Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh
EEN HUJAEMAH NIM 1112011000088
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM FAKULTAS
ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS
ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
i
Kata Kunci: Implementasi Metode Pembelajaran Al-Qur’an, Madrasah Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui implementasi metode pembelajaran al-Qur’an di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan.
Dalam penelitian ini, metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif analisis dengan latar penelitian di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan, subyek penelitiannya adalah siswa kelas 2 Tilawati jilid 2 yang setiap kelompoknya berjumla 15 siswa. Peneliti melakukan observasi terhadap aktivitas guru meliputi pelaksanaan kegiatan pembuka, pelaksanaan kegiatan inti, pendekatan pembelajaran oleh guru, penataan kelas pembelajaran dan pelaksanaan evaluasi, selain observasi aktivitas guru, peneliti juga mengamati aktivitas siswa dalam pembelajarn meliputi kelancaran membaca al-Qur’an siswa, kemampuan membaca siswa sesuai dengan tajwid, dan kemampuan siswa dalam melafalkan huruf sesuai dengan makhrajnya.
Learning Qur'an in Madrasah.
Keywords: Implementation Method of Learning the Qur’an, Madrasah.
This study aims to determine the implementation methods of learning the Qur’an at Government Elementary School Building.
In this study, the research method used is descriptive analysis with research background in Government Elementary School Building, subjects of the study were students of class 2 Tilawati vol 2 totaling 15 students in each group. Researchers observe the teacher's activities include the implementation of the opener, the implementation of the core activities, learning approaches by teachers, classroom arrangement of learning and evaluation, in addition to teacher activity observation, researchers also observed activity of students in learning process include fluency reading the Qur’an students, ability according to the students' reading tajwid, and abilities of students in pronouncing the letter in accordance with makhraj.
ii
Bissmillaahirrohmaanirrohiim, dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih tanpa pilih kasih dan Maha Penyayang kepada makhluknya. Puji dan syukur tak henti-hentinya kami panjatkan kehadirat Ilahi Rabbi, karena berkat
Rahmat, hidayat serta kasih sayang-Nya skripsi yang berjudul “Implementasi Metode Tilawati dalam Pembelajaran Al-Qur’an di Madrasah” ini dapat selesai pada waktunya. Tak lupa shalawat beserta salam kami haturkan kepada baginda Nabi Besar Muhammad Saw. yang telah membimbing umatnya dari zaman yang gelap gulita menuju zaman yang terang benderang seperti saat ini.
Adapun tujuan dari penelitian ini diajukan untuk menunaikan tugas akhir akademik sebagai mahasiswa Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yaitu untuk mencapai gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd). Alhamdulillah, selesainya skripsi ini tidak luput dari bantuan, bimbingan, do’a dan dorongan dari banyak pihak, maka dari itu penulis ingin mengucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Ahmad Thib Raya, MA, selaku Dekan Fakultas Ilmu
Tarbiyah dan Keguruan
2. Bapak Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag, selaku Ketua Jurusan PAI atas
arahan dan bimbingannya kepada penulis dalam penelitian ini.
3. Ibu Siti Khadijah, MA dan Bapak M. Soleh Hasan, Lc. MA, selaku dosen
pembimbing, atas bimbingan, arahan dan motivasinya yang diberikan kepada penulis selama penulisan skripsi ini.
4. Bapak Dr.Muhammad Dahlan, M.Hum selaku Dosen Pembimbing Akademik
iii
7. Segenap guru dan staff di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan, atas waktu,
kesempatan bantuan yang diberikan kepada penulis untuk melakukan penelitian.
8. Teman-teman PAI angkatan 2012, kancawan kancawati PAI C 2012 atas do’a,
motivasi, dukungan dan bantuan yang diberikan kepada penulis selama ini. 9. Sahabat-sahabatku tersayang Rini, Syifa, Fuji, Ranty, Mala dan Zairina,
terimakasih atas do’a, dukungan, bantuan dan motivasi yang telah diberikan kepada penulis selama ini dan kebersamaan kita yang akan menjadi kenangan manis yang akan selalu dikenang.
10. Semua pihak yang tidak dapat dituliskan satu persatu yang telah membantu
penulis selama ini.
Semoga Allah membalas kebaikan yang berlipat ganda dan mempermudah segala urusan pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penelitian ini. Penulis pun menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari kata sempurna, maka dari itu penulis memohon maaf yang sebesar-besarnya apabila terdapat kesalahan baik dari segi penulisan ataupun yang lainnya. Dan mudah-mudahan penelitian ini memberikan manfaat kepada kita semua.
Wassalaamualaikum Wr.Wb
Bogor, 24 Desember 2016
Penulis
iv
KATA PENGANTAR..………...………...ii
DAFTAR ISI ... iv
DAFTAR TABEL.…..………...………...vi
DAFTAR GAMBAR….………...………....vii
DAFTAR LAMPIRAN ..………...……….viii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang ... 1
B. Identifikasi Masalah ... 6
C. Pembatasan Masalah ... 6
D. Rumusan Masalah ... 7
E. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 7
BAB II KAJIAN TEORI A. Pembelajaran Al-Qur’an ... 8
1. Belajar Membaca Al-Qur’an ... 8
2. Ruang Lingkup Pengajaran Al-Qur’an ... 9
3. Metode Pembelajaran Al-Qur’an ... 10
a. Metode Baghdadiyah ... 11
b. Metode An-Nahdiyah ... 12
c. Metode Jibril ... 12
d. Metode Al-Barqy ... 13
e. Metode Iqro’ ... 15
v
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian ... 32
B. Metode Penelitian ... 32
C. Unit Analisis ... 33
D. Intrumen Penelitian ... 33
E. Tekhnik Analisis Data ... 34
BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan ... 36
B. Temuan Penelitian ... 45
C. Pembahasan Terhadap Hasil Temuan Penelitian ... 60
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 67
B. Implikasi ... 68
C. Saran ... 68
vi
Tabel 4.2 Data Siswa Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan UIN Jakarta Tahun Ajaran 2016-2017
Tabel 4.3 Data Sarana dan Prasarana di Madarasah Ibtidaiyah Pembangunan UIN Jakarta
Tabel 4.4 Proses Pembelajaran Al-Qur’an Metode Tilawati
Tabel 4.5 Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa dalam Hal Kelancaran Membaca
Table 4.6 Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa dalam Hal Makharijul Huruf
Table 4.7 Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa dalam Hal Tajwid
vii
Gambar 2.2 Buku Materi Qiroati Jilid 3
Gambar 2.3 Buku Materi Qiroati Jilid 4
Gambar 2.4 Buku Materi Qiroati Jilid 5
Gambar 2.5 Buku Materi Tilawati Jilid 2
Gambar 2.6 Buku Materi Tilawati Jilid 3
Gambar 2.7 Buku Materi Tilawati Jilid 4
Gambar 2.8 Buku Materi Tilawati Jilid 5
Gambar 2.9 Buku Materi Tilawati Jilid 6
Gambar 4.1 Pelaksanaan Kegiatan Inti dengan Tekhnik Klasikal
Menggunakan Peraga
Gambar 4.2 Pelaksanaan Kegiatan Inti Membaca Individual dengan
Tekhnik Baca Simak
Gambar 4.3 Pelaksanaan Kegiatan Penutup dan Evaluasi Harian
viii
Lampiran 2 Pedoman Observasi Aktivitas Siswa
Lampiran 3 Hasil Wawancara dengan Kepala Madrasah Ibtidaiyah
Pembangunan
Lampiran 4 Hasil Wawancara dengan Guru dan Direktur Bidang Tilawati
Lampiran 5 Surat Bimbingan Skripsi
Lampiran 6 Surat Mohon Izin Penelitian ke Madrasah Pembangunan
Lampiran 7 Surat Keterangan Penelitian dari Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan
Lampiran 9 Struktur Organisasi Madrasah Pembangunan
Lampiran 10 Uji Referensi
Lampiran 11 Biodata Penulis
1 A. Latar Belakang Masalah
Peluang di era globalisasi adalah semakin mudahnya berkomunikasi dan informasi akan semakin mempermudah hubungan antar sesama manusia, sehingga dengan demikian transformasi ilmu dan peradaban manusia menjadi sangat mudah pula.1
Para ahli sosial menggambarkan corak atau ciri-ciri perubahan masyarakat yang akan berkembang masa sekarang dan masa yang akan datang adalah terjadinya modernisasi diberbagai aspek kehidupan sebagai akibat adanya kemajuan dibidang ilmu pengetahuan dan tekhnologi. Masyarakat yang telah mengalami modernisasi diberbagai aspek kehidupannya ditandai dengan adanya perubahan nilai, yaitu makin dominannya pertimbangan efisiensi dan produktifitas. Kecenderungan perilaku masyarakat yang semakin fungsional. Sesuai dengan ciri masyarakat tersebut, maka pilihan terhadap pendidikan sudah barang tentu cenderung bergeser pada lembaga pendidikan yang dapat mengembangkan kualitas dirinya sesuai dengan perkembangan sosial masyarakat.2
Era global menuntut manusia untuk memiliki kualitas global pula, manusia yang mendunia. Karena itu, pendidikan Islam harus diarahkan
kepada hal tersebut. Sekolah-sekolah, madrasah dan pesantren serta perguruan tinggi Islam harus diarahkan kepada terciptanya manusia yang
dapat hidup mendunia tersebut.3
Sejalan dengan perkembangan zaman, perkembangan masyarakat, serta kemajuan ilmu pengetahuan dan tekhnologi, dunia pendidikan sudah menginjakkan kakinya ke dalam dunia inovasi yaitu dunia dimana ide-ide
1Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Lintasan Sejarah, (Jakarta: Prenada Media Group, 2013), h.198.
