Doa Buatan Sendiri dll

(1)

Doa Buatan Sendiri dll

BERDOA DENGAN DOA BUATAN SENDIRI DALAM SHALAT, ROH ANAK YANG DIKORBANKAN UNTUK PESUGIHAN,

HUKUM SHALAT DHUHA SECARA BERJAMAAH, DAN LAFADZ TAKBIR HARI RAYA

Penanya:

Wakidjo Az./ Agen SM No. 025, NBM. 494 220, Lampung (disidangkan pada hari Jum'at, 7 Rabiul Akhir 1427 H / 5 Mei 2006 M)

Pertanyaan:

Pertanyaan saudara yang panjang dapat kami ringkas sebagai berikut: 1. Bolehkah kita berdoa dengan doa buatan sendiri di dalam shalat?

2. Kemanakah roh anak yang mati akibat dijadikan sebagai syarat mencari pesugihan? 3. Bolehkah shalat dhuha dilaksanakan dengan berjamaah? Kalau boleh, bagaimanakah

caranya? Dan apakah fadhilah shalat dhuha? 4. Bagaimanakah lafaz takbir Hari Raya?

Jawaban:

Terima kasih atas pertanyaan-pertanyaan yang anda ajukan kepada kami, berikut ini jawabannya:

1. Berdoa untuk mendapatkan kebaikan dunia-akhirat bisa dilakukan sebelum dan sesudah shalat sunat maupun fardhu. Adapun berdoa dengan doa-doa yang diajarkan Nabi saw. di dalam shalat itu adalah sunat. Bagaimana pula jika kita berdoa dengan doa redaksi sendiri di dalam shalat? Dalam hal ini para ulama berbeda pendapat seperti berikut:

a. Madzhab Hanafi: Tidak boleh berdoa di dalam shalat kecuali dengan doa-doa yang ada di dalam al-Qur’an atau seperti yang ada dalam al-Qur’an. (lihat al-Mabsut karangan as-Sarakhsi: 1/202-204).

Dalilnya:

َمّلَسَو يهْيَلَع ُها ىّلَص ّيِّلا ُلْوَ ق

:

ْ يِ ٌْي َش اَهْ ييف ُحُلْصَي َا َةَاّصلا ييذَه ّنيإ

ينآْرُقْلا ُةَءاَريقَو ُرْ ييبْكّتلاَو ُحْييبْسّتلا َوُه اَّّيإ يساّلا يمَاَك

[ ملسِ هجرخأ .]

Sabda Nabi saw.: “Sesungguhnya shalat ini tidak boleh ada di dalamnya sesuatu dari

perkataan manusia. Sesungguhnya ia adalah tasbih, takbir dan bacaan al-Qur’an.” [Ditakhrijkan oleh Muslim].

(2)

2/321) dan madzhab Hambali (lihat al-Mughni karangan Ibn Qudamah 1/320-322): Boleh berdoa dengan doa buatan sendiri yang disukainya.

Dalilnya:

ي ْبا يثْييدَح يِ َمّلَسَو يهْيَلَع ُها ىّلَص ّيِّلا ُلْوَ ق

يدّهَشّتلا يِ ٍدْوُعْسَِ

:

ُُّ

يهْيَليإ ُهَبَجْعَأ يءاَعّدلا َ يِ ْرّ يَخَتَييل

[ .

هيلع قفتِ

]

ٍميلْسُميلَو ،

:

ْرّ يَخَتَييل ُُّ

ّبَحَأ اَِ ْوَأ َءاَش اَِ يةَلَأْسَمْا َ يِ ُدْعَ ب

.

َةَرْ يَرُه يَِأ يثْييدَح يَِو

:

اَذيإ

َعَ تَيْلَ ف ْمُكُدَحَأ َدّهَشَت

ُهَل َأَدب اَِ يهيسْفَ يل وُعْدَي ُُّ ٍعَبْرَأ ْ يِ ْذّو

.

