
Umat Islam sebagai umat yang dianugerahkan Allah suatu kitab
suci al-Qur’an, yang lengkap dengan segala petunjuk yang meliputi
seluruh aspek kehidupannya dan bersifat universal, tentu dasar
pendidikan mereka adalah bersumber kepada filsafat hidup yang
berdasarkan kepada al-Qur’an.21 Maka al-Qur’an adalah sumber
kebenaran dalam Islam yang kebenarannya tidak dapat diragukan lagi. Dari uraian di atas dapat penulis simpulkan bahwa yang menjadi
dasar atau landasan pendidikan agama Islam adalah al-Qur’an yaitu
firman Allah SWT yang disampaikan melalui malaikat jibril kepada
Nabi Muhammad SAW dan kitab suci ini menjadi sumber hukum yang
utama dan berlaku untuk sepanjang masa dalam lingkungan umat Islam.
b. Al-Hadits (Sunnah)
Dasar kedua pendidikan agama Islam adalah As-Sunnah. Jumhur
Muhadditsin mengartikan Sunnah ialah sesuatu yang disandarkan
18
M. Quraish Shihab,Membumikan al-Qur’an,jilid I, (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2009), Cet. III, h. 45
19
Depag RI,Al-Qur’an Tajwid dan Terjemahnya,(Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2010), h. 2
20
Abuddin Nata,Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Bandung: Angkasa, 2003), h. 229
21
kepada Nabi Muhammad SAW baik berupa perkataan, perbuatan,
pernyataan atau ketetapan (taqrir) dan sebagainya.22
Alasan hadis dijadikan sebagai dasar pendidikan agama Islam,
karena seluruh umat Islam telah menerima pemahaman bahwa hadis
Rasulullak SAW dijadikan sebagai pedoman hidup yang kedua setelah
al-Qur’an.23
Nabi mengajarkan dan mempraktikkan sikap dan amal baik kepada
istri dan sahabatnya dan seterusnya mereka mempraktekkan pula seperti
yang dipraktekkan Nabi dan mengajarkan pula kepada orang lain.
Perkataan atau pebuatan dan ketetapan Nabi inilah yang disebut hadits
atau sunnah.24
Sunnah adalah amalan yang dikerjakan oleh Rasulullah dalam
proses perubahan sikap hidup sehari-hari menjadi sumber utama
pendidikan agama Islam karena Allah SWT menjadikan Nabi
Muhammad sebagai suri tauladan bagi umatnya.
Kalau al-Qur’an dan As-Sunnah dijadikan dasar, maka pendidikan
agama Islam merupakan wujud bangunan yang kokoh dan berakar kuat
yang kemudian akan mewarnai corak ke-Islaman dalam berbagai aspek
kehidupan. Hal ini menunjukkan al-Qur’an dan Sunnah menjadi
inspirasi (ilham) dalam segala gerak dan usaha.
Jadi, dapat disimpulkan bahwa dasar pendidikan agama Islam
adalah identik dengan ajaran agama Islam itu sendiri, keduanya berasal
dari sumber yang sama yaitu al-Qur’an dan al-Hadits.
c. Ijtihad
Ijtihad adalah istilah para fuqaha, yaitu berpikir dengan
menggunakan seluruh ilmu yang dimiliki oleh ilmuwan syari’at Islam
22
Fatchur Rahman, Ikhtishar Mushthalahu’l-Hadits,(Bandung: PT Al-Ma’arif, 1974), Cet. I, h. 20
23
Fatchur Rahman,op.cit.,h. 15
24
untuk menetapkan/menentukan sesuatu hukum syari’at Islam dalam
hal-hal yang ternyata belum ditegaskan hukumnya oleh al-Qur’an dan
Sunnah.25
Ijtihad dalam hal ini dapat saja meliputi seluruh aspek kehidupan
termasuk aspek pendidikan, tetapi tetap berpedoman pada al-Qur’an
dan Sunnah. Namun demikian, ijtihad harus mengikuti kaidah-kaidah
yang diatur oleh para mujtahid tidak boleh bertentangan dengan isi
al-Qur’an dan Sunnah.26
3. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelah sesuatu usaha
kegiatan selesai. Tujuan pendidikan bukanlah suatu benda yang berbentuk
tetap dan statis, tetapi ia merupakan suatu keseluruhan dari kepribadian
seseorang, berkenaan dengan seluruh aspek kehidupannya.