2 Said Agil Husin Al-Munawar, Aktualisasi Nilai-nilai Qur’ani Dalam Sistem Pendidikan
Islam, (Ciputat: Ciputat Press, 2005) cet. 2, h. 46-47.
baru tercipta, dunia yang penuh dengan penemuan-penemuan baru di berbagai bidang. Inovasi dapat berjalan dan mencapai sasarannya. Jika program pendidikan tersebut direncanakan dan dilaksanakan sesuai dengan kebutuhan zaman. Sebagai implikasinya, kesadaran tentang peran seorang guru meningkat. Oleh karena itu hendaknya guru dapat menggunakan metode dan media pembelajaran yang tepat agar tujuan pengajaran dapat tercapai. Guru adalah creator proses belajar mengajar.4
Bila pendidikan diartikan sebagai latihan mental, moral, fisik yang bisa
menghasilkan manusia berbudaya tinggi maka pendidikan berarti menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan rasa tanggung jawab. Tujuan dan sasaran pendidikan berbeda-beda menurut pandangan hidup masing-masing pendidik atau lembaga pendidikan. Oleh karenanya perlu dirumuskan pandangan hidup Islam yang mengarahkan tujuan dan sasaran pendidikan Islam. Oleh karena itu, bila manusia yang berpredikat muslim, benar-benar akan menjadi penganut agama yang baik, mena’ati ajaran Islam dan menjaga agar rahmat Allah tetap berada pada dirinya, ia harus mampu memahami, menghayati dan mengamalkan ajarannya sesuai dengan iman dan akidah Islamiah. Untuk tujuan itulah, manusia harus dididik melalui proses pendidikan Islam.5
Salah satu masalah yang sering dikemukakan para pengamat pendidikan Islam adalah adanya kekurangan jam pelajaran untuk pengajaran agama Islam yang disediakan di sekolah-sekolah umum seperti sekolah dasar, sekolah menengah umum dan lain sebagainya. Masalah inilah yang dianggap sebagai penyebab utama timbulnya kekurangan para pelajar dalam memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran agama. Sebagai akibat dari kekurangan ini para pelajar tidak memiliki bekal yang
memadai untuk membentengi dirinya dari berbagai pengaruh negatif akibat globalisasi yang menerpa kehidupan.6
4 Zamroni, Paradigma Pendidikan Masa Depan, (Yogyakarta: Bigraf Publishing, 2000), h. 74.
5 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2011), cet. 5, h. 7.
Dalam konteks etika pendidikan dalam Islam, maka sumber etika dan nilai-nilai yang paling shahih adalah al-Qur’an dan Sunnah Nabi Saw. yang kemudian dikembangkan oleh hasil ijtihad para ulama. Nilai-nilai yang bersumber kepada adat istiadat atau tradisi dan idiologi sangat rentan dan situsional. Sebab keduanya adalah produk budaya manusia yang bersifat relatif, terkadang bersifat lokal dan situsional. Sedangkan nilai-nilai qur’ani, yaitu nilai yang bersumber kepada al-Qur’an adalah kuat, karena ajaran al-Qur’an bersifat mutlak dan universal.7Setiap muslim dan
muslimah mempunyai kewajiban terhadap al-Qur’an yaitu mengimani Al -Qur’an, mempelajari al-Qur’an, mengamalkan al-Qur’an dan menyebarluaskan al-Qur’an.8
Materi pembelajaran al-Qur’an adalah materi yang paling agung diantara sekian materi pembelajaran, karena seluruh mata pelajaran menginduk dan merujuk pada al-Qur’an. Semua materi pengajaran baik materi agama maupun materi umum lainnya seperti sains dan tekhnologi bersumber dari al-Qur’an. Betapa agungnya manusia yang mau mempelajari dan mengajarkan al-Qur’an.
Materi pembelajaran al-Qur’an meliputi pengajian membaca al-Qur’an dengan tajiwid sifat dan makhraj nya serta terjemahan dan tafsirnya. Pengajaran al-Qur’an juga memasukkan ilmu-ilmu yang dikaji dari al-Qur’an baik umum maupun agama. Guru pengajar al-Qur’an adalah sebaik-baik guru dan santri yang mempelajari al-Qur’an adalah sebaik -baik santri di jagat raya ini. Para pakar pendidikan sepakat bahwa al-Qur’an adalah materi pokok dalam pendidikan Islam yang harus diajarkan kepada anak didik.9
Dikarenakan al-Qur’an adalah sumber hukum yang paling shahih bagi
kehidupan manusia di dunia, kita sebagai muslim pun wajib untuk
7 Said Agil Husin Al-Munawar, op. cit., h. 3.
8 Miftah Faridlk dan Agus Syihabuddin, Al-Qur’an Sumber Hukum Islam yang Pertama, (Bandung:Pustaka, 1989), h. 100.
mempelajari dan membaca al-Qur’an. Seorang muslim yang mampu membaca al-Qur’an adalah lebih utama dibandingkan muslim lainnya.
Perintah membaca al-Qur’an juga telah tertera dalam al-Qur’an surat al-‘Alaq ayat 1-5
“Bacalah, dengan nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar dengan kalam (pena). Dia mengajar manusia sesuatu yang tidak diketahui.” (Q.S Al-‘Alaq: 1-5).
Sabda Nabi Muhammad Saw.
“Sebaik-baik diantaramu yaitu yang belajar al-Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)10
Pembelajaran Al-Qur’an tentu bukan hanya untuk tujuan tercapainya kurikulum pendidikan. Karena tujuan pendidikan bukanlah untuk menyampaikan mata pelajaran atau bidang pengetahuan yang tersusun, melainkan pembentukkan pribadi anak dan belajar cara hidup di dalam masyarakat.11 Sebagai seorang muslim pembelajaran al-Qur’an tentu harus dilakukan sejak dini, dengan harapan mendorong peserta didik untuk ta’at menjalankan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-hari dan menjadikan agama sebagai landasan etika dan moral dalam kehidupan pribadi, berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara sesuai dengan pasal 5 ayat 3 Peraturan Pemerintah RI No 55 Tahun 2007 tentang
Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan.12 Pembelajaran al-Qur’an dan hadits adalah bagian dari upaya untuk mempersiapkan sejak dini agar siswa memahami, terampil melaksanakan dan mengamalkan isi kandungan al-Qur’an dan hadist melalui kegiatan pendidikan.13
Kemampuan membaca al-Qur’an di kalangan umat Islam secara kuantitas semakin menurun terutama para remajanya. Kondisi tersebut diduga terjadi dikarenakan beberapa faktor yaitu:
1. Modernisasi yang banyak mempengaruhi arah pemikiran manusia
zaman sekarang. Kemajuan tekhnologi yang memudahkan kehidupan manusia yang telah mengalihkan perhatian untuk hidup lebih erat dengan alam kebendaan. Hal ini yang mendorong manusia untuk menuntut ilmu yang diperkirakan dapat membantu kearah pemikiran pengetahuan praktis.
2. Kesempatan dan tenaga juga menjadi salahsatu faktor menurunnya
kemampuan membaca al-Qur’an pada remaja. Waktu yang disediakan untuk belajar al-Qur’an sangat sedikit jika dibandingkan dengan waktu yang disediakan untuk menuntut pengetahuan lain.
3. Perkembangan tekhnologi ikut mengalihkan kecenderungan
masyarakat untuk menuntut pengetahuan secara lebih mudah dan lebih cepat. Untuk menampung minat ini dalam berbagai disiplin ilmu, para ahli telah memanfaatkan kemajuan tekhnologi untuk menciptakan media pembelajaran baik media audio-visual, visual maupun komputer dengan cara yang tepat guna.
4. Selain itu kitab suci al-Qur’an yang ditulis dengan aksara dan bahasa
Arab. Bagi mereka yang berpendidikan non-Pesantren atau madrasah
12 Abd. Rozak, Faozan, dan Ali Nurdin, Kompilasi Undang-Undang dan Peraturan Bidang Pendidikan, (Jakarta: FITK Press Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatullah, 2010), cet. 1, h. 146.
hal ini sedikit sulit. Akibatnya pelajar yang berpendidikan umum sebagain besar buta aksara terhadap al-Qur’an.14
Banyak faktor yang dapat mempengaruhi keberhasilan belajar siswa, tidak terkecuali dalam mempelajari al-Qur’an, diantaranya adalah pendekatan, strategi dan metode. Menurut penulis pemilihan metode juga sangat mempengaruhi anak dalam belajar membaca al-Qur’an, diperlukan suatu metode yang tepat dalam belajar membaca al-Qur’an agar selama
pembelajaran al-Qur’an tercipta suasana belajar yang kondusif dan efisien.
