ANALISIS PROGRAM EMBUN PAGI
RADIO SUARA PERSADA 12.78 AM
TANGERANG
Oleh
Awaludin
NIM 203051001423
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
ANALISIS PROGRAM EMBUN PAGI
RADIO SUARA PERSADA 12.78 AM
TANGERANG
Oleh:
Awaludin
NIM 203051001423
Pembimbing,
Umi Musyarofah M.A
NIP: 150 281 980
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
A BSTRA K
A wa lud in
Da kwa h Me la lui Ra d io : A na lisis Isi Pro g ra m Em b un Pa g i Ra d io Sua ra
Pe rsa d a (SP) A M 12,78 KHz, Ta ng e ra ng
Da kwa h m e m iliki ke unika n d a la m p e nya m p a innya , b a nya k m e d ia ya ng d a p a t d ig una ka n. Ra d io ya ng d ija d ika n sa sa ra n te m b a k o le h p e nulis, m e nc o b a m e ng a ng ka t ke unika n te rse b ut. Ta np a kita sa d a ri b a hwa ra d io ko m unita s AM m a sih m e miliki p e nd e ng a r ya ng se tia d a n tid a k ka la h b a nya knya d e ng a n p e nd e ng a r se tia FM. Ac a ra Em b un Pa g i ya ng m e nyug uhka n a c a ra ke a g a ma a n m e ng g una ka n kita b kuning , se hing g a ya ng d id a p a tka n o le h p e nd e ng a r d ira sa a m a t sa ng a t c ukup d a n d ip a ha m i d e ng a n se ksa m a .
Jika d ib a nd ing ka n d e ng a n m e d ia la in ra d io m e m iliki b a nya k ke le m a ha n, d ia nta ra nya : m ud a h d ilup a ka re na ha nya b e rb e ntuk sua ra d a n p a stinya tid a k te rtulis. Disinila h se b e na rnya d ip e rta ruhka n kre d ib ilita s se o ra ng p e nyia r a g a r a p a ya ng d isa m p a ika n d a p a t d iing a t. Ust. Dja wa hir m e nje m b a ta ni ke le m a ha n te rse b ut d e ng a n kita b se hing g a d a p a t d ite la a h ke m b a li o le h p e nd e ng a r.
Me to d o lo g i d a la m p e ne litia n ini a d a la h m e ng g una ka n m e to d e kua lita tif d e ng a n c a ra a na lisis d e skrip tif, ya itu b e rd a sa rka n d a ta -d a ta ya ng d ip e ro le h d a n sum b e r-sum b e r te rtulis m e ng e na i p o ko k p e rm a sa la hn ya ng a ka n d ika ji. Te knik p e ng um p ula n d a ta m e la lui me to d e wa wa nc a ra , o b se rva si, d a n d o kum e nta si te rha d a p p ro g ra m Em b un Pa g i.
Da ri p e ne litia n ini d ite m uka n b a hwa ke kua ta n m e to d e ya ng d ite ra p ka n o le h Ust. Dja wa hir d e ng a n kita b nya , d a n te rnya ta ha silnya c ukup fa nta stis d im a na kini b a nya k p e nd e ng a r ya ng m ula i m e ne ra p ka n a p a ya ng m e re ka d a p a tka n d a ri p ro g ra m Em b un Pa g i. Ha l ya ng d ira sa se c a ra la ng sung o le h ra d io . Ad a la h d e ng a n ting g inya re sp o n p e nd e ng a r d e ng a n a c a ra Em b un Pa g i.
m e ng e na se c a ra la ng sung ke d a la m ke hid up a n se ha ri-ha ri. Kini g ilira n ra d io ya ng m e ra sa ka n d a m p a k p o sitifnya d im a na p e nd e ng a r se la lu m e m b e rika n se sua tu ya ng d a p a t m e nunja ng p ro d uksi ra d io a g a r le b ih b a ik.
Me la lui a c a ra Em b un Pa g i kini b a nya k ke lua rg a ya ng la hir d ia nta ra nya : ke lua rg a Enjo y, ke lua rg a Ko p im inis d a n ke lua rg a Istiq o m a h ya ng te rse b a r d i Ja b o d e ta b e k. Da la m m e nja g a sila tura hm i p e rsa ud a ra a n, Ra d io Sua ra Pe rsa d a m e m b ua t p e ng a jia n b ula na n p a d a se tia p m ing g u ke d ua .
KA TA PENG A NTA R
Alha m d ulilla h a d a la h ka lim a t te rind a h ya ng d a p a t p e nulis sa m p a ika n d a n se g a la p uji syukur ya ng tia d a te rhing g a p a d a Alla h SWT, a ta s se g a la ra hm a t d a n hid a ya h-Nya ya ng te la h d ilim p a hka n ke p a d a p e nulis, se hing g a p e nulis d a p a t m e nye le sa ika n tug a s a khir stud i ini. Sha la wa t d a n sa la m se m o g a se la lu te rc ura hka n ke p a d a Na b i Muha m m a d SAW.
Sukse snya p e nulisa n ini b uka n se m a ta -m a ta a ta s usa ha p e nulis p rib a d i. Na m un tid a k te rle p a s d a ri b a ntua n d a n m o tiva si b e rb a g a i p iha k. O le h ka re na itu p e nulis sa m p a ika n te rim a ka sih ke p a d a :
1. Ba p a k Dr. H. Muro d i, MA, se la ku De ka n Fa kulta s Da kw a h d a n Ko m unika si, Ba p a k Drs. Arif Sub ha n, MA se la ku Pud e k I, Ba p a k Drs. H. Ma hm ud Ja la l, MA se la ku Pud e k II, d a n Ba p a k Stud y Riza l LK, MA se la ku Pud e k III.
2. Ib u Dra . Hj. Asria ti Ja m il, M. Hum , se la ku ko o rd ina to r Pro g ra m No n Re g ule r. Dra . Hj. Musfira h Nurla ili, M.Ag ., se la ku Se kre ta ris Pro g ra m No n Re g ule r Fa kulta s Da kw a h d a n Ko m unika si.
4. Se luruh d o se n Fa kulta s Da kwa h d a n Ko m unika si ya ng te la h m e m b e rika n ilm unya se hing g a p e nulis d a p a t m e m a ha m i d a n m e ng e rti se m ua m a te ri p e rkulia ha n
5. Sta f Pe rp usta ka a n Fa kulta s Da kwa h d a n Ko m unika si d a n Sta f Pe rp usta ka a n Uta m a UIN Sya rif Hid a ya tulla h Ja ka rta ya ng te la h m e nye d ia ka n b uku-b uku ya ng m e nunja ng p ro se s p e m b ua ta n skrip si
6. Usta d z H. Dja wa hir, se la ku p im p ina n Ra d io Sua ra Pe rsa d a d a n se luruh Kru Ra d io Sua ra Pe rsa d a sp e c ia lnya untuk Ba ng Jho n ya ng te la h m e lua ng ka n wa ktunya untuk d iwa wa nc a ra i d a n m e m b e rika n info rm a si te nta ng o b je k p e ne litia n skrip si ini.
7. Aya ha nd a d a n Ib und a te rc inta Alm H. Ma rwa n d a n Hj. Muntiq o h, ya ng d a la m se tia p na fa s se la lu m e ng a lir d o ’ a untuk ke b a ha g ia n d a n ke b e rha sila n a na nd a . Ya ng m e nc ura hka n ka sih sa ya ng nya tid a k ha nya se b a g a i o ra ng tua , te ta p i jug a d a p a t m e nja d i sa ha b a t te m p a t b e rb a g i ra sa d a n ke luh ke sa h. Da n Ba p a k. H. Ab d urra hm a n d a n Ke lua rg a , ya ng te rus m e m b e rika n se m a ng a t se rta m o tiva si untuk m e nye le sa ika n skrip si ini.
8. Ad ik-a d ikku te rsa ya ng Ahm a d Khud o ri d a n Iis So le ha ya ng se la lu m e nd o ’ a ka n, m e m b e rika n ke ha ng a ta n d a n ke c e ria a n se rta m e m b e rika n se m a ng a t d e m i ke b e rha sila n p e nulis.
Pa d a se m ua p iha k ya ng tid a k b isa p e nulis se b utka n sa tu p e rsa tu. Ta np a m e ng ura ng i ra sa ho rm a t. Pe nulis m e nya d a ri b a hw a skrip si ini tid a k lup ut d a ri se g a la ke kura ng a n, sa ra n d a n kritik ya ng m e m b a ng un se la lu p e nulis ha ra p ka n d a ri a nd a p e m b a c a ya ng b ud im a n, se hing g a m e nja d i c a ta ta n ke b a ika n untuk p e nulis d a la m m e ng e m b a ng ka n ilm u.
Akhirnya ha nya ke p a d a Alla h SWT se m ua a m a l b a ik te rse b ut p e nulis ke m b a lika n, se m o g a Alla h m e m b a la s ja sa d a n b a ntua n ya ng te la h d ib e rika n ke p a d a p e nulis d e ng a n b a la sa n ya ng b e rlip a t g a nd a . Pe nulis b e rha ra p se m o g a skrip si ini d a p a t b e rm a nfa a t b a g i p a ra p e m b a c a um um nya d a n b a g i p e nulis khususnya .
A lham dulillahi rab b il ‘alam in.