Menurut Mahmud Yunus, “Tujuan pendidikan agama Islam adalah
mendidik anak-anak, pemuda-pemudi supaya menjadi seorang muslim
sejati, beriman teguh, beramal saleh dan berakhlak mulia, sehingga
menjadi individu yang sanggup hidup di atas kakinya sendiri, mengabdi
kepada Allah, berbakti kepada bangsa dan sesama umat manusia.”27 Sedangkan menurut al-Ghazali, tujuan akhir dari pendidikan agama
Islam itu ada dua yaitu:
a. Mencapai kesempurnaan manusia untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan sedekat-dekatnya.
b. Mencapai kesempurnaan manusia untuk meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Menurut Zakiah Daradjat, “Tujuan pendidikan Islam yaitu kepribadian
seseorang yang membuatnya menjadi “insan kamil” dengan pola takwa
insan kamil artinya manusia utuh rohani dan jasmani, dapat hidup dan
25
Zakiah Daradjat,op.cit.,h. 21
26
Ibid.,h. 21
27
berkembang secara wajar dan normal karena takwanya kepada Allah
SWT.”28
Di dalam kurikulum 2013 tujuan akhir dari mata pelajaran pendidikan
agama Islam adalah terbentuknya peserta didik yang memiliki akhlak yang
mulia, yang merupakan misi utama diutusnya Nabi Muhammad SAW di
dunia. 29 Jadi tujuan pendidikan agama Islam tidak terlepas dari tujuan hidup manusia dalam Islam, yakni untuk menciptakan pribadi-pribadi
sebagai hamba Allah yang selalu bertakwa kepada-Nya dengan
mendekatkan diri kepada-Nya dan dapat mencapai kehidupan kebahagiaan
di dunia dan akhirat. Sebagaimana firman Allah di dalam al-Qur’an:
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. (QS. Adz-Dzariyat: 56)30
Dari berbagai pendapat diatas, dapat penulis simpulkan bahwa tujuan
pendidikan agama Islam adalah membentuk manusia seutuhnya, yang
berilmu pengetahuan luas yang mampu memenuhi kebutuhan jasmani dan
rohani, yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT sehingga
mendapatkan kesuksesan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
4. Fungsi Pendidikan Agama Islam
Adapun fungsi pendidikan agama Islam dalam kehidupan sehari-hari
khususnya bagi peserta didik yaitu:
a. Pengembangan, b. Penyaluran, c. Perbaikan, d. Pencegahan, e. Penyesuaian, f. Sumber nilai,
28
Zakiah Daradjat,op.cit.,h. 29
29
Permendikbud No 58 Tahun 2014 Tentang Kurikulum 2013 Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah, h. 6
30
g. Pengajaran.31
5. Materi Pendidikan Agama Islam Tingkat SMP
Materi pendidikan agama Islam di tingkat Sekolah Menengah
Pertama (SMP) dikelompokkan menjadi sub bidang studi atau mata
pelajaran, diantaranya yaitu:
a. Al-Qur’an
Untuk SMP materi pelajaran al-Qur’an dan hadits membahas
masalah pemahaman ayat-ayat al-Qur’an tentang Q.S. Al- Mujadilah
(58): 11 dan Q.S. Ar-Rahman (55): 33 serta hadits terkait tentang
menuntut ilmu. Q.S. An-Nisa (4): 8 dan hadis terkait tentang empati
terhadap sesama. Q.S. An-Nisa (4) : 146, Q.S. Al-Baqarah (2): 153, dan Q.S. Ali Imran (3): 134 serta hadis terkait tentang ikhlas, sabar, dan
pemaaf. Q.S. Al-Anfal (8): 27 dan hadis terkait tentang amanah. Q.S.
Al-Ahqaf (46): 13 dan hadis terkait tentang istiqamah. Q.S. Al-Furqan
(25): 63 dan Q.S. Al Isra’(17) : 27 serta hadits terkait Q.S. An Nahl
(16):114 serta hadits terkait Q.S. Al-Maidah (5): 90–91 dan 32 serta
hadits terkait. Q.S. Az-Zumar (39): 53; Q.S. An-Najm (53):39-42; dan
Q.S. Ali Imran (3): 159 serta hadits terkait tentang optimis, ikhtiar, dan
tawakal serta hadits terkait. Q.S. Al-Hujurat (49): 13 tentang toleransi
dan menghargai perbedaan dan haditst terkait. Q.S. Ali Imran (3): 77
dan Q.S. Al-Ahzab (33): 70 serta hadits terkait tentang perilaku jujur
dalam kehidupan sehari-hari. Q.S. Al- Isra (17): 23 dan Q.S. Luqman
(31): 14 dan hadits terkait tentang perilaku hormat dan taat kepada
orang tua dan guru. Q.S. Al- Baqarah (2): 83 dan hadits terkait tentang
tata krama, sopan-santun, dan rasa malu.32
b. Akidah
Untuk SMP materi pelajaran akidah membahas tentang Allah SWT.
