LAPORAN HASIL PENELITIAN
STUDY TENTANG AYAT-AYAT AL.-QUR - AN
PENGENTASAN KEMISKINAN
Oleh :
TIM PENELITI
Pllsat Penelitian dan Pengabdian Pada Hasyarakat
( P3M ) lAIN Syarif Hi.dayatullah Jakarta
Jakarta
KATA PENGANTAR
ＸｩＵｭｩｬｬ｡ｨｩｲｲ｡ｨｲｮ｡ｲｬｩｊｾｲ｡ｨｩｩｭＮ
Puji dan syukur dengan seluruh hati dipanjatkan ｫ･Ｎｾ hadirat llah BWT yang telah menurunkan al-Quran sebagai pedeman hidup dan .Imber rLljl.lkan yang utama bagi clrang yang mengimaninya.
Ａｾｨ｡ｬ｡ｷ｡Ｇｴ dan salam semoga dilimpahkan Allah kepada junjungan ita rlabi besar Muhammad SAW yang telah mengabdikan jiwa dan raganya mtuk Ineningkatkan taraf hidup umat manusia yang sesuai dengan poia
idLlP yang dj,tetapl<an al-Quran.
Selanjutnya berkat taLlfik dan hidayah Allah SWT serta bantuan ｾｲ｢｡ｧ｣Ｌｩ pihak, penelitian yang ber"judul "STUDI TENTANG AYAT-AYAT in1 akhirnya dapat diselesaikan sesuai
ｾ
engar1 ketentuan yang ditetapkan.
Berkenaan dengan itu, maka sepatutnya dipanjatkan puji dan ｾｵｫｌｬｲ ke hadirat Allah SW1- serta ucapan terima kasih yang sebesar-ｾｳ｡ｲｮｹ｡ kepada senlua pihak yang telah memberikan dukungan bC":iik
Jr"i.l malJplJn material guna membantu urltlJk merlyelesaikarl peneli"tiarl harapan semoga apa yang telah diberikannya itu dapat ｾｭ｢｡ｬ｡ｳ｡ｮ pahala yang Maha !(uasa.
Akhirnya kami mengharap, semega hasil penelitian yang jauh dari berguna sebagai pendereng bagi timbulnya kegiatan ?neli tian yang lebih mendalam dan berguna untuk menamb2"ih
,rbendaharaan khasanah keislaman, khususnya di Indonesia dan pada
lumnya di dunia.
DAFTAR lSI
ｾｂ .. I
HI .. I I
C' TujUElr') ICo'en",l i ti .
ｉＩｾ ｬ｟｣ＮｩｲＩｲＮｊ｡ｾＵｅｴｮＬ t.eol·-i »» .. " " .. " " " " .. " " " " " .. " .. " " "
ｅｾＢ ｾ［ｩｳｴＨｾｾｾｭ｣｜ｴｩｲＬＺ｡ F'embahasan .. " .. "" .. """" .. """"""" ..
C:J" ｆＧ･ｬ｡ｫｾ［ｅＮＱＮｮ｡｡ｮ di::\f1 vJaktu """"."" "" " .. " .
H.. Bi2ya F'eneli tian .
.1
,-, "::
4
Ij.
P,. r:'engel'-tii"n kem.iskinan "7
B. Sebab-sebab l'erjadinya Kemiskinan " 29
Ｈｾ Parldanqan AI-Duran Tentarlg Penqhalnbat Kemiskiflan .. 42
D. Up2Y2 Menanggul2ngi Kemiskin2n 62
E. Y2ng Bert2nggung J2W2b Terh2d2p Pengerti kemiskin2n. "75
iB"IIJ (·)ni.;'\lisis de-Hi l(e5;1,mpulan " u " . " • • " " . " " " " " " " " " 100
BAB I PENDAHULUAN
I. Latar Belakang Masalah
Llpaya mengentaskarl kemiskinan n)erLlpakan tindakan yang strategis an berdanlpak IUdS telrhadap berbagai bidang kehidupan umat manusiau
8makll-l -tef'bebas mant,lsia [jar'l kenliskinan, semakin terbuka peluang
,ntlJk iJlenikrna1:i ber-bagai fasilitas kehid\Jpan, seperti pangan, san"· ｡ｮｾＡＬ papan, per')c1idikan dan kesehatanu
ｾＺＳｑｊｲｲｅｾｲＧｊｴｻ［ＺｴｬＢＧｩＬ＿Ｇ itu di::lta !:5 "tE\t.i!:-:.tik :1 tEthun .1991. fBE'mpel"-lihrIt'l:kan 27 juta
akyat InrlorlPsia masi.h berada di bawatl garis kemiskinan, dan nlsreka
da.LEtl·"1 uln,;:tt ＱｾＺＺＺＮｊＮｅｬｭｵ
pengentasan kemiskj,narl ki,rli nlenjadi salatl satu ian pernev'intah Indonesia melallJi Prc)Qlrem Inpres Dasa ﾷｲｾｲｴｩｮｧｧ｡ｬＮ
('In'l j .1 ,,\1'1 r::'111E'l ｲＧｩｾ｜ｲＢｩＺＬＧＨ r:11C:'Il-:,I,':'IY' dEI!""",i ｬＺｈＺＺＺＧｬＢﾷ｢ＬＺﾷＬｵＺＺｬｩＺｾｬｩＮ cl,i,!sipJin ilmu I"IH::,:'r'rcDb£;1 ｭｅＬＧｉＧｾｕｾＧＢ
u";) ,':\!'I C,;;I) (c('-(:dl' <:;( '1':;1I1CJ pdl,irH] ｃ｜ＧｩＧＨＬｾｉ＼ｴｩＢｦ da.li:;lm ｭｅＧｮｩＭｾ｜ｉＢＢｈＺ｝ｱｵｬ［ＷＺｈＢｲｾｊＺｩＮ kl-:-?m.i!::;k,:i.f1an
c:t ,. L'lotil. I ' j ' 1'\,[;'1' 1,;,\ C) 1'''i::lf"J(;,:,t ｲｮＮｩＡＺＺ［ＬｫＮＺｩｲＢｉｾＱ ｲＺＧｾＧｌｫｴＨｊｉＧＢＢＧＧＧｦｩＺＧＺｬｫＬｴｄｉＧＧＧ ｙ｣Ｚｴｮｾｾｬ ｭＨＧ＿ｮｙｅＧ｢ｩｾｬ｢ｫｩＺＢＺＧｬｲＧｬ
E'l'''jＬｾＧＨ､ｩｬｦｙｩｾ｜ ｫＮｃＧｩｮＮｩｾＺｾＬｫＮｩｮｩＺＺｴｪｾｉＺＱ Upi:7lyEt ..·..UpEIYi:":l ｰＨ［Ｎ＿ｮｩＺＺｬｮｱｬＮｾｵｬ､ｮＨ｝ｩＺＢＺｬｮ ｫｅＧｭｩｓＧｾｫＮｩｮ｡ｮ dan ;-:\.l.IJ ,_,:(,;:'1:';;\1),"1] )'1\1,;;\ I.C,lElh c:l,:i CDbE:'( ､ＮＺｩＮｬＧＧＧｵｭｵｾＺＺｫｩＺＧＬＨｮ ＡＺＺｾｅＭＡｃＺｩＺＢＺＧｬｬＧＧＧｩＺＧｬ ｫ｣ＩｮＡＺＺＺＮＨﾷ＿ｰＡｾ［ｩｄｮｅｉＬｬＢ
itl,J bagi umdt Islam, al-QIJr an yang ｢･ｬＧＢｩｾＵｩｳｩ llc'bi.h
r)e1:\..ｬｬＩＱ｜｟ｬｊｾ rJala,n rnenlscat1kan ber'bagai masalah yang dihadapi,
ｰ｣｡ｲＧｾｾ ｲｬＨｾｲＧｭ｡ｴｩｦ teoloqis diskusi sebagaJ, menliliki keunggularl kompa-a1:if. Tentang keberl31'-annya sebagai wahyu dari l'whan telah banyak
ibllk,'l,ikEln DIe,:,J"! P"'-IF'",\ E:\hl:i. sE'jal'''r.:lh dEln pal''"i:i i:':\hli eli bidElf')lj tE·:'I''"!?;E'but.
ｃ＿ｮｃｉｾ［Ｚ｜ｲＭＭｲ kE,(jIJduk.,;71nnyEl YElnq dc'mikian it:.u'di::\pat dipas:;tikc:\n biiithv-Ji;;\ al ..-l!Y . ｾｊｲＧｲ 111(' f:qc:lr'ldl,lJ'!Ci bC:'I'--bE:lc,:,:Ji:;\.1 ｫｃｗｉｾＺ＾ｦｾＺＧｐ yElr"J!] ｭＨＺ［ＬＺＧｮｾＺｪｅＺｉｃｌｬ ｫ｟ｅＧｐｬｾＧｬ｣ｬｩＺＧＺ｜ t.ujur.;ln hiclup c,j,;;\j'I'I,l:'j",,'L l,::tl"rir" b':1t:i.n q dunii::t d,::\r'l Ｏｾ｜ｬＬｨｩｴＧＧＧＬＺＺ｜ｴ｢
ｴｊｬＧｲ｛ｉｾｉｓ｡ｲｫ｡ｊｉ [)ada ｰ･ｮｾｩｫｩｲ｡ｮ eli atas, peneJitian keptJstakaarl inj,
J,J ,-.\I-.\\l ,;tiJ 'l(jj--Jl:! ,,:tkiC-ti"'r Iflc:'ncoba ｾｲｮ｣ＺＧｲＢｉＨｊｵｲＭＭｉｻ｝ｫＮＢＺｬｲｬ pE,tunjuk'-"p(:0tunjuk
E'f'iC![':'fl'l (,;;,: ,:\r'l ke-::'fir:\:;,;,k,in,,;tn ｭｅｾｲＧＬｵｬＧＧＧｵｴ i:':tl·..··C1LII'''·' Ell"',,,
Permasalahan
epIJstakaar1 i.ni dapat ､ｊＮｲｉｊｬｮｵｳｬｾ｡ｮ sebagai berikut
nIIｩＺｾ I·',Ｌｾ［｜ II J'i:;\j.-:te'l' ·",fi::lk tOl'"
pula
'y'Elnq
ｩｮ｣Ｚｬｩｫ｡ｾ＾ＺｩｮｙｩＺＧ '"?
ｭｅＧｮｹﾣＬｾＧ｢ｅｬ｢ｫ an tf-:ll'''jadinyi::l
ｭ｣ＺｾｲｮｈＢ i t ;c1.1-·-CltH·'dr'l ?
LJpaya-tlpaya apakah yang di.'tawarkan al-Gur'an untuk ｫｅＧｲｮＺｩＮｾ［ｫ ｩｮＬＺｾｮ ?
r::biktc1r .. ···fE,j·:.tDt" El pElk a \"'1 Yi:":"I!""'!la ｲｦｲ･ｮｾＺｬ｡ｬＧＧＧｬｩＺＺｻｭ｢ｅｬｴ u[etYEl ｲｮｅＧｮＨＮ［ＮｉｅＧｮｴｅｉｾＭＺＺｾｫ｡ｮ ｾｾ･ｲｮｪＮｳｫｪＬＢｾﾷ
bey·tanggurlg jawab dalam mengerl'laskan ks'm:1.skinan
T II j II a n
I'u"jU<:;Hl Urnurn
ｓｾｃ｡ｙＢ､ L\ffiUm penelitiaf1 i.ni bertujuan untuk memperoleh kejelasan terltarlg kOflsep pengentasan kemiskinan berdasarkan pSlnahalnan yang ｙｾｊＧｬｧ clj.peY-oleh petunJuk al-Our'anN
'"!"uj uein I<husus
ｓ･｣｡ｙｾ｡ kl'lllSLIS perlelitian inj. bertujlJan Llflt:Llk menemukan batasan terltarlg oY"ang-orang yang tergolo miskin, 'faktor-faktor yang Illenyebabkan terjadinya kemiskj.nan, upaya-upaya untuk ｭ･ｮｧｾｮｴ｡ｳｫ｡ｮ
kOllliskirlan, t13lntJatan-tlanlbatan dalam msngsfl'taskarl kelniskinan serota ｯｲ｡ｊＧｾｧＭｯｲ｡ｲｬｧ yang bertarlggung jawab dalam hal ini.
Landasan Teo.-i
MenU('l,lt Abdul ｭｬｊｮｩｾ mulkan (Kompas, 5-9-1993) bahwa kemiskinan
memi1i ki hubungan yi-71nq t:?I'-at ､･ｮｾｊｂｮ Ci3.J'-a pandi:\lll;} !.?{-?SC7?OI'"ang ｴ･ｬＧｾｨ｡ﾷﾷﾷﾷ
dap kehidupan dunia yang bersumber pada pendekatan pemahaman agama. NamlJn dalam hal ini, menurutnya perlu pendekatan baru dari ｲＬ･ｭｳｬｨ｡ｦｦｩｾｮ agama yang selama ini berkembang ditengah-tengah masya-' rakat. Pendekatan baru ini menurutflya diperlukan untuk memperkuat tumbuhnya etos kerja yang diladasi pandangan duniawi yang bersi-fat dinamis, terbuka dan fungsional.