Ja ka rta , 29 Ja nua ri 2008
DA FTA R ISI Ha l
A BSTRA K ... i
KA TA PENG A NTA R ... ii
DA FTA R ISI ... v
BA B I PENDA HULUA N A. La ta r Be la ka ng Ma sa la h ... 1
B. Pe m b a ta sa n d a n Pe rum usa n Ma sa la h ... 3
C . Tujua n d a n Ma nfa a t Pe ne litia n ... 4
D. Me to d o lo g i Pe ne litia n ... 4
E. Siste m a tika Pe nulisa n ... 8
BA B II LA NDA SA N TEO RI A. Me d ia Da kwa h ... 9
1. Pe ng e rtia n Me d ia Da kwa h ... 9
2. Je nis-Je nis Me d ia Da kwa h ... 11
B. Pro g ra m Ra d io ………. ... 16
1. Pe ng e rtia n Pro g ra m ... 16
2. Pe ng e rtia n Ra d io ... 16
3. Fung si Ra d io ... 18
4. Ka ra kte ristik Ra d io ... 19
12.78 A M
A. Se ja ra h Be rd irinya Ra d io Sua ra Pe rsa d a 12.78 AM .... 22
B. Visi d a n Misi... 25
C . Struktur O rg a nisa si... 26
D. Pro g ra m -p ro g ra m Ac a ra Ra d io Sua ra Pe rsa d a ... 27
E. Ke le b iha n d a n Ke kura ng a n ... 29
F. Pro fil Pe m b ic a ra ... 30
BA B IV A NA LISIS PRO G RA M EMBUN PA G I A...Pro fil e Pro g ra m Em b un Pa g i... 32
B...Ma t e ri Pro g ra m Em b un Pa g i ... 34
C ...Fo rm a t Ac a ra ... 35
D...Ana li sis Pro g ra m Em b un Pa g i ... 35
E...Ke le b iha n d a n Ke kura ng a n Pa d a Ac a ra Pro g ra m Em b un Pa g i ... 40
BA B V PENUTUP A...Ke si m p ula n ... 42
DA FTA R PUSTA KA
BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang Masalah
Dalam perkembangan zaman media massa merupakan wadah bagi
setiap orang untuk berinteraksi dengan orang lain dalam jumlah yang banyak
(massa). Walaupun, dibandingkan media cetak dan televisi, radio dianggap
sebagai anak kecil, namun menjelang dan sesudah reformasi, radio menjadi
bagian yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat yang sadar akan
informasi.
1Media membutuhkan informasi yang bernilai tinggi dan narasumber
yang kridibel. Sebaliknya, banyak orang yang kredibel yang perlu media untuk
dipromosikan. Kebutuhan informasi yang dibutuhkan oleh media tidak hanya
dalam ruang lingkup pemberitaan untuk media kepada pendengarnya.
Media elektronik, seperti radio merupakan kendaraan (alat) yang dapat
dipergunakan oleh para juru dakwah. Sifat radio yang tidak dimiliki media
lain, antara lain: Pertama,
radio menciptakan gambar. Dalam imajinasi
pendengar dengan kekuatan kata dan suara.
2Kedua
,
Personal artinya setiap
radio mempunyai pendengar atau istilah
Fans Club,
sebaliknya sangat jarang
1
Masduki, Jurnalistik Radio Menata Profesionalisme Reporter dan Penyiar, (Yogyakarta:LKIS, 2004), Cet.Ke-3, h.5
2
ada koran atau televisi yang punya
Fans Club.
3Ketiga
,
penyiar sebagai pacar
special bagi pendengar artinya setiap harinya seorang penyiar mampu hadir
dan datang 24 jam untuk mendengarkan keluh kesahnya, perasaan benci dan
sebagainya dari pada pendengarnya tanpa dibatasi oleh waktu sebaliknya,
televisi dan koran belum tentu dapat melayani nonstop 24 jam pemirsa ataupun
pembacanya.
4Tiga kekuatan tersebut dapat dioptimalkan oleh para juru
dakwah dalam rangka menyampaikan serta, mengemas pesan dakwah.
Adapun setiap stasiun radio memiliki program keislaman dengan format
yang berbeda-beda. Biasanya, radio melalui jalur AM (Amplitudo Modulasi)
dan FM (Frekuensi Modulasi) idealnya, format program keislamannya, yakni
adanya seorang penyiar dan penceramah tetap maupun undangan yang
nantinya berinteraktif dengan para jama’ahnya pada nomor telepon yang telah
disediakan. Namun, terkadang format lainnya, seorang penyiar dan
penceramah yang keduanya berdialog hanya membahas topik permasalahan
yang ada, tanpa interaktif dengan pendengaranya. Bahkan, fenomena saat ini
hanya ada seorang penceramah diruang studio yang merangkap sebagai
penyiar dalam menyampaikan pesan-pesan dakwahnya.
Realita format program keislaman yang ideal tersebut tidak didapatkan
pada radio ini (Suara Persada). Hal ini pula yang menjadi alasan peneliti untuk
membahas dan menganalisis lebih dalam tentang radio tersebut, khususnya
pada program keislamannya. Berdasarkan pengamatan penulis, materi dakwah
yang disampaikan penceramah bertemakan pada aqidah dan akhlak bahkan,
3
Dodi Mawardi dan Wahyu Saidi, Bermitra Dengan Radio Perbesar Bisnis Anda, (Jakarta: Iqro Grof,2006), Cet. Ke-1, h. 1-5
4
terkadang lebih dominan pada kesehatan. Materi dakwah yang disampaikan
dalam bentuk taushiyah yang merupakan konsumsi kalangan remaja, dewasa
hingga orang tua yang terjadi sehari-hari. Taushiyah dalam lagu-lagu yang
beraliran Islam, seperti nasyid, pop Islam dan gambus sebagai penggantinya.
Hal ini menunjukan tidak adanya konsistensi penyiaran sesuai jadwalnya.
Permasalahan inilah yang menarik penulis untuk mengamati langsung
di kantor studio radio Suara Persada, serta mengangkat penelitian ini dengan
judul
“Analisis Program “Embun Pagi” Radio Suara Persada 12.78 AM,
Tangerang“
.
B.
Pembatasan dan Perumusan Masalah
1.
Pembatasan Masalah
Pembatasan masalah dalam penelitian diperlukan sebagai rambu-rambu
yang membatasi ruang gerak penelitian agar tidak terlalu melebar sehingga
akan akan memberikan orientasi penelitian yang jelas. Dengan arah dan fokus
yang jelas diharapkan penelitian akan bisa mendapatkan data yang mendalam
dan menyeluruh. Masalah dibatasi pada acara Embun Pagi di Radio Suara
Persada 12.78 AM.
2.
Perumusan Masalah
Dari pembatasan masalah tersebut, maka peneliti dapat merumuskan
masalah sebagai berikut:
1.
Bagaimana Produksi, Materi dan Acara Program Embun Pagi di Radio
Suara Persada?
2.
Apa kelebihan dan kekurangan dalam program Embun Pagi di Radio
C.
Tujuan dan Manfaat Penelitian.
1.
Tujuan dari skripsi ini adalah sebagai berikut:
a.
Untuk mengetahui program siaran Embun Pagi.
b.
Ingin mengetahui faktor peluang dan tantangan program Embun Pagi.
2.
Manfaat Penelitian
a.
Secara Akademis, penelitian ini di harapkan berguna untuk banyak
pihak, terutama bagi pengembangan disiplin ilmu dakwah dan untuk
penelitian selanjutnya.
b.
Secara Praktis, bahwa dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat
lebih meningkatkan kegiatan dakwah yang lebih baik, memakai
metode dan materi yang sesuai dengan kebutuhan objek dakwah.
D.
Metodologi Penelitian
1.
Subjek dan Obyek Penelitian
Subjek penelitian adalah sumber-sumber tempat memperoleh
keterangan.
5Dalam penelitian ini yang menjadi subjek adalah program
“Embun Pagi” di radio Suara Persada. Sedangkan objeknya adalah proses
penyusunan dan pelaksanaan program tersebut.
2.
Waktu Penelitian
Waktu penelitian dilakukan selama dua bulan atau sekitar empat
belas kali pertemuan yaitu, Tanggal 10 Desember 2007 sampai 19 Januari
2008.
3.
Metode Penelitian
5
Jenis penelitian yang digunakan dalam penulisan skripsi ini adalah
jenis metode pendekatan kualitatif, yaitu suatu metode yang berfungsi
sebagai prosedur penelusuran masalah yang diselidiki dengan
menggambarkan atau melukiskan subjek dan objek penelitian (seseorang,
lembaga, masyarakat, dan lain-lain). Berdasarkan fakta-fakta yang tampak
atau sebagai mana adanya.
6Untuk menunjang proses analisis data, peneliti datang langsung ke
Radio Suara Persada. Diharapkan dari pendekatan ini dapat menghasilkan
data yang lebih mendalam dan objektif.
4.
Teknik Pengumpulan Data
Instrumen yang digunakan untuk mengumpulkan data yang
berhubungan dengan dakwah dalam Program Embun Pagi Radio Suara
Persada 12.78 AM adalah:
a.
Interview
Interview merupakan suatu alat pengumpulan informasi yang
langsung tentang beberapa jenis data. Penulis menggunakan
teknik interview bebas terpimpin. Yaitu peneliti persiapkan,
kemudian setelah dijawab memberi data dengan bebas dan
terbuka. Interview dilakukan dengan Ustd. H. Djawahir selaku
Pimpinan Radio Suara Persada 12.78 AM.
b.
Observasi
Observasi adalah berupa kegiatan mengenai yang berhubungan
dengan pengawasan, peninjauan, penyelidikan, dan riset. Teknik
yang peneliti gunakan dalam observasi ini adalah yang sifatnya
pengamatan. Observasi dilakukan langsung oleh penulis untuk
mendapatkan data mengenai Program Embun Pagi. Dan untuk itu,
penulis mengadakan kunjungan langsung ke radio Suara Persada di
Tangerang tepatnya:
JL. H. Elung No.103 Rt. 03 Rw. 03 Kampung Pondok Jati
Ciledung, Tangerang. Telp (021) 7321730.
c.
Dokumentasi
Teknik pengumpulan data dengan menginvestasi
dokumen-dokumen yang relevan dan terkait dengan permasalahan yang di
teliti. Yaitu mempelajari dan menganalisa bahan-bahan berupa
tulisan atau gambar yang diambil dari buku, arsip-arsip, foto-foto
dan yang lain sebagainya untuk penguat atas kebenaran data yang
diperoleh melalui observasi dan interview.
5.
Teknik Analisis Data
Dari data-data yang dikumpulkan, kemudian penulis mengolah dari
hasil analisis tersebut dari hal-hal yang terasa kurang pas kemudian peneliti
kritisi. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif analisis yaitu
pelaporan data dengan menerangkan, memberi gambaran, dan
mengklasifikasikan serta menginterpretasikan data yang terkumpul tadi apa
[image:16.595.111.515.195.542.2]Setelah data dan informasi terkumpul melalui berbagai tehnik dan
instrument pengumpulan data yang diuraikan sebelumnya, maka
selanjutnya penulis melakukan analisis sesuai dengan jenis dan bentuk data
yang di dapatkan. (Primer dan Skunder).