Asmaul Husna (Al-’Alim, al- Khabir, as-Sami’, dan al-Bashir), Iman
31
Ramayulis,Metodologi Pendidikan Agama Islam,h.25-26
32
Kepada Malaikat Allah SWT, Iman Kepada Kitab-kitab Allah, Iman
Kepada Rasul Allah SWT, Iman Kepada Hari Akhir, dan Iman Kepada
Qadha dan Qadar.33
c. Akhlak
Untuk SMP materi pelajaran akhlak membahas amanah,
istiqomah, rendah hati, hemat, gemar beramal, berbaik sangka, sabar,
ikhlas, pemaaf, jujur, optimis, ikhtiar dan tawakal, toleransi,
menghargai perbedaan, tata krama, sopan santun dan rasa malu,
hormat dan patuh kepada orang tua dan guru, serta empati.34
d. Fiqih
Untuk SMP materi pelajaran fiqih membahas tentang hadas kecil
dan hadas besar serta mandi wajib, wudhu dan tayamum, shalat wajib,
shalat sunnah, shalat berjamaah, shalat munfarid, shalat jum’at, shalat
jamak qashar, sujud syukur, sujud sahwi,sujud tilawah, qurban dan
aqiqah, haji dan umrah, puasa, serta makanan halal dan haram.35
e. Sejarah Peradaban Islam
Untuk SMP materi pelajaran sejarah peradaban Islam membahas
tentang sejarah perjuangan Nabi Muhammad SAW periode Mekah
dan Madinah, khulafaurrasyidin, sejarah pertumbuhan ilmu
pengetahuan sampai masa Umayah dan masa Abbasiyah, sejarah
perkembangan Islam di Nusantara.36
6. Ruang lingkup Pendidikan Agama Islam Di SMP
Secara garis besar ruang lingkup pendidikan agama Islam itu terdiri
dari bidang akidah, ibadah, dan akhlak. Adapun bidang lainnya dapat
diberikan setelah anak dapat memahami dan mengaplikasikan ketiga
bidang pokok diatas.37Dalam kaitan tersebut dapat dipahami bahwa ruang
33 Ibid. 34
Ibid. 35
Ibid. 36
Ibid. 37
lingkup pendidikan agama Islam meliputi keserasian, keselarasan dan
keseimbangan antara:
a. Hubungan manusia dengan Allah b. Hubungan manusia sesama manusia c. Hubungan manusia dengan dirinya
d. Hubungan manusia dengan makhluk lain dan lingkungannya.38
B. Pembentukan Akhlak
1. Pengertian Akhlak
Pengertian akhlak dari segi bahasa berasal dari bahasa Arab yang
berarti perangai, tabiat, watak dasar kebiasaan, sopan dan santun agama.
Secaralinguistic(kebahasaan) kata akhlak merupakanisim jamidatauisim ghair mustaq. Kata akhlak adalah jamak dari kata ٌﻖ ْﻠ ُﺧ atau ْﻖ ُﻠ ُﺧ yang artinya sudah disebutkan diatas. Kata ْﻖ َﻠ ْﺧ َأ atau ٌﻖ ْﻠ ُﺧ keduanya dijumpai
pemakaiannya di dalam al-Qur’an maupun hadits sebagai berikut:39
“Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.”(QS. Al-Qalam: 4)40
“(agama Kami) ini tidak lain hanyalah adat kebiasaan orang dahulu.” (Q.S. Asy-Syu’ara: 137)41
Perlu dijelaskan pengertian akhlak menurut istilah yang diberikan para
ahli di bidangnya seperti Ibnu Maskawih sebagai pakar bidang akhlak
terkemuka dalam kitabnya Tahdzibul Akhlaq yang dikutip oleh Moh.
38
Yunus Namsa,Metodologi Pengajaran Agama Islam,(Jakarta: Pustaka Firdaus, 2000), h. 23
39
Moh. Ardani,Akhlak Tasawuf,(Jakarta: CV Karya Mulia: 2001), cet 1, h. 25
40
Depag RI,Al-Qur’an Tajwid dan Terjemahnya,(Bandung: CV Penerbit Diponegoro, 2010), h. 564
41
Ardani bahwa, “Akhlak adalah sikap yang tertanam dalam jiwa yang
mendorong untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan (lagi).”42
Sementara akhlak menurut Al-Ghazali yang dikutip oleh Moh. Ardani
mempunyai tiga dimensi:
a. Dimensi Diri, yakni orang dengan dirinya dan Tuhannya, seperti ibadah b. Dimensi Sosial, yakni masyarakat, pemerintah dan pergaulannya
dengan sesamanya.
