DAFTAR RIWAYAT HIDUP
D A T A P R I B A D I
Nama Lengkap : Suciyadi Ramdhani Nama Panggilan : Ucki / Uchay / Adi Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 8 April 1989 Jenis Kelamin : Laki-Laki
Agama : Islam
Kewarganegaraan : Indonesia
Telepon : 085624061321
Status : Belum Menikah
Nama Ayah : Drs. Arifin
Pekerjaan : PNS
Nama Ibu : Iin Arwati
Pekerjaan : -
Alamat : Perum. Cilame Indah No. 1 RT. 08 RW. 20 Desa Cilame Kec. Ngamprah
Kabupaten Bandung Barat 40552
Motto : “Those who cannot learn from history, are doomed to repeat it”
P E N D I D I K A N F O R M A L
Tahun Uraian Keterangan
2007 s/d sekarang Program Studi Program Studi Ilmu Komunikasi Konsentrasi Humas FISIP UNIKOM
-
2004 s/d 2007 SMA Negeri 2 Cimahi Lulus/Berijazah
2001 s/d 2004 SMP Negeri 2 Ngamprah Lulus/Berijazah
1995 s/d 2001 SD Negeri Margajaya Lulus/Berijazah
P E N D I D I K A N NON F O R M A L
Tahun Uraian Keterangan
2012 s/d sekarang Kursus Bahasa Inggris
Conversation in English ( LIA )
Bersertifikat
2012 s/d sekarang Pelatihan Budaya Sunda
Kelas Sampurasun (Sahabat Museum Konferensi Asia Afrika)
-
P E N G A L A M A N O R G A N I S A S I
Tahun Uraian Keterangan
2006 Panitia Pelaksana Pesantren Ramadhan (SMA N 2 CIMAHI)
2011 Panitia Study Tour Mass Media 2010 -
2012 Anggota Komunitas Aksara Sunda Kuna (Aksakun)
-
P R E S T A S I
Tanggal Uraian Keterangan
Juni 2001 Siswa Berprestasi Tingkat SD Tahun Pelajaran 2000-2001
Januari 2012 Juara 1 “Preneur Day Part2” Kelas Terkreatif
Tanggal Uraian Keterangan
6 November 2004 Piagam Diklat Ramadhan Bersertifikat 11 Juni 2007 Pelatihan dan Pendidikan Program Komputer
AFTA 2 (SMA N 2 CIMAHI)
Bersertifikat
31 Maret 2009 Peserta “Pelatihan Melejitkan Potensi dan
Pengembangan Diri”
Bersertifikat
8 Mei 2009 Peserta Dalam Workshop:
“How To Make Creative Video”
Bersertifikat
16 Juni 2009 Peserta “Workshop Penyiaran Radio” Bersertifikat 15 Maret 2010 Peserta Table Manner Course Bersertifikat 14 Juni 2010 Peserta & Panitia Study Tour Mass Media
(Trans TV)
Bersertifikat
16 April 2011 Peserta Seminar:
“Road To Succes of a Movie Maker”
2011 - 2012 Account Excecutive Radar Bandung -
Bandung, Januari 2013 Hormat Saya,
(Studi Deskriptif mengenai Proses Komunikasi dalam Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda antara Guru dan Anggota di Komunitas Aksara Sunda Kuna (Aksakun) Bandung )
SKRIPSI
Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Satu (S1) Pada Program Studi Ilmu Komunikasi Konsentrasi Humas
Oleh :
SUCIYADI RAMDHANI
NIM : 41807893
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI KONSENTRASI HUMAS
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS KOMPUTER INDONESIA
BANDUNG
vi
KATA PENGANTAR
Assalamuallaikum Wr. Wb.
Puji dan syukur peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT karena atas rahmat, dan hidayah-Nya, peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini, dengan
judul “PROSES KOMUNIKASI DALAM KEGIATAN PEMBELAJARAN
AKSARA TRADISI DI KOMUNITAS AKSARA SUNDA KUNA (AKSAKUN). (Studi Deskriptif mengenai Proses Komunikasi dalam Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda antara Guru dan Anggota di Komunitas
Aksara Sunda Kuna (Aksakun) Bandung )”.
Penelitian ini merupakan syarat kelulusan Sidang Skripsi Studi Ilmu Komunikasi konsentrasi Humas Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Komputer Indonesia (UNIKOM) Bandung.
Melalui proses bimbingan, dukungan, serta bantuan dari semua pihak, peneliti dapat menyelesaikan penelitian ini. Oleh karena itu, peneliti bermaksud menyampaikan ucapan terima kasih kepada kedua orang tua Bapak Drs. Arifin dan Ibu Iin Arwati, yang tidak pernah berhenti mendoakan, memberi perhatian, kasih sayang, dan dorongan baik moril maupun materil.
Pada kesempatan ini juga dengan segala ketulusan dan kerendahan hati peneliti mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
vii
yang telah mengeluarkan surat pengantar untuk penelitian skripsi dan menandatangani lembar pengesahan.