6.
Teknik Penulisan
Mengenai teknik penulisan skripsi ini mengacu pada buku
Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta yang diterbitkan oleh UIN Jakarta Press, tahun 2007, cet II.
E.
Sistematika Penulisan
Untuk menggambarkan dan menguraikan secara jelas mengenai
hal-hal yang terkandung dalam skripsi ini, maka penulis membagi sistematika
penyusunanya ke dalam lima bab. Dan masing-masing bab dibagi ke dalam
sub-sub bab, dengan perincian sebagai berikut:
Pada bab I
(bagian pendahuluan), penulis menguraikan sekitar
latar-belakang masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat
penelitian, metodologi penelitian, dan sistematika penulisan.
Kemudian bab II
(bagian landasan teori), dalam hal ini penulis
memaparkan mengenai pengertian media dakwah, jenis-jenis media dakwah,
pengertian program, pengertian radio, fungsi radio, karakteristik radio.
Selanjutnya pada bab III
(mengenai gambaran umum radio Suara
Persada (SP) 12.78 AM), dalam hal ini penulis menjelaskan sejarah dan
perkembangan, visi dan misi, struktur organisasi, program-program yang
Pada bab IV
(mengenai hasil penelitian program Embun Pagi yang
mencakup tentang), produksi acara, program acara, format acara, kelebihan
dan kekurangan, dan analisis program.
Terakhir pada bab V
(merupakan bagian penutup), meliputi
kesimpulan dan saran. Kemudian secara keseluruhan penulisan skripsi ini
diawali dengan kata pengantar dan daftar isi, serta di akhiri dengan daftar
BA B II
LA NDA SA N TEO RI
A . Me d ia Da kwa h
1. Pe ng e rtia n Me d ia Da kwa h
Perkataan media berasal dari bahasa latin “median” yang berarti alat
perantara. Sedangkan dalam istilah dakwah kata media adalah sesuatu yang
dapat dijadikan alat perantara untuk mencapai tujuan dakwah.
Banyak media yang dapat dimanfaatkan oleh juru dakwah, termasuk di
dalamnya adalah semua jenis media massa, seperti radio, televisi, surat
kabar, majalah dan sebagainya. Di samping itu masih banyak lagi media
dakwah yang lainnya mengingat media itu dapat berupa orang, tempat,
kondisi tertentu dan sebagainya.
7Media dakwah sebenarnya tidak berbeda dengan media lainnya yang
lazim digunakan dalam komunikasi massa. Diera sekarang pelaku dakwah
harus mampu memanfaatkan media yang ada, dalam hal ini radio sebagai
sarana dakwah, dengan demikian media tidak hanya berdampak negatif,
tetapi bisa memanfaatkan kearah yang positif.
Radio merupakan salah satu media komunikasi yang digunakan
dalam mengirim warta jarak jauh yang dapat ditangkap sekelompok orang
yang mendengarnya melalui pemancar radio yang diinginkan. Dengan radio
7
masyarakat dapat memperoleh informasi tentang kemajuan zaman. Bahkan
radio pun berfungsi dalam menandakan perubahan persepsi dalam perilaku
masyarakat.
Mengingat radio adalah sebagai media elektronik yang bersifat audio,
yang hanya di nikmati dengan pendengaran, maka metode dakwah yang
digunakan adalah dengan lisan, untuk itu seorang da’i yang professional
harus mampu mengemas materi yang baik agar tidak menimbulkan
kejenuhan.
Radio sebagai media dakwah haruslah dapat tumbuh dan berkembang
sejalan dengan kebutuhan masyarakat, agar semua lapisan masyarakat dapat
menerima, memahami dan mengamalkan ajaran Islam yang disampaikan
melalui radio dalam kehidupan sehari-hari.
Dari masa kemasa perkembangan teknologi semakin canggih, begitu
pula dengan pola pikir manusia yang semakin modern, perubahan ini harus
disertai dengan kesadaran beragama yang tinggi agar dapat mengimbangi
dampak negatif yang ditimbulkan oleh perubahan zaman (kecanggihan
teknologi dan pola fikir manusia yang modern).
8Jadi pelaksanaan dakwah dengan keragaman media yang ada,
tentunya dapat menjembati antara da’i dengan mad’u tanpa harus bersusah
payah mendatangi mad’u satu persatu, sebab berbagai macam media telah
menjanjikan kemudahan-kemudahan tentunya bagi orang yang paham betul
dibidangnya. Dengan adanya berbagai media (radio) pesan-pesan dakwah
yang hendak disampaikan para da’i akan lebih mudah diterima oleh objek
atau sasaran dakwah.
2. Jenis-jenis Media Dakwah
a . Me d ia c e ta k1) Sura t Ka b a r
Sura t ka b a r p e rta m a b e rha sil d ic e ta k d i Ero p a ia la h Aviso d i Wo lfe nb utte l, Je rm a n p a d a ta hun 1609, ke m ud ia n m e nyusul Re la tio ns d i Stra hb o urg d a la m ta hun itu jug a . La lu b e rturut-turut sura t ka b a r O xfo rd G a ze tte d i Ing g ris(1620), G a ze tte d i Pra nc is (1631) o le h The o p hra ste Re na ud o t. Re na ud o t se b e na rnya a d a la h se o ra ng d o kte r ya ng hum a nis d e ng a n m e m iliki se jum la h ke g ia ta n so sia l, a nta ra la in: m e nd irika n p o liklinik untuk o ra ng -o ra ng m iskin, se rta sura t ka b a r ikla n Bure u d’ a dre sse s.9
Pe rke m b a ng a n sura t ka b a r se b a g a i m e d ia m a ssa ya ng d ip e runtukka n b a g i m a sya ra ka t um um te rja d i se ja k ta hun 1833 d e ng a n la hirnya sura t ka b a r Ne w Yo rk Sun. m e nurut Pyne (1970) p e runtuka n sura t ka b a r b a g i kha la ya k d ip e rta ha nka n sa m p a i ta hun 1982. d i a nta ra m a ssa p e rke m b a ng a n sura t se b a g a i m e d ia ya ng p o p ule r, m a ka se ja k ta hun 1833 b e rturut-turut te rc a ta t p ula la hirnya Ne w Yo rk Trib une (1841) d a n la hirnya Ka nto r Be rita Asso c ia te d Pre ss (AP) ta hun 1848.10
9
Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi (Jakarta: Grafindo 2007), cet. Ke 1, h. 128
Pe rke m b a ng a n p e ne rb ita n sura t ka b a r b e rp ind a h ke a ra h sp e sia lisa si te rja d i ta hun 1985 d i m a na p e ne rb ita n sura t ka b a r te la h m e ng g una ka n a p lika si te kno lo g i se p e rti ko m p ute r, sa te lit untuk c e ta k ja ra k ja uh ya ng b e ra kib a t p e ne ka na n b ia ya p e rc e ta ka n d a n p e ng irim a n.
Se b a g a i m e d ia c e ta k, sura t ka b a r m e m iliki ke ung g ula n d ib a nd ing d e ng a n m e d ia m a ssa la innya . Ke ung g ula n a nta ra la in, m ud a h d ija ng ka u o le h m a sya ra ka t, ka re na re la tif m ura h d ib a nd ing m e d ia m a ssa la innya . Di sa m p ing itu, se sua i d e ng a n sifa t/ ka ra kte ristiknya , sura t ka b a r d a p a t d ija d ika n p ub lika si ya ng b e ra ne ka ra g a m . O le h ka re na itu sura t ka b a r d a p a t d ija d ika n se b a g a i m e d ia untuk m e nya m p a ika n p e sa n-p e sa n d a kwa h.11
Be rd a kwa h m e la lui sura t ka b a r d a p a t d ila kuka n d a la m b e ntuk tulisa n m a up un g a m b a r-g a m b a r ya ng m e nd e skrip sika n sua tu a ja ra n d a n a p lika sinya b a g i ke hid up a n um a t m a nusia . Da kw a h m e la lui sura t ka b a r le b ih te p a t d a n c e p a t te rse b a r ke se luruh m a sya ra ka t, p e rlu d ike ta hui p ula b a hw a isi sura t ka b a r c ukup m e ra kya t.12
2) Ma ja la h
Pa d a d a sa rnya m a ja la h ha m p e r m e nye rup a i p e ne rb ita n b uku. Wa la up un ha rg a nya ya ng re la tif m ura h, na m un ha nya
11
Mafri Amir, Etika Komunikasi Massa Dalam Pandangan Islam
(Jakarta:Logos, 1992), h. 26
12
o ra ng -o ra ng te rte ntu ya ng m e m b e li m a ja la h. Ha l ini d ika re na ka n se le ra d a n ke ing ina n m a sya ra ka t.13
Be rd a kw a h m e la lui ma ja la h d a p a t d ila kuka n se sua i d e ng a n c o ra k m a ja la h itu. Misa lnya , b e rd a kwa h te nta ng wa nita d i sa m p a ika n m e la lui m a ja la h w a nita , d a n se te rusnya te nta ng e ko no m i, b isnis, p o litik, b ud a ya d a n se b a g a inya d a p a t d ila kuka n d e ng a n m o d e l ya ng se sua i. Ad a p un b ulle tin p a d a d a sa rnya m irip d e ng a n m a ja la h, ha nya sa ja b ulle tin c e nd e rung b e rsifa t p e m ikira n te nta ng se sua tu.