Berangkat dari latar belakang tersebut di atas, penulis tergugah untuk meneliti beberapa sekolah atau madrasah untuk mengetahui upaya yang dilakukan sekolah agar siswa-siswinya dapat membaca al-Qur’an dengan baik dan benar. Lalu bagaimana penerapan metode dalam pembelajaran membaca al-Quran dan membandingkan diantara metode tersebut. Dengan berkembangnya zaman metode pembelajaran al-Qur’anpun semakin berkembang guna meningkatkan mutu pendidikan khususnya dalam hal membaca al-Qur’an. Oleh karena itu, penulis termotivasi untuk melakukan penelitian yang berjudul “IMPLEMENTASI METODE
TILAWATI DALAM PEMBELAJARAN AL-QUR’AN DI MADRASAH”
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan dari latar belakang yang telah penulis paparkan di atas, maka penulis perlu mengidentifikasi masalah sebagai berikut :
1. Banyaknya remaja yang belum bisa membaca al-Qur’an 2. Kurang maksimalnya pembelajaran al-Qur’an di sekolah.
3. Kurangnya pengetahuan guru terhadap metode membaca al-Qur’an.
C. Pembatasan Masalah
Berdasarkan identifikasi masalah di atas, maka penulis membatasai
masalah yang akan di teliti dan dibahas yaitu :
Implementasi Metode Tilawati di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian di atas, maka dapat penulis rumuskan permasalahannya sebagai berikut:
Bagaimanakah implementasi metode Tilawati di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan?
E. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan penelitian
Tujuan diadakannya penelitian ini adalah untuk:
Mengetahui implementasi dari metode Tilawati di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan.
2. Manfaat penelitian
a. Untuk menambahkan khazanah keilmuan umunya bagi pembaca dan khususnya bagi penulis.
b. Bagi lembaga pendidikan diharapkan mampu menjadi acuan dalam hal memilih metode pembelajaran al-Qur’an.
8 A. Pembelajaran Al-Qur’an
1. Belajar Membaca Al-Qur’an
Al-Qur’an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. untuk disampaikan kepada umat manusia memiliki sekian banyak fungsi, baik bagi Nabi Muhammad sendiri maupun bagi kehidupan manusia secara keseluruhan.1Wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. di Gua Hira adalah surat yang di dalamnya berisi perintah membaca atau mencari ilmu.
Perintah itu terdapat di dalam surat al-„Alaq ayat 1-5 yang berbunyi
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Mahamulia. Yang mengajar manusia dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (Q.S. Al-„Alaq : 1 - 5 )
Ayat di atas dapat difahami bahwa belajar merupakan kewajiban manusia. Salahsatu materi pelajaran yang utama adalah belajar membaca.2
Membaca al-Qur’an merupakan pekerjaan yang utama, yang mempunyai berbagai keistimewaan dan kelebihan dibandingkan dengan membaca bacaan yang lain. Sesuai dengan arti al-Qur’an secara etimologi adalah bacaan karena al-Qur’an diturunkan memang untuk dibaca. Banyak
1 Hasan Basri, Beni Ahmad Saebani, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2010), cet. 1, h. 43.
sekali keistimewaan bagi orang yang ingin menyibukkan dirinya untuk membaca al-Qur’an.3
Membaca merupakan aktivitas kompleks yang mencakup fisik dan mental. Aktifitas fisik yang terkait dengan membaca adalah gerakan mata dan ketajaman penglihatan. Aktifitas mental mencakup ingatan dan pemahaman. Orang dapat membaca dengan baik jika mampu melihat huruf-huruf dengan jelas, mampu menggerakkan mata secara lincah, mengingat simbol-simbol bahasa dengan tepat, dan memiliki penalaran
yang cukup untuk memahami bacaan.4
Membaca al-Qur’an tidak sama dengan membaca buku atau membaca kitab suci lainnya. Membaca al-Qur’an adalah suatu ilmu yang mengandung seni, seni membaca al-Qur’an. Setiap orang Islam berlomba untuk dapat membaca al-Qur’an dengan baik. Perlombaan membaca al-Qur’an dengan baik itu sudah terlihat membudaya di kalangan umat Islam, terutama di Indonesia ini. Pengajian al-Qur’an bagi anak-anak pun sudah lama membudaya dalam masyarakat Islam. Hanya saja sistem dan caranya perlu dikembangakan sesuai dengan perkembangan metode mengajarkan berbagai macam mata pelajaran. Metode pengajaran al-Qur’an ini perlu diperbarui dan dikembangkan karena dibutuhkan oleh masyarakat Islam. Mereka ingin dapat membaca al-Qur’an dengan baik dalam waktu yang tidak lama.5
2. Ruang Lingkup Pengajaran Al-Qur’an
Ruang lingkup pengajaran al-Qur’an ini lebih banyak berisi pengajaran keterampilan khusus yang memerlukan banyak latihan dan pembiasaan. Pengajaran al-Qur’an tidak dapat disamakan dengan pengajaran membaca menulis di sekolah dasar, karena dalam pengajaran
al-Qur’an, anak-anak belajar huruf-huruf dan kata-kata yang tidak mereka
fahami artinya. Apalagi umumnya anak-anak hanya belajar membaca, tidak menuliskannya.
Isi pengajaran al-Qur’an itu meliputi
a. Pengenalan huruf hijaiyah, yaitu huruf Arab dari Alif sampai dengan
Ya
b. Cara membunyikan masing-masing huruf hijaiyah dan sifat-sifat huruf
itu, ini dibicarakan dalam ilmu Makhraj.
c. Bentuk dan fungsi tanda baca, seperti syakkal, syaddah tanda panjang
(maad), tanwin dan sebagainya.
d. Cara membaca, melagukan dengan bermacam-macam irama dan
bermacam-macam qiraat yang dimuat dalam Ilmu Qiraat dan Ilmu Nagham.
e. Adapun tilawah, yang berisi tata cara dan etika membaca al-Qur’an
sesuai dengan fungsi bacaan itu sebagai ibadah.
Tetapi belajar membaca al-Qur’an tidak sama dengan belajar bahasa Arab. Belajar bahasa Arab harus mengerti wujud arti simbol kata, sedangkan belajar al-Qur’an, cukup dapat membunyikan symbol huruf atau katanya saja. Walaupun wujud artinya tidak dapat difahami. Pengajaran al-Qur’an pada tingkat pertama berisi pengenalan huruf hijaiyah dan kalimah (kata) selanjutnya diteruskan dengan memperkenalkan tanda-tanda baca. Sebaiknya tentu kata yang terdapat dalam al-Qur’an itu sendiri yang digunakan sebagai bahan.6
3. Metode Pembelajaran Al-Qur’an
Metode dapat diartikan sebagai cara-cara atau langkah-langkah yang digunakan dalam menyampaikan sesuatu gagasan, pemikiran atau wawasan yang disusun secara sistematik dan terencana serta didasarkan
pada teori, konsep dan prinsip tertentu yang terdapat dalam berbagai disiplin ilmu terkait.7 Sedangkan istilah pembelajaran adalah usaha
6Ibid., h. 92-93.
membimbing peserta didik dan menciptakan lingkungan yang memungkinkan terjadinya proses belajar untuk belajar.8
Dengan berkembanganya zaman terjadilah kemajuan dalam berbagai bidang tidak terkecuali dalam bidang pembelajaran al-Qur’an. Pada zaman sekarang banyak sekali metode pembelajaran al-Qur’an bermunculan beberapa metode pembelajaran al-Qur’an itu diantaranya adalah:
a. Metode Baghdadiyah
Metode ini disebut juga dengan metode “Eja“, berasal dari Baghdad pada masa pemerintahan khalifah Bani Abbasiyah. Tidak diketahui dengan pasti siapa penyusunnya. Telah seabad lebih berkembang secara merata di tanah air. Materi-materinya diurutkan dari yang konkret ke abstrak, dari yang mudah ke yang sukar, dan dari yang umum sifatnya kepada materi yang terinci (khusus). Secara garis besar, Qaidah Baghdadiyah memerlukan 17 langkah. 30 huruf hijaiyyah selalu ditampilkan secara utuh dalam tiap langkah. Seolah-olah sejumlah tersebut menjadi tema sentral dengan berbagai variasi. Variasi dari tiap langkah menimbulkan rasa estetika bagi siswa (enak didengar) karena bunyinya bersajak berirama. Indah dilihat karena penulisan huruf yang sama. Metode ini diajarkan secara klasikal maupun privat
Beberapa kelebihan Qaidah Baghdadiyah antara lain : 1) Bahan/materi pelajaran disusun secara sekuensif.
2) 30 huruf abjad hampir selalu ditampilkan pada setiap langkah
secara utuh sebagai tema sentral.
3) Pola bunyi dan susunan huruf (wazan) disusun secara rapi.
4) Keterampilan mengeja yang dikembangkan merupakan daya tarik
tersendiri.
5) Materi tajwid secara mendasar terintegrasi dalam setiap langkah.
Beberapa kekurangan Qaidah Baghdadiyah antara lain :
1) Qaidah Baghdadiyah yang asli sulit diketahui, karena sudah
mengalami beberapa modifikasi kecil. 2) Penyajian materi terkesan menjemukan.
3) Penampilan beberapa huruf yang mirip dapat menyulitkan
pengalaman siswa.