Pendekatan baru itu menghendaki penenlpatan a98ma yang diturufl-kan TLlhan dalam wahyu-Nya sebagai sesuatu yang secara instrinsik ber'sesLlajan dengarl logika dan kaidah keagamaan. Agama benar-benar
cJ:i.p,er"untt.tk k"n
ｳＭＬｅｾｮ､ｪＮｲＧｩＮ OlE'h
b,,<] ,i.
Y:.EirE'I'"',2"1
tni:':InIJs,ia tiar'lpa
i tu, ｰｬ［［Ｎｮｅｾｭｰｅ｜ﾷｴｅｬｮ
PI'"E-?t(:;Jrl!;.t
｡ｫｴＮｩｶｩｴＮＲ｜ＡＺＺｾ
Tuhan
kreati.vi-tas manLISia dalam kehendak Tuhan seharusnya menempatkah proses pef1dakian dari 5i5i obyek·tif manusia he arah posisi ｔｵｨ｡ｮｾ
Sementara itu F Gelner (1986:12) nlsngatakan bahwa secara substansial s.jak k.hadirannya di muka bumi, al-Qur'an telah memperlihatkan kepeduliannya yang tinggi ·terhadap ｮ｡Ｕｾｾ
orang-(3V"clllQ iniskifl, kllU5lJSnya darl kalJm yang lemah (dhu'afa) pada
umum-flY;'::I" 1''-!C:'f'IUY''utr'IYE:I eli clEllf.;"lf/i cll-"ClUj'""Eilr'l bE:'lnyclk d.:ijumpi;:I:i. ay2'lt-"ayclt yanq per"ubahan nasib orang-orang mj.skin ki5l.Um
1 F!HIElh urnumnYEIK
IJarJ dLl8 pendapat tersebut clapat diasumsikan bahwa upaya
pen-gdlltasafl kelDiskinan dapat dilak\Jkan melalui pemahaman ajar/"an
Ｒ｛ｾ｡ｬｬｬ｡ yarlg pjC'Ofl[)resional, jujl,lr, i)erlar dan adil, yai·tLI pemat,anlan vanq tebuka, dinalnis dan funqsional yang secara keseluruharl
di';\l:.;l;::'I'\:. InE'JnbC":'tr·rq!<itk.i::'ln ｅＧｴｄｾ［ｾ ｫｅＧｉＧｾｪｩＺＧＺＧＱ YElf"J(:} dipE:!)'"·luk.an untuk, m6/ngubclh
116Sj.b dar-i ke'ler-belakangan hidup menJadi ｭ｡ｳ｡ｹ｡ｬｾ｡ｫ｡ｴ ycing maju" ｐｾｬｬｬｩｫｪｲｾ｜ＱＱ irlj amat ffil,lngki.n ·terwujLld, apabila dilakukan penggalian tC;'j'-1-1Et(:!'·;"(p ｾ［Ｚ［ＮｵｬｮｉｊｅＧｉＧＭ i::lj,::'I]'"'<:;\n i:,,'lqamE;\ ｫｨｵｾ［Ｚ［ＮｵＡＺｾＬｮｙｩＺＧ［｜ <::lqami;;\ I!E;laln, dalam hiEII ini
ｾ［ｅＧｩｉｉｊ｣ＺＧｲｬｴｬＺＧｬｲＭｩＺＱ i t·u kc'r"IYC'lti:IC':'ln ｭｅｾｭｰｅ＿｝ＧＧＧｬＮｩＮｨ｡ｴｫｅ［ﾷｬｮ bl';:'II'''IWE:'t hur"19Ui:':'1
fn,,\':si I') ｬＺｊＧｾＡＭＺＧｬＧＺ［ｬｫ lJ/n,;:\l l!:;';.ll:;t/n ynaq ｢ＨＬＺｾｾｬｵｪｮ ｭｅｾｮｱｅｾｴＺＢＺＺﾷｬｨｵＮｩＮ ｡ｙｩＺＱｴＢﾷﾷﾷ｡ｹＨﾷＮｾ
ｾＺＧ［ｅＺ｜ｅｉ t :i.ni
'I<:111 Lj I"r:'1" k[:'1"1 t:1ＬｾＺＨ fl cl(':':'1'1f:,iｩＺｾ｜ r"l Pe-:'f"ll]E?r"lt,EI!:!} i::lr"l k {:i':'fni.Ａ［Ｚｾ k..:i. r!EIn .i.t Li, !::;ｦＮｾ h.in(;1qa di::'lj/"i fller-eka be 1l,101 barlgkit ｉｾ･ｳ｡､｡ｲ｡ｮ mengatasi keterbelakangannya yang
ｴＧｅｾｲＧ｣ｬ｡･ｾｩＺｬｲｫ｡ｲｬ pada IDoti.vasi ajararl al-GIIJr'an Padahal
kesejah·te-[slain yarlQ l<emudian dElp'::It. nlf01'"'lcJukunq
pE'r"l qt7.'t al"'ILIi:iIrl c!E:'ln
ｫＮｻｾｾｭ｡ＮＮｩ uan di
per'Clc!C':'Ipan
bidＬｾＧｴ n(.:,:! 5 E'fJE·:'j'"t :,i.
ZBlnan keemasan Islam, an tara lain disebabkan oleh
.ar-ena itlJ IJntLlk InewujlJdkan kesejahteraan tlidup
ｴＰｲＧｬ･ｴｊｪｾＱ ､｡ｾｪｬＢｬｬｌｉ perlu dibangkitkan nlorltalnya, sesLlai ajarafl yang
dldfll.ltrlya, yakrli al--qur'sn. UI-I'tIJk itu ,"aka perlu dilakukan sesua··
tLI pprlelitiarl kepl,lstakaar') yang speara khllSUS mengaji ajaran
al--ClUj' ',';In d,::il,'::(l'fl ｭｅＧｮｕｦ＿ｲＧｊｴｬｾｩｾｾ＼ｫ｡ｮ InEI!::i-E!,lah !':.F::m:i.!sk:i.n':'ilnK
Sistematika Pembahasan
PemtlatlElSan hasil ｉｾ･ｮ･ｬｩｴｩ｡ｦＧ il-,"1 ("I,"tl-t'")'"...ｌｾ .: ". ,."f, '::. c"I-J-,",".d . (:1 1 "t.,")-... ,:1::\ t--t.}J:'l.) CIf2r"l qE:'lr'l
SabRi Perlclat1L\llJan. Pada bab j,ni dibahas mengenai latar belakang
pE,mik,:l.I'''c;tn, ｰｲ＿ｴＧｾｬＧｮＬＺ＿ｉｾｾＮＺＮＬ｝ｬｅｬｨ＼Ｚ［ｴｮＺｴ tujuar"I:, ｬｲＮＺｴｮ｣ＺｬＧｊｾｳ｡ｮ ｴｅＭＲＰＱＧｾｩＬ !;;,istE'tndtiki:':i
r:tC:'Hlbi,(I'''IE:t::::,r.,ln, fflE,tDdE' pE'nE'litiiiln, ｬ］ＩｅＧｬ｣［Ｇｬｫｾｾ［ＬｅＺ｜ｮ｡ clEln ｾＧ｜ｬＲｉｫＬｴＬｵ 5;;E·I'-·ti':1 b.if.'itYF.t pc'r'II':'11 L i.,o:'t!"lｾ
Ｘｾ｢ＮＱＱ Hasjl ｦｾＰｮ･ｬｪｴｪＬ｡ｮＮ Pacla bah ini, clJ.bahas terltang pengertian
ｫｆＬＺＭｊｮＬｬＮ＼ＮＺｾｫｬｬＢｊＧｾｊｮ ｉｮＨＬＺｾＧｮｩＮｬｬＧｯ＼ｵｴ ｰｩＺｾｮ､｡ｮ｣ＺｊｩＺＱｮ 1::\J ..···(;)UI'" l:':'ln!, ＺＺｳｅＧ｢｡ｬｊＧｾＡｓｅｾ｢｡ｬＺＺｲ 'l:CT.,:,!'''jadinyl::(
I ,,'jll" i 1I,,(JJ ill(,'I'll.lr'I.\1 ",II [llll' '>It'''I, j'("!:IC::'I';'lr.':ti:;'1 kl:::'t"lcli::llEt 'li;':lr"l1,::1 ｭＨＧＺＧＺ［ＧｮｵｬＢｬｩＺＧ［ｴｬｦｬ｢ｬＺｾｻ｜
ｬｪＬｾｬ｡ｬｮ pl?nqerltasan kefniski,rlan, \Jpaya-uapaya yang Inenanggulangi
k,e'IlI.l,::':.kinclr·1 ｾＺｾｅＧＺＧｬＬﾷｴｅｉ pr.clnclElnqEln Ell",,·CILIl"" c:lr'l t:.E:'nt',ii:'l!,"JI.J or"l::trlU'""Ol"'ar"I{';) ｙ｣Ｚｬｮｾ［ｊ
hav"\Js tJer-tanggiJnq jawab dalam mengen'tasl<an keloiskinan ir1i.
ｂｾｬ｢ｒｉｉｉ Analisa clan Kesimpl.llan. Parla bab ini dikemukakan analisa secara UIOIJID dar-i se'tiap bab, serota ｫ･ｳｩｭｾＩｵｬ｡ｮ yang dapat dima,ju-karl darj ｨ｡ｾｪＬｬ pembahasan dan anali,sa di atas.
Metode Penelitian
r)2da n12salah c:lar) sj.fat penelj.tian tel"'sebut di atas, Y3r)[1 (jigullakan dalarn perleli'tiarl i n i adalah metode
ｉＢｾ .!,f'I. \.\' Ui i'li'l
r)l:'(lcie:c'! ''-1i:,an
Ilfl·.··11('::'11 t.l \I,,;;\)'1
,', i (1\' 1 1 1 ' 1 : ,
L'PUｾ '.1:i':'\I,,:,i::'(El n " j..f'''J \..\!':'·lJ! :'r'I"y' ;'::'1 EIylEIt:, ".E\'J"<7:'(t, i;"1J ...quI'" ' Efl n cIE,n"! q an
L,,'\i' ;::; i J' rn;::1UcJ.1ui, y,::11"1(.J 1;:':'1n[:Ik, ,,,'( h ..ｾＮ Ji';ln q ki::'lh n YlOt d nt d1'" <::'1 1':;'I.in
f.l(.lJ-'"c'J': Jfli:,:!:':,El 'IE\j"l Yi;:'l 1'''1q i':'lkElr'l i::'\k,t:l 1"'1 cIj,c:Ell'"i k,EIn j c:'\WlEILlarlj"'1y c:1 clEll'"i
y',:,(!'Iq d ,,,(1. ,,:,\rn I-J,C)1 11'1 .1 <::1cJ; j,I,(:ilh kunｾＺ［［ r::'p ,:':1,I .. Uu1'" ' LH"f tE'nt '",11'1 (:1
I" {,'I I ( 1( 'Ill· ,:,\<;': r:1I'J I," f::'If;,i :;:,k,oj j"',ｩｾ｜ r"J , ,Ee'mud ,ii::'\r'Jd ('::.:'r"l1;,:1 E\ j"'j Fl [)k. [) k rni::'l!;:;."':'1 ]. E\h t ｅｾＧ r"ｾ［ｾ E:' IJut. (Jf;'r'l n dr-l bi::tj"'1t \.\,::I)'l k,::tH'lU!:':' <::1I" 'GiuｉＧｾ .. Ell'''j '1 cl:i.1E(nj u t:k,;:In c1c:'nq l:,;\n InE'r"IYu!3Un ilLiI,IUrlC! ,:'\t'j r.:\V1::1t ""i'.-(Y;:;1t, t,E:'1'''ｾ［ＺＺＮ ｃＭＺｾＬ but bE' ),..dE(Ａ［［ｾ 1::\J'"ki::'tr"l rn aＡＺ［ｾ E:'( t u r" UI")l'''lYii,1 i::'\tElu k C:'EiEI""
ｩＡｪＶＧｾｉＩ llaqas2ilflY2. ｾＸｮｬｬｪ､ｩ｡ｮ mel'l,Jelaskan ayat-ayat tersebljt berda"-(;: i' k (ｾrJ ｾＬＨ 'y',e,1·t 1::1y<,II' :( t u ｾ｣ｾ ･Ｍｾ r"ld.iv·j ＺＺＺｾ E':' I....t EI bant.LI E( 1'''1 1"'1!:';\c:l .it.ｾｾＮ cli::'\n di ),E:Ir'Jjut h,i::'\n
(J',<'j';C\;;,11\ ;'.'I!'J(,0', \.:i,ＢＬｾＬｩｾｬ lJ ;;In di <.£:;.]{ｲｾ i PEli IrIE't"'J Uj u kE'FJdda kE'!:-:-i ffJpu1,,::In ｾ DE']")<J<::-11'1
(1('lf'l,! ｊＬｾ［Ｚ r:,r'jjc,'I.i loii;:\j"1 'ifl:} ::::..-i·fElt,I"IY'::'\ dce:·::;:,k.l",ir:<'l':,i,'j' r'JC)I'''rnEltj,'l' dE(r', ,:';lr"IEll.i"..