Ke le b iha n d a kw a h m e la lui ma ja la h a d a la h e fe ktif d a n e fe sie n, jika d a ’ I m e ng ung ka p ka n m isinyua se sua i d e ng a n c irri m a ja la h te rse b ut. Untuk m e ning ka tka n e fe ktifita s itu se m e stinya d i b e ntuk m o d e l m a ja la h khusus te nta ng d a kwa h d e ng a n se g a la b e ntuk d a n ve rsinya .14
3). Buku
Se ja ra h m e d ia m o d e rn b e rm ula d a ri b uku c e ta k. “ w a la up un
p a d a a wa lnya p e rc e ta ka n b uku ha nya la h m e rup a ka n up a ya
p e ng g una a n a la t te hnik untuk m e m p ro d uksi te ks ya ng sa m a
a ta u ha m p e r sm a , ya ng te la h d isa lin d a la m jum la h ya ng b e sa r,
na m un up a ya itu m a sih d a p a t d ika ta ka n se m a c a m re vo lusi” . Ha l
ini ka re na p e rke m b a ng a n b uku c e ta k la m b a t la un m e ng a la m i
13
Ibid, h. 42
14Bahri, Dakwah Komunikatif: Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi
p e rub a ha n d a la m se g i isi ya ng se m a kin b e rsifa t se kule r d a n
p ra ktis.15
Buku c e ta k m e rup a ka n kum p ula n tulisa n se se o ra ng ya ng
te la h d isusun d e ng a n se d e m ikia n rup a , se hing g a d a p a t d ib a c a
se c a ra siste m a tis te nta ng a p a ya ng d iung ka p ka n o le h
p e nulisnya . De ng a n p e m b a c a b uku se se o ra ng d a p a t
m e m p e ro le h info rm a si d a n m e m p e rlua s w a w a sa n p e ng e ta hua n
te nta ng se sua tu. Ha l ini m e nunjuka n b a hwa b uku m e rup a ka n
sa la h sa tu m e d ia ya ng c ukup te p a t d a la m m e nye b a rlua ska n
info rm a si.16
Pe m a nfa a ta n b uku se b a g a i m e d ia d a kwa h d a p a t
d ila kuka n se b a g a i b e ntuk sa ra na up a ya m e m b e rika n
p e m a ha m a n ya ng m a m p u m e m b e rika n p e rub a ha n b a g i
p e m b a c a nya . Da kwa h d e ng a n b uku b e ra rti b uku itu ha rus
b e rd im e nsi w a w a sa n ke a g a m a a n ya ng m e ng a nta r
p e m b a c a nya p a d a nila i-nila i a ja ra n isla m .17
b . Me d ia Ele ktro nik
1) Ra d io
15
Denis Mc Quail, Teori Komunikasi Massa: Suatu Pengantar,(Jakarta: Erlangga, 1984) Edisi ke-2, h. 9
16
Slamet Muhaemin Abda, Prinsip-prinsip Metodologi Dakwah, (Surabaya: Nasional, 1992). h, 20
17Bahri, Dakwah Komunikatif: Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi
Ke ha d ira n ra d io se b a g a i m e d ia m a ssa e le ktro nik na m p a knya b e rsa m a a n d e ng a n ha d irnya film se kita r ta hun 1888, ke tika He nric h He rtz p a d a m ula nya m e ntra nm isika n a lira n m e la lui g e lo m b a ng ud a ra . Ha l ini m e mb e rika n insp ira si b a g i G ug lie lm o Ma rc o ni ya ng p a d a ta hun 1901 m e ng irim ka n p e sa n-p e sa n ra d io m e linta si la uta n Atla ntik, d isusul d e ng a n p e na m b a ha n ta b ung ha m p a ud a ra p a d a ra d io o le h Le e De Fo re st p a d a ta hun 1906. Pa d a ta hun 1919 p e rhim p una n ra d io ya ng p e rta m a d id irika n, ya itu Ra d io C o o p e ra tio n o f Am e ric a (RC A).18
Sa m p a i d e ng a n ta hun 1929 ke ha d ira n ra d io b e rsifa t e litis. Ra d io d ite rim a se b a g a i m e d ia m a ssa ya ng p o p ule r te rja d i se ja k ta hun 1928 sa m p a i d e ng a n 1950-a n. Di a nta ra m a sa itu te rja d i b a nya k p e ristiwa ya ng m e lib a tka n sum b a ng a n p e ra na n ra d io . Misa lnya p a d a ta hun 1938 te rja d i sia ra n ra d io ya ng sa ng a t te rke na l d e ng a n O rso n We lle s’ s Wa r o f The Wo rld . Sia ra n te rse b ut m e lukiska n m a khluk a ne h d a ri Ma rs ya ng m e nye b a b ka n ke p a nika n lua r b ia sa p a d a m a sya ra ka t Am e rika .19
Ad a nya b e b e ra p a ke le b iha n p a d a ra d io d ib a nd ing ka n m e d ia e le ktro nik la innya , ya itu b e rsifa t la ng sung , tid a k m e ng e na l ja ra k, d a n m e m p unya i d a ya ta rik te rse nd iri.
2) Te le visi
18
Onong Uchjhana Effendi, Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi,(Bandung: Citra Aditya 2000), h.147
19
Me d ia te le visi ka re na p e rke m b a ng a n te kno lo g i ya ng d ia wa li d e ng a n d ite m uka nnya e le c trisc he te le sko p se b a g a i p e rwujud a n g a g a sa n se o ra ng m a ha siswa d a ri Be rlin, Je rm a n Ba ra t ya ng b e rna m a Pa ul Nip ko v untuk m e ng irim ka n g a m b a r m e la lui ud a ra d a ri sua tu te m p a t ke te m p a t ya ng la in. Ha l ini te rja d i a nta ra ta hun 1833-1834 ya ng p a d a a khirnya Nip ko v d ia kui se b a g a i b a p a k te le visi.20
Pe rke m b a ng a n te le visi se b a g a i m e d ia m a ssa e le ktro nik p a d a a wa lnya d im ula i d e ng a n ha d irnya ka m e ra te le visi ya ng d ite m uka n o le h Vla d imir Zw o rykin ta hun 1923. sa m p a i d e ng a n ta hun 1948 ke ha d ira n te le visi d ip e runtukka n b a g i m a sya ra ka t e lit. Ba ru ke tika ta hun 1946 te le visi b e rwa rna te la h d itunjukka n o le h C BS d a n NBC d a n d i ta hun 1948 te le visio mula i m e nyia rka n b e rita d a n hib ura n se c a ra te ra tur m a ka p e rke m b a ng a n te le visi se b a g a i m e d ia m a ssa m e m a suki ta ha p p o p ule r sa m p a i d e ng a n ta hun 1987.21
Ara ha n p ro g ra m -p ro g ra m te le visi se c a ra sp e sia lisa si te rja d i b a ru se ja k ta hun 1980-a n ya ng m e m p e rke na lka n a p lika si g a b ung a n ja ring a n te le visi ka b e l ya ng m e m b e rika n ke m ung kina n kha la ya k d a p a t m e m ilih sa lura n se nd iri untuk p iliha n p ro g ra m te rte ntu.
20
Wiryanto, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: Grasindo, 2004), cet. Ke-1, h. 69
21
Pe rke m b a ng a n te le visi sia ra n d i Ind o ne sia d im ula i ta ng g a l 19 Ag ustus 1962, ya kni b e rte p a ta n d e ng a n d ila ng sung ka nnya p e m b uka a n Pe sta O la hra g a Ase a n G a m e d i se na ya n. Se ja k itu p ula Te le visi Re p ub lik Ind o ne sia ya ng d i sing ka t TVRI d ip e rg una ka n se b a g a i p a ng g ila n sta siun hing g a se ka ra ng . Se ja k ta hun 1989, TVRI m e nd a p a t sa ing a n te le visi sia ra n la innya , ya itu RC TI ya ng b e rsifa t ko m e rsia l. Se c a ra b e rturut-turut b e rd iri te le visi SC TV, TPI, Ind o sia r, Ante ve , Me tro TV, TV7, Tra ns TV, La tivi.22
B. Pro g ra m Ra d io
1. Pe ng e rtia n Pro g ra m
Da la m Ka mus Be sa r Ba ha sa Indo ne sia , te rb ita n De p a rte m e n Pe nd id ika n Ke b ud a ya a n (1988), p ro g ra m a d a la h a c a ra . Ma ksud nya , p ro g ra m a d a la h se p e rti p e rtunjuka n sia ra n, p a g e la ra n, d a n se b a g a inya .23 Pro g ra m m e nurut As Ho m b y a d a la h a c a ra , a ta u ra nc a ng a n ya ng a ka n d isia rka n d i ra d io .24
2. Pe ng e rtia n Ra d io
Ra d io m e rup a ka n m e d ia ko m unika si ya ng d im a nfa a tka n untuk m e ng irim w a rta / p e sa n ja ra k ja uh ya ng d a p a t d ita ng ka p o le h
22Ibid, h. 37
23
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka 1998), Cet. Ke-1, h. 702
24
se ke lo m p o k o ra ng ya ng m e nd e ng a rka n m e la lui p e m a nc a r ra d io ya ng d iing inka n.25
Se c a ra e tim o lo g is “ ra d io a d a la h p e ng irim sua ra a ta u b unyi m e la lui ud a ra . Me nurut To n Ke rta p a ti, “ p a d a d a sa rnya ra d io m e rup a ka n m e d ium untuk b e rc e rita ya ng d a la m p e rm ula a nnya se g a la a p a ya ng d isia rka n m e m p unya i b e ntuk c e rita , na m un d i d a la m b e rc e rita itu d iikuti d e ng a n fa kto r la in ya ng m e m b e d a ka nnya d e ng a n sura t ka b a r ya itu e fe k, sua ra , m usik d a n d ia lo g .26
Ra d io m e rup a ka n a la t a ta u sa ra na ya ng d i d a la m nya te rka nd ung a rti p e ne ra ng a n, a ja ka n, p e nd id ika n d a n hib ura n ya ng m a m p u m e ng g ug a h m a nusia untuk b e rb ua t b a ik d a n m e ning g a lka n ke m ung ka ra n.