Sabda Nabi saw. dalam hadis Ibn Mas’ud dalam masalah tasyahhud: “Kemudian hendaklah ia memilih doa yang paling ia kagumi.” [Muttafaq Alaih]. Dan dalam hadits

riwayat Muslim: “Kemudian hendaklah ia memilih --setelah tasyahhud-- permohonan

yang dikehendakinya atau disukainya.” Dan dalam hadis Abu Hurairah: “Jika salah seorang di antara kamu telah tasyahhud maka hendaklah ia berlindung (kepada Allah) dari empat perkara kemudian berdoa untuk dirinya apa yang tampak (baik) baginya.”

يهْيَلَع ُها ىّلَص ّيِّلا يَلَع ْتَدَغ ٍمْيَلُس ّمُأ ّنَأ ٍكيلاَِ ي ْب يسَنَأ ي َع َييوُرَو

ْتَلاَقَ ف َمّلَسَو

:

َلاَقَ ف يَِاَص يِ ّ ُُُْوُ قَأ ٍتاَميلَك يِْمّلَع

:

َها ييَّّك

َها ييحّبَسَو اًرْشَع

يتْئيش اَِ ييلَس ُُّ اًرْشَع يهْييدَْْاَو اًرْشَع

[ يذِرلا اور .]

Diriwayatkan dari Anas, bahwa Ummu Sulaim datang kepada Nabi saw. lalu berkata: Ajarkan kepadaku perkataan (doa) yang aku panjatkan dalam shalatku. Maka beliau

bersabda: “Bertakbirlah sepuluh kali, bertasbihlah sepuluh kali dan bertahmidlah

sepuluh kali, kemudian mintalah apa yang engkau kehendaki.” [HR. Tirmidzi].

يءاَعّدلا َ يِ يهْييف اْوُريثْكَأَف ُدْوُجّسلا اَِّأ َمّلَسَو يهْيَلَع ُها ىّلَص ّيِّلا ُلْوَ ق

[ ةمزخ با اور .]

Sabda Nabi saw.: “Adapun sujud, maka perbanyaklah doa di dalamnya.” [HR. Ibn

Khuzaimah]

(3)

dengan doa yang tidak mereka terima dari Nabi saw., dan beliaupun tidak mengingkarinya. Tambahan pula hadis-hadis di atas rnentakhsis (mengkhususkan) keumuman dalil madzhab Hanafi itu, apalagi pengharaman berbicara di dalam shalat itu terjadi ketika di Makkah, sedang hadis-hadis mcngenai doa di dalam shalat itu diucapkan di Madinah. (lihat Nailul Authar: 2/365).

Dengan demikian, kami cenderung kepada pendapat ini karena dalilnya lebih rajih (kuat). Namun berdoa di dalam shalat dengan redaksi buatan sendiri itu hendaknya dalam bahasa Arab, bukan dengan bahasa-bahasa lainnya untuk menjaga kesakralan shalat dan karena yang dicontohkam oleh para shahabat adalah dengan bahasa Arab.

Wallahu a’lam bish-shawab.

2. Sebelum menjawab pertanyaan saudara mengenai roh anak yang mati akibat dijadikan syarat mencari pesugihan, perlu kami tegaskan di sini bahwa mencari pesugihan/kekayaan dengan cara meminta tolong kepada dukun dan atau jin itu adalah syirik. Hal itu perlu dijauhi karena dosa besar.

Kemudian, menurut pendapat kami anak yang mati karena dikorbankan untuk mencari pesugihan itu memang sudah sampai ajal yang telah ditentukan oleh Allah dan tidak berpindah ke alam jin atau setan, dan tidak pula bisa hidup selama-lamanya sebagaimana kepercayaan sebagian orang. Ini karena jika seseorang itu telah meninggal, maka berarti ajalnya telah tiba. Dan Allah SWT menegaskan bahwa setiap jiwa itu akan merasakan kematian. Firman-Nya:

ِتْوَملْا ُةَقِئاَذ ٍسْفَ ن ّلُك

Artinya: “Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati.” [QS. Ali Imran (3): 185].

Adapun ruh anak yang sudah mati itu, meskipun dibunuh untuk mencari pesugihan, tetap kembali kepada Allah SWT. Allah SWT berfirman:

نِإ

َنْوُعِجاَر ِهْيَلِإ آ نِإَو ِه لِل ا

Artinya: “Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan kepada-Nya-lah kami kembali.” [QS. Al-Baqarah (2): 156]. Wallahu a’lam bish-shawab.