c. Dimensi metafisis, yakni aqidah dan pegangan dasarnya.43
Moh. Ardani juga mengutip definisi akhlak menurut Al-Ghazali, Akhlak adalah Suatu sikap yang mengakar dalam jiwa yang darinya lahir berbagai perbuatan dengan mudah dan gampang, tanpa perlu kepada pikiran dan pertimbangan. Jika sikap itu yang darinya lahir perbuatan yang baik dan terpuji, baik dari segi akal dan syara’, maka ia disebut akhlak yang baik. Dan jika yang lahir darinya perbuatan tercela, maka sikap tersebut disebut akhlak yang buruk.44
Sebagaimana menurut Ahmad Amin yang dikutip oleh Zainuddin AR
di dalam bukunya mengatakan, “Orang mengetahui bahwa yang disebut
akhlak ialah kehendak yang dibiasakan. Artinya, kehendak itu bila
membiasakan sesuatu, kebiasaan itu dinamakan akhlak.”45
Sehingga menurut Ahmad Amin, kehendak ialah ketentuan dari beberapa keinginan manusia setelah bimbang, sedang kebiasaan merupakan perbuatan yang diulang-ulang sehingga mudah melakukannya. Masing-masing dari kehendak dan kebiasaan ini mempunyai kekuatan, dan gabungan dari dua kekuatan itu menimbulkan kekuatan yang lebih besar. Kekuatan besar inilah yang bernama Akhlak.46
Jelaslah bahwa sumber penggerak akhlak yang dapat menimbulkan
perbuatan adalah jiwa. Jiwa yang tidak bersih akan menimbulkan
perbuatan tercela dan tidak baik. Jika diperhatikan dengan seksama tampak
42
Moh. Ardani,op.cit., h. 27
43
Ibid, h. 28
44
Ibid., h. 28-29
45
Zahruddin AR & Hasanuddin Sinaga,Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2004), h. 4
46
bahwa seluruh definisi akhlak sebagaimana tersebut diatas tidak
bertentangan, melainkan saling melengkapi.
Sementara ilmu akhlak adalah ilmu yang menentukan batas antara
baik dan buruk, antara yang terpuji dan tercela, tentang perkataan dan
perbuatan manusia lahir dan batin. Ilmu akhlak juga ilmu pengetahuan
yang memberikan pengertian tentang baik dan buruk, ilmu yang
mengajarkan manusia dan menyatakan tujuan mereka yang terakhir dari
seluruh usaha pekerjaan mereka.47
Jadi penulis dapat menarik kesimpulan bahwa akhlak adalah suatu
sifat maupun perbuatan yang tertanam kuat dan meresap di dalam jiwa
manusia yang menimbulkan berbagai macam tingkah laku baik perbuatan
maupun ucapan tanpa memerlukan pemikiran dengan berfikir terlebih
dahulu dan tanpa paksaan karena sudah terbiasa sehingga menjadi
kepribadiannya. Maka akhlak adalah cerminan hati. Oleh karena itu akhlak
yang baik bukan terletak pada segi perbuatan zhahir semata, melainkan
lebih pada dorongan hati nurani yang ikhlas dan spontan.
2. Ruang Lingkup Akhlak
Akhlak dalam Islam cakupannya sangat luas, karena akhlak bukanlah
sekedar perilaku manusia yang bersifat bawaan lahir, tetapi merupakan
salah satu dari kehidupan manusia yang mencakup aqidah, akhlak, dan
syariah, karena itu akhlak dalam Islam meliputi Ethos, Ethis, Moral,
Estetika.
a. Ethos yaitu pandangan hidup yang mengatur hubungan seseorang dengan khaliknya serta kelengkapan uluhiyah dan ubudiyah seperti pada para Rasul Allah dan kitab Allah.
b. Ethis, yaitu sesuatu yang sesuai dengan perilaku yang disepakati secara umum yang mengatur hubungan seseorang dengan sesamanya dalam kehidupan sehari-hari.
c. Moral, yaitu baik buruknya perbuatan dan kelakukan yang mengatur hubungan seseorang dengan sesamanya yang menyangkut kehormatan pribadi.
47
d. Estetika, yaitu keindahan yang mendorong seseorang untuk meningkatkan keadaan dirinya serta lingkungannya agar lebih indah menuju kesempurnaan.48
Jadi secara garis besar ruang lingkup akhlak meliputi cara berhubungan
manusia dengan Allah, hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan
manusia dengan lingkungannya.
3. Sumber Akhlak
Pengertian akhlak didalam Islam banyak dibicarakan dan dimuat
dalam Hadits. Sumber tersebut merupakan batas-batas dalam tindakan
sehari-hari bagi manusia ada yang menjelaskan arti baik dan buruk.
Memberi informasi kepada umat, apa yang semestinya harus diperbuat dan bagaiman harus bertindak. Sehingga dengan mudah dapat diketahui,
apakah perbuatan itu terpuji atau tercela, benar atau salah.