4) Memerlukan waktu lama untuk mampu membaca al-Qur’an.9 b. Metode An-Nahdhiyah
Metode an-Nahdhiyah adalah pengembangan dari metode
Baghdadiyyah yang disusun oleh sebuah lembaga pendidikan di Tulungangung, Jawa Timur. Metode ini lebih menekankan pada kesesuaian dan keteraturan dengan ketukan. Ketukan di sini merupakan jarak pelafalan satu huruf dengan huruf lainnya, sehingga dengan ketukan bacaan santri akan sesuai baik panjang dan pendeknya dari sebuah bacaan al-Qur’an. Dalam pelaksanaan metode ini, santri harus menyelesaikan dua program, yaitu:
1) Program buku paket, adalah program awal berupa pengenalan dan
pemahaman serta mempraktekkan baca al-Qur’an.
2) Program sorogan, adalah program lanjutan aplikasi praktis untuk
mengantarkan santri mampu membaca al-Qur’an sampai khatam. Pada program ini santri akan diperkenalkan beberapa sistem bacaan yaitu, tartil, tahqiq, dan taghanni. Untuk bisa mengajar pada metode an-Nahdhiyah, calon pengajar harus sudah mengikuti penataran calon guru Metode An-Nahdhiyah.10
c. Metode Jibril
Metode Jibril ini dicetuskan oleh KH. M. Bashori Alwi, seorang ahli al-Qur’an di Malang Jawa Timur. Untuk menyelesaikan metode
ini harus menyelesaikan dua tahap pembelajaran, yaitu tahqiq dan tartil. Metode Jibril mempunyai persamaan dengan metode
9Ida Vera Sophya, Saiful Mujab, Metode Baca Al-Qur’an, Elementary, Vol.2, No.2, 2014, h. 338.
Nahdhiyah yaitu sama-sama menggunakan penekanan pada metode “ketukan”, namun berbeda pada program praktisnya.
Metode yang di latar belakangi oleh sistem pengajaran Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad pada proses penyampaian wahyu al-Qur’an ini, mempunyai sistem yang sama yaitu berupa musyafahah atau sistem tatap muka. Sehingga teknik dasar pada metode ini adalah dengan membaca satu ayat atau lebih kemudian ditirukan oleh seluruh peserta didik sampai sesuai dengan bacaan gurunya.11
d. Metode Al-Barqy
Metode al-Barqy dapat dikatakan sebagai metode cepat membaca al-Qur’an yang paling awal. Metode ini ditemukan oleh seorang dosen Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel Surabaya yang bernama Muhadjir Sulthon pada tahun 1965. Pada awalnya metode al-Barqy diperuntukkan bagi siswa sekolah dasar Islam at-Tarbiyah, Surabaya. Muhadjir Sulthon lalu membukukan metodenya pada tahun 1978, dengan judul “Cara Cepat Mempelajari Bacaan al-Qur’an al-Barqy”.
Terdapat lembaga yang bernama Muhadjir Sulthon Manajemen (MSM) yaitu sebuah lembaga yang didirikan untuk membantu program pemerintah dalam hal pemberantasan buta baca tulis al Qur’an dan membaca huruf latin. Lembaga ini berpusat di Surabaya, dan telah mempunyai cabang di beberapa kota besar di Indonesia dan luar negeri seperti Singapura dan Malaysia.
Metode ini disebut metode anti lupa karena mempunyai struktur yang khas, pada saat siswa lupa dengan huruf-huruf/suku kata yang telah dipelajari, maka ia akan dengan mudah dapat mengingat kembali tanpa bantuan guru. Penyebutan anti lupa itu sendiri adalah dari hasil
penelitian yang dilakukan oleh Departemen Agama RI. Metode ini diperuntukkan bagi siapa saja yang ingin mempelajari al-Qur’an mulai anak-anak hingga orang dewasa.
Keuntungan yang di dapat dengan menggunakan metode ini adalah:
1) Bagi guru (guru mempunyai keahlian tambahan sehingga dapat
mengajar dengan lebih baik)
2) Bagi murid akan merasa cepat belajar sehingga tidak merasa bosan
dan waktu untuk belajar membaca al-Qur’an menjadi semakin singkat sehingga menambah kepercayaan dirinya karena sudah bisa belajar dan menguasainya dalam waktu singkat.12
Buku al-Barqy memiliki beberapa kelebihan antara lain:
1) Menggunakan sistem 8 Jam, artinya hanya dengan waktu 8 jam
murid dapat membaca dan menulis huruf al-Qur’an. 2) Praktis untuk semua umur.
3) Menggunakan metode yang aktual yaitu SAS (Struktur Analitik
Sintetik) yang memudahkan murid belajar al-Qur’an.
4) Memperhatikan pendekatan, sistematika dan teknik dalam
pembelajaran.
5) Cepat dapat membaca huruf sambung.
6) Bukunya dilengkapi teknik imla’ yang praktis dan teknik menulis
khat, serta dilengkapi dengan buku latihan menulis al Barqy (LKS),
7) Tidak membosankan karena ada teknik-teknik yang akurat dan
menarik seperti: menyanyi, permainan dan lain-lain. 8) Sangat cepat jika dipakai klasikal, bahkan massal.
Langkah-langkah penerapan metode Al Barqy yang dapat dilakukan adalah, sebagai berikut:
1) Langkah pertama: guru meminta siswa untuk menghafalkan
terlebih dahulu beberapa kata kunci dalam metode Al-Barqy. Kata kunci tersebut merupakan struktur yang terdiri dari huruf-huruf hijaiyah. Contohnya: Ada Raja – Maha Kaya – Kata Wana – Sama Laba. Guru membacakan kata-kata kunci tersebut dengan
cara menyanyikannnya kemudian diikuti oleh peserta didik. Sehingga peserta didik merasa belajar al-Qur’an sangat menyenangkan dengan cara bermain, bernyayi sambil belajar. 2) Langkah kedua: setelah peserta didik sudah mampu menghafalkan
kata-kata kunci tersebut, kemudian guru menuliskannya di papan
tulis. Contohnya : . Selanjutnya
guru meminta siswa untuk membacakan huruf-huruf tersebut, karena sebelumnya peserta didik sudah menghafalkan kata kunci,
maka huruf-huruf hijaiyyah yang dituliskan guru mampu dibaca peserta didik dengan sangat lancar sambil menyayikannya.
3) Langkah ketiga : guru meminta siswa untuk menuliskan kata-kata
kunci tersebut dengan huruf hijaiyah. Sebagai permulaan guru meminta siswa mengikuti contoh tulisan huruf tersebut, selanjutnya guru meminta siswa menutup buku Al-Barqy dan membuka lembaran baru yang kosong kemudian guru menyebutkan salah satu huruf dengan acak dan siswa menuliskannya di lembaran kosong dengan cara guru mendikte dan siswa menulis sambil menyebutkan huruf yang ditulisnya berulang kali sampai hafal. 4) Langkah keempat : guru meminta siswa satu persatu untuk
membaca huruf-huruf tersebut dengan cara guru menunjukan huruf-huruf tersebut dengan tidak teratur.13
e. Metode Iqro’
Metode Iqro’ disusun oleh KH. As’ad Humam dari Kota Gede Yogyakarta dan dikembangkan oleh AMM (Angkatan Muda Masjid dan Musholla) Yogyakarta, dengan membuka TK Al-Qur’an dan TP Al-Qur’an. Metode Iqro’ semakin berkembang dan menyebar merata
di Indonesia setelah munas DPP BKPMI di Surabaya yang menjadikan TK Al-Qur’an dan metode Iqro’ sebagai program utama
perjuangannya. Metode Iqro’ terdiri dari 6 jilid dengan variasi warna cover yang memikat perhatian anak TK Al-Qur’an. 14
Metode pengajaran Iqro’ adalah : 1) Bacaan langsug tanpa dieja.
2) CBSA (Cara Belajar Santri Aktif) yaitu guru sebagai penyimak
tidak menuntun, hanya memberikan contoh pokok pelajarannya saja.
3) Privat, yaitu penyimakan seorang demi seorang sedang bila secara
klasikal harus dilengkapi dengan peraga.
4) Asistensi, yaitu setiap santri yang lebih tinggi pelajarannya diharap
membantu menyimak santri lain yang lebih rendah pelajarannya. 5) Komunikatif, yaitu setiap huruf/kata dibaca betul, guru diharuskan
memperhatikan bacaan siswa dan membetulkan bacaan siswa apabila terdapat kesalahan dan apabila santri salah cukup dibetulkan huruf yang salah saja.
6) Diajarkan secara praktis. Guru menjelaskan pokok bahasannya saja
dan siswa langsung mempraktekkannya.15 Materi pembelajaran iqro’
1) Iqro’ jilid 1: memperkenalkan huruf-huruf hijaiyah berharakat
fathah secara langsung tanpa dieja dan membacanya dengan suara pendek.
2) Iqro’ jilid 2: memperkenalkan huruf yang bersambung dan mulai
pada halaman 16 diperkenalkan dengan bacaan panjang, diperbolehkan panjang lebih dari 2 harakat, yang terpenting siswa dapat membedakan dengan jelas mana bacaan yang dibaca pendek dan mana bacaan yang dibaca panjang serta diperbolehkan juga
membaca putus-putus meskipun huruf-hurufnya bersambung. 3) Iqro’ jilid 3: memperkenalkan huruf berharakat kasrah dan
dhammah dan mengenalkan hukum bacaan mad thabi’i.