Ra d io d ia ng g a p se b a g a i m e d ia ko m unika si ya ng e fe ktif ka re na : “ m e m iliki d a ya la ng sung , d a ya te m b us, d a n d a ya ta rik” .
a ) Me m iliki d a ya la ng sung
Pe sa n d a kwa h d a p a t d isa m p a ika n se c a ra la ng sung ke p a d a kha la ya k d a n p ro se s p e nya m p a ia nnya tid a k te rla lu rum it. Dim ula i d a ri rua ng sia r (stud io ) m e la lui sa lura n m o d ula si d ite ruska n ke p e m a nc a r la lu sa m p a i ke p e sa wa t ra d io .
b ) Me m iliki d a ya te m b us
25
Antonius Darmanto, Tehnik Penulisan Naskah Acara Siaran Radio, Yogyakarta : Atmajaya 1998, cet.ke-2, h. 69
26
Me m iliki d a ya te m b us ya ng d im a ksud ia la h, b a hwa sia ra n ra d io tid a k m e ng e na l ja ra k d a n rinta ng a n. Wa ktu d a n ja ra k, tid a k a ka n m e nja d i m a sa la h. Ba g a im a na p un te m p a t ya ng d ituju o le h ka jia n Mutia ra Hikm a h le wa t ra d io sia ra n d a p a t d ite m b usnya , a p a b ila m a sih d a la m ja ng ka ua n p e m a nc a r. Di la uta n, d i p e d e sa a n, a p a la g i d i p e rko ta a n, se m ua tid a k m e nja d i rinta ng a n b a g i ra d io sia ra n.27 Ra d io d a p a t m e nja ng ka u w ila ya h ya ng lua s. Se m a kin kua t p e m a nc a rnya m a ka a ka n se m a kin ja uh ja ng ka ua nnya .
c ) Me miliki d a ya ta rik
Ra d io te ta p b isa hid up d a n d im inta i ka re na a d a nya d a ya ta rik. Pe rp a d ua n sua ra m a nusia (sp o ke n wo rd), sua ra m usik, d a n b unyi tirua n (so und e ffe c t) itula h ya ng m e nja d ika n d a ya ta rik te rse nd iri b a g i p a ra p e nd e ng a r ra d io se hing g a d e ng a n p e rp a d ua n itu m a m p u m e ng e m b a ng ka n d a ya im a jina si d a n kre a tivita s p e nd e ng a r.
3. Fung si Ra d io
Be rb ic a ra te nta ng fung si sia ra n, tid a k te rle p a s d a ri m e d ia m a ssa itu se nd iri. Da la m ha l ini Ha ro ld D. La swe ll. Se p e rti d ikutip O no ng Uc hja na Effe nd i, m e nye b utka n b a hwa m e d ia m a ssa m e m p unya i tig a fung si uta m a :
27
a ) The surve illa nc e o f the e nviro nme nt (m e ng ung ka p ka n d a n m e nye b a rka n info rm a si m e ng e na i ke ja d ia n d i sua tu ling kung a n d a n p e ng g a ra p a n b e rita ).
b ) The c o rre la tio n o f p a rt o f so c ie ty in re sp o nding to the e nviro nme nt. (ke g ia ta n ya ng m e nc a kup te nta ng inte rp re ta si te rha d a p info rm a si m e ng e na i ling kung a n d a la m b e b e ra p a ha l ini d a p a t d ika ta ka n se b a g a i ta juk re nc a na a ta u p ro p a g a nd a . c ) The tra nsmissio n o f so c ia l he rita g e fro m o ne g e ne ra tio n to the
ne xt. (d ifo kuska n d a ri g e ne ra si ke g e ne ra si la in a ta u d a ri a ng g o ta d a n no rm a so sia l d a ri g e ne ra si ke g e ne ra si la in a ta u d a ri a ng g o ta ke p a d a p a nd a ng a n b a ru, ini sa m a d e ng a n ke g ia ta n p e nd id ika n).28
Ra d io m e rup a ka n m e d ia a ud io (ha nya b isa d id e ng a r), te ta p i m ura h, m e ra kya t, d a n b isa d ib a wa a ta u d id e ng a rka n d i m a na -m a na . Ra d io b e rp e ra n se b a g a i m e d ia e ksp re si, ko m unika si, info rm a si, p e nd id ika n d a n hib ura n. Ra d io m e m iliki ke kua ta n te rb e sa r se b a g a i m e d ia im a jina si, se b a b se b a g a i m e d ia ya ng b uta , ra d io m e nstim ula si b e g itu b a nya k sua ra d a n b e rup a ya m e m visua lisa sika n sua ra p e nyia r a ta u info a ktua l m e la lui te ling a p e nd e ng a rnya .29
Di Ind o ne sia , ra d io sia ra n se b a g a i m e d ia ko m unika si te la h d ia tur d a la m p e ra tura n p e m e rinta h RI No . 55 ta hun 1970 p a sa l 2 a ya t 1 ya ng b e rfung si, “ ra d io sia ra n ha rus b e rfung si so sia l ya itu se b a g a i a la t p e nd id ika n, a la t p e ne ra ng a n, d a n a la t hib ura n” .30
4. Ka ra kte ristik Ra d io
Radio merupakan kelengkapan elektronik yang dapat digunakan untuk
mendengarkan informasi yang bagus dan aktual. Radio sebagai media massa
28
Onong Uchjana Effendi, Dimensi-dimensi Komunikasi, (Bandung: Mandar Maju, 1986), h. 13.
29
Masduki, Jurnalistik Radio, Menata Profesionalisme Reporter dan Penyiar, (Yogyakarta: LKIS, 2001), h. 3
30
pada dasarnya memiliki fungsi yang sama dengan media massa lainnya.
Informasi, hiburan dan pendidikan merupakan fungsi dari media massa. Tidak
terpenuhinya salah satu fungsi tersebut akan membuat media massa
kehilangan pendengar dan pada akhirnya digugat oleh khalayak, sebab tidak
memenuhi keinginan atau kemauan kebutuhan khalayak.
Selain memiliki fungsi, Menurut Djamalul Abidin radio juga memiliki
sifat khas (karakteristik), sehingga dapat membedakan dari media massa
lainnya:
a.
Sifat siaran radio hanya untuk didengar
b.
Bahasa yang dipergunakan haruslah bahasa tutur
c.
Orang mendengar radio dalam keadaan santai, bekerja dan
sebagainya
d.
Siaran radio harus mempunyai daya reka
e.
Siaran radio hanya bersifat komunikasi satu arah
31Sedangkan menurut Antonius Darmanto, karakteristik radio sebagai
media massa yaitu:
1.
Auditori artinya bahwa sifat radio siaran hanyalah untuk didengar,
untuk konsumsi telinga. Padahal kemampuan indera telinga dalam
menyerap informasi sangat terbatas. Bahwa kemampuan orang
menyerap informasi melalui telinga hanya sekitar 5-10 persen dari
keseluruhan informasi yang sempat didengarnya. Dengan demikian
informasi yang disiarkan melalui media radio bersifat sepintas lalu.
2.
Mengalami gangguan sebagaimana media yang mengandalkan pada
kekuatan pancar gelombang elektro magnetic komunikasi melalui
radio sering mengalami berbagai ganguan, terutama yang disebabkan
oleh faktor-faktor geografis maupun faktor teknologi.
32Dengan demikian, agar pesan atau materi yang disampaikan oleh
seorang penyiar itu sampai kependengar, ada beberapa hal yang perlu
diperhatikan diantaranya:
31
Djamalul Abidin Ass, Komunikasi Dan Bahasa Dakwah, (Jakarta : Gema Insani Press, 1996), cet ke-1, h. 125
32
a)
Karena kemampuan pendengar terbatas, maka pesan radio siaran
harus disusun secara singkat dan jelas.
b)
Oleh karena hanya indera pendengar yang digunakan khalayak, dan
pesannya pun selintas. Maka radio siaran dapat mengajak
komunikannya untuk berimajinasi dan mampu menggugah emosi
pendengar.
c)
Penyiar diharapkan akrab terhadap pendengar, seolah-olah penyiar
ada disamping pendengar.
d)
Materi siaran kata pada radio siaran sebaiknya bergaya percakapan.
33Dari penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa karakteristik
radio siaran perlu dipahami komunikator agar dalam menyusun dan
menyampaikan pesan dengan menggunakan media radio, komunikator dapat
melakukan penyesuaian, sehingga komunikasi tepat sasaran karena melihat
waktu siaran yang relatif singkat dan tidak bisa diulang-ulang, maka disinilah
tantangan yang harus dihadapi oleh para penyiar sebagai komunikator.
3433
Karlinah, Buku Materi Pokok Komunikasi Massa, (Jakarta: Universitas Terbuka, 1999), cet, ke-1, h. 77
34
BAB III
GAMBARAN UMUM
RADIO SUARA PERSADA 12. 78 AM TANGERANG
A.
Sejarah Berdirinya Radio Suara Persada 12.78 AM
Di era globalisasi sekarang ini teknologi informasi merupakan salah satu
sarana media yang begitu pesat perkembanganya, tak terkecuali di indonesia dari
kota-kota besar sampai pelosok desa semua orang sudah bisa memanfaatkan sarana
tersebut. Sehingga segala informasi yang berkembang selama ini dampaknya begitu
besar terhadap perkembangan kehidupan masyarakat. Disamping segi positifnya kita
juga tak bisa menafikan akan timbul segi negatifnya dari segi positifnya adalah
meningkatnya kualitas sumber daya manusia (SDM) terutama dibidang pendidikan,
ekonomi dan politik serta bidang-bidang lainnya. Sedangkan segi negatifnya adalah
semakin mudahnya kalangan masyarakat baik tua maupun muda terjerumus kepada
hal-hal yang menyimpang dari ajaran islam seperti maraknya keberadaan obat-obatan
terlarang dikalangan anak-anak remaja, juga perselingkuhan sekarang ini sudah
menjadi model kehidupan masyarakat serta kejahatan lainnya yang sangat
meresahkan masyarakat. Semua ini dikarenakan begitu mudahnya akses informasi
antara manusia.35
Sehubungan dengan hal-hal tersebut diatas, maka kami sebagai bagian dari
masyarakat khususnya waraga pondok jati kecamatan pondok aren kabupaten
tangerang tergerak untuk memanfaatkan teknologi informasi. Tersebut untuk kegiatan
yang bersifat positif. Sehingga berkat kerjasama dan dukungan semua pihak, maka
35
kami berhasil mendirikan sebuah radio nonkomersil yang bernama “RADIO
SUARA PERSADA”Media Da’wah Musik dan Informasi AM 12.78 KHz yang
berlokasi di jl Japos raya Gg. H. Elung Pondok Jati Utara Jurang Mangu barat
Pondok Aren Kabupaten Tangerang.36
Radio Suara Persada mulai mengudara pada bulan Mei 1984 di
Tangerang yang berawal bernama Radio SP Reformasi. Radio ini terbentuk
dengan niat awal sebagai wadah anak-anak muda pada saat itu menghabiskan
waktu mereka, sehingga dapat isi dengan hal positif.