Akhlak Islam karena merupakan sistem akhlak yang berdasarkan
kepada kepercayaan kepada Allah, maka tentunya sesuai pula dengan
dasar daripada agama itu sendiri. Dengan demikian dasar atau sumber
pokok dari pada akhlak adalah al-Qur’an dan Hadits yang merupakan
sumber utama dari agama itu sendiri.49
Dengan demikian menurut penulis tidak diragukan lagi bahwa segala
perbuatan atau tindakan manusia apapun bentuknya pada hakikatnya
adalah bermaksud mencapai kebahagiaan, sedangkan untuk mencapai
kebahagiaan menurut sistem moral atau akhlak Islam dapat dicapai dengan
jalan menuruti perintah Allah yakni dengan menjauhi segala larangan-Nya
dan mengerjakan segala perintah-Nya, sebagaimana yang tertera dalam
pedoman dasar hidup setiap muslim yakni al-Qur’an dan Hadits.
48
Abdul Salim, Akhlak Islam, (Jakarta: Gunung Agung), h. 95
49
4. Induk Sifat Mulia
Akhlak dalam wujud pengalamannya dibedakan menjadi dua macam
yaitu akhlak terpuji dan tercela. Jika ia sesuai dengan perintah Allah dan
Rasul-Nya yang kemudian melahirkan perbuatan yang baik, maka itulah
yang dinamakan akhlak terpuji. Sedangkan jika ia sesuai dengan apa yan dilarang Allah dan Rasul-Nya dan melahirkan perbuatan-perbuatan yang
buruk maka itulah yang dinamakan akhlak tercela.50
a. Akhlak Mulia
Tentang akhlak yang terpuji ada empat sendi yang cukup mendasar
dan menjadi induk seluruh akhlak. Induk-induk akhlak yang baik itu
seperti disebut Al-Ghazali adalah sebagai berikut:
1) Kekuatan ilmu wujudnya adalah hikmah (kebijaksanaan), yaitu keadaan jiwa yang bisa menentukan hal-hal yang benar diantara yang salah dalam urusan ikhtiariyahi (perbuatan yang dilaksanakan dengan pilihan dan kemauan sendiri).
2) Kekuatan marah wujudnya adalah syaja’ah (berani), yaitu keadaan kekuatan amarah yang tunduk kepada akal pada waktu yang dilahirkan atau dikekang.
3) Kekuatan nafsu syahwat wujudnya adalah ‘iffah (perwira),
yaitu keadaan syahwat yang terdidik oleh akal dan syari’at
agama.
4) Kekuatan keseimbangan dianta kekuatan dari ketiga diatas wujudnya ialah adil, yaitu kekuatan jiwa yang dapat menuntun amarah dan syahwat sesuai dengan apa yang dikehendaki oleh hikmah.51
Dari keempat sendi akhlak yang terpuji itu akan lahirlah
perbuatan-perbuatan baik seperti: jujur, suka memberi kepada sesama, tawadhu,
tabah, tinggi cita-cita, pemaaf, kasih sayang terhadap sesama, berani
dalam kebenaran, menghormati orang lain, sabar, pemalu, pemurah,
amanah, qana’ah (menerima hasil usaha dengan senang hati), menjaga
diri dari hal-hal yang haram dan sebagainya.52
50
Ardani,op.cit.,h. 61
51
Ibid.,h. 62
Dalam pandangan Islam, akhlak mulia diukur dengan kesesuaian
akhlak itu dengan sifat dasar manusia atau jati dirinya. Semakin sesuai
sifat atau aktivitas dengan jati diri, maka semakin terpuji ia, demikian
juga sebaliknya.53
Karena itu, akhlak manusia yang dikatakan terpuji apabila sifat dan
tingkah lakunya dapat mencerminkan sifat-sifat Allah sesuai dengan
kedudukannya sebagai makhluk dan hamba Allah SWT.54
Dengan demikian dapat penulis simpulkan, akhlak seseorang akan
dianggap mulia jika perbuatannya mencerminkan nilai-nilai yang
terkandung dalam al-Qur’an.
b. Akhlak Tercela
Selanjutnya ialah akhlak tercela, untuk akhlak ini pun ada
sendi-sendi yang patut diketahui, menjadi sumber timbulnya
perbuatan-perbuatan yang tidak baik. Sendi-sendi akhlak tercela tersebut
merupakan kebalikan dari sendi-sendi akhlak terpuji, yaitu:
1) Khubtsan wa Jarbazah (keji dan pintar busuk) dan balhan (bodoh), yaitu keadaan jiwa yang terlalu pintar atau tidak bisa menentukan yang benar diantara yang salah karena bodohnya di dalam urusanikhtiariah.
2) Tahawwur (berani tapi sembrono), jubun (penakut), dan khauran (lemah, tidak bertenaga), yaitu kekuatan amarah yang tidak bisa dikekang atau tidak pernah dilahirkan, sekalipun sesuai dengan yang dikehendaki akal.
3) Syarhan (rakus), jumud (beku), yaitu keadaan syahwat yang
tidak terdidik oleh akal dan syari’at agama, berarti ia bisa
berkelebihan atau sama sekali tidak berfungsi.