14Ida Vera Sophya, Saiful Mujab, op.cit.,h. 340.
4) Iqro’ jilid 4: mengenalkan huruf-huruf yang berharakat tanwin dan
bacaan mad layyin yaitu apabila ada huruf hijaiyah berharakat fathah lalu bertemu dengan salah satu huruf “ya” atau “wawu” berharakat sukun. Lalu pada halaman 13 diperkenalkan huruf “mim” berharakat sukun dan pada halaman 16 diperkenalkan huruf “nun” berharakat sukun. Sedangkan pada halaman 18 mulai diperkenalkan bacaan qolqolah.
5) Iqro’ jilid 5: memperkenalkan bacaan al-qomariyah, bacaan mad
wajib dan mad jaiz, bacaan idghom bigunnah dan idghom bilagunnah, bacaan ikhfa syafawi, lafdzul jalalah dan bacaan mad
lazim mutasqqal kalimi. Dan dalam jilid ini juga yang ditekankan adalah cara praktik membacanya sedangkan untuk tajwid yang secara teoritisnya tidak diharuskan.
6) Iqro’ jilid 6: memperkenalkan bacaan yang dibaca dengung (ikhfa),
tanda-tanda waqaf dan cara membaca huruf-huruf pada awal surat.16
Adapun kelemahan dan kelebihan metode Iqro’ adalah: Kelebihan:
1) Menggunakan metode CBSA, jadi bukan guru yang aktif
melainkan santri yang dituntut aktif.
2) Dalam penerapannya menggunakan klasikal (membaca secara
bersama) privat, maupun cara eksistensi (santri yang lebih tinggi jilid-nya dapat menyimak bacaan temannya yang berjilid rendah). 3) Komunikatif artinya jika santri mampu membaca dengan baik dan
benar guru dapat memberikan sanjungan, perhatian dan peng-hargaan.
4) Bila ada santri yang sama tingkat pelajaran-nya, boleh dengan
sistem tadarrus, secara bergilir membaca sekitar dua baris sedang lainnya menyimak.
5) Bukunya mudah di dapat di toko-toko.
Kekurangannya:
1) Bacaan-bacaan tajwid tak dikenalkan sejak dini. 2) Tak ada media belajar
3) Tak dianjurkan menggunakan irama murottal.17
f. Metode Qiroati
Metode baca al-Qur’an Qiroati ditemukan KH. Dahlan Sālim Zarkasyī dari Semarang, Jawa Tengah. KH. Dahlan Sālim Zarkasyī yang mulai mengajar al-Qur’an pada tahun 1963, merasa metode baca
al-Qur’an yang ada belum memadai. Beliau kemudian menerbitkan enam jilid buku pelajaran membaca al-Qur’an untuk TK al-Qur’an anak usia 4-6 tahun pada l Juli 1986. KH. Dahlan Sālim Zarkasyī berwasiat, supaya tidak sembarang orang mengajarkan metode Qiroati, tetapi semua orang boleh diajarkan dengan metode Qiroati. Metode yang disebarkan sejak awal 1970-an ini, memungkinkan anak-anak mempelajari al-Qur’an secara cepat dan mudah. Dalam perkembangannya, sasaran metode Qiroati kian diperluas. Kini ada Qiroati untuk anak usia 4-6 tahun, untuk 6- 12 tahun, dan untuk mahasiswa.
Metode pengajaran Qiroati adalah:
1) Klasikal menggunakan alat bantu peraga. 2) Privat baca simak menggunakan buku.
3) CBSA, yaitu Guru menjelaskan dengan memberi contoh materi
pokok bahasan, selanjutnya siswa membaca sendiri
4) Siswa membaca tanpa mengeja. Sejak awal belajar, siswa
ditekankan untuk membaca dengan tepat dan cepat.18
Prinsip pembelajaran metode Qiroati untuk guru dan siswa:
1) Lancar, cepat, tepat dan benar.
17Dwi Respatiningrum, op. cit.
2) TIWAGAS, guru harus teliti, waspada dan tegas dalam menyimak
bacaan siswa. Ketika terdapat kesalahan dalam membaca guru tidak boleh memberi tahu letak kesalahannya tetapi biarkan siswa sendiri yang menemukan letak kesalahan bacaannya.
3) DAKTUN, guru tidak boleh menuntun ketika siswa membaca.19
Materi Qiroati
1) Qiroati jilid 1, memperkenalkan huruf-huruf berharakat fathah
yang dibaca langsung tanpa mengeja dan memperkenalkan huruf hijaiyah yang terdapat dalam kotak bagian bawah, dan pada
halaman 31 mulai diperkenalkan huruf berangkai atau bersambung.20
Misi jilid 1 yaitu: untuk memberantas bacaan al-Qur’an yang samar-samar. Caranya dengan membiasakan baca huruf yang yang berharakat ’a’ atau ’u’ dengan mulut terbuka lebar dan suara keras.
Gambar 2.1
Buku Materi Qiroati Jilid 1
2) Qiroati jilid 2, berisi bacaan pendek. Huruf-huruf hijaiyah
berharakat fathah, kasroh, dommah dan tanwin, dibaca langsung
19 Hasil Wawancara langsung dengan Bapak Ahmad Zaeni, S.Ag Wakil Bidang Qiroati Sekolah Dasar Islam Terpadu Darul Muttaqien Parung. Hari Kamis 24 November 2016 di Ruang Kepala Sekolah.
huruf hidup tidak diurai. Setiap tulisan kotak baris bawah, termasuk pelajaran yang harus dibaca, pengenalan nama harakat dan angka arab dari 1-99, halaman 25 sampai akhir pelajaran mad. Misi jilid 2 yaitu: untuk memberantas bacaan al-Qur’an yang kurang tepat, caranya dengan membiasakan kasroh dan dhommah yang bagus, dan diajarkan agar cermat baca panjang pendeknya. 3) Qiroati jilid 3, memperkenalkan bacaan mad thabi’i yang belum
diajarkan pada jilid 2, memperkenalkan tanda sukun dan
menjelaskan bahwa setiap huruf berharakat sukun supaya ditekan membacanya, bacaan al-qomariyah dan memperkenalkan bacaan harfu layyin wawu sukun dan ya sukun serta memperkenalkan angka arab dan huruf hijaiyah yang terdapat di dalam kotak bagian bawah.21
Misi jilid 3 yaitu: memberantas bacaan al-Qur’an yang diseret -seret, caranya dengan diajarkan baca sukun di tekan atau tidak dipanjangkan dan tidak tawallud. Dan dengan membiasakan baca mad thabi’i normal satu alif atau dua harokat.
Gambar 2.2
Buku Materi Qiroati Jilid 3
4) Qiroati jilid 4, mengenalkan huruf nun sukun langsung dengan
bacaan tajwid, setiap tanwin harus dibaca dengung sebab suara
tanwin sama dengan suara nun sukun, mengenalkan mad wajib dan mad jaiz, agar dibaca panjang yang nyata, pelajaran makhraj sin dan syin, ha (cha) dan kha (kho) agar dibaca dengan makhraj yang benar. Mengenalkan setiap huruf nun dan mim bertasydid supaya dibaca gunnah termasuk bacaan syamsiyah, mengenal huruf wawu yang tidak dibaca sebab tidak ada tanda harakat, setiap mim sukun tidak boleh dibaca dengung, kecuali mim sukun berhadapan dengan huruf mim (idghom mitslain/idghom mimi), setiap nun sukun jika
berhadapan dengan huruf mim suara nun sukun hilang ditukar dengan suara mim sukun, setiap nun sukun atau tanwin jika berhadapan dengan huruf lam atau ro’, suara nun atau tanwin hilang, ditukar dengan suara lam atau ro’ sukun.22
Misi jilid 4 yaitu: untuk memberantas bacaan al-Qur’an yang tidak bertajwid, caranya dengan membiasakan bacaan nun sukun dengan dengung yang lama lebih dari satu alif.
Gambar 2.3
Buku Materi Qiroati Jilid 4
5) Qiroati jilid 5, memperkenalkan bacaan idgham bigunnah untuk
huruf ya dan wawu, setiap nun sukun dan tanwin, jika berhadapan
dengan salahsatu huruf yang empat yaitu ( ya mim nun wawu), memperkenalkan bacaan iqlab, memperkenalkan bacaan ikhfa syafawi dan idzhar syafawi, memperkenalkan cara menghentikan bacaan, mengenalkan cara pengucapan huruf, memperkenalkan cara melafalkan lafadz Allah, bacaan qalqalah dan bacaan mad ladzin mutsaqqal kalimi.23
Misi jilid 5 yaitu: memberantas bacaan al-Qur’an yang tidak bertajwid.
Gambar 2.4
Buku Materi Qiroati Jilid 5
6) Qiroati jilid 6, inti pelajaran jilid 6 ini, khusus bacaan idzhar halqi
tidak boleh dibaca dengung tetapi harus dibaca dengan jelas dan pengenalan membaca tulisan (اَنَا) dibaca pendek ketika dibaca secara washal. Mulai jilid 6 ini siswa dapat dilatih membaca mushaf al-Qur’an juz 1.
Misi jilid 6 yaitu: memberantas bacaan al-Qur’an yang tidak bertajwid melanjutkan jilid 5.24
23Ibid., Jilid 5.