3. Shalat dhuha boleh dikerjakan dengan berjamaah. Ada hadis yang menyatakan bahwa Nabi saw. shalat pada waktu dhuha berjamaah, namun para ulama memperselisihkan apakah yang dikerjakan oleh Nabi saw. dan para shahabat itu shalat dhuha atau bukan. Hadisnya sebagai berikut:

ّيِّلا يباَحْصَأ ْ يِ َوُهَو ٍكيلاَِ ي ْب يناَبْتيع ْ َع

َدَه َش ْ ّيّ َمّل َسَو يه ْيَلَع ُها ىّلَص

َلا َقَ ف َمّل َسَو يه ْيَلَع ُها ىّل َص يها َلْو ُسَر ى َتَأ ُه ّنَأ يرا َصْنَصْا َ يِ اًرْد َب

:

(4)

َلا َس ُرا َ َِْصْا يت َناَك اَذيإَو ييِْو َقيل ىّل َصُأ ا َنَأَو يير َصَب ُتْر َكْنَأ ْد َق ّّيإ يها

ُتْديدَوَو ْم َُُ يّل َصُدًأَف ْمُهَديج ْسَِ ى َتَأ ْنَأ ْعي َت ْسَأ َََْو ْمُهَ ْ يَ بَو يِ ْيَ ب يداَو لْا

ُلْو ُسَر َلا َقَ ف َلا َق ىًل َصُِ ُُذ يّلَأَف ىّل َصُِ يِ يّل َصُتَ ف يِْأ َت يها َلْو ُسَر ا َي َك ّنَأ

َمّلَسَو يهْيَلَع ُها ىّلَص يها

:

َعْ فَأ َس

ُها َءء َش ْنيإ ُل

.

ُنا َبْتيع َلا َق

:

يها ُلْو ُسَر اَد َغَ ف

ُلْو ُسَر َنَذْأَت ْساَف ُرا َهّ لا َع َفَ تْرا َْع يح ُقْيّد ّصلا ٍر ْكَب و ُبَأَو َمّل َسَو يه ْيَلَع ُها ىّل َص

َل َخَد ّ َح ْس يلَْ ْم َلَ ف ُه َل ُت ْنيذَأَف َمّل َسَو يه ْيَلَع ُها ىّل َص يها

َلا َق ُُّ َت ْييبْلا

:

َكيتْيَ ب ْ يِ يّلَصُتْ نَأ ّبيُُ َ ْيَأ

.

َلاَق

:

ُلْو ُسَر َماَقَ ف يتْيَ بْلا َ يِ ٍةَييحاَن ََيإ ُتْرَشَأَف

َمّلَس ُُّ يْعَ تَعْكَر ىّلَصَف َُءاَرَو اَْمُقَ ف َرّ بَكَف َمّلَسَو يهْيَلَع ُها ىّلَص يها

.

[ هيلع قفتِ .]

Artinya: “Diriwayatkan dari Itban bin Malik ---dia adalah salah seorang shahabat Nabi yang ikut perang Badar dari kalangan Ansar--- bahwa dia mendatangi Rasulullah saw. lalu berkata: Wahai Rasulullah, sungguh aku sekarang tidak percaya kepada mataku (maksudnya, matanya sudah kabur) dan saya menjadi imam kaumku. Jika musim hujan datang maka mengalirlah air di lembah (yang memisahkan) antara aku dengan mereka, sehingga aku tidak bisa mendatangi masjid untuk mengimami mereka, dan aku suka jika engkau wahai Rasulullah datang ke rumahku lalu shalat di suatu tempat shalat sehingga bisa kujadikannya sebagai tempat shalatku. Ia meneruskan: Maka Rasulullah saw. Bersabda: “Akan kulakukan insya Allah”. Itban berkata lagi: Lalu keesokan harinya Rasulullah saw. dan Abu Bakar ash-Shiddiq datang ketika matahari mulai naik, lalu beliau meminta izin masuk, maka aku izinkan beliau. Beliau tidak duduk sehingga masuk rumah, lalu beliau bersabda: “Mana tempat yang kamu sukai aku shalat dari rumahmu? Ia berkata: Maka aku tunjukkan suatu ruangan rumah”. Maka Rasulullah saw. berdiri lalu bertakbir, lalu kami pun berdiri (shalat) di belakang beliau. Beliau shalat

dua rakaat kemudian mcngucapkan salam”. [Muttafaq Alaih].