4) Zailim, yaitu kekuatan syahwat dan amarah yang tidak terbimbing oleh akal dan hikmah, sekaligus kebalikan dari adil.55
Keadaan akhlak ini adalah pangkal yang menentukan corak hidup
manusia. Dengannya manusia akan mengetahui yang baik dan yang
53
M. Quraish Shihab,Membumikan al-Qur’an,Jilid II, (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2010), Cet. I, h. 759
54
Ibid.,h. 750
55
buruk, dapat membedakan yang patut dan tak patut, yang hak dan yang
bathil, boleh dan tidak boleh dilakukan meskipun ia kuasa atau mampu
melakukannya. Inilah suatu hal yang khusus untuk manusia.56
5. Macam-macam Akhlak
a. Akhlak Al-Karimah
Akhlak Al-Karimah atau akhlak yang mulia amat banyak
jumlahnya, namun dilihat dari segi hubungan manusia dengan Tuhan
dan manusia.57
Akhlak mulia adalah sifat-sifat yang dimiliki oleh para utusan dan
merupakan amalan para shadiqin. Akhlak yang baik itu sebagian dari
agama dan hasil dari sikap sunggguh-sungguh dari latihan para ahli
ibadah dan para muttaqin.58
Akhlak yang mulia itu dapat dibagi kepada tiga bagian diantaranya
sebagai berikut:59
1) Akhlak Terhadap Allah
Titik tolak akhlak terhadap Allah dalah pengakuan kesadaran
bahwa tiada Tuhan melainkan Allah. Banyak alasan mengapa
harus berakhlak baik terhadap Allah. Diantaranya adalah sebagai
berikut:
a) Karena Allah telah menciptakan manusia dengan segala keistimewaan dan kesempurnaannya. Sebagai yang diciptakan sudah sepantasnya manusia berterima kasih kepada yang menciptakannya.
b) Karena Allah terlah memberikan pelengkapan pancaindera, hati nurani, dan naluri kepada manusia.
c) Karena Allah menyediakan berbagai bahan dan sarana kehidupan yang terdapat di bumi, seperti tumbuh-tumbuhan, air, udara, binatang, dan lain sebagainya. Semua itu tunduk kepada kemauan manusia, atau siap untuk dimanfaatkan.
56 Ibid. 57
Ibid., h. 49
58
Imam Al-Ghazali,Ringkasan Ihya’ Ulumuddin, (Surabaya: Gitamedia Press, 2003), Cet. I, h. 190
59
Pengakuan dan kesadaran ini mengantarkan manusia untuk
tunduk dan patuh kepada semua perintah-Nya dan menjauhi
semua larangan-Nya sehingga seluruh hidupnya akan
dipersembahkan kepada Allah dalam berbagi bentuk ibadah dan
pengabdian kepada-Nya.60
Akhlak kepada Allah SWT dapat diartikan sebagai sikap atas
perbuatan yang seharusnya dilakukan manusia sebagai makhluk
kepada Tuhan sebagai khalik. Akhlak terhadap Allah SWT
merupakan cerminan hubungan baik antara manusia dengan Allah
SWT.61
Adapun akhlak baik terhadap Allah SWT, secara garis besar
meliputi sebagai berikut:
a) Bertaubat b) Bersabar c) Bersyukur d) Bertawakkal e) Ikhlas f) Raja’
g) Bersikap takut.62
2) Akhlak Yang Baik Terhadap Diri Sendiri
Berakhlak yang baik kepada diri sendiri dapat diartikan
menghargai, menghormati, menyayangi, dan menjaga diri sendiri
dengan sebaik-naiknya, karena sadar bahwa dirinya itu sebagai
ciptaan dan amanah Allah yang harus dipertanggung jawabkan
dengan sebaik-baiknya.63
Untuk menjalankan perintah Allah dan bimbingan Nabi
Muhammad SAW maka setiap umat Islam harus berakhlak dan
bersikap sebagai berikut:
60
Toto Edidarmo & Drs. Mulyadi,Akidah Akhlak Madrasah Aliyah Kelas XI,(Semarang: PT Karya Toha Putra, 2009), h. 56
61
Ardani,op.cit.,h. 66-67
62
Ardani,op.cit.,h. 70
63
a) Hindarkan minuman beracun/keras b) Hindarkan perbuatan yang tidak baik c) Memelihara kesucian jiwa
d) Pemaaf dan Pemohon Maaf e) Sikap sederhana dan Jujur f) Hindarkan perbuatan tercela.64
Oleh karena itu manusia yang berakhlak baik terhadap
dirinya sendiri adalah manusia yang terbina sumber dayanya
secara optimal. Hal ini semakin dirasakan pentingya, terutama
kepada manusia yang memasuki abad ke-21, yaitu abad
globalisasi dunia yang ditandai oleh adanya persaingan yang amat
tajam dan kompetitif.65
3) Akhlak Yang Baik Terhadap Sesama Manusia
Manusia adalah sebagai makhluk sosial yang kelanjutan