Pelaksana dan Waktu
Biaya Pef1elitian
J \.1 dYd !)C:' I"jr::'1j t.:i ;:":\l"J :i,r-!:.i, cJ .ifJF:I::)i:':\i"'!k,d r! pE:\cli;;; E;\n(J (]c:it'cilj""'J DF' F' / E; P F' IＨＮＮｾ I 1\1
c j ) " , l , f ｬﾷｪｬｦｊ｡Ａ｡ｌｉｊｩｬｬ｡ｬｾ ｜ｊ｡ｫ｡ｾｴ｡ tatllJfl akadelnik 1994/1995 yang
BAB II
PENGERTIAN KEMISKINAN MENURUT PANDANGAN AL QUR'AN
Sejak kehadirannya dimuka bumi, Islam, secara normatif maupun
ＬｴｃＩｲＺ｜ＬＡＺＺｾ t.E·12Ir"1 ｲｮｅＺｲｮｰｅｾｲｬｩｨ｡ｴｫｃＺ｜ｮ perhi:\t:i.annYi::'i Ye:'ing cukup ｢･ｾ｡ｲｾ Ｇｊｾ･ｆＧｨ｡､ｾＺ｜ｰ
ｾｩ｢ kalJffi lemah (dhu'afa) umumnys, dan tertlsdap orang-orang miskin la khususuya. D1 dalam kedua aeUBU atau sumber ajaran Islam, Al -'ar1 dan Al Sunnah, Inaupun dalaln kehidupsll ｰｬｾ･ｫｴ･ｫ umat Islaln
c:\IlJ ｾｓｴＮＺＡＡ j E\ro
'E\hｾｬ ＡＺＺｾ･ＭＺ｜Ｇ 1c:\1U c:li j umpEti pE,robE!hi:":',ｾＺＺｩｩｩｬｲＧｬ rfJc-?n q E'M ai Df"｡ｮＨ［ｊＧＭ｣Ｉｲｾ an<;j
;kin. ItiJl,:::,h ＡＮｾ［ＮｲＺＺＺＭ｢ｅ｜｢ｮｙｩＮｩＱ tidi:'\k iliE,nqhE'!!r'snki;:\n jik.a E .. ｇｅﾷ＿ＱＱｮｾ＿ＱＢＧＬ (.1.986
ｾＩＬ La12\tj ｓｉｾＨＩｬｲＧｨｲＧＩｧ flskar 505101a91 aganla parnsh nlerlgatakan ｢｡ｾ｜ｷ｡ [dill Ｑｾ｢ｩＱＱ rnerlJrJakan ｣ｾｴ｡ｬ＼ bir"\J 'tatanan sosial ｣Ｚｬｩ｢｡ｮＨｪｩｮｧｫｾｮ dengan ama-aClanla laj,n. Kegagalarl clall keberhasilannya dalalD menjawab ｾ｡ｬｆＮＨｉＭｉﾷＢＢｭｩＭｾＡＺＺ［ＧｩＺｬｬｩＺｩ｜ｴＭＱ ｫｅ＿ｭ｣ﾷ［ﾷｬｮｵｅ［Ｎｩｩｾｩｾｮ mel'-\JpEilk:3fl uJ ,ii::\n bl::t!;],i ｅＺＺｫＮＡＺＺ［ＮＮｩｾＮ］ＬＭｴ･ｲｬＡＺＺ［Ｌｩ c:l.il'"inya
t UIILjｌｾｉ 1"1"'"t C'I'1UEI j'l ｉＧＩｅｾ f'jEll C:lr'l c:lf1 ｾ［ｾｾ j c:\1'"ahu
ｆｾＧｌＺ［ＺｉＢＧｮｹ｡ＧｴｩＺＺｻ､ｮ tC'?C!;:Jf?I:)u"l: di E:\tl::t!:-3 dl::tpat. ｲｮｅＰｮＨＮｾｅ｜ｮｴｊｵｮｱ ｡ｬＧｾｴＮｩＮ bahvJ8 1nr:.i!:'5alah "lgatclsj. kemJ,Ekirlarl ternlasuk salah satu sisi dari misi ajar'an laiD, (jail dapa't pLlla ｢･ｬｾ｡ｬｲｴｩ bahwa afltara kemiskinan atau Inasalah ｾｊ｡｝ ｫｰｮｽ｡ｾｾｹ｡ｲ｡ｫ｡ﾷｴ｡ｲｬ IDemiliki ｾｬｌｬ｢ｵｮｧ｡ｮ flJflgsional dengan aJaran ｬｾｬｮＮ Yakni tJalri satu 5i5i ajalran 151210 tJerlJpaya mendentaslzan Illiski,rlafl ｾｴ｡ｬＬｊ tpv'ciptanya kese,iatlteraan hj,dlJp dapat mendlJkuflg nqembaflgan ajar-afl Islamu
ｄｩｾｬ｡ｭ pada ｬｴｵｾ jika Sen)Srltara i.ni nlasih diJumpai banyaknya
ｓｙ､ｾＭ､ｫ｡ｴ yaJ"g bSJralja (jalaln ｱ｡ｪｾｩｳ kellliskif131'1 illi dapat dicari
ｮｹ･ｴＩＳ｢ｲｬｙｾＬ afltara laJ,n cJari kekurang-·tepatan clalam menlahami ajaran aloa. Abdl!l ＱＱｉｊｦｬｪＮｬｾ Mulkhan (J,993:1) misalnya mensinyalir ballwa ＨＧｬｾｬｬｲｬＰｲｬｬｲｬｲｬ｡ｬＩ r)PI'lr!ekatarl pematlanlarl aqalJla selalna irli kLlr'ang memberi-n keper-(:ayaan l(cpada keJnampuan dafl {jaya kr-ea'tif mafllJsiau PeflcJeka'·· fl (Ienlikiar'l nlP}illat dlJnia ket'lidL1rlan nlanusia dari posisi Tuhan yanq ｉｫｲＭ｡ｬｾ '(:l"arlsenderl (Jan ｡ｾｬｩｳｴｯｲｩｳＮ ｾｾ｡ｬ ini IJJSflyebabkall manusia kehi-·
ing2tfl pelllarlQ melaklJkan peranan krea'tif karena kmenempatkan upaya
IJnecatldn selUr-LJll permasalahan duniawi menurut kaidah dan logoka ,lU!'lc;(rICIl'I"
01,eh
i. t:u
tanpa pr'e'lensi kepen'tingan TlJhan i;;:J:i,
IIlSr')prnpa'tkan aktivitas dar' daya miii\nU!i5ia da 1i::iHl seharusnya fllOrL\pakarl proses ､ｩｾｙＢｩ
Jyekti,f Inar'IJsia ke dl'"ah posisi 1'utlan.
)-1"1) i:\I" III rnC'f"lUir·lt.ut
ini kUI'''<:';"ln(]
ｾｦｬｊｐｃｩｬＧ .1.i hEltv:.an c:l:.i.EII""J E:'t rni kE;i ｫｅｾｨＬＺｩＮ､ｵｰ｡ｮ UfnEIt
C:'tj i:lY"c:tn
slain, yakrli. Ai QIJr'211. Gagasan pembaharuan yang antara lain
ｾｲＩ､｜｟ｬｦｪｧ｡ｮ Al ｦｾｉ｜ｊｲＢ､ｮ IneflUY"\Jt semarlga't dan kehefldak Al Qur'an sendiri.
.11'1J akafl mencoba menjelaskan t)agaimana pi:':'\ndc:\ nI]ii.:'!n
d,j,t,s'mpul'1
ｫｅｴｴ｡ｾＧＧＧｫｅＺＢｴｴ｡
LSJ-:,,in ｭｩＺｉＱＡｓｩｾＢｬｫ in, pe:n(;)(:?J'-tii:.in kEI'tii:"I·..··ki::"tti:;(
ｐｌｉｉｾＱ pengertian kemiskinan atau miskin menurut para
Aqaha, 505i010g (jan psikolog. Darl beJrbagai penjelaS3Jl yang dikelnu-ikarl para ahli tersebLlt kemudiarl diambil kesimpulan.
Pengertian Kemiskinan
YEtnq ､ｩＮ｢ｅｾｲﾷｩｫ｡ｮ FUc:id
L98:354), bahwa kata-kata miskin eli dalam Al Qur'an diulang sebany-20 ]Jiarltaranya diLlngkapkan dalam bentuk
;ikln sebanyak 11 kali, dan sisanya 9 kaIi diungkapkan
113m bentuk Jarnak, yakni masakin )
.
Kata-kata masakin dalam bentuk tUJlggal misalnya terdapat ｾ｢･ｲ｡ｦＩ｡ ayat eli bawah ini
( l \' \.d ,:,\ I 1:':1ＨｾＬ l'"puE\!!::. ;::\) (nC:' IfJ1:)i:'\\/i:;\)'. 'f:i cl Yi:':'(I"'j'I Yi:":'(:i.'1".:l.t rn (".:, rn I:) c·:'I'":,i. ::! ;I ,,"Ij ｾｽ U 1'";:;'tI'J(J m:.t.ｾＺＺＺＮ ki r"j" (U " ::3" Ｈｾｪ 1 .,Hi';lqi,:'11'"i:':'\1'''1ｾｬ ｾＬ［ＧＺＧＺ :: ,1 H .<l) "
Ｄｾ［ｾｾＮｱｾ＼ｊＮｾｾＮ｜｜［Ｇｴｾｲ［
ＬｾｾＵＱ｜｜ｾｹ｜ＺｾＧＤ
Ii',ell "I bee')" .i kii"l""'J1Ei\h I<.E'PF.\di,il k,E' ], LIE:\j'"qEl - .k.E' ]. Ui.:tI'"qlEI Yi:i'1"",q dE'kiii\t i:':'lki:'ilr'", l)al(nya, kepaeja orang Jnislzir1 dan or-ang yang (jalam
per"jala-ll,::\!)" (c:l"E\" PJ}-'" Iｾ［ＺｾｲＭ｣ｩＬＮｬ ｾ ｾＲＶＩ
-tin'ii£:1 IIPEldE(
dale:lm
ｨｩＭｾ｜ j'"i :i. n.i
kc:'bur"lfflu" II
jangar11ah 3(Ja ｓ･ｄｊｾ｡ｮｧ ＨｑＢｓＢａｉＭＭｑ｡ｬ｡ｬｮＬＶＸＺＲＴＩｾ
ｭＮｩｾＺＺＺＮｫｩｮ f_)un ma!3-uk.
k'"
P,1lJa ayat pev-taffia di. a'tas , ka'ta-kata Iniskin dihlJbungkan dengan
!flC12 kepac1a of'arlg yarlq t:i,dak sanqgup melaksanakan pLlasa karena U2ur
fdY'i'i ｳ･ｾＩ･ｹﾷＬｴｩ Dl'-ang yang sudah ｴ･ｊｾｬ｡ｭｾＩ｡ｵ tlla, maka baginya
melnba-If- firj:i,yal'\ kepada or'ang-'orang n)i5kln. Dengan demikian orang mlskJ,n
ｾｉｊＮｩＮｉＢＱ di-Lc-:.'Inpd'l:ki,;tn ＺＺｾＮｅｾ｢ｩＺＺＺｱＨ［ＮｩＮｩ Dl'"E:\nq YE:"lJ"'I(;j !:)E'J'"'hi::\k mendF.ll::)i:?,t:. ｢ｩＺＺｾｉｊＮｩｩＭＺ［ｴｲＩ cl,::\l'-:i. yar)g eli.peroletl clarj, ｰ･ｬ｡ｮｧｧ｡ｬｾ｡ｮ yang dilakukan seseo-m(j •
Selal"}jutnya di dalam ayat kedua di atas, orang miskin
ditem-ltkarl sebagai Of"ang yang perlu Inendapatkan haknya sebagaimana hak
ing diberikan kepada anggota keluarga terdekat, dar1 hak orang-orang ｾｮｧ dalam per"jalanan.