24Indriyani Sukmana, “Metode Pembelajaran Al-Qur’an: Studi Komparatif Metode Qira’ati
g. Metode Tilawati
Metode Tilawati disusun pada tahun 2002 oleh Tim terdiri dari Drs. H. Hasan Sadzili, Drs H. Ali Muaffa dkk. Kemudian dikembangkan oleh Pesantren Virtual Nurul Falah Surabaya. Metode Tilawati dikembangkan untuk menjawab permasalahan yang berkembang di TK-TPA.25
Metode tilawati merupakan metode belajar membaca Al-Qur’an yang disampaikan secara seimbang antara pembiasaan melalui
pendekatan klasikal dan kebenaran membaca melalui pendekatan individual dengan tekhnik baca simak.26Untuk memperoleh hasil maksimal dalam kegiatan pembelajaran maka target pembelajarannya ditetapkan sebagai berikut:
1) Target kualitas
a) Tartil membaca Al-Qur’an: diharapkan setelah santri
menyelesaikan seluruh paket pembelajaran, santri mampu membaca al-Qur’an secara tartil yaitu menguasai fashohah secara praktek, menguasai tajwid secara teori dan praktek, menguasai ghorib dan musykilat secara teori dan praktek dan
c) Memiliki pengetahuan dasar-dasar agama, ketuntasan belajar
siswa dilengkapi dengan pengetahuan agama diantaranya: hafalan surat pendek, hafalan ayat-ayat pilihan, hafal bacaan sholat, hafal do’a-do’a harian, memahami pelajaran fiqih,
2) Target Waktu
Untuk menuntaskan seluruh materi ditempuh selama tiga tahun, dibagi dalam dua jenjang yaitu:
a) Dasar (Tilawati jilid 1 – jilid 5). Jenjang ini diselesaikan dalam
waktu 15 bulan dengan ketentuan: 5 kali tatap muka dalam satu minggu, 75 menit setiap tatap muka dan dalam satu kelas maksimal 15 siswa.
b) Lanjutan (Tadarrus Al-Qur’an 30 juz). Jenjang ini diselesaikan
dalam waktu 18 bulan dengan ketentuan: 5 kali tatap muka dalam satu minggu, 75 menit setiap tatap muka dan dalam satu kelas maksimal 15 siswa.
3) Prinsip Pembelajaran metode tilawati a) Diajarkan secara praktis
b) Menggunakan lagu rost
c) Diajarkan secara klasikal menggunakan peraga
d) Diajarkan secara individual dengan tekhnik baca simak
menggunakan buku. 4) Media dan Sarana Belajar
Adapun media dan sarana yang dibutuhkan dalam mengajarkan metode tilawati adalah buku pegangan santri seperti buku tilawati, buku kitabati, buku materi hafalan, buku pendidikan akhlakul karimah dan aqidah Islam.
Sedangkan perlengakapan mengajar metode Tilawati diantaranya adalah peraga Tilawati untuk pendekatan klasikal, buku prestasi siswa, lembar program dan realisasi pengajaran.
5) Proses Pembelajaran
Dalam pembelajaran al-Qur’an metode Tilawati ini menggunakan dua pendekatan, yaitu:
a) Pendekatan klasikal (yaitu proses belajar mengajar dengan cara
bersama-sama dengan menggunakan peraga).
b) Pendekatan individual dengan tekhnik baca simak (yaitu proses
belajar mengajar yang dilakukan dengan cara membaca bergiliran yang satu dengan yang lainnya menyimak).
6) Evaluasi/Munaqosyah
Macam-macam evaluasi yang dilaksanakan dalam metode Tilawati diantaranya adalah:
a) Pre test : ini dilaksanakan dalam rangka untuk mengetahui
kemampuan siswa sebelum mereka mengikuti proses pembelajaran sebagai bahan untuk pengelompokkan kelas. b) Harian: evaluasi yang dilaksanakan setiap hari oleh guru untuk
menetukan kenaikan halaman buku Tilawati secara bersama dalam satu kelas.
c) Kenaikan jilid: evaluasi yang dilakukan secara periodik oleh
munaqisy lembaga untuk menentukan kenaikan jilid buku Tilawati.27
7) Materi Tilawati
a) Tilawati jilid 1: mengenalkan huruf-huruf hijaiyah berharakat
fathah secara langsung tanpa dieja dan di dalam kotak bagian bawah, mengenalkan huruf hijaiyah asli tanpa harakat dan angka Arab. Pada halaman-halaman belakang mulai diperkenalkannya huruf-huruf sambung yang terdiri dari dua
huruf dan tiga huruf.
b) Tilawati jilid 2: mengenalkan kalimat berharakat fathah,
kasrah, dhammah dan tanwin. Pada halaman 18 mengenalkan macam-macam „Ta’ dan pada halaman 20 mengenalkan bacaan
panjang satu alif serta mengenalkan bacaan mad thobi’i. Sedangkan pada kotak bagian bawah mengenalkan nama-nama harakat.
Gambar 2.5
Buku Materi Tilawati Jilid 2
c) Tilawati jilid 3: mengenalkan huruf lam berharakat sukun, alif
lam qomaririyah supaya ditekan dalam membacanya, mengenalkan makhroj sin syin dan ra sukun. Pada halaman 15 dan 16 diperkenalkan bacaan mad layyin, mengenalkan huruf-huruf berharakat sukun.
Gambar 2.6
d) Tilawati jilid 4: mengenalkan huruf-huruf yang berharakat
tasydid, bacaan mad wajib dan mad jaiz, bacaan nun dan mim tasydid (ghunnah). Pada halaman 12 mulai mengajarkan cara membunyikan akhir kalimat ketika waqaf, pada halaman 14 mengenalkan lafdzul jalalah setelah kasroh dibaca tipis dan apabila sesudah fathah dan dhommah dibaca tebal, pada halaman 16 mengenalkan bacaan alif lam syamsiyah, pada halaman 19 mengenalkan bacaan ikhfa’ hakiki setiap nun sukun
harus dibaca samar dan dibaca dengung selama satu setengah alif. Pada halaman 20 mengenalkan huruf muqottho’ah pada
kotak bagian bawah dan pada halaman 33 megenalkan bacaan idghom bigunnah.
Gambar 2.7
Buku Materi Tilawati Jilid 4
e) Tilawati jilid 5: mengenalkan bacaan idghom bigunnah apabila
nun sukun berharakat sukun atau tanwin berhadapan dengan
membaca lam sukun apabila bertemu dengan ra’ maka suara lam sukun masuk pada huruf ra’, mengenalkan bacaan idzhar halqi, pada halaman 41 mengenalkan bacaan mad lazim mutsaqqol kalimi dan mad lazim mukhoffaf harfi dan pada halaman 42 mengenalkan tanda-tanda waqaf.
Gambar 2.8
Buku Materi Tilawati Jilid 5
f) Tilawati jilid 6: pokok bahasannya berupa surat-surat pendek
mulai surat ke 93(Adduha) sampai dengan surat terakhir 114 (Annas), ayat-ayat pilihan seperti ayat kursy al-Baqarah ayat
255 serta pada halaman 22 sampai halaman 44 mengenalkan musykilat dan ghorib (bacaan-bacaan asing yang tidak cocok
dengan tulisannya).28
Gambar 2.9
Buku Materi Tilawati Jilid 6 B. Hasil Penelitian yang Relevan
Untuk hasil penelitian yang relevan ini, penulis menyajikan beberapa skripsi dari beberapa judul, tujuannya untuk mengkomparasikan hal-hal penting dari beberapa skripsi diantaranya:
1. Skripsi yang dibuat oleh Himmatul Uliya NIM 108011000172 tahun 2014
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dengan judul Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an Pada Anak Usia Dini. Skripsi ini membahas tentang pembelajaran baca tulis al-Qur’an pada anak usia dini di TKA-TPA Plus Jakarta Islamic Centre terlaksana dengan baik. Belajar membaca al-Qur’an dengan metode Iqra’ dengan di bimbing oleh guru satu persatu dan menulis al-Qur’an dengan metode ukthub.29 Yang membedakan penelitian ini dan penelitian yang akan penulis teliti adalah aspek yang diteliti dan
tempat penelitiannya.
2. Skripsi yang dibuat oleh Siti Zuhro NIM 104011002208 tahun 2008 UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta dengan judul Penerapan Program Qira’ati di SDIT Pondok Pesantren Darul Muttaqien Parung Bogor. Skripsi ini
membahas tentang pelaksanaan program Qiroati di SDIT Pondok Pesantren Darul Muttaqien Parung sudah sesuai dengan standar Qiroati diantaranya para guru pengajar Qiroati telah tashih dan bersyahadah. Adapun faktor penghambat pelaksanaannya adalah kurang lengkapnya sarana dan prasarana.30 Yang membedakan penelitian ini dan penelitian yang akan dilakukan adalah aspek yang diteliti.
3. Skripsi yang dibuat oleh Indriyani Sukmana NIM 1050340011208 tahun
2010 UIN Syarif Hidayatullah Jakarta dengan judul Metode Membaca al-Qur’an (Studi Komparatif Metode Qiroati dengan Metode Iqro’). Skripsi ini membahas tentang perbedaan metode Qiroati dengan metode Iqro’ baik dalam materi pembelajaran maupun implementasinya.31 Yang membedakan penelitian ini dengan yang akan diteliti adalah pada metode yang diteliti.