Selama perjalanan SP Reformasi telah beberapa kali mengalami pindah
tempat, salah satunya dikarenakan sering adanya razia dari pihak kepolisian. Karena
dianggap mengganggu lalu lintas gelombang udara, alasan lainya pemerintah sangat
merasa terusik dengan keberadaan radio tersebut, maklum saja mesin propaganda
yang paling efektif saat itu hanya radio (ORARI). Hal tersebut tidak hanya berimbas
kepada radio itu sendiri tetapi masyarakat saat itu, masyarakat menjadi tertutup akan
informasi yang mereka terima.37
Dibentuknya Radio Suara Persada atas ide Ustd. H. Djawahir dengan
maksud sebagai radio berita yang dapat menginformasikan kepada umat
Islam. Pada awal berdiri Radio Suara Persada ini menginginkan radio
informasi berita, tetapi berubah menjadi radio yang khusus untuk dakwah.
Radio Suara Persada awalnya mengudara dengan identitas stasiun
(Station ID) dengan memakai frekuensi SW, namun pada bulan Juli 2004
berubah frekuensi menjadi 12. 78 AM.
38Suara Persada adalah radio dakwah yang telah dikenal di seluruh
masyarakat Tangerang, terutama dikalangan menengah kota yang sedang
berkembang pesat ini. Memasuki usia yang ke-23 tahun sejak Mei 2007 Suara
Persada menajamkan format siaran menjadi sebuah radio dakwah Tangerang.
Sebuah program siaran dakwah yang dikemas secara interaktif dan solutif,
dengan kelompok pendengar dewasa menengah keatas sebagai segmen yang
terlayani dalam porsi terbesar siaran Radio Suara Persada. Memaparkan
perkembangan dinamika masyarakat khususnya di Tangerang, dari sudut
pandang politik, ekonomi, social budaya, religi dan lainya. Menjadi sebuah
mediator atau ajang diskusi terbuka dikalangan masyarakat.
39Radio Suara Persada 12. 78 AM memiliki pendengar dengan loyalitas
cukup tinggi. Hal ini terlihat dari partisipasi dan respon mereka yang sangat
antusias dengan format baru acara Radio Suara Persada.
Radio Suara Persada kini mempunyai motto yang resmi, yakni “Media
Dakwah, Musik Dan Informasi”. Radio Suara Persada juga memiliki
Audience
Call
, yaitu (Abang dan Mpo). Pendanaan Radio Suara Persada 100%
bersumber dari Keluarga Besar Radio Suara Persada dengan sasaran
pendengar orang dewasa diatas 30 Tahun keatas.
40Disamping melalui udara radio, radio Suara Persada juga
melaksanakan program-program off air yang dirancang dengan apik dan
aspiratif, sehingga kemaslahatan pendengar tetap terjaga dan dapat respon
yang positif dari para pendengarnya. Kegiatan off air yang berhasil di gelar
dalam upaya selalu mendekatkan radio Suara Persada dengan Fans dan
masyarakat seantero Jabodetabek dengan mengadakan tabligh akbar dan
memperingatkan hari-hari besar Islam.
41B.
Visi dan Misi Radio Suara Persada 12. 78 AM
Visi
Menjadi Radio (Islam) terbaik yang menyampaikan dakwah, sehingga menjadi
aset yang bermanfaat bagi pendengarnya, dan umat Islam pada umumnya.
Misi
1.
Melalui Da’wah, kami memberikan penceramahan agama islam kepada
masyarakat khususnya para pendengar Radio Suara Persada untuk
meningkatkan iman dan taqwa.
2.
Melalui Musik, kami memberikan hiburan kepada masyarakat khusunya
pendengar Radio Suara Persada demi terjalinnya Ukhuwah Islamiyah
antar umat.
40
Wawancara dengan Ustd H. Djawahir (Tangerang: 15 Desember 2007)
3.
Melalui Informasi, kami memberikan informasi-informasi yang
berkeman di masyarakat, baik yang bersumber dari masyarakat itu
sendiri maupun pemerintah khususnya yang terkait dengan
program-program pemerintah.
42C. Struktur Organisasi
Struktur organisasi merupakan elemen yang penting untuk
mempertahankan kelanggengan dan perkembangan sebuah statiun radio,
karena aspek ini akan menjadi dasar dari pembagian dan mekanisme tugas
serta tanggung jawab dari personel yang terlibat selanjutnya akan sangat
berpangaruh terhadap kuantitas dan kualitas yang dihasilkan, baik program on
air maupun off air.
Radio Suara Persada memiliki struktur organisasi sebagai berikut:
431)
Penasehat
: H. Didi (Ketua Arisan Istiqomah)
H. Alwih (Ketua Arisan Enjoy)
2)
Pimpinan
:
Ustadz
H.
Djawahir
3)
Sekretaris
:
Nadris
Bhaskara
4)
Bendahara
:
H.
Suwandi
5)
Seksi Da’wah
: Ustadz H. Ridwan
Hj.
Hikmah
6)
Anggota
: Drs. Ustadz Safrudin
Ustadz
Amin
Ustadz
Asep
7)
Koordinator Pembangunan
: Ustadz Amin Yakub
8)
Teknis
:
Aam
Marshel
Mr.
Jhon
9)
Koordinator Penyiar
: Mr. Jhon
10)
Penyiar :
Ustadz
H.
Djawahir
Teor Sandy
Imam
Yadi Doank
Fras Gon
H.M. Nuh
Pele LB
Mursin CM
Boy Bolang
Yudistira
Ary Saputra
H. Sawandi
D. Program Radio Suara Persada
Radio Suara Persada mengudara mulai pukul 06.00-24.00 WIB, menghadirkan
siaran-siaran yang beraneka macam mulai dari acara hiburan, informasi, pendidikan,
Ta’lim. Selain itu, Radio Suara Persada juga memiliki berbagai acara on air maupun
off air.
Acara yang terjadwal hanya ta’lim embun pagi hanya siaran interaktif diselingi
dengan lagu-lagu dangdut tempo dulu dan qasidah.44
Program acara di Radio Suara Persada 12.78 AM sebagai berikut:45
Hari Waktu Penyiar
Senin 06.00-10.00 H. Djawahir
10.00-14.00 Teor Sandy
14.00-17.00 Imam
19.00-21.30 Yadi Doank
21.00-24.00 Fras Gon
Selasa 06.00-10.00 H.M. Nuh
10.00-13.00 Danil
13.00-17.00 Pele LB
19.00-21.30 Mursin
21.00-24.00 Yudistira
Rabu 06.00-10.00 H. Djawahir
10.00-13.00 H. Salmani
13.00-17.00 Mursin
19.00-21.30 Boy Bolang
21.00-24.00 Ary Saputra
Kamis 06.00-10.00 H.M. Jiin
10.00-14.00 H. Salamni
13.00-17.00 Imam
19.00-21.30 H. Sawandi
21.00-24.00 Fras Gon
Jum’at 06.00-10.00 H. Djawahir
10.00-13.00 Istirahat
13.00-17.00 Imam
19.00-21.30 Danil
21.30-24.00 Ary Saputra
Sabtu 06.00-09.30 H. Djawahir
09.30-12.00 H.M. Jiin
12.00-14.00 Teor Sandy
14.00-17.30 Nadris Bashkara
19.00-22.00 Mursin CM
Minggu 06.00-10.00 H. Suwandi
10.00-13.00 Yadi Doank
13.00-17.00 SP CS
19.00-21.30 SP CS
21.00-24.00 Nadris Bhaskara
Dan beberapa format acara Ta’lim di Radio Suara Persada 12.78 AM,
diantaranya:46
NO HARI WAKTU JAM MATERI KITAB PENGANTAR
1 SENIN PAGI 06.00-07.00 Fiqih Fathul Muin Ust. H. Djawahir
2 RABU PAGI 06.00-07.00 Ushul Fiqh Irsyadul Ibad Ust. H. Djawahir
3 JUM’AT PAGI 06.00-07.00 Fiqih Fathul Muin Ust. H. Djawahir
4 SABTU PAGI 06.00-07.00 Usul Fiqh Irsyadul Ibad Ust. H. Djawahir
Kegiatan-kegiatan
-
Acara Embun Pagi yaitu yang dilaksanakan setaip hari senin, rabu dan
sabtu dipandu oleh Ustadz H Djawahir melalui udara (on air)
-
Keluarga Istiqomah dan Keluarga Enjoy dalam rangka pengajian dan
arisan dilaksanakan
door to door
(dari rumah ke rumah)
-
Pengajian bulanan di adakan setiap minggu ke dua di studio Da’wah Suara
Persada.
47E. Kelebihan dan Kekurangan
1. Kelebihan
a. Peluang dilihat dari letak geografis, antara lain: Radio Suara Persada 12. 78
AM terletak di kelurahan Pondok Jati, Kecamatan Tangerang yang
merupakan daerah potensial yang sangat strategis.
b. Sarana studio yang nyaman sehingga cocok untuk acara-acara pemberdayaan
masyarakat dibidang Ta’lim.
2. Kekurangan
Dengan visi menjadi radio Islam memiliki sebuah tantangan yang besar
terhadap masyarakat, apalagi untuk menyampaikan sebuah Dakwah. Disamping
itu, banyaknya radio-radio dengan program ke-Islaman yang menarik dan
bermakna merupakan bentuk tantangan juga bagi radio Suara Persada untuk
menjadi lebih baik lagi kedepanya.48
F. Profil Pembicara:
Berlatarkan keluarga asli Betawi dengan keagamaan yang kental, Ustadz H.
Djawahir semenjak kecil selalu menjadi bintang kelas. Sehingga selalu terpilih untuk
mewakili sekolah diberbagai ajang perlombaan, dan selalu mendapatkan juara.