Bagi mereka yang berpendapat bahwa itu adalah shalat dhuha, karena dilakukan ketika matahari mulai naik, maka mereka mengatakan bahwa shalat dhuha boleh dilakukan secara berjamaah. Caranya adalah dengan bacaan sirr (perlahan-perlahan, tidak jahr/terang).

(5)

َلا َق َمّل َسَو يه ْيَلَع ُها ىّل َص ّيِ ّلا ي َع ُه َْع ُها َي يضَر ّرَذ ْ َع

:

ّل ُك ى َلَع ُحَب ْصَي

ٍةَد ْييمَُْ ّل ُكَو ةَقَد َص ٍةَحْييب ْصَت ّل ُكَف ةَقَد َص ْمُكيد َحَأ ْ يِ ييَِا ُس

ّل ُكَو ةَقَد َص

ير َكُْمْا ي َع ي ْهَ نَو ةَقَد َص يٌْوُرْعَمْا يب ر َِْأَو ةَقَد َص ٍةَر ْ ييبْكَت ّل ُكَو ةَقَد َص ٍة َلْ ييلْهَ ت

ىَحّضلا َ يِ اَمُهُعَكْرَ ي يناَتَعْكَر َكيلاَذ ْ يِ ُئيزُْ َو ةَقَدَص

.

[ ملسِ اور .]

Diriwayatkan dari Abu Dzar ra., dari Nabi saw., beliau bersabda: “Setiap pagi hari, setiap ruas tulang dari seseorang di antara kamu itu ada (keharusan) sedekah. Setiap sekali tasbih adalah sedekah, setiap sekali tahmid adalah sedekah, setiap sekali tahlil adalah sedekah, setiap sekali takbir adalah sedekah, menyuruh kepada yang ma’ruf (baik) adalah sedekah dan melarang dari yang mungkar adalah sedekah. Dan yang sedemikian itu dapat dicukupi oleh dua rakaat yang dilakukan oleh seseorang dari

shalat dhuha.” [HR. Muslim].

4. Mengenai lafadz takbir hari raya, sebagaimana diputuskan dalam Muktamar Tarjih XX, yang berlangsung tanggal 18 s.d. 23 Rabi’ul Akhir 1396 H, bertepatan dengan tanggal 18 s.d. 23 April 1976 di Kota Garut Jawa Barat, yang selanjutnya telah ditanfidzkan oleh Pimpinan Pusat Muhammadiyah dengan surat Nomor: C/1-0/75/77 tertanggal 5 Shafar 1397 H bertepatan dengan tanggal 26 Januari 1977, adalah:

ُرَ بْكَأ ُهاَو ُها ّايإ َهليإ َا ُرَ بْكَأ ُهَا ُرَ بْكًأ ُهَا

Keputusan ini berdasarkan dalil:

ْ َع

َلا َق َناَمْل َس

:

ي ْباَو َر َمُع ْ َع َءا َج َو ،اًر ْ ييبَك ُر َ بْكَأ ُهَا ُر َ بْكًأ ُهَا ،اْوُر ّ بَك

ٍدْوُعْسَِ

:

ُدْمَحْا يهّليلَو ُرَ بْكَأ ُهَا ُرَ بْكَأ ُهاَو ُها ّايإ َهليإ َا ُرَ بْكَأ ُهَا ُرَ بْكًأ ُهَا

.

Artinya: “Dari Salman (diriwayatkan bahwa) ia berkata: bertakbirlah dengan Allaahu akbar, Allaahu akbar kabiiraa. Dan diriwayatkan dari Umar dan Ibnu Mas’ud: Allaahu akbar, Allaahu akbar, laa ilaaha illallaahu wallaahu akbar, Allaahu akbar wa lillaahil-hamd.” [HR. Abdul Razzaaq, dengan sanad shahih].

Wallahu a‘lam bish-shawab. *mi)

Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah E-mail: [email protected] dan [email protected]

(6)