Dalao} pada itu ayat ketiga eli atas, yakni surat AI-Qalam ayat
J adalah berkaitan dengan ayat-ayat sebelumnya elalsln slJrat
terse-It, yaitLI berkenaan dengan sumpah orang musyrikin Mekah yang tidak tan memetik t1dsil ｾ･｢｜ｊｮ eli pagi hari. Mereka melnetiknya di waktu ｾｬ｡ｮＩ dengan tLljlJan agar tidak nlsnyisihkan sedikit pun untuk orang--'-anI;} miskin. Kabun Inereka itu kemudisn dibir13sakarl oleh Allah ?tika mereka sedang tj.dur. KeblJrl itu menjadi hitam pekat seperti aldrn yang gelap gulita, Inereka kemudian ribu·t, panggil memanggil ｾｮ saling merJyalahkan. Mereka kemudian memetj.k hasi! kebLlnnya itu
impereleh perhatian dari kaum yang mampu. Selain itu terdapat
tid",k pul<., Ol€1h
bebEtn
miskin sering dj,anggap posisi, orang-orang miskin ssbagai
bahVJiil t"'''lih",t
·,;;<.nq'··.. C'JI'-dn(J InamplJ. Dengaf1 demikian orang-or"ang miＡＮｾｫＮ in Ila clj.litlat sebagai orang yang kLlrang diperhitungkan dalam lrl s05sial. Oi sini nampak adanya sa9i-segi psikologis yang
PE\I'.. gi:'iIU·..·
diki::"I.i t ..·..
In
Yaitu orang-orang
yano
Nanll\n denlj,kj.arl para ulama eli hidang tafsir (mlJfassir), k,,,t.:i.kii' :'1 "I'J f!i:..1.I"kdfl ｬＭＭＺＮ､ｴｩｾｬﾷﾷﾷﾷｫｩｾｴｩＺＺｴ ｭｩＡｾ［ｫｩｬＧｩ cl,alam E:\Yi:":\t:. ｴＧｻ［ＧＺＺＭｉＧＧＧＡｾｾｅＩ｢ｵｴ ulnu/,ooya bEi< I'·Pii:\tokEln
IcJ(C,t r'C:' IIclC,'kf':1t,titJ'"J kC)!'J!:.umt',i-fｾ ( t p •t h " :,':'0 )
SIJrat AI-Baqar"ah
'c.1t
ｭｩｾ［［［ｫＬｩｮ :Lt:.u
f leliyElh yElng
t,E'rn pC:lt .
:itu
m.i.!:5-kin Dl'"anq
kaclar kunsl,lolsj, (ii SlJatu
u.Jf!\.\mn",/ dijadikiln PElt.C)ki::tn di ｴｅｾｭｰｅ｜ｴ
. !:;k.'i.J-f l t u ｢ＺｆＺＡｉＯＭｩＬ［Ｈ､ｩｾＨ ｾＳｩＺＰ｢ｩＭｾｴｮｙｩＺＺｬｫ ｴｾＨＳｰｵｬｵｬＧＭＱ I" ibu l'-upiah !5f.Y!1'1i-1II'"i , ｲｮ｡ｫｩｾ｜ ＡＮｾＨｾｙＡ｢｡ｮｙｩＺｴｫ
\1 ｾＧＱＱＱＧＺＱＱ＼Ｎ｜ＱＱ yi"lrIL! ｦｬＬ［Ｚ｜ｴＧﾷｬＮ｜ｾＺ［ diL'EO:'I'''iki:':lrl ｫ｛ＺＧｉｊｴＺＧＨｲｬｬｾＺＧｴ ()I'''i'£\n() ｉｬｬｪＬｾＺＺＬｫＺｩＬｮ ｴｃＧｉＧｈｾＺｩｅＺＧ｢ｵｴＮｾ
mi!::>kin
(]!.-iut clalalD kp'lerangan para ahlj, hukLlffi Islam atau
｢ＺＮｌｩＺＬＱＡｾＺ［ｩＺＺｴｉＢｬｙｩＺＺＧ muncul
>t:i ｉＢｾＮ "'l kata-kata oli,ski,n [ialam bentuk ( mE:i !::.' £itk.:i.1"', )
SesLlflgqllhrlya zakat-2akat itu, hanyalah l,lntuk .orang-·orarlg fakir", or-aflq yang msikin, pengIJI'"us'-pengurIJs zakat, para
filLl'a112if yang dibLljLlk ｾｬ｡ｴｪＬｮｹ｡Ｌ un'luk (memt)edakan) ｢ｵ｣ｬ｡ｫｾ
oraI1g-0r"ang yarlg berhlJtang untul< ,jalan Allah dan orang-oy'ang yang sedang dalam perJalanan, sebagaj. 5uatLI kete'la-pan yaflg diwajibkan Allah, dan ａ｝ｬｾｴｬ Mal18 Mengetahui 1agi
IV1E.-lhEI Hij E;Ik,!?;.ani:;\.. (GlｾＺＺＳ ｾ (''!JJ'-"Ti:':'lubaJ"'1ｾＱＹ ｾ 60) ..
Al-Sayyid Sabiq, (197:324-325) mencoba menjelaskan panjang
ｾ｢｡ｲ Inengenai kata-kata miskin terseblJt. 1a misalnya mengatakan \hwa an tara orang mi,skin dan orang fakir dari segi kebutuhan tidak ia perbedaan. Yaitu orang-orang yang tidak dapat memel11Jhi haja't .dupnya sehari-harj,. Sebagai kebali.kan dari, orang fakir dan fakir :u adalsh orang-orang yang mampu atau kaya (AI-Aghniyal, yaitu ｾｲＧ･ｫ｡ yang dapat memsnlJhi segala kebutuhan hidupnya.
Lebih lanJut, Al-Sayyid Sabiq Inenjelaskan kadar sebagai pato-ｾｮ yang menempatkan sesorang pada posisi atau status sebagai orang ｾｮｧ mampu (AI-Ghaniya), yaitu orang yang memiliki harta ,seukuran ｾｳｴＧＩ｡｢ yang melebihi dari kebutuhan hidupnya yang pokok, tern)ssuk ｾ｢ｵｴｉｊｴＩ｡ｮ hidup untuk anak dan keluarganya, baik ､｡ｾｩ segi makanan-ｾｮｬｬｭ｡ｮＬ pakai,an, tempat tinggal, kendaraan, saran untuk bekerja dan ｾ｢｡ｧ｡ｩｮｹ｡Ｎ Sabiq selanjlJtnya /oengatakan bahwa orang yang tidak ｾｮｬｩｬｪＬｫｪＬ kadar yang tlimiliki cleM orang yang mampu ilu disebut fakir ｾｮｧ berhak menarima zakat s8suai derlgan hadits dari Mu'adz
i:Jd.' .k,t"1ｾｬｬｪ ｾＮ IJ, (J)j,D_ S1. gt"IJ:"1ｩＧｹＮﾧｪｬＬｴｴｾｪＬｊＧｉｽ ｾｾ｟ﾧＮｴＬ ＺｴＬｨｴｲﾧＮﾣＺｬ｟ｾＮＺｬ｟ｾＺｴＬ ＮｾＮﾧＨｉＬＮｬ｟ﾧ｜ ＮｦＮｾＬ｜ｉＮ｢ｬＢｾｉｴＮｊＺＺＬﾣｾｉＺｌｾＭＺＬｭＬ II (hｾ［｜ 1""t a) t.ｦｾ r' sｦＺｾ M_.
Jt diambil dari orang-orang yang kaya (AI-Aghniyal dan dibel"ikan lpada orang-orang fakir dari kalangan mereka.
Dalam pada j,ttJ, AI-Asayyid Sabiq loengatakan bahwa ｯｲ｡ｮｧＭｯｬｾ｡ｮｧ
Lskj,f) InerLlpakan bagian dar"i orang ｦ｡ｫｩｲｾ Namun ｯｲ｡ｮｧｾｭｩｳｫｩｮ terse-At memiliki sifat yang khusus, yaitu sungguh pun ia tidak dapat ｾｮｬ･ｲｬｵｴｬｪＮ kebutuharl tlidupnya sehari-hari namun ia tidak sampai hati ltlJk memi,n'ta--/nirl'ta kepada orang lain, r-ingkasnya orang miskin itLl
jEllat) orang--or'ang mj,skin yang fakir yang terpelihara da,ri meminta-' Lnta atau mengemis kepada orang lain. Dalam teks ａｉｾ｡｢ｮｹ｡Ｌ
AI-Asay--cI SＬＺｾ｜ b:.i. q rnEO'n (;] ,::\t'E:IkｩｾＧｬ n HAlc:1 Etn na 2'11 r(JｃＺＧＱＡＺＺｽ［Ｚ［ＧｴＮｉﾷｾＺＮｪＮｊＺＩＬ J",'IJ..\I}} §il,1 f.ＬＱ｟ＷＬＱｾＺｈｾＧｴＮｲＺＺｦＮＧｴ .8,1.
J..
ｓｻｊＮＺｴ＿｟ｾ ..j:_D,f't ＺＧｴｴＧ［［ｉＧＬｾ｜ｴｦＬｾｻＭｦ｜Ｎ｜ｮｩＺＺ｜ 'an a;l ＡＮＺＺＺＮｵ｡ｬｾｬｬPC)nC)8rtj,ar1 nlj,skj,n sebagain)Br')B dijelaskan cleh Al-Sayyid Sabiq ｾｴＧｳ･｢｜ｊｴ ss_ialan denqarl penger"tiarl miskj.n yang ､ｩ｢･ｾｩｫ｡ｮ ol,eh Muha/n-· )(:1 ｜ｊｾｾｮｊ｡ｬ ａｉＭｉｾｬ｡ｳｪＬｭ Al-])j.mascIY ＨｴｰＮｴｨｵｾＱＲＸＩｾ Tokoh yang disebut 2rakhir if)! IJlengatakafl bahwa yang disebut ov"ang Iniskin adalah ｏｊｾ｡ｮｧ
'IrlC] ｰｆＬﾷｲｬｱｬ［ＮＺＺＧ｜ｳｾｩｬｾ［ｬｲｬｲＧｬｹｲＮＺＱ tidE:'lk. c:lEIPElt fHE':'f'"ICl.Ikupi aPEI--i":'1Pi!:1 yar'll;j ｨ｣ＺＧｬｲＢｵｳｾ dike-'"
Lbu
ｾｵ ticjak dapa't memenut1i kebutuhan hidlJpnya set1ari-t1ari. S.,baliknya or"ang yang menli.liki wang kurang dari dua ribu dirham namun
Ldak (jiseblJt IDiskin, lJahkan ia diseblJt orang kava,
?ngi:.in
ｾｾＺＧｅＺＧ｢ＲＺｬｮｹ 21k j.tu pun fa tEd ah clapii:it ｦｦｬｅＺＧｭｅｾＧｮｵ hi kE·butuh",n h:ic:lupr·,ya.
kE\ta ], i:7l.in bi;;'ih\.'\lE\ Ul-:;UI'"i::=t1l tni:1mpu di:;\11 tidEI!';' lniampunYi::t SE?S(2DｬＧｾ a1'1GJ
',ddk diukL\Y" dimiliki, tt,t.",p:1.
LukIJY- dar"i se,iduh IDana har-ta itlJ dapat menutupi kebutuhan hiduprlya. lka cienli,kian t)alnya, nlaka l\kuran kenliskinar) memilikj. hubungan
-at d811Qdll pola hidup dan paia konslJlnsi seseorang.
Leb:1.I·, lElnjut Al Din18sqy mengatakan bahwa adanya r'Ufficih yang
!derllana yang diglJnakan oleh seseor-ang sebagai tinggalny" :au ｾＩ｡ｫ｡ｪ｟｡ｲｬ yang ia gunakan Lln'luk merlLltLlpi tubuhnya tidaklah
mem-＿ｮＨｊ｡ｬＧｾｵｨＮｩ LlntlJk tetap (jj,katakafl /1)i ｾｾＮｾ ki.fl n
pula d8ngarl per-alatan rLlmah 'tarlgga, kj,tab-kitab yang ,li;'!1 . .tiki dan lain set)aqairlya, tidak dapat dijadikan indikator statl_tS
c:lenjjkj.an UkLtrar1 seseorang diJ{atakan oliskirl lebih
di'te-1nk"':lf'l kC:'f:J{"3ldEI kf?tid,,:tkIflElinpuEln ｦ［ＺＺＬｅＧ＿ＡＺＭｓｅＧＡｃＩＡＬﾷＬＮｾｴｮｱ dE\lEIHl ｭｬｾＺＺＧｭｅｾｲｬｵｨｩＮ h a j c.'\t hic:lupnyEI
lj"-IC! j:Jok,o!-':,:. ;;;ltCIU k,f,:'butul·"lr."lnnya yEIl"'f(I r)!r'iroE:'f' ｾ
'1,1(,'1 ;-11,"-1 ,IVi;l t d,l [)(,'lVJ,:,I!-1 trIO!