Menyenangi bidang elektronik dan mekanik. Setelah dari sekolah dasar melanjutkan
ke Pesantren di daerah Serang Banten selama 10 tahun diberbagai pesantren salaf dan
modern.49
Kembalinya dari pesantren melanjutkan pendidikan sekolah mesin mobil
selama 2 tahun didaerah Roxy. Memulai karir dengan menjadi montir selama 12
tahun pada 1984 sehingga menikah dan pergi haji, selama menjadi montir Ustadz H.
Djawahir mengamalkan ilmu kitabnya dengan Mengajar di madrasah Mazroatul
Kulum.50
Setelah pulangnya dari ibadah Haji, Ustadz H. Djawahir menyelangi
kegiatannya Membuka servis telepon dan elektronik dan Mengajar di beberapa majlis
ta’lim hingga saat ini. Disamping itu Ustadz. H. Djawahir mulai mengkonsentrasikan
48 Wawancara dengan Ustd. H. Djawahir (Tangerang: 12 Januari 2008) 49Ibid
dirinya dengan membangun radio Suara Persada untuk media dakwah hingga saat
kini.51
51
BA B IV
A NA LISIS PRO G RA M EMBUN PA G I
A . Pro file Pro g ra m Em b un Pa g i
Em b un Pa g i a d a la h p ro g ra m a c a ra c e ra m a h p a g i ha ria n se la m a e m p a t ha ri. Kita b ya ng d ig una ka n a d a la h Irsya tul Ib a d d a n Fa thul Muin. Me to d e ya ng d ig una ka n a d a la h, d e ng a n m e m b e rika n p e nje la sa n la lu d isa m b ung d e ng a n ta nya ja wa b .
Ra d io Sua ra Pe rsa d a d e ng a n m e ng usung ke ke lua rg a a n, a c a ra -a c a ra ya ng d isug uhka n d e ng a n m e ng g una ka n p e nd e ka ta n se c a ra ha ng a t. Se p e rti m e m a ng g il p e nd e ng a r d e ng a n se b uta n “a b a ng” d a n “ emp o” se sua i d e ng a n lo g a t b e ta wi. Em b un Pa g i se b a g a i p ro g ra m d a kwa h ya ng sa ra t a ka n p e nd id ika n se la lu m e ng e d e p a nka n c a ra a g a r p a ra p e nd e g a r m e nd a p a tka n p e m a ha m a n ya ng m e nd a la m a ka n ta ’ lim ya ng d ia ja rka n o le h p e m a te ri.
Be rb e d a d e ng a n ra d io p a d a um um nya , Sua ra Pe rsa d a m a sih m e ng g una ka n siste m m a nua l, b a ik te khno lo g i ya ng d ig una ka n m a up un p e rsia p a n m a te ri ya ng a ka n d isa m p a ika n. Pe nulis m e nc o b a m e nja b a rka n p ro se s p ro d uksi ya ng d ig una ka n o le h Sua ra Pe rsa d a p a d a a c a ra Em b un Pa g i.
Ad a b e b e ra p a p ro se s ya ng m e nja d i ta ha p a n hing g a m e nja d i a c a ra ya ng sia p m e ng ud a ra . Be rikut b e b e ra p a ta ha p a n ya ng d ia mb il:
1. Me m b ua t Ja d wa l
Pe ne ntua n a c a ra m e ng g una ka n siste m m usya w a ra h d e ng a n p a ra p e na se ha t d a n p a ra g uru. Pe ne ntua n ja d w a l d ise sua ika n d e ng a n ke sa ng g up a n p a ra p e ng isi a c a ra ya ng na ntinya a ka n d isia rka n.
Pe nd e ng a r Ra d io Sua ra Pe rsa d a ha m p ir tujuh p uluh p e rse n b e rusia d ia ta s 45 ta hun, se hing g a b a nya k la g u-la g u b e ra sa l d a ri p iring a n hita m ke m ud ia n d ire ka m ke d a la m ko m p ute r m e nja d i fo rm a t m p 3. la g u ya ng d ig una ka n a d a la h la g u g a m b us q a sid a h d a n d a ng d ut e ra 60-a n.
3. Pro d uksi Ac a ra
Se te la h ja d w a l te rsusun ra p ih, p a ra p e m a te ri m e nyia p ka n b a ha n ya ng a ka n m e re ka sa m p a ika n, d ia nta ra nya kita b a ta up un la g u ya ng a ka n d ig una ka n. Ba hka n a d a jug a p e nyia r ya ng m e m b a w a la g u d a ri rum a h m e re ka se nd iri. De m i m e m p e rla nc a r ta ’ lim p e nd e ng a r d ia njurka n m e m iliki kita b ya ng a ka n d ib a ha s.52
B. Ma te ri Pro g ra m Em b un Pa g i
Be rb ic a ra te nta ng p ro g ra m sia ra n ra d io m a ka tid a k te rle p a s d a ri m a te ri p e sa n ya ng a ka n d isa m p a ika n ke p a d a p e nd e ng a r. Em b un Pa g i ia la h p ro g ra m p e nd id ika n d a n info rm a si ya ng b e risi m a te ri te nta ng b e rb a g a i a sp e k a ja ra n isla m se p e rti Fiq ih, Ta sa wuf d a n m a sa la h so sia l. Te nta ng ke hid up a n m a nusia ya ng b e rp e d o m a n p a d a Al-Q ur’ a n d a n Ha d ist. Di d a la m p e m b e ria n m a te ri na ra sum b e r m e ng utip b e b e ra p a kita b ya itu Fa thul Muin, Irsya d ul Ib a d d a n b e b e ra p a kita b fiq ih.
52. Ha sil wa wa nc a ra de ng a n Ustd H. Dja wa hir p a da ta ng g a l
Pa d a p ra kte knya m a te ri ya ng d isa m p a ika n se sua i d e ng a n uruta n kita b ya ng se d a ng d ip a ka i, m e m b a ha s d e ng a n m e ng una ka n siste m p e rb a b . Disini p e nd e ng a r d im a nja ka n d e ng a n d ib e rika n ke se m p a ta n untuk b e rta nya se hing g a b e na r-b e na r m e m a ha m inya , b a hka n a d a b e b e ra p a b a b ya ng d iula ng se sua i d e ng a n p e rm inta a n p e nd e ng a r. Tujua nnya a d a la h a g a r p e m a ha m a n ya ng b a ik d a n b e na r se hing g a d a p a t d ip ra kte kka n d a la m ke hid up a n se ha ri-ha ri.
Pa d a b ula n Ra m a d ha n d a n m usim Ha ji b a b ya ng d ib a ha s se sua i d e ng a n ke a d a a n ya ng te rja d i sa a t itu, se hing g a p e nd e ng a r d a p a t b e rib a d a h se b a ik m ung kin. Ma te ri ya ng d isa m p a ika n p a d a se tia p ha rinya d ie va lua si d e ng a n a d a nya p e ng a jia n b ula na n se tia p m ing g u ke d ua , tid a k ha nya itu m e la lui p e rte mua n m e la hirka n ke lua rg a fa ns ta ’ lim Em b un Pa g i ya itu: Ke lua rg a Enjo y, Ke lua rg a Istiq o m a h d a n Ke lua rg a ko p iminis se hing g a sila tura hm i ya ng te rja lin d a p a t d ija g a d ita m b a h la g i a d a nya a risa n ya ng d ia d a ka n se tia p ke lua rg a .
De ng a n ko nse p ke ke lua rg a a n p e nd e ng a r ra d io se m a kin b e rva ria tif d a n m e nye ntuh b e rb a g a i se km e n um ur. Pa d a a c a ra ta ’ lim b ula na n d ia njurka n a g a r se tia p p e nd e ng a rnya m e m b a wa ke lua rg a , sa ud a ra a ta up un te ta ng g a nya .
C . Fo rm a t A c a ra
ja w a b se la m a se te ng a h ja m . Em b un Pa g i ya ng d imula i d a ri p ukul 06.00 WIB hing g a 07.00 WIB.
D. A na lisis Pro g ra m Em b un Pa g i
Pro g ra m Em b un Pa g i m e ng g una ka n m e to d a p e m b e la ja ra n kita b ya ng m e nja d i a c ua n d a la m ta ’ lim p a d a se tia p ha rinya , d a la m ha l ini Ust. H. Dja wa hir se b a g a i p e ng isi a c a ra m e ng g una ka n d ua kita b . Pe rta m a kita b Irsya tul Ib a d d a n ya ng ke d ua Fa thul Muin, p e nya m p a ia n kita b d e ng a n m e ng g una ka n m e to d a p e m b a c a a n d e ng a n m e m b e rika n p e ng e rtia n d a n p e nje la sa n se c a ra g a m b la ng la lu d ila njutka n d e ng a n se si ta nya ja w a b .
Ko m unika si ya ng d ib a ng un a nta ra p e nyia r d e ng a n p e nd e ng a r m e la lui se si ta nya ja w a b b uka n ha nya m e m b e rika n p e ng e ta hua n ke p a d a p e nd e ng a rnya te ta p i jug a ke p a d a p e na nya p a d a m a te ri ya ng d ia m p a ika n.
Se la m a sa tu b ula n ini ya itu b ula n De se m b e r 2007 p e nyia r m e ne ra ng ka n b e b e ra p a b a b d a ri ke d ua kita b ya ng d ig una ka n. Dia nta ra nya a d a la h b a b Dzikir d a la m kita b Irsya tul Ib a d se d a ng ka n p a d a kita b Fa thul Muin m e nje la ska n te nta ng b a b jua l b e li. Pe nulis a ka n m e m b a g i p e m b a ha sa n te nta ng b a b te rse b ut ke d a la m d ua b a g ia n se sua i d e ng a n kita b ya ng d ig una ka n p e nyia r:
a . Ba g ia n Pe rta ma, Kita b Irsya tul Ib a d : kita b ya ng m e m ua t kisa h te la d a n, d a lil na sh, d a n ha d ist d a n m e m iliki ra w i ya ng je la s
Ba b Ke d e rm a wa na n: De rm a w a n; Pa d a m a sa Na b i, p a ra sa ha b a t d a n ula m a d ituntut untuk m e ntra nsfe rka n ha rta nya ke p a d a ja la n Alla h d e m i p e rjua ng a n m e nye b a rka n a g a m a Isla m . Pa d a m a sa Na b i p a ra sa ha b a t d i b e rika n p e ng e rtia n b a hw a kita ha rus m e ning g ika n sho d a q o h d a rip a d a ke p e nting a n ke lua rg a .