eksistensinya secara fungsional dan optimal banyak bergantung
pada orang lain. Untuk itu, ia perlu berkerjasama dan saling
tolong menolong dengan orang lain. 66Titik tolak akhlak terhadap sesama manusia adalah kesadaran bahwa manusia hidup dalam
sebuah masyarakat yang terdiri atas berbagai macam suku bangsa
yang berbeda-beda bahasa dan budayanya, termasuk karakter dan
sifat-sifatnya.67
Oleh karenanya ia perlu menciptakan suasana yang baik, satu
dengan lainnya saling berakhlak baik, diantaranya
mmemuliakannya, memberikan bantuan, pertolongan,
menghargainya, mengiringi jenazahnya, mengabulkan
undangannya, dan mengunjungi orang sakit.68
64
Ibid.,h. 56
65
Ibid.,h. 57
66
Ibid.,h. 57
67
Toto Edidarmo,op.cit.,h. 57
68
Jadi manusia agar hidup tentram, serasi dan selamat bersama
orang lain dalam masyarakat, membutuhkan etika pergaulan yang
mengatur hubungan dengan antar mereka. Dengan demikian ia
akan terhindar dari ancaman bencana dan kejahatan orang lain,
manakala ia menerapkan tata cara pergaulan yang baik. 69Begitu banyak tata sopan santun yang dipandang baik oleh manusia dari
masa ke masa dan menjadi adab hidup mereka. Diantara sopan
santun pergaulan ialah:
a) Silaturrahim. b) Persaudaraan. c) Persamaan. d) Adil
e) Baik sangka. f) Rendah hati. g) Tepat janji. h) Lapang dada. i) Dapat dipercaya. j) Dermawan.70
Dengan sepuluh perilaku tersebut ia tidak di salah pahami
dan dicurigai orang, ia tidak diragukan dan dijahati orang, tidak
dicelakakan dan didengki orang. Malahan sebaliknya ia disukai
orang, dipandang orang baik, berpandangan luas dan lapang dada,
lalu ia dijadikan contoh budi luhur dalam masyarakat.71
4) Akhlak Kepada Orang Tua
Sebagai anak diwajibkan untuk patuh dan menurut terhadap
perintah orang tua dan tidak durhaka kepada mereka. Dalam hal
ini terutama kepada ibu, karena jasa seorang ibu kepada anaknya
tidak bisa dihitung dan tidak bisa ditimbang dengan ukuran. Ibu
mengasihi anaknya tidak habis-habisnya bagaimana pun keadaan
69
Ardani, Ardani,op.cit.,h. 84-85
70
Muhammad Alim,Pendidikan Agama Islam,(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), cet. 2, h. 155.
71
anaknya tugas seorang ibu dari mulai mengandung sampai
dewasa, lebih berat daripada seorang ayah.72
Akhlak terhadap orang tua, antara lain: 1) mencintai mereka
melebihi cinta kepada kerabatnya; 2) merendahkan diri kepada
keduanya diiringi perasan kasih sayang; 3) berkomunikasi dengan
orang tua dengan khidmat, mempergunakan kata-kata lemah
lembut; 4) berbuat baik kepada ibu-bapak dengan sebaik-baiknya;
5) mendoakan keselamatan dan keampunan bagi mereka
walaupun seorang ada keduanya telah meninggal dunia.73
5) Akhlak Terhadap Lingkungan
Akhlak terhadap bukan manusia (lingkungan) antara lain: 1)
sadar dan memelihara kelestarian lingkungan hidup; 2) menjaga
dan memanfaatkan alam terutama hewan dan tumbuh-tumbuhan
yang diciptakan Tuhan untuk kepentingan dan kebutuhan
manusia; 3) sayang pada sesama makhluk.74
b. Akhlak Al-Madzmumah
Akhlak tercela (Al-Maudzmumah) secara umum adalah sebagai
lawan atau kebalikan dari akhlak yang baik sebagaimana diatas.
Namun ajaran Islam tetap membicarakan secara terperinci dengan
tujuan agar dapat dipahami dengan benar dan dapat diketahui
cara-cara menjauhinya.75
Menurut Al-Ghazali, “Akhlak buruk adalah racun pembunuh dan
membinasakan. Akhlak buruk merupakan pintu-pintu terbuka menuju
neraka yang apinya dinyalakan sampai ke hati.”76
72
Ardani,op.cit.,h. 58
73
Muhammad Daud Ali,Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1998), h. 357
74
Ibid.,h. 359
75
Ardani,op.cit.,h. 58
76
Berdasarkan petunjuk ajaran Islam dijumpai berbagai macam
akhlak yang tercela diantaranya:
1) Berbohong
Berbohong adalah memberikan atau atau menyampaikan informasi yang tidak sesuai, tidak cocok dengan sebenarnya. Berbohong ada tiga macam: berdusta dengan perbuatan, berdusta dengan lisan, berdusta dalam hati.