II:'1",,1 .i ),,::1 I \ \'-!<i Olerlclor'Clflg (orarlglain)
(IJ.S.AIJ·iaaqqaha,69:34)"
f)11",'"l 1)"lIJ i-:.i-'(m ..; t.:i,clElk (r:lUlEI) i'fJF,:'mbE:'Y":.i. ｲｮｆＺＧｉｉＢＺＬｩＺｾＧｬｲＧｲ ｃＩｲＢｅｬｮｾＬＺｬ ｭｩｾＺＡＬｫｩｲＧｬＢ (Gl.6. ａｬＢＭｉｾｉ｟ｴ､Ｈｪ｡ＧｴｳｩｬＧﾷＬＴＺＴＴＩＮ
Darl kamL\ tjeiak salirJg 11Jengajak oJembeQ
(Gl"S. ('\1···I"·",j,···,,U9,lfJ).
r t, i 1'1'>1ｩｾ Dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskinv
(O.S. AI-Ma.'uun,10,3).
Beberapa ayat diatas seluruhnya memperlihatkan pola ｹ｡ｮｾ hampir
･ｲｳ｡ｲｮ｡｡ｮｾ Pada ayat pertama di atas disebutkan salah setu eiri
rar1g calon penghuni neraka jatlanam adalah orang yang tid"ik
ｾｙＧ suka
･ｮ､ｯｬＧｾｯｮＨ｝ Ol'"anq lain untuk memberi makan kepada orang ｭｩｾｫｩｮｾ Di.
ini terljhat bahwa orang yang bersarlgkutan sebenarnya tidak
menge-ｌＮ｜｡ｬＧｾｫ｡ｮ tlarta dap-i kantongrlya ｳ･ｮ､ｩｬｾｩ untlJk diberikan kepada orang
Is hanya tidak memberikan kekussaan atau ｰ･ｮｧ｡ｲｵｨｮｾ｡ untuk lain memberikan suatu kepada orang miskinv ｈｌｾｬ erupa ini bisa dialamtkan kepada para pemegang kekuasaan di
olitik.
SelanjLltnya ayat berikutnya di atas (0.S.AI-Muddatsir,74'44), ehjelaskan tentang salah satu sebab seseorang masuk kedalam neraka ｨｱｯｲｾ yaitu tidak mall olemberikan makan kepada orang ｭｩＵｫｴｨｾ
Dalam pada ayat berikutnya, ｓｕｉｾ｡ｴ ａｉＭｈ｡ｪｲＬＸＹＺＱｾＬ d:Lj eli:.1!5kc'\n ahwa tidak saling mengajak memberi makan orang n)iskin termasuk ｡ｬｾｴｬ satu I.t,jierl dari TtJhan, yakni jika seseorang hidup da am kelnis-if'I;::ltl elE,tl"! ｴＮｩ｣ＺｬｩＧｴｾＺＬ c;tc!a or'an<;'l lEitin yElnl,:.:! pE'duli kepadi::inya i;;idC:Ilah
menUl"'I"-IJkkarl bat1WEt yar11J tJsrsarlgkutan sedang bera(ja dalam ujian Tuhan.
SelanjLltrlya pacta SLlrat ａｉＭｍ｡｡ＬｬｪｌｬｮＬｪＬｏｾＳ di atas dijelaskan [·?ntd(J-,q !::?·d1 ah !,5i-]( tu !::J..1.-fat ｏｬＧｾ｡ｮＨ｝ YI;;If)(] HI E?f"1dU!5taki:'ilr'l ｩＬＺｴＨＬｾ｡ｭ｡Ｌ yai·tu ｴＮＮｩＬ､ｩｾＭ｜ｫ all IIlf::>r-fCJLtnjur"kE:lJ"'1 mE,rnhE'r"i mak.E(f"j DI'''EIj'"",g ｲｦｊＮｩＬｾＺＺＬｉｻＺＮｩＮｮＢ ＨＭｾｉｹ｡ｴ ini mir'i'p dE'f"'9E(n ur"at ａｬＭＭｪｾ｡｡ｱＨＱＲｴＱ ayat 34 di a"tas, ysitu dialamatkan kepada orang
r"c:lflq 'Yc:'tr'I(J tidak rHi:':ll.I ITIE-:'fnbE'F'ikeln mi:":'lkE;"(l'''1 ｫｅｾＧｰｩｩＺＧｬ｣Ｚｬ｡ Olr'anIJ-HoF'ant;;J fniskin ｾ
Deflgal'1 dSlnikian, ｡ｹ｡ｴｾｾ｡ｹ｡ｴ tersebut di a'tas, secara keseluruhan erlPnlJJatk2lfl or-anq mj,skJ,n sebagai kelc)mpok yarlQ perlu mendapatkan
r)n-!:I.I,:t!-1 dE£tl'".l. Dl'-,,;I(',q Yi;;(nCJ tJli::tmpu, bi';t:i.k ｫｬｾｭｩＺＺｴｭｰｕｇＺｩｮ ｴｅＧｉＧﾷＡｾＺ［ＧｅＺﾷＺ｢ｵｴ b('?Y"Ltpa ｫｅｾｫｵｩＧ［ｬＢＧﾷ aar-, , olallpLlrl tlar"ta bencla atau kekayaan. Begitu pentingnya ｭｾｮｬ｢･ｲｩｫ｡ｮ
antuar1 kepada orarlg-orang rniskirl, ｳ｡ｭｰ｡ｩｾｳ｡ｬｮｰ｡ｩ kepada orang yang
'''I(J(IC,;111 ｮｉｅｾＬｴｦｊｨ｣ＺｬｮｴｵｲＭＱｙ｣ｬ cl6"lpat menyE·babk,i£:"If"! ia ｭｅｾＧｮ､｡ｰｅｬｴ sC:lnqE:;i di i:\kr"lil"'C'lt,
epep-1:i c:Jitempatkanflya ia di dalam fleraka jahanam,
aSLIk neraka sallar alal\ ia sebagai pendusta ｡ｧ｡ｭ｡ｾ Dengan demikJ,arJ Dsisi oral19 tniskifl dalam pandanqan AI-Quran demikian panting IJntLlk
＿ｭ｢ｩＮ｡ｬＧｾｫＮ｡ｮ ｄｲｾ･Ｚｬｮｱ mi.skin, padahal yanq ｢ＨｾｙＭＵ＾｡ｮｧｫｵｴｩＺＺＧ｜ｮ memiliki kekua-aan dapat clipandang selJagai pendusta {:,uJama atau sf?bagi...·:ri calon
＿ｮｾｊ hUll i nel"'akaw Dengan kata lain, untuk m6\nｾＺｊｻｾＺＺＭｮ ti:';\sk Coin kemiskinan
utlak diatasi nasibnya oleh tJr- i9.n9Ｌﾷｾｯ I'·an9 yang ｭｲｾｩｬｩｫＺｩ kE:mampuan
alam arti ｳ･ｬｵ｡ｳＭＱｵｾｳｮｹ｡ｷ
Se(:ara 50si010gi5 darl histor-is, Al Qr-'an hadir- untuk mengatasi
asalatl 505ia1 yar1g dit1adapi oish masyarakat pada saat AI-Quran itu
i.turunkf::'\n ｣ｬｾＺｩｮ pad a masa-masa yang akan ､｡ｴ｡ｮｧｾ
emang menunjukkan bahwa ketika Al-quran datang, keadaan masyarakat itandai oleh kesenjangan an tara kaum yang kuat atau mampu dengan aum yang lemah atau miskin. Keadaan ini biasa disebabkan oleh
istem teologi atau ajaran yang dianut masyarakat yang secara
norma-if merugikan kaum yang lemah.
Dalam hubungan hal di atas, sebenarnya adanya kemiskinan yang isebabkan oleh sistem kepercayaan yang keliru tidak hanya terjadi
etika AI-Quran diturunkan, melainkan terjadi pada saat semua agama
i tLlrun kan. Budha Gautama sebagai pembawa ajaran agama Budha I" ebagai reformer terhadap sistem kepercayaan agama Hindu yang menim-ulkan kesenjangan melalui sistem kasta. Demikian pula agama yang ibawa oleh Nabi Isa, agama Nasrani datangsebagai koreksi terhadap enyelewengan terhadap agama yang dibawa oleh nabi Musa. itulah etiap kedatangan suatu agama selalu mendapatkan tantangan dari asyarakat yang menyeleweng tersebut. Demikian pula AI-Quran melaku-an koreksi terhadap penyelewengan yang dilakukan umat terhadap gama yang diajarf;an oleh para nabinya yang terdahulu.
Dalam hubungan ini kata-kata miskin termasuk dalam hasanah ajian para peneliti sosial. Mereka mengartikan orang miskin sebagai "lompok sosial yang nasibnya kurang beruntung. F'orwadarminta,
misalnya mengartikan orang miskin idak berharta benda, serba kurang, papa dan
sebagai orang yang tidak memiliki
ke-:.:\yaan. Semen tara itu Hans Were mengartikan orang miskin sebagai
"ang orang yang sengsara, menyedihkan, tidak senang (miserable) , ersikap sederhana, rendah hati (humble), bersikap tunduk, patuh dan ｾｲｨｩｫｭ｡､ Ｈｳｵ｢ｭｩｳｳｩｶｅｾＩＬ ffiengemis, J(ere (beggar. ｓｅｾ･ｭｵ｡ i5tilah ini
3nLlnjukkan bahwa oraf1g miskin kelompok 505ial yang kurang bernasib
diwarnai cleh si.stem ajaran atau sistem politik ｹ｡ｮｾＩ memi, hc:)k
2pada kerJsntinqarl orang-orang yang marnpUa
ＨＩｲ｡ｲｬｱＭｯｲ｡ｲＧｬｾｬ mi.skirl kelihatan pads sa at dimana terjadi, perubahan is tc:m pD1it.i.k yang memihak kepada perbaikan nasibnyau
,\atu berada dalam penjajahan
iasdllya 11dSib ｏｙＢ｡ｉＱｧＭｯｬｾ｡ｮｧ miskin 'tidak masuk ke dalam ｡ｧ･ｮｾ｡ pelnbi-:i (.i::1 cl II rJIC:'il"c,k2tn Albert Wijaya (1982:13) misalnya mengatakan
ｲＮＰＱＭＡｦａＬｾＧ｜ｮ rnunculnya ｲＧｬｦＺＧＨｊＢＺＺｬｲＧＭｉｾＭＭＧｮｅｾｧｩＭＷＨｉＧＢ｡ bE\I'"u !:;E:-jElk, ｰｆｾｲＢＧｩＺＺ｜ｮｻ｝ c:!unia I I, p ..0.I'"a E\hli
kOllomJ, makin banyak nlenunjukkan keprihatinannya pads masalah
kemj,s-inarl yarlq melafl(ja negara-rlegara bayou ini. Usaha kemisl<inan 1,110iah
ｾ ｣ｬｹｾｴｪ perlarJggLllangan nlssaiah kenJi.skinan telah menampilkan istilah ar-l.l ｾ･ｰ･ｬＧｌｪＬ pSlllbanglJnarl ekOnOllJi.
FC'J·1DlflE;'nC'1 ｫｅﾷｩｦｮＺｩﾣＮ［ｾｫｩｲＧｬｃＺＧｬｮ YElr'I(] ｨＲｾｲｮｰＺｩＮｬＧＢ ｦｦｦｅｾｬｆＮｬｮｲｊｩＺｩｴ ｳｅｾＧｬｵｲＧｴＮｉｨ k2\\N€:\Scln ｢ｩＺＺＧｬｮｾｾｅｩｩｬＢＭ SiiiltLl
(\.l··-qul'"an ciengan ayat-ayatnya sebagimana disebutkan di
l;':'l""\.\pi,'\yi':t l;l:i.(;:rih ｙｬｾＧＱ I·.C)!' ｊﾷｉＢＮｩ､ｩｾｩｐ
agar kelompok yarJg mampu mau nl8nLtnjLtkkan kepedu
nasib [)Y"ang-orang IDiskin. Lebih dari itu Al-Quran
ｾＺｽ E;'r'bc.:'1:i. ki:':"1r'l
ｐｦｾ｜ｉＧＢ｢ｩＮＺＱＮｩＬ kan
ｾＺＺＮ ｇＮｾＧ 9 :.1, "..s'E':'Ｈｾｬ J. j UIJE\
dsib ｏｙＭｾｲＱｱ ｉｮｩｳｾｩｮ terseblJt, vakili tidak 'terbatas kepada [,.:nI.IIIj \.\1·" k<,tiJ
Spil"L'[:ua] a·talJ nCJn-fisikr'lyaM I(ajian masalah ini secara
garn-Idl·lq barlyak clj,lakLlkarl para pakar' dari. kalangan ｭｵｾｾＺＬｬ ifflin
1··lu···
inarll.lsia adalatl beY-si'fat 'fisik, material
kE2n.i.k.mi:1tEIl'1 ｰＡＮｾＬ［ｩ k.i!.s ｰＨｾｮＨＮ［ｴ･｝Ｎ Uii;\I'"iiilf1 untuk.
r,ribadidarl negara yang bersifat altrLlistik, jadi, buki';'ln
keyakinan yang hedonistik seperti ticJi"k
･ｲ｡ｲｬｧｳｾｮｧ dan sedikit olanfaatrlya. Pada bagian lain Husaini, batlwa kese.iahteraan ekonomi manLlsia bukanlah merupakan
mｅｾＧ n(;:.117:1ｾＮＬ
tDlok
kur ｴｅｾｴ｣ｬｰｩ merlJpakarl SLlatu alat pentj,ng agar c:lE:)pat:.
esejat1teraannya yar1g total.
t:li. alas nJer1lJnjukkarl ｴＩ｡ｾｊｷ｡ indikator d!T:\lElm
api:7\t ｭｇ｜ｭｴ｜ｾｮｵｨｩ ｫｦＮｾｾＧ｢ｵＧｴｵｴＱｴＧｾ｜ｮ hidup ＮｬＺ［ｽＨｾＺｾＤ［ｾｏｉＧｾｩｩＺ｜ｲＱｾＬＺｊＬ IT\(;.:)lii:\.'i.nkl;;\r1 jU!;;Ji:!t ､ＺＱＮＱＱｾｴ｡ｫｫＬｩｩＺ｜ｮ
ada berbagai sarana dan prassrana, baik fisik mau pun non-'fisik
Ing dubutuhkan oleh seseorang. Orang yang tidak memiliki bekal Bntal, tidak memiliki pedoman hidup, iman, pendidikan, tidak memi-iki pengalaman dan keterampilan, tidak memiliki kasih s.yang dan ･ｴ･ｾｵｳｮｹ｡Ｌ dapat disebut sebagai orang miskin. Untuk Inendapatkan
Jjukan tekstual terhadap penjelasan merlgenai indikator kemiskinan
Br.ebut, dapat dilakukan dengan menghubungkan ayat-ayat lainnya,
ehirlgga terwujLld 5uatu pemahanlan yang komprehensif
Jran, khususnya dslam memahami masalah kemiskinan
h,rhadap tersebLlt.