Se hing g a tim b ulla h p e ng e rtia n b a hw a ke b utuha n m a nusia d i b a g i m e nja d i tig a :
1. Ke b utuha n Ke lua rg a (Ke wa jib a n) 2. Ma sya ra ka t
3. Ag a m a
Da ri ke se m ua nya ha rus d a p a t b e sifa t se imb a ng se hing g a tid a k a d a ya ng d iting g a lka n, d ia b a ika n a ta up un d ikura ng i. Itula h m e ng a p a ke se im b a ng a n d a la m b e rib a d a h a m a tla h p e nting , m e ng ing a t b a hw a sho d a q o h m e rup a ka n b a g ia n d a ri ib a d a h.
Se iring d e ng a n p e rke m b a ng a n p o la m a sya ra ka t m a ka d e rm a w a n te rb a g i m e nja d i 2:
a ). Ha rta ya ng b e rifa t p o ko k untuk m e m e nuhi ke b utuha n se ha ri-ha ri
b ). Ha rta ya ng d a p a t d ike lo la a ta u d a p a t d ib e rika n ka p a d a o ra ng la in
Pe rta nya a n ya ng b a nya k m unc ul:
1. Me m b e rika n Sho d a q o h ke p a d a m usa fir ha rus d ila nd a si ke ya kina n: m e m b e rika n sho d a q o h ha rus d ila nd a si o le h ke ya kina n se hing g a sho d a q o h ya ng d ib e rika n d id a sa ri o le h p e ra sa a n ikhla s. O le h ka re na itu ya ng d i uta m a ka n a d a la h ke ra b a t d e ka t ya itu ke lua rg a , sa ud a ra , ka ra b a t, a g a r d im a na tid a k a d a ke se nja ng a n d id a la m ke hid up a n, ya ng ke d ua a d a la h te ta ng g a , o ra ng la in. Artinya ; a p a b ila a d a o ra ng ya ng m e m inta sho d a q o h d e ng a n p e ring a i ya ng m e ra g uka n m a ka a b a ika nla h, ya ng te rp e nting a d a la h ja ng a n m e ng e lua rka n ka ta -ka ta ya ng m e nya kitka n o ra ng la in.
2. Ke p e rc a ya a n d a la m m e m b e rika n sho d a q o h te ruta m a d e ng a n b a nya knya b e rm unc ula n p o sko p e na ng g ula ng a n b e nc a na , jika m e ra sa ra g u m a ka a b a ika n b uka n d iting g a lka n.
3. Sho d a q o h tid a k ha nya d ib e rika n d e ng a n m e ng g una ka n ha rta a ta u te na g a . Se nyum a n d a p a t p ula d ika ta ka n d e ng a n sho d a q o h.
Ba b Dzikir: Dzikir a d a la h m e ng ing a t Alla h b a ik d e ng a n d iuc a p ka n a ta up un d e ng a n m e la fa lka n d id a la m ha ti. Dzikir m e rup a ka n ib a d a h ya ng d ia njurka n o le h Ra sululla h se hing g a o ra ng ya ng b e rd zikir a ka n m e nd a p a tka n ke uta m a a nnya
Do a p a d a ha kika tnya a d a la h b e rib a d a h ya ng d a p a t d ila kuka n p a d a se tia p sa a t, ja d i ib a d a h tid a k ha nya sho la t. Ba nya k kisa h ya ng m e nc e rita ka n fa d hila h d zikir a ta u d o a , sa la h sa tunya a d a la h ke tika te rja d i ke b a ka ra n he b a t ha nya rum a h Ab u Da rd a ya ng te rse la m a tka n. Kisa h la inya a d a la h ke tika Ab u Um a m a h ya ng te rlib a t huta ng ya ng b a nya k se hing g a p a d a sa a t itu Ra sululla h SAW m e ng a ja rka n d o a se hing g a Ab u Um a m a h te rle p a s d a ri huta ng d a n m e nja d i ka ya ke m b a li se p e rti se d ia ka la .
Da la m m a ya ra ka t lua s d ike na l kum p ula n d o a ya ng b ia sa d ise b ut ra tib (kum p ula n d o a ) ya ng d isusun o le h p a ra Ha b ib p a d a um um nya . De ng a n m e ng g una ka n susuna n ya ng se sua i. De ng a n m e to d a ini tid a k ha nya m e na m b a h p e ng e ta hua n te nta ng d o a ya ng d ib a c a te ta p i jug a p a d a ta ta ra n a rti, isi ka nd ung a n, ke uta m a a n d a ri d o a te rse b ut.
p e nd e ng a r, se hing g a tid a k ja ra ng a d a p e nd e ng a r ya ng m inta d iula ng .
Ba b Jua l Be li: Pa d a b a b ini b a nya k m e nd a p a tka n so ro ta n d a ri p a ra p e nd e ng a r d ia nta ra nya a d a la h p e rta nya a n ya ng b e rka ita n d e ng a n ke g ia ta n jua l b e li d a la m ke se ha ria n d ia nta ra nya :
Ke na p a a d a o ra ng ya ng m e njua l b e ra s p e ra d a n p ule n? Pa d a d a sa rnya p e ng g una a n je nis b e ra s d a n m e njua l b e ra s p ule n d a n p e ra b uka n b e ra rti tid a k b o le h, te ta p i m e liha t p a d a ke g una a n je nis b e ra s ya ng d ig una ka n se la m a tid a k m e ng ura ng i ukura n ya ng se ha rusnya se hing g a d a p a t m e nim b ulka n rib a .
Huta ng d i w a rung ? Wa la up un ya ng d ia m b il b a ra ng d a g a ng a n se p e rti ke p e rlua n se m b a ko b uka n b e ra rti ya ng d ib a ya rka n na nti se m b a ko ke m b a li, te ta p i d e ng a n m e ng hitung jum la hnya a ta u d iua ng ka n.
ke c ua li jika ya ng b e rkura ng b a nya k m a ka ha rus ke m b a li ke p a d a p e njua l a g a r d i ukur ke m b a li a p a ka h tim b a ng a nya se sua i a ta u tid a k? Me to d e ya ng a m a n d a la m b e rjua la n a d a la h d e ng a n m e ng g una ka n ha rg a b a nd ro l se hing g a se tia p p e m b e li m e nd a p a tka n p e rla kua n ha rg a ya ng sa m a . Se b a b p e ng e rtia n uta m a d a ri b e rjua l-b e li a d a la h jujur se hing g a m e na ja d i b e rka h.
E. Ke le b iha n d a n Ke le m a ha n Pa d a A c a ra Em b un Pa g i
Efe k p o sitif ya ng d ite rim a d a n d ira sa ka n o le h p a ra p e nd e ng a r a ta up un ra d io a d a la h:
1. Me ning ka tnya ke sa d a ra n p e nd e ng a r d a n m a sya ra ka t a ka n ib a d a h ya ng wa jib d a n sunna h.
2. Me ning ka tka n ra sa p e rsa ud a ra a n se sa m a m uslim
3. Me la hirka n ke lua rg a -ke lua rg a fa ns Ra d io Sua ra Pe rsa d a te ruta m a d e ng a n ta ’ lim p a g i, se p e rti ke lua rg a ko p iminis, e njo y d a n istiko m a h
4. Pe nya m p a ia n ta ’ lim d e ng a n m e ng g una ka n kita b m e nd o ro ng p e nd e ng a r untuk b isa m e ng a ji Al-q ur’ a n.
5. Pe nd e ng a r m e ng e na l b a ha sa Ara b ya ng d ije la ska n p e rka ta o le h p e nyia r.
Sa m p a i sa a t ini tid a k a d a e fe k ya ng ne g a tif d a ri a c a ra Em b un Pa g i, te ta p i ke nd a la ya ng d iha d a p i c ukup b e ra g a m :
2. Ad a nya o ra ng ya ng tid a k b e rm a zha b se hing g a sulit untuk d ia ra hka n
3. Pe nyia r tid a k m e ne rim a p e rta nya a n ya ng m e le nc e ng d a ri m a zha b Im a m Sya fi’ i. Di ib a ra tka n jika kita se d a ng b e la ja r m o to r 4ta k m a ka p a b rika n d a ri 2ta k tid a k d a p a t p ro te s. Ke c ua li jika sud a h m e m p e la ja ri ke d ua nya m a ka b o le h sa la h sa tunya b e rta nya a ta u m e m b e rika n ra sa ke b e ra ta nya .
4. Sa ra na infra struktur ya ng m a sih b e rte kno lo g i m a nua l.53 Em b un Pa g i se b a g a i to m b a k d a ri Ra d io Sua ra Pe rsa d a te la h m e m b e rika n b a nya k ko ntrib usi b a ik ya ng se c a ra la ng sung m a up un tid a k, m e la lui a c a ra ini te rja lin sila tura hm i a nta ra fa ns ra d io d e ng a n p a ra p e nyia r d a n kru ra d io m e la lui a c a ra a risa n d a n ta ’ lim b ula na n p a d a m ing g u ke d ua .
De ng a n m e ng usung la g u-la g u d a ng d ut ke na ng a n ya ng b e ra sa l d a ri p iring a n hita m , m e nja d i c iri kha s ya ng m a nis ya ng tid a k d imiliki ra d io la in.
BA B V
PENUTUP
A . Ke sim p ula n
Ha sil ya ng d id a p a t se te la h m e la kuka n o b se rva si d a n p e ne litia n la p a ng a n, b a ik se c a ra la ng sung m a up un tid a k. Da p a t d isim p ulka n b e b e ra p a p o in, untuk m e nja wa b rum usa n p e rta nya a n d a la m skrip si ini. Ya itu:
1. Pro g ra m Em b un Pa g i m e ng g