C. Kerangka Berfikir
Pembelajaran membaca al-Qur’an adalah suatu aktivitas yang di dalamnya terdapat usaha membimbing peserta didik dan menciptakan lingkungan yang memungkinkan terjadinya proses belajar untuk belajar. Diperlukan program khusus dalam pembelajaran al-Qur’an, guna meningkatkan bacaan al-Qur’an siswa. Karena pembelajaran al-Qur’an tidak akan mendapatkan hasil maksimal jika dalam pelaksanaan pembelajarannya kurang maksimal pula.
Motivasi dan dorongan orang tua terhadap pembelajaran al-Qur’an siswa menjadi salahsatu faktor keberhasilan siswa dalam belajar membaca al-Qur’an. Pembelajaran membaca al-Qur’an sebaiknya dimulai ketika anak masih sangat dini. Peran orangtua di rumah pun sangat penting dalam mengajarkan membaca al-Qur’an, karena sebagian besar waktu anak adalah di rumah bersama keluarga. Karena pembelajaran al-Qur’an di sekolah terbatas,
maka disitulah peran orang tua sangat penting dalam hal mengajarkan al-Qur’an di rumah.
30Siti Zuhro, Penerapan Program Qira’ati di SDIT Pondok Pesantren Darul Muttaqien
Parung Bogor, (Jakarta UIN Syarif Hidayatullah, 2008).
31Indriyani Sukmana, Metode Membaca Al-Qur’an (Studi Komparatif Metode Qira’ati dengan
Keterbatasan waktu pembelajaran al-Qur’an di sekolah mengharuskan pihak sekolah memilih metode yang tepat dalam pembelajaran al-Qur’an. Pada dasarnya semua metode adalah baik yaitu untuk memudahkan pengajar dalam pembelajaran. Namun keberhasilan metode dalam pembelajaran tentu sangat bergantung kepada bagaimana seorang guru dalam menerapkan metode tersebut. Ketika guru menerapkan metode pembelajaran secara baik dan benar maka akan mendapatkan hasil yang maksimal, ketika penggunaan metode dalam pembelajaran kurang maksimal maka hasilnya pun akan menjadi
32 A. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini yang akan dilaksanakan di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan yang beralamatkan di Komplek UIN Jl. Ibnu Taimia 4, Tangerang Selatan. Sedangkan waktu penelitiannya yaitu dimulai pada bulan November 2016 sampai dengan Desember 2016. Alasan pemilihan tempat ini adalah dikarenakan Madrasah ini penulis anggap memiliki karakteristik yang dibutuhkan oleh penulis dalam penelitian yang berjudul implementasi metode pembelajaran al-Qur’an di Madrasah.
B. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode kualitatif menggunakan pendekatan deskriptif. Metode deskriptif adalah suatu metode dalam meneliti status sekelompok manusia, suatu objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran, ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang. Tujuan dari penelitian deskriptif ini adalah untuk membuat deskripsi, gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antarfenomena yang diselidiki.1 Dalam penelitian ini yang akan di ungkapkan adalah data-data yang dibutuhkan, fenomena yang berkaitan dengan pembelajaran al-Qur’an menggunakan metode Tilawati. Kemudian data tersebut dianalisis agar dapat diketahui proses pembelajarannya dengan menggunakan
metode Tilawati. Dalam penelitiannya juga, peneliti menggunakan penelitian lapangan, yang mana peneliti terjun langsung melihat proses pembelajaran al-Qur’an menggunakan metode Tilawati ini, agar mendapatkan data-data yang diperlukan dalam penelitian.
C. Unit Analisis
Dalam penyusunan penelitian ini, penulis menggunakan unit analisis berupa lembaga pendidikan yaitu suatu madrasah, dalam hal ini yang menjadi unit analisis penulis adalah Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan sebagai salah satu madrasah yang menerapkan metode Tilawati dalam pembelajaran membaca al-Qur’annya.
D. Instrumen Penelitian 1. Observasi
Metode observasi adalah pengamatan dan pencatatan secara sistematis terhadap gejala yang tampak pada objek penelitian.2 Observasi ini akan dilakukan secara langsung untuk memperoleh data-data yang terkait dengan implementasi pembelajaran al-Qur’an menggunakan metode Tilawati.
2. Wawancara
Menurut Denzin dalam Goetz dan LeCompte, wawancara merupakan pertanyaan-pertanyaan yang diajukan secara verbal kepada orang-orang yang dianggap dapat memberikan informasi atau menjelaskan hal-hal yang dipandang perlu.3 Dalam penelitian ini penulis menggunakan wawancara terbuka dan mendalam (Depth-Interview). Penggunaan wawancara dalam penelitian ini bertujuan agar peneliti mendapatkan informasi yang lebih mendalam tentang subyek penelitian. Wawancara dilakukan untuk mendapat data yang valid mengenai implementasi metode pembelajaran al-Quran di madrasah. Dalam penelitain ini yang akan diwawancarai diantaranya adalah a. Kepala sekolah
b. Guru pengajar al-Qur’an
c. Direktur Tilawati di Madrash Ibtidaiyah Pembangunan
2 Tim Penyusun Pedoman Penulisan Skripsi FITK, Pedoman Penulisan Skripsi, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah 2014), h. 66.
3. Dokumentasi
Metode dokumentasi merupakan sumber non manusia, sumber ini adalah sumber yang cukup bermanfaat sebab telah tersedia sehingga akan relatif murah pengeluaran biaya untuk memperolehnya merupakan sumber yang stabil dan akurat sebagai cermin situasi/kondisi yang sebenarnya serta dapat dianalisis secara berulang-ulang dengan tidak mengalami perubahan.4 Dokumentasi yang dimaksud disini ialah berupa data-data tentang lembaga, staff pengajar
serta foto-foto yang diambil pada saat proses pembelajaran berlangsung, untuk melengkapi data-data yang yang belum di dapat dari hasil wawancara dan observasi.
E. Tekhnik Analisis Data
Analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari serta memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.5
Tekhnik analisis data yang digunakan dalam penelitian deskriptif ini adalah sebagai berikut :
1. Analisis data dari hasil wawancara yaitu data yang diperoleh dari
lapangan diolah dan dianalisis dengan cara deskriptif yang kemudian dapat ditarik kesimpulan.
2. Analisis data hasil observasi yaitu data-data observasi disusun dalam
tabel, lalu dianalisis dengan rumus presentase sebagai berikut :6
4 Tim Penyusun Pedoman Penulisan Skripsi FITK, op. cit., h 67.
5 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja RosdaKarya 2011), cet. 29, h. 248.
Rumus : P = Keterangan :
F = Frekuensi yang sedang dicari presentasenya
36
A. Gambaran Umum Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan
1. Sejarah Singkat Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan UIN Jakarta Pada awal tahun 1972, Panitia Pembangunan Gedung Madrasah Komprehensif dibentuk oleh Rektor IAIN (sejak tahun 2002 berubah menjadi UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta, Prof. H. M. Toha Yahya Omar (alm). Bulan Juni 1972, bertepatan dengan Lustrum III IAIN Syarif Hidayatullah, dimulai pembangunan gedung madrasah yang
ditandai dengan peletakan batu pertama oleh Menteri Agama RI pada masa itu, yaitu Prof. H. A. Mukti Ali dan Rektor UIN Syarif Hidayatullah.
Pertama kali, pada tahun 1974 Madrasah Pembangunan IAIN Syarif Hidayatullah (MP IAIN) Jakarta membuka tingkat Ibtidaiyah. Jumlah muridnya baru 58 orang, terdiri dari kelas I : 43 orang kelas II : 8 orang dan kelas III : 7 orang. Permulaan kegiatan belajar mengajar dimulai tanggal 7 Januari 1974. Tanggal 7 Januari inilah yang
kemudian ditetapkan sebagai “Hari Kelahiran” MP IAIN Jakarta. Tahun 2008 Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan UIN Jakarta ditetapkan sebagai Madrasah Standar Nasional (MSN) di lingkungan Kantor Wilayah Departemen Agama Provinsi DKI Jakarta dengan SK Nomor: Kw.09.4/4/5/HK.005/2081/2008. Pada aspek manajemen telah diimplementasikan Sistem Manajemen Mutu (SMM) dan telah memperoleh sertifikat ISO 9001:2008 No. QSC: 00863 untuk pelayanan pendidikan pada Madrasah Pembangunan UIN Jakarta termasuk Madarah Ibtidaiyah.
Prestasi-prestasi yang telah diraih baik dalam bidang akademik maupun non-akademik serta kepercayaan masyarakat yang begitu
diandalkan. Hal lain yang cukup membanggakan adalah ditetapkannya MI dan MTs Pembangunan UIN Jakarta sebagai Madrasah Standar Nasional oleh Kanwil Depag DKI Jakarta
2. Visi, Misi dan Tujuan Madarasah Ibtidaiyah Pembangunan a. Visi
Menjadikan Madrasah Pembangunan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sebagai Lembaga Pendidikan Dasar dan Menengah terdepan dalam pembinaan keIslaman, keilmuan dan keindonesiaan, dengan mengapresiasikan potensi-potensi anak serta perkembangan era globalisasi.
b. Misi
1) Menyelenggarakan pendidikan yang akan melahirkan lulusan
beriman, bertaqwa dengan kemampuan kompetitif serta memiliki keunggulan-keunggulan komparatif.