1-\1 ,....
!U,-Jran misalnya mengharamkan riba', mewajibkan zakat dan menghalalkan
agang J karena Islam memar1dang rilJa' tlaflya akan mengufl'tungkarl kalJm
apitalis dan sama sekali tidak menguntungkan kaum miskin,
Ing terpenting menurut Islam adalah harta kekayaan harus sampai ｾｰ｡､｡ kaum fakir miskin (Ahmad Amin,1987:54). Hal ini menunjukkan Ihwa indikator kemiskinan dapat berbentuk hilangnya kesempatan bagi "ang-orang tertentu untuk dapat bersai,ng .Bcarasehat dengan orang-"anq yanq mampu. Dengan demikian menqatasi kemiskinan tidak hanya ｾｭ｢･ｲｩｫ｡ｮ harta kepada yanq bersanqkutan, melainkan dapat pula Ingan memberikan peluang yang .ecara ･ｫｯｮ､ｾｩｳ dapat mengangkat 1rajat kaum yang lemah itu.
8egitu pentingnya aspek-aspek lain yang dibutuhkan manusia agar I tidak tergolong miskin dalam arti yanq seluas-Iuasnya, AI-Duran
lnyak menginformasikan keprihatinan para nabi terhadap umatnysu
lbi Ibrahim misalnya disamping beY"do'a agar negeri dimana ia
ber-?mpat tinggal seperti Mekah, menajadi negeri yang aman,
melimpah-Jah berbaqai rezeki bagi penduduknya, juga memohon kepada Juhannya
jar menJadikan anak cLlcunya itu menjadi Llmat yang taat, bertaubat,
kese-hteraan hidup sesmorang bersifat komprehensif, mmnyeluruh dan
nd<::iS<::J.I'" •
BslanJutnya AI-Duran 'memotret' pula ten tang kebutuhan manusia ng sscara kodrati dan instintif tidak bisa dipungkiri adanya.
nllsj.a butLlh pendamping atau lawan jenisnya sebagai tempat berbagi
51h, butuh anak atau keturunan, butuh harta yang banyak seperti
Ing cukup banyak. Kate-kata miskin dal.m bentuk .salnya dapat dilihat pad a bebrapa ayat dibawah ini
as (jar\ ｰＸｾ｡ｫＬ perlu kuda pilihan atau kendaraan bagus, dan butuh
wan serta sawah ladang (0.8. Ali Imran,3:14). Ini berarti bahwa
nLlsia yar1Q sejahtera atau yang tidak miskin adalah yang terpenuhi
rbagai kebutuhan hidupnya, sampai-sampai dalam Islam tidak ada tu hari pun yang dilarang manusia berusaha mencari nafkah. Sampai-,mpai setelah shalat Jum'at dan di waktu mengerJakan ibadah Haji n seseorang tidak dilarang mencari rezeki guna memenuhi kebutuhan ,dupnya.
Pada bag ian selanJutnya AI-Duran menunjukkan bahwa orang miskin Ing perlu disantuni berbagai kebutuhan hidupnya itu banyak jumlah-'a. Hal ini dapat dilihat dari kata-kata miskin, yang disamping 'rbentuk tunggga (miskin), terdapat pula kata-kata miskin yang 'rbentuk Jamak yaitu masakin. Informasi yang diberikan oleh Muham-ld Fuad Abd. AI-Bagi, kata-kata m.iskin rJalam bentuk jamClk itLl .ulang dalam AI-Duran sebanyak dua belas kali, yaitu suatu jumlah j amak ten;;but
... ,...A. :,\ .IAn
ｾＮＮｊｖ
.
. . .
-ｾＹｾＮｊ［［Ｚｴ｜ＧＱｴＵＮｊｪｾ
";,1
ｊｾｾｴＧｾＢ［［
:.C£1
, , / , / . I I , ' / / " . . .,I,
ｾＮＮＮ
'\I'1-t,.
/,..."',i/ / , / ' / " ' . 1 / "" ..."".1
"....,::
ｾＩ｜
\ji\-;'-> 031
ｾｉ｜
ＧＭＧｾ
｟ｾ｜Ｎｊｾｾｱ
cyY->.0
7'
ＮｾｬＬＭＬｾ｜ＮＬ
2.?,;.oJ\
l£}->
ｬ［｜ｾ［Ｇｬ
, .-/
ｾ Ｂｾ ｾＮＭ［Ｚ｜ＯＮ ｾ.-..;1'
I:..J\./
J-:
.'-.:-J..Y"".."rA.'.P--")ｾ ｾ 1 . - • o.l
. . . .
..
"" .......--tinya ,Dan (ingatlah), ketika Kami mengambil janJ1 dari Bani Israil (yaitu): Janganlan kamu menyembah selain Allah, dan berbuat baiklah kepada ibu bapak,kaum k&rabat. anak-anak yi:,tim, dan orang-orang m.i.E;f;in, serta Llcapf:.anlah k.8\ta·-· kata yang baik kepada manusia, ､ｾｲｩｫ｡ｮｬ｡ｨ sh.lat dan tunaikan zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu. kecuali sebagian kecil dari pad a kamu, dan kamu ｳ｡ｬｩｮｾ
-tinya Mereka bertanya kepadamu ten tang apa yang mereka
nafkah-kan. \]awabliall: lIApa saJa hal'"ta yang kamu na'fkahkan
hen-daKlah diberikan kepada ibu bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, prang-orang miskin dan prang-orang yang dalam ｐｅ｜ｉＧｾｪ｡ｬ｡ｮ｡ｮＬ II dan apa saja kebaj .ikan yang ｾｾ｡ｭｵ buat, maka
sesungguhnya Allah maha mengetahuinya. IQ.S.
Al-I", - CI-,"al" r'\ ..'?1l;;; ) , / . J .＿ＯＧｾＬＮＮＬ } . . - r ' } A>o.
<'-,
".c •• ,"ｊＮＮｊｬＹｾ
..
｜Ｍ［［Ｇｾ｟
....
ＺＺＮＮｯＮａｽ｜ｾ
ｊＹｾｽ［ｾＢｾ｜ｾｾｾＧＭｴＮＬ｜Ｍ［ｾＬｾ
ｾ
$
ｾ ｘ［［＼［Ｇｴｾ｜ｾｾ［Ｚｾｾ
ｩｽＧＺＮｾ［ＬｾＭＬｾｉｾＱｪ
ｊ､ｇｾＧＺＺｪｴ［ｾ［ｾｴ
--ｾｴｩｮｹ｡ Senlbahlah Allah dan janganlah ｫ｡ｭｾ mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat ｢ｾｩｫｬ｡ｨ kepada ibu bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, te-tangga dekat dan tetangga yang jauh, ternan sejawat, ibnu sBbil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak
menyu-k.ai ｃＺＩｉＧｾＨＺＺ｜ｲＩＨＮｊＭｈｯｲ｡ｮｬ｝ Yi:\ng sDrnbop(;] l:il::\l'1 ｭＮｾＮｭｊ［ｬＮＰｊｬｧＹ｡Ｍﾷ｢｡ｮｧｧ｡ｫｪＺｩ｜ｮ dill"'i.
(I") S' ("'",1""'- 4"'6) , >--\,,, / - ' ' - : ＬｾＮＺ［Ｚ / , ｾＧｦ )-.}>'/ ｾ ｾ •
, . ,. • . . ", ,1SS,cl,' •...' • 1 ..ｾ ..
,P It,
r.:
ＬｾＢ＼ＢＢ｜ , ..ｾｪＺｬA..iJI\ •...\....>::-1
•
fro) . ｾ .. ",Y;...J .. /;-- -..f--..J J . ｾ ｾｾｴｾ｜ｾ｜｜Ｇ
ｾｉ
\:11' :.;
ＭＭＧｯｩ｜ｊｾ
d('
ｾ｜Ｏ
&,-:"i(/ ;',;
-:,f\
j,/(,/.11
. "":- /
-'""..J.
-'
l.?
/
..J " -' /' /
I) - -'L?
(L,-'
,_
\Jika ayat-ayat tersebut di,perhatikan secara seksama ｡ｫｾｮ ｾｭｰ｡ｫ ｢･ｬｊ･ｾ｡ｰ｡ penjelasan sebagai ｢･ｲｩｬＨｵｴｾ ｐ･ｲｴ｡ｭ｡ｾ bahwa pad a ayat 2rtaniB di atas, persoalan kemiskinan telah pula menjadi tang<;l u ng 3wab semua bangsa di ､ｵｮｩ｡ｾ termasuk Bani Israil. Hal ini sesLlai ?rlgan penJelasan pads bagian Llraian di atas, bahwa mssalah kemiskj,-3n seiallJ IneWBJrrlai kellidupan 505ial, terutama pads masyarakat yang ｾｲﾷｪ｡ｪ｡ｨＮ Kedl,lB, ayat pertama tersebut juga barisi keterangan menge-ｾｩ berbuat baik kepada orang miskin sebagai perbuatan mulia yang ｾｪ｡ｪ｡ｲ dari segi nilai pahalarlya dengan berbuat baik kepada ibu
kaum kerabat dan anak-anak yatim. I(stika pads akhir ayat ｾｲｳ･｢ｵｴ dikatakan bahwa komitmen kaum Bani Israil untuk melaksana-an perbuatan baik tersebut hanya sedikit yang dilaksanakannya. ｾｭｵｮ demikian ayat ini tidak sampai memberikan keterangan mengenai ,caman bagi mereka yang berbuat ingkar terhadap janjinya itu.
Selanjutnya pada surat AI-Baqarah ayat 215 menjelaskan kedudu-In orang miskin sebagai prang yang perlu diberi nafkah atau biaya idup, sebagimana halnya bapak ibu, kaum kerabat, anak-anak yatim In prang-prang yang sedang dalam perjalanan, dan pada akhir ayat ?rsebut dinyatakan bahwa apa saja kebajikan yang dilakukan oleh eseorang diketahui cleh Allah SWT. Sebagaimana ayat sebelumnya
ncaman bagi orang yang tidak memberikan nafkah kepada orang mi,skin
f2r-sebut.
Dalanl pad a itu ayat 36 surat An-Nissa sebagaimana tersebut di
tas, mefljelaskan bahwa berbuat balk kepada orang-orang misin
dise-ut' ｾＺ［ｅＡｴＨ［＿ｬ｣Ｓｨ ｰ｛ｾｉＧＧＧｩｮｴ｡ｨ ｭｅＺｾｮｙｅＭ＿ｭ｢｣Ｚ｜ｨ l-:,ppac:le:l {-)11ah SW'T dan lal'-anga.1}
menye--utukafl-Nya. Ini melnberikan isyarat perlunya menjaga keseilnbangan
ｮｴ｡ｊｾ｡ berhLlbLlngan dengan Allah dan berhubungan dengan sesama
manu-J.<::1 (Hi::1.I,:,l,:tlc-iJ.n.i,D .../\ｴｊｊＮｾｊｌＮｗＮｬＺｾＧ JJi';1JJ.JJ"L...Jl}..i...ｮＮＸＮｴｾＺＺＺｮｊＺＺＧＡＮｴＮ＿ＮＩＮ BE?1'-bua.t lJai k kｲｾｰ｣ＮＱ､｡ ｄｉｾ ｻｾ｜ｮｧＧﾭ
rang miskin didahului pula dengan keharusan berbuat baik kepada ibLI
apak karib kerabat, anak-anak yatim, tetangga dekat dan tetangga ang jauh, teman sejawat dan ibnu sabil yaitu orang-orang yang ｾ､｡ｮｧ dalam perjalanan yang bukan maksiat yang kehabisan bekal, dan rang-orang yang menjadi tanggungannya. Sebagaimana ayat-ayat ters-ut sebelumnya, ayat ini pun tidak menjelaskan ancaman bagi orang ang tidak berbuat baik kepada orang-orang yang disebutkannya. Namun edanya ayat yang disebutkan terakhir ini menjelaskan ten tang kedu-Jkan orangrang yang sombong dan membangga-banggakan diri sebagai rang yang tidak disukai oleh Allah SWT.