2) Takabbur (Sombong)
Sombong adalah salah satu akhlak yang tercela yaitu merasa atau mengaku diri besar, tinggi, mulia, dan melebihi orang lain. Takabbur ada tiga macam, yaitu takabbur kepada Allah berupa sikap tidak mau memperdulikan ajaran-ajaran Allah, takabbur kepada Rasul-Nya berupa sikap dimana orang merasa rendah dirinya kalu mengikuti dan mematuhi Rasul, dan takabbur kepada sesama manusia berupa sikap menganggap dirinya lebih hebat dari orang lain.
3) Dengki
Dengki ialah rasa atau sikap tidak senang atas kenikmatan
yang diperoleh orang lain, dan berusaha untuk menghilangkan
kenikmatan itu dari orang lain tersebut, baik dengan maksud
supaya kenikmatan itu berpindah ke tangan sendiri atau tidak.
4) Bakhil
Bakhil artinya kikir. Orang yang kikir ialah orang yang sangat hemat dengan apa yang menjadi miliknya, tetapi hematnya demikiran sangat sukar baginya mengurangi sebagaian dari apa yang dimilikinya iu untuk diberikan kepada orang lain.77
Oleh sebab itu keburukan-keburukan akhlak itu haruslah diobati.
Jika dibiarkan maka penyakit itu akan menumpuk di dalam hati.
Untuk menyembuhkan penyakit hati, maka seseorang harus
77
mengetahui sebab-sebab mengapa ia terkena penyakit dan bagaimana
langkah mengatasinya.78
Berdasarkan uraian diatas maka akhlak dalam wujud
pengamalannya dibedakan menjadi dua yaitu akhlak terpuji dan
akhlak tercela. Jika sesuai dengan perintah Allah dan Rasul-Nya
yangkemudian melahirkan perbuatan yang baik, maka itulah yang
dinamakan akhlak terpuji, sedangkan jika ia sesuai dengan apa yang
dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya dan melahirkan
perbuatan-perbuatan yang buruk, maka itulah yang dinamakan akhlak yang
tercela.
6. Faktor Mempengaruhi Pembentukan Akhlak
Segala tindakan dan perbuatan manusia memiliki corak berbeda antara
satu dengan lainnya, diakibatkan karena adanya faktor dari dalam diri
(internal) seperti naluri/insting, dan faktor dari luar diri eksternal seperti
adat/kebiasaan, aspek keturunan, milieu. Faktor-faktor yang
mempengaruhi pembentukan akhlak adalah:
a. Insting/naluri, insting merupakan seperangkat tabiat yang dibawa manusia sejak lahir, para psikolog menjelaskan bahwa insting berfungsi sebagai motivator penggerak yang mendorong lahirnya tingkah laku.
b. Adat/kebiasaan, adalah setiap tindakan dan perbuatan seseorang yang dilakukan secara terus-menerus, dan berulang-ulang dalam bentuk yang sama sehingga menjadi kebiasaan.
c. Keturunan, dalam hal ini secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi pembentukan sikap dan tingkah laku seseorang. d. Milieu/Lingkungan, adalah satu aspek yang turut memberikan
saham dalam terbentuknya corak sikap dan tingkah laku seseorang adalah milieu, milieu adalah lingkungan dimana seseorang berada.79
7. Tujuan Akhlak
Tujuan adalah salah satu usaha yang diharapkan tercapai setelah
sesuatu usaha atau kegiatan selesai dikerjakan. Tujuan utama pendidikan
78
Imam Al-Ghazali.,op.cit.,h. 190
79
akhlak dalam islam agar manusia berada dalam kebenaran dan senantiasa
berada dijalan yang lurus, jalan yang telah digariskan oleh Allah. Inilah
yang akan mengantarkan manusia menuju kebahagiaan didunia dan
akhirat.80
Tujuan akhlak adalah mengantarkan seseorang kepada jenjang
kemuliaan akhlak, karena dengan ilmu akhlak seseorang akan dapat
menyadari mana perbuatan yang baik dan mana perbuatan yang tidak baik,
dan seseorang akan selalu berusaha memelihara dirinya agar senantiasa
berada pada garis akhlak yang mulia, dan menjauhi segala bentuk tindakan
yang tercela yang dimurkai oleh Allah SWT.81
Menurut Al-Ghazali bahwa tujuan pendidikan akhlak dalam prosesnya haruslah mengarah kepada pendekatan diri kepada Allah dan kesempatan insani, dapat membentuk kepribdian muslim ya