2) Melakukan pembinaan kesehatan fisik sehingga terdapat
keseimbangan antara kekuatan keilmuan dengan perkembangan jasmani siswa, dan dapat melahirkan lulusan yang cerdas, kuat
serta sehat.
3) Senantiasa melakukan inovasi kurikulum dengan aksentuasi
pada pembinaan ke-Islaman, sains dan teknologi serta apresitatif terhadap kecenderungan globalisasi dengan tetap berpijak pada kepribadian Indonesia.
4) Senantiasa melakukan pembinaan tenaga kependidikan baik
dalam aspek keilmuan, skill keguruan serta dalam komunikasi global.
5) Melengkapi sarana sumber belajar yang dapat memberi
kesempatan pada siswa-siswi untuk dapat belajar seluas-luasnya, sehingga sekolah benar-benar berfungsi sebagai
Center for Learning.
6) Melakukan pembinaan kemandirian dan teamwork melalui
.
c. Tujuan Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan UIN Jakarta 1) Terciptanya pendidikan yang dapat melahirkan lulusan beriman
dan bertaqwa dengan kemampuan kompetitif serta memiliki keunggulan-keunggulan komparatif.
2) Terwujudnya kurikulum yang memiliki kekuatan pada
pembinaan keislaman, sains dan teknologi serta apresiatif terhadap kecenderungan globalisasi dengan tetap berpijak pada
kepribadian Indonesia dan kemampuan potensi anak.
3) Tersedianya tenaga pendidik yang memiliki kualifikasi ideal
baik dalam aspek keilmuan, skill keguruan maupun kemampuan komunikasi global.
4) Tersedianya sarana sumber belajar yang dapat memberi
kesempatan pada siswa-siswa untuk dapat belajar seluas-luasnya, sehingga sekolah benar-benar berfungsi sebagai
Center for Learning.
5) Terwujudnya siswa yang memiliki keseimbangan antara
kekuatan jasmani dan rohani serta kepekaan sosial.
6) Terwujudnya siswa yang mandiri dan mampu melakukan
teamwork melalui berbagai aktivitas belajar intra maupun ekstra kurikuler.
3. Keadaan Guru
Secara keseluruhan jumlah tenaga pengajar dan staff di Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan berjumlah 87 orang. Tidak semua guru mengajarkan al-Qur’an tetapi semua wali kelas mengajarkan al
-Qur’an, dan ada beberapa guru selain wali kelas juga mengajarkan al
-Qur’an untuk menutupi kekurangan guru pengajar al-Qur’an. Semua guru yang mengajarkan al-Qur’an telah mengikuti pelatihan guru al
-Qur’an. Untuk mengetahui jumlah guru secara terperinci bisa dilihat
Tabel 4.1
Data Guru Madrasah Ibtidaiyah Pembangunan UIN Jakarta Tahun Ajaran 2016-2017
No Nama (L/P) Pendidikan Terakhir
1. Hj. Siti Muttaqinati P S-1 UIN Jkt 2009
2. Dra. H. Siti Rasyidah P S-1 IAIN Jkt. 1992
3. H. TB. Ade Jamhari, BA. L SM. IAIN Jkt. 1986
4. Riyanto L SGO 1986
5. E. Nurhayati, S.Ag. P S-1 2004
6. Husni Fikri L PGA1987
7. Drs. Tamani L S-1 IAIN Jkt. 1989
8. Drs. M. Nasruddin L S-1 IAIN Jkt. 1990
9. Drs. Cecep Khaeruddin L S-1 IAIN Jkt 1991
10. Drs. Matsani L S-1 IAIN Jkt. 1990
11. Dra. Nunik Dwi Kurnia P S-1 IAIN Jkt. 1990
12. Dra. Hj. Rita Brisma P S-1 IKIP 1989
13. Maemunah, S.Pd.I P S-1 UIN Jkt 2008
14. Dra. Siti Mahsusiatin P S-1 IAIN Jkt 1991
15. Drs. Maryadi L S-1 IKIP Mln 1990
16. Dra. Umu Sa'diyah P S-1 IAIN Jkt. 1991
17. Drs. A. Gani L S-1 IAIN Jkt 1991
18. Dra. Asikah P S-1 IAIN Jkt 1991
20. Dra. Iis Maisyatul M. P S-1 IAIN Jkt 1992
21. Drs. Muttaqillah L S-1 IAIN Jkt 1990
22. Dra. Nining Sumarni P S-1 IAIN Jkt 1993
23. Dra. Ria Aryasatyani P S-1 IKIP Jkt 1993
24. Enung Mulyani P D-2 IAIN Jkt 1992
25. Gusniati, S.Ag. P S-1 UMJ 1996
26. Drs. Dani Wahyudi L S-1 IAIN Jkt 1996
27. Drs. Haeruddin L S-1 IAIN Jkt 1989
28. Drs. Mulyadi L S-1 IAIN Jkt 1993
29. Drs. H. Sugiono L S-1 IAIN Jkt 1992
30. Drs. Imam Santoso L S-1 IAIN Jkt 1992
31. Drs. Suhaili L S-1 IAIN Jkt 1992
32. Drs. Endang Rahayu L S-1 IAIN Jkt 1991
33. Drs. Isman Hakim L S-1 IAIN Jkt 1993
34. Drs. Suhapid L S-1 IAIN Jkt 1991
35. Ali Ridho, S.Ag. L S-1. IAIN Jkt 1996
36. Ridwan, S.Ag. L S-1. IAIN Jkt 1995
37. Firman Hamdani, S.Ag L S-1 IAIN Jkt 1995
38. Afifah Hidayati, S.Ag. P S-1 IAIN Jkt 1993
39. Ermawati, S.Ag. P S-1 IAIN Jkt 1992
40. Wahyudi, S.Pd. L S-1 IKIP MJ 1997
41. Muhammad Dahlan, S.Pd. L S-1 IKIP N Yogya 1997
43. H. Abdul Halim, S.Ag. L S-1 IAIN Jkt 1994
44. Hasanuddin, S.Ag. L S-1 IAIN Jkt 1994
45. Sri Hartati, S.Pd. P S-1 IKIP 1998
46. Dra. Khusnul Khotimah P S-1 IAIN Jkt 1989
47. Drs. H. Muh. Rusdi L S-1 IAIN Jkt 1991
48. Lulu Rosmilia, S.Pd. P S-1 IAIN Jkt 1991
49. Afif Abdul Latif, S. Ag L S-1 IAID Ciamis 1997
50. Drs. Abdul Madjid M L S-1 IAIN Jkt 1991
51. Drs. Ahmad Santoso L S-1 IAIN 1993
52. Nia Marlina, S.Ag. P S-1 IAIN Jkt 2000
53. Ema Nursyamsiah, S.Pd.I P S-1 IAIN Jkt 2002
54. M. Faiz, MA. L S-1 UIN Jkt 1998
55. Sri Nurhayati, S.Pd.I P S-1 UIN Jkt 2002
56. Ai Yuliawati, S.Pd. P S-1 UIN Jkt 2005
57. Evi Kusumah, S.Pd. P S-1 UPI Bdg 2000
58. Linda Nurlinda, S.Pd. P S-1 UPI Bdg 2005
59. Mumu Munawi, S.Pd.I L S-1 UIN Jkt 2005
60. Putri Aula Pertiwi, S.KM. P UHAMKA Jkt 2004
61. Sri Nuryati, S.Pd. P S-1 UIN Jkt 2005
62. Yenny Handayani, S.IP. P S-1 UNPAJ 2003
63. Lena Marliana, S.Pd. P S-1 UNJ 2004
64. Upit Sarimanah, S.Pd. P S-1 UIN Jkt 2005
65. Endah Rahmah Hidayati,
66. Muhaemin, S.Ag. L S-1 IAIT 2000
67. Desi Rahmawati, S.Pd. P S-1 UIN 2004
68. Himmatun, St. P S-1 STTT 2005
69. Nurrahmy, S.Pd. P S-1 UIN 2005
70. Indri Pramasti Fillyandini,
S.Pd. P S-1 UNJ 2006
71. Puji Nur Hikmah, S.Pd. P S-1 UIN Jkt 2006
72. Ronny Asfar, S.Pd. L S-1 STKIP 2004
73. Syukri Rifa'i, S.Pd.I. L S-1 UIN Jakarta 2006
74. Nurohman, S.Pd.I. L S-1 UIN Jakarta 2005
75. Endang Purwanto, S.Pd.I L S-1 UIN Jakarta 2009
76. Rita Hayati, S.Pd P STISIP 2009
77. Agus Muhammad, S.IP L S-1 STISIP 2006
78. Syukrini Irfiyanda, S.Pd. P S-1 UIN 2009
79. Yeti Nurhayati, S.Pd. P S-1 UIN 2010
80. Dhini Kusumawati, S.Pd. P S-1 UIN 2010
81. Alipiah, S. PsI P S-1 UIN 2011
82. Sarmadan Noor Daulay L S-1 UIN 2010
83. Sriyono, ST L S-1 STT Telematika 2010
84. Wahyu Nurhidayanti P S-1 Univ Ahmad Dahlan Yogya 2009
85. Hafizatul Mukminah,
S.Kom P