Jika ketiga ayat tersebut dihubungkan dengan an tara satu dengan ainnya, maka akan tampak hal-hal sebagai berikut. Pertama, bahwa Inggunaan kata-kata miskin dalam bentuk jamak (masakin),di dalam
[-Quran selalu disebutkan bersamaan dengan kelompok sosial lainnya
Ing perlu dibantu, yaitu bapak dan ibu, kaum kerabat, anak-anak .tim yang dalam ketiga ayat tersebut, orang-orang ini selalu dise-It berulang-ulang. Selanjutnya disusul dengan berbuat baik kepada
JU bapak, kepada orang-orang yang sedang dalam perjalanan, kepada
tung-tidak dilihat
kepada
lebih keras, dibandir1gkan dengan perintah berbuat baik miskin ketika disebut jamak (masakin). Hal ini dapat ang
ri adanya 5ang5i ancaman dan sebutan-sebutan lainnya yang rhormat bagi orang yang membiarkan orang miskin (bentuk
1). sedangkan bagi orang yang tidak berbuat baik kepada orang-ang miskin (masakin) tidak sampai diikuti dengan ancaman serupa u. Dengan demikian terdapat perbedaan situasional an tara istilah sikin (tunggal) dengan istilah masakin (jamak).
Perbedaan tersebut dapat dimungkinkan karena alasan antara lain tika disebut masakin (jamak) menunjukkan bahwa orang miskin itu nyak jumlahnya, dan sekali pun mereka berada dalam kesulitan, mun mereka tidak sendirian, dan memungkinkan pula mereka menyusun kuatan untuk mengubah nasibnya secara gotong royong, bahu .membahu cara bersama-sama, seperti halnya yang mendasari timbulnya gera-n-grakan sosial ekonomi seperti koperasi. Jadi sesungguhnya mereka ak kurang ､ｩｰ･ｲｨ｡ｴｩｫ｡ｮｾ mereka tidak akan menderita karenanya, lah dapat bangkit menjadi SLlatu ｫ･ｫｾ｡ｴ｡ｮ 50sial yang dapat melaku-uh
n protes sosial. Hal ini berbeda ketika orang miskin itu disebut-n sedisebut-ndiriadisebut-n, yakni bentuk tunggal (masakin). Kelompok yang
terak-r ini disamping tidak memiliki kakuatan ekonomi juga tidak memi-ki organisatoris dan kolektifitas sehingga amat mudah untuk tekan dan di intimidasi, dan setarusnya. Dangan dasar ini amat ralasan jika al-Quran memberikan perhatian yang lebih besar kepada ang miskin yang lebih besar kepada orang miskin yang berada dalam bersamaan.
Selain itLI ayat-ayat AI-Ouran di atas juga memberi petunjuk 'ntallg adanya ｯｲ｡ｮｧＭｯｲｾｲｬｧ lain yaflQ perlu dibantu, ｳ･ｬｾｩｮ dari ang miskin yaitu kepada ibu bapak, karib kerabat, anak-anak yatj,m, rnu sabil tearlgga yang dekat dan yang jaull, ternan sejawat dan hamba
haya. Pada ayat-ayat tersebut di atas menyebutkan kata masakin amak selalLI diiringi dengan penyebutan sejumlah orang-orarlg yang ｾｬｵ di.bantu laj.nnya itu, sedangkan penyebutan kata miskin (tung-1) tidak diikuti dengan penyebutan sejumlah orang-orang yang perlu bantu tersebut. Jadi memang beralasan, jika perintah berbuat baik
tu bukan orang-orang yang miskin saja, tetapi ada pula kelompok ain yang memang lebih perlu dibantu. Hal ini berbeda dengan perin-ah berbuat baik kepada orang miskin (tunggal) yang diikuti dengan ncaman bagi orang yang meninggalkannys, mengingat yang perlu diban-u itu tidak ada orang lain, kecuali orang miskin itu _sendiri.
enjelasafl serupa ini memperlihatkan sikap yang seimbang yang
dita-arksn AI-Quran dalam megatasi berbagai persoalan kehidupan,
terma-uk dalam mengentaskan kemiskinan.
Selanjutnya AI-Quran menghubungkan istilah mask in (jamak) engan masalah pembagian harta warisan. Yakni bahwa orang-orang yang iskin dan karib kerabat dan anak-anak yatim yang hadir pad a saat embagian harta peninggalan, hendaknya mereka itu diberikan bagian, ebagai hadiah sekadarnya serta mengucapkan kata-kata yang baik epada mereka itu. Penjelasan serupa ini dapat difahami dari ayat ang beer-bunyi.
Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat, anak
yatim dan orang miskin, maka berilah mereka dari harta itu (sekadarnya) dan ucapkan kepada mereka perkataan yang baH:.. (Q.S. An-Nissa,4,13).
Balain mendapatkan bag ian cuma-CLlffia dari harta warisan
sebagai-ana disebutkan di atas, orang-orang miskin juga dapat menjadi ｾｮｹ｡ｬｕｬｲＧ dari dana kattar"at: at.2is ｯｲＧ｡ｮｱｾＢＧｯｬＢＧ｡ｮｇｊ Y2inc;) ffiE:-:lakukan
seperti membufluh binatang burudn ketika yang bersangkutan
angah melakukan ikhram. Ini menufljLlkkan bahwa dana untuk
mengentas-an ormengentas-ang-ormengentas-ang miskin (masakin) lebih banyak alternatif yaMg
dita-arkan AI-QLlran ketimbang dana untuk mengentaskan orang-orang miskin
ｴｵｮｱｱＨｾｩ 1) • Hal ini beralasan dilihat dari jumlah orang miskin
Hai ｯｾ｡ｮｧＭｯｾ｡ｮｧ yang ｢･ｾｩｭ｡ｮＬ janganlah kamu membunuh binatang buruan. ketika kamu sedang ikhraln. Barang siapa diantarcl kamu ｭｾｭ｢ｵｮｵｨｮｹ｛ｾＮＱ cJr':!noan sengajaｾｬ maka c1endanya adalah mengganti dengan binatang ternak yang seimbang dengan binatang yang dibunuhnya, menurut putusan dUB orang yang adi 1 dian tal.... a kamu s(·?baqai ｨｴ＿､ＭｾﾷｙＧ｡ ｉｭｾｭ｢ＨＺＺｬｹ｡ｲ kaffal....a
t
derlgan memtlerj. makan orang-orang miskin atau berpLlasa seilnbang dengan makanan yang dikeluarkan itu, supaya mev"eka melrasakan akibat yang buruk dari perbuatannya.
(O.S. AI-Maidah,5:95).
Alternatif dana lainnya yang ditawarkan AI-Quran untuk
mengata-i Olrang-orang miskin aclalah kaffarat dari orang-orang yang Inelaku--ｾｮ pelanggaran terhadap sumpah yang diLlcapkannya. Kaffarat tersebllt
apat berLlpa makanan yang biasa diberikan kepada keluarga 5i
pelang-ar ter"SebLlt ataLA dengan cara mencari pakain. Dan jika hal ini tidak apat mereka lakukan, Inaka dapat diganti dengan berpuasa 5elama tiga
ar i ｾ ]:Ia], .j.1.-1j: dＱ［ＧＺＨｊＺＧＱｩＮｾｴ ..<t:iJ?2'lh§m.i.. clｾｔ i ay2:\'1'.: yan() ｢ﾣｾ I'"bunyi. sebao.ai.. berj.kLI'l:
ｾｾ［Ｑｾ［Ｐｾｾ［ＺＳｴｾｾｾ［ＮＮＺｳＮｪｩｾｩ
ｾ｜ｾｾｾＧＺＱＤ
ｾ｜［＾Ｎ
ｾＱＧＺ｜ｾＱ
'''c-->l
ｾｦｴｾＬｾ
ｾｇＮ｜
d
ｾ｣ＺＺ［［ｪｉＢＨｾｾｴＺＬｉＧ
-c.
",1..\-;:' .
(";1:Ｇ＼ＭＭＺｾ［［］ＱＭｪ［ｕ｜Ｇ
ｾｾ ... ,.:':.'-- v--_ ;.. ＧＭＭｊＺｾＭＧｾ .--.--
:.-ｾｙﾷＺｽＭｨ
ＢＯ［ＮｳＺｊｾＯｾｾＯ｜ｾＢｾＭＺｉｴｾ＿Ｚｾ｣ｾＭＭﾷＭｬ
/' . .
ｾＯＬ
/.,:'i
7ｾＯＧＯ
ＯＧＭＺＯｾｬＯＮＱ
ｽＭＡＮＯｾ［Ｅ［
, \c Ｎ｜ｾ <ｾ \ . .ul
0\->
ｾＺＮｄ ｾ ., ")' \ ":t:.
.h.::...
,
'0 ..::.<:. \.,"" 'A ,If... .--.--" .... _ ... ." ｵｾ
... -'
u.-- ... "';J--i
ｾr.r--Arttinya : Allah tidak menghukum kamu dlsebabKan sumpan-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah) tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, Inaka affarat (melanggar) 5umpah itu ialah memberi makan sepuluh orang mis-kin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluar-gamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa yang tidak sanggup melakukan demi-kian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan melanggar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hUkum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya). (0.S.Al-Maidah,5:89).
sebagai rampasan perang, maka seasungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin, ､｡ｾ ibnu sabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari furqan,yaitu di hari bertemunya dua pasukan. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
(Q.S. AI-Anfal,8:41).
Dengan memperhatikan ayat tersebut diatas, nampak bahwa kate' iskin dalam bentuk Jarnak (masakin) dalam AI-Quran banyak dihubung-an dengan beberapa sumber dana yang dapat dimanfaatkan untuk men-rlgkatkan posisi mereka dari keadaan yarlQ kurang mensejahterakan idupnya kepada posisi yang lebih ｳ･ｪ｡ｨｴ･ｲ｡ｾ
Selanjutnya kata masakin di dalam AI-Quran duhubungkan pula engan salah satu hikmah dari yang difJSrbuat oleh I(hidhr, ketika ia erusak peraJlu yang dimiliki seorang ｮ･ｬ｡ｹ｡ｮｾ
isc·butkE\n dalam §lyat eli bawah ini bSJrk.Elta ::
Khidhr sebagaimana
Adapun bahtera itLI adalah keplJnyaan oJrang-orang miskin yang bekerja di laut, dan aku bertujuan untuk merusak IJ81r ahlJ itu, karena di hadapan Inev·eka ada seorang raja yang ｦｮｦＺＩｉＧＭＲＢｬｭｲＩｩＺ｜ｾ［ tiE\p--tiap bi,\htE?J'··au Ｈｃ［ｬｾｓｾ (-)l····J<ahfi,ＱＸｾＷＹＩＮ
Ayat tersebut (ji atas, menginformasikan kata masakin dalalo
_lbLlngannya dengarl struktur 50sia1 ekonomi yang kurang mendukung Orang-orang Iniskin da1am ayat tersebut digambav-kan ebagaj. nelayan 'tradisional yang memiliki pekerjaan kasar, banyak ellgalldalkan otot dan. tenaga tanpa diduklJng cleh ilmu pengetalluan Ddern yang mengarah pada ･ｦｩｳｩ･ｮｳｩｾ Posisi mereka sebagai penyedia ahan baku yang dapat dikembangkan lebih lanjut oleh pihak produsen tall pihak yang memiliki teknologi yang dapat memproses bahan mentah eJljalji makanan, pakaian, atau perabot rumah tangga yang siap diman-aatkan atau sj.ap dipakai.
mendukung-yaK Inilah yang kemLldian disebut sebagaj, kemiskinan struktural.
ebagai penyedia bahan baku ber\Jpa ikan segar hasil ｴ｡ｮｧｫ｡ｰ｡ｮｮｹ｡ｾ
ara nelayan serj,ng dipermainkan oleh para tengkLllak sebagai penentu
arga patokan komodi'ti. Akibatnya pihak penyedia kOlnoditi merasa
ertekan dan berada pad a posisi yang lemah. Ini menunjukkan bahwa
ata rnasakin dalaln AI-Qura menunjukkan pada kemiskinan struktural.
FencJmena di a"tas memperliha·tkan suasarlB ke'tj,dak adilan anata
Ihdk I:JOrlgada bahan bakLI di satu sisi ､･ｮｧｾｮ pihak produsen pamilik
odal di sj,si lain. Dilihat dari satu problema ini agak menYLllitkan
ntlJk diatasi, karena kebanyakan dari anggota masyarakat adalah
OnSLJOlen dan prodLIsen sekaligus, dan apa yang menguntungkan mereka
slam satu bidang dapt pula merugikBn maraka dalam bidang yang lain. ari satu sudut panglihatan para konsumen yang berpenghasuilan endah, keadilan disini bararti harga-harga tetap diusahakan randah,
etapi dilihat dari 5udut penglihatan para konsumen yang
berpenghas-Ian rendah saparti nalayan, suatu kabijaksanaan yang menguntungkan arga panjualan akan menyebabkan meningkatnya hasil produksi. Para
enyedia bahan baku hasil alam pada umumnya berada di desa-desa,
edangkan para penyedia modal dan teknologj. sebagai ｰｲｯ､ｵｳ･ｮｾ
biasa-ya barada di parkotaan. Max F.Millikan (1981,183), dalam hal ini
isalnya mengatakan bahwa seringkali masalah tersebut di atas
menja-i parsoalan khusus antara hUbungan kota dengan dasa, karena
penye-ia baharl bakLI mentah berada dj, daerah pedesaan,
enyadia modal dan produsen berada di perkotBan.
sedangkan ｰ｡ｾ｡
Dari uraian tersebut di atas, nampak bahwa kata masakin dalam
l-Quran labih manunjukkan adanya panyabab yang membawa maraka iskin, yaitu adanya struktur kekuasaan yang kurang dapat memberikan esejahteraan dan kaadilan kepada kaum miskin. Itulah sababnya Al-shfahani menafsirkan surat AI-Kafhi ayat 79 di atas, khgususnya anganai kata masakin yang terdapat dalam ayat itu adalah karena aja yang merampas bahtera , itulah yang manyebabkan orang-orang itu enjadi miskin. Oengan kata lain kamiskinan yang mareka alamai itu erjadi setalah perahu atau bahtera yang mereka miliki itu dirampas leh raja yang 2alim itu. Oi sini nampak pula kasalarasan dangsn sps ang dikatakan olah Ali Syariati (1982,8), bahwa faktor yang
kabatu-an, norma dan Inasyarakat (annas). Orang-orang miskin sebagaimana
iseb\Jtkan di atas, narnpak lebih ditunjukl<an oleh sebab kemiskinan
arena kebetular1, yakni secara kebetulan ia hidup dalam lingkungan
an stY-lJI(tL\r kel<Llasaan yang kLlrang menguntungkan. Orang-orang miskin
･｣｡ｾ｡ sadar ti.dak merekayasa terciptanya keadaan yang kurang
men-untLlngkan it\J, melainkan lebih disebabkan karena kebetulan' saja.
Jika kandungan ayat di atas menunjukl<a0 penyebab terjadinya
elniskinaf1 berlJpa sistem kekLlBsaan yang kurang menguntungkan, £Oak.a
ada aya"t lain di dalam Al-Quran dijumpai adanya penyebab kemiskinan
erupa faktor perilaku orang-orang yang memiliki kekayaan atau para
Dng lomc?I'-at y",ng kurang mempedulikan nasib orang-orang miskin. danya anjuran untuk menjadi bapak angkat bagi perusahaan besar
ertladap ｰ･ｬｾｵｳ｡ｨ｡｡ｮ atau pengusaha keeil adalah menunjukkan gagasan
erwl_ljLldnya barltLlan kongkrit dari orang-orang yang me£Oiliki modal
erhadap kaum yang kurang beruntung. AI-Quran mengimbau agar jangan
ekali-kali orang kava tersebut mementingkan dirinya selldiri tetapi
ｲ｜ｉＧﾷｕｾＺＭ＾ pul,::, nlprnbC,u"'lt',LI ｛ＩｙＢＢ｣ｍＱＨＮＮｬﾷﾷｾｏｉＢＢ｡ｮｱ rnisk.in. DEtl;;;lHl 1"1,;;\1 ini d§\pat ·rJ,ipahc;uni
ah fiill1dungiill1 ayat di bawah ini
Ｈｊ［ｩｾｾｪｾＺＺＬｉｉ［
ｾｾｾ｜ｬＩｊｴＧＱＧ［ＤＬ
\:
ｾｌＭ ＢＢＬＢＬＬｾ
ＩＨ､ｾ［Ｎｩｾｇ＾ｊｾｲｾｾｪＵｾｾｬｐｾｪ［ｑＺＺＧｊｾｾ｜ｊＮｃＢｾｾｾｴｾｾＶＵｊ｜
rtinya ,Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan diantara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat(nya), orang-orang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampuni-mu? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(Q.S. AI-Nur,24,22).
Pemberi bantuan kepada orang-orang miskin di dalam ayat terse-ut, disejajarkan dengan pemberi bantuan kepada kaum kerabat dan rang-orang yang berhijrah pad a jalan Allah. Secara historis, hal ni menunjukkan adanya lapisan sosial yang bertingkat-tingkat pada Rat AI-Quran itu diturunkan, yaitu adanya lapisan sosial yanq
ergolong mampu dan ada pula lapisan sosial yang kurang atau tidak
::impl.ld AI-"Quran sebagaimana diperlihatkan pada ayat tersebut di.
tas, tidak melarang seseorang menjadi oranag yang £Oampu atau kaya,
'miliki kekayaan itu membantu kepada orang yang miskin. Mereka yang !rlu mendapatkan bantuan ini dalam pandangan para ah1i sosia1 onomi sering disebut sebagai orang-orang miski pada tingkat abso-It, yaitu sebagai suatu keadaan dimana pendapatan abso1ut dari 'ang tersebut tidak mencukupi untuk kebutuhan pokoknya, seperti
lngan, ｳ｡ｮ､｡ｮｧｾ ｰ･ｭｵｫｩｭ｡ｮｾ kesehatan dan pendidikan. Atau seperti
,ng diakatakan The Kian Wie (1981,6), bahwa mereka itu disebut .skin karena tidak memi1iki kemampuan untuk mengubah nasibnya
.sebabkan tidak tersediasnya kelengkapan mental dan fisik yang
.pat mendukungnya. Hal ini menurutnya tercermin dari jumlah
pendu-lk yang tingkat pendapatannya berada di bawall tingkat minimum yang
.lah ditetapkan dalam patokan umum.
Di kalangan para ahlai, nampak masih terjadi perbedaan pendapat
ｾｲｬｧ･ｲｬ｡ｩ ukuY"an tingkat pendapatan seseorar1g untuk tetap dikatakan
Lskin atau tidak ｭｩｳｫｩｮｾ Mj.salnya, Indonesia pada tahun 1990
mela-ＱＵｾＱ parsen penduduknya masih hidup di bawah garis
kemiski-:In. l)alam jl,lmlah absolut ini berarti 27,2 juta penduduk
hidup (niskin dengan pendapatan sekitar ｒｰＮＴＵＰｾｏｏ
ｾｴＬｌｉｓ lin\3 pulLAh rupiah) per orang per hari, atau bahkan
1ubyarto , Negara miskin dan Negara Kaya,1994,1).
AI-Quran tidak berbicara ten tang jumlah pendapatan
(empat kurang.
ｾｴｌｬｫ dapat dikatakan miskin atalJ kava. AI-Quran hanya menentukan
arl segi apakah kebutuhan pokok hidup seseorang dapat terpenuhi
leh usahanya sendiri atau tidak. Pemikiran serupa ini sejalan
engan pendapat AI-Ghazali sebagaimana disebutkan di atas yang
engukLlr kava atau miskinnya seseorang dari sejauh mana orang
terse-ut dapat memenuhi kebutuhan hidupnya atau tidak. Bagi yang dapat
c?menuhi kt?butuhan ｨｩ､ｌｬｰｬｬｹ｡ｾ ddll iEI mernil,iki kG,lebihan dapat c1is£:?but
rang mampLI atau AI-Ghaniya, sedangkan bagi yang tidak dapat
meme-uhi kebutuhan hidupnya yang pokok, disebut orang miskin atau orang-r6tr-tg rniskin ｾ
Sebagaimana halnya ayat-ayat terdahulu, di dalam AI-Quran pun
erdapat .yat yang menunjukkan adanya sumber dana bagi pengenatasan
rang-orang miskin yang berada dari harta perampasan dari
_aLl flV"odusen dengan orang yang tinggal eli pedssaan sebagai penyedia
ｾｬｬ｡ｮ mentah yang dapat di olah menjadi barang yang siap dikonsumsi.
fat tJeri,kLlt ini, mencoba menjela5kan bagaimana pola hidup yang harus
lkembangkan an tara orang-orang kaya dengan orang-orang yang miskin.
ｾｴｩｮｹ｡ Apa saja harta rampasan (fa-i) yang diberikan Allah kepada
Rasul--Nya yang berasal dari IJenduduk kota-kota maka adalah
L.lntlJk Allah, untuk Rasul, kalAln kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang ｭｩｳｫｩｮｾ dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan hanya beredar di antara
orang-orang kaya saja di an tara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. (Q.S. Al-Ｑｾ｡ｳｹｲＬＵＹＺﾷＷＩＮ
Ayat tersebut di atas menempatkan orang-orang miskin sebagai
elompok 505ial yang berhak fnendapatkan harta rampasan (fa-i)
seja-ar dengan orang-orang yang berhak mendapatkan dana tersebut
lain-ｹ｡ｾ yaitu : ａｬｬ｡ｨｾ Rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim dan
orang-rang yang dalam perjalanan. Tujuan yang dieapai dengan pembagian ni agar harta tersebut tidak tertumpuk oleh orang-orang yang kaya
aja, sehingga kemudian timbul kesenjangan 505ial yang dapat menim-'
ulkan konflik.
Selain itu ayat tersebut menunjukkan adanya lapisan sosial
konomi an tara kaum ｫ｡ｹ｡ｾ yang antara satu dengan lainnya harus
engembangkan pala hidup yang saling menolong, saling memberi dan
eterusnya. Sehingga sandi-sendi persatuan umat tetap terpelihara.
Dengan demikian nampak bahwa kata masakin dalam bentuk jamak
alam AI-Quran selalu disebut bersamaan dengan kelompok 505ial
ainnya yang perlu dibantu, seperti ibu bapak, kaum kerabat, anak-nak yatim, orang-orang yang sedang dalam perjalanan, hamba sahaya, rang-orang yang berhijrah di jalan Allah, tetangga dekat dan te-angga yang jauh, teman sejawat dan lainnya. Pemberian dana kepada ereka merupakan upaya agar tidak timbul kesenjangan sosial serta onopoli dari kaum yang kaya terhadap kaum yang lebih lemah.
,sLlmsj. yang dj.makannya, yaitu apakah yang ､ｩｫｯｮｳｵｭｳｩｫ｡ｮｮｹ｡ｾ yaitu
akal1 yang dikonsumsi orang ｩｴｵｾ makanan yang berkalorai, Ｇ｢･ｲｧｩｺｩｾ
ik dan sehat atau ｴｩ､｡ｫｾ Dalam hubungan ini di dalam AI-Quran rdapat sejlJmlatl ayat yarlg memberi petunjuk agar apa yang
dikonsum-itu makiilf"'IE"11'") ｙｾ｜ｉＧＢＩ＼［ｊ bElik (thCiY'yi.bat) yanq halcll, si.'?rt.a makanan ,itu
ｾＺ［Ｎｩｬｬ ､ｩｾＵｵｫ｡ｩ oll?h si ｰｦＲｭ｢Ｈ］ｉＧｾｩｾ (D.!:>. ＲＺＮＱＶＱＳＬｾＵｾｅＳｅｩ［ｂｾＶＹＺＺＱＰ］ｾＺ｜ＹＬＮＱＶｾＱＮＱＴＩＮ
rlgerlai makanall yang halal itl! adalah makanan yang secara tegas
'::iul"'uh ＨＧｾｬｬｅｬｨ untuk. ffl0?makannya, bukan makanan ｹ｡ｮＨｾ ｣Ｚｉｩｨ｡ｬＧｾ｡ｭｫＬ｡ｲＱＬ baik.
ram karena zaatnya, maLlpun haram karena sebab, sifat dan lainnya,
ＨＨｌｾＳＮＱＷＬＱＶ［ＵＢＶＩ " ｢｡ｮＨｊｫｩｾｩ , daging babi, makanan hasil ｈｬ･ｮｃｌｴｉｊｾｩ dE\ll
'l'"rnasuk pula makanan yang berupa binatang yang memakannya dengan
yaitu brim tuk bentLlf:,