2. Yth. Bapak Drs. Manap Solihat, M.Si., selaku Ketua Program Studi Ilmu Komunikasi dan Public Relations FISIP UNIKOM sekaligus sebagai dosen yang telah banyak memberikan pengetahuan dan berbagi ilmu serta wawasan selama peneliti melakukan perkuliahan serta memberikan pengesahan pada laporan tugas akhir (skripsi).
3. Yth. Ibu Melly Maulin. P, S.Sos., M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Ilmu Komunikasi dan Public Relations FISIP Unikom atas ilmu, informasi, motivasi serta saran dan nasehat kepada peneliti. Juga sebagai dosen yang telah banyak memberikan pengetahuan dan berbagi ilmu serta wawasan selama peneliti melakukan perkuliahan.
4. Yth. Bapak Sangra Juliano, S.I Kom selaku dosen wali peneliti yang telah memberikan arahan serta saran dan kritik yang membangun kepada peneliti selama berada di kampus Unikom.
5. Yth. Bapak Gumgum Gumilar S.Sos, M.Si, selaku dosen pembimbing yang telah sabar menghadapi peneliti dan banyak memberikan masukan, arahan, saran, waktunya, dalam bimbingan Skripsi sehingga karya ini dapat diselesaikan dengan baik.
viii
7. Yth. Seluruh Bapak/Ibu Dosen Program Studi Ilmu Komunikasi dan PR UNIKOM, yang telah mengajarkan peneliti selama ini yang tidak dapat peneliti sebutkan satu persatu. Yang telah memberikan ilmu dan pengetahuannya kepada peneliti selama perkuliahan berlangsung.
8. Yth. Sekertariat Jurusan Ibu Astri Ikawati, A.Md yang telah membantu peneliti dalam memberikan informasi dan membantu dalam hal administrasi.
9. IK - Humas 3, sebagai sahabat-sahabat yang selalu memberikan motivasi semangat, arahan, keceriaan dan kebersamaan untuk selalu berbagi dalam suka maupun duka.
10.Komunitas Aksakun, Hatur Nuhun, sebagai keluarga baru dalam mengaktualisasikan pikiran dan kecintaan terhadap budaya, serta keramahtamahan dalam perizinan penelitian skripsi ini.
11.Novelty, yang selalu menginspirasi peneliti saat pagi dan malam dalam berkarya baik akademik maupun non akademik.
12.Teman-Teman Seperjuangan Program Studi Ilmu Komunikasi Angkatan 2008 dan 2009, Perjalanan hidup baru dimulai, semangat buat kalian. Pesimis adalah lawan, optimis adalah kawan. Semangaaat !
13.Teman-teman LIA (English Course), Terimakasih atas dukungan moril kalian, serta diskusi yang tercipta di Warung Surabi.
ix
15.Astenia & TeamWar Familia, walaupun sudah jarang bertemu, Kalian tetap telah memberikan pengalaman terbaik dalam dunia musik peneliti. 16.Serta semua pihak yang telah membantu skripsi ini yang tidak dapat
peneliti sebutkan satu persatu.
Peneliti menyadari bahwa dalam penelitian laporan skripsi ini masih diperlukan penyempurnaan dari berbagai sudut, baik dari segi isi maupun pemakaian kalimat dan kata-kata yang tepat, oleh karena itu, peneliti mengharapkan saran dan kritik yang membangun untuk kesempurnaan penelitian penelitian ini.
Akhir kata peneliti mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak dan semoga penelitian penelitian ini dapat memberikan manfaat bagi peneliti khususnya dan pembaca lain pada umumnya. Semoga semua bantuan, dorongan dan bimbingan yang telah diberikan itu akan mendapat balasan yang setimpal dari Allah SWT, amin.
Bandung, Februari 2013 Peneliti
x
Hal
LEMBAR PENGESAHAN ... i
LEMBAR PERNYATAAN ... ii
LEMBAR PERSEMBAHAN ... iii
ABSTRAK ... iv
ABSTRACT ... v
KATA PENGANTAR ... vi
DAFTAR ISI ... x
DAFTAR GAMBAR ... xv
DAFTAR TABEL ... xvii
DAFTAR LAMPIRAN ... xviii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
1.1. Latar Belakang Penelitian ... 1
1.2. Rumusan Masalah ... 8
1.2.1 Pertanyaan Makro ... 8
1.2.2 Pertanyaan Mikro ... 9
1.3. Maksud dan Tujuan Penelitian ... 9
1.3.1. Maksud Penelitian ... 9
1.3.2. Tujuan Penelitian ... 10
xi
Hal
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PEMIKIRAN ... 12
2.1 Tinjauan Pustaka ... 12
2.1.1 Tinjauan Penelitian Terdahulu ... 12
2.1.2 Tinjauan Tentang Proses Komunikasi ... 13
2.1.2.1 Definisi Proses Komunikasi ... 13
2.1.2.2 Unsur – unsur dalam Proses Komunikasi ... 16
2.1.2.3 Komponen Proses Komunikasi ... 19
2.1.3 Tinjauan Tentang Komunikasi Kelompok ... 20
2.1.3.1 Definisi Komunikasi Kelompok ... 20
2.1.3.2 Klasifikasi Komunikasi Kelompok... 22
2.1.3.3 Fungsi Komunikasi Kelompok ... 25
2.1.3.4 Tipe Kelompok ... 28
2.1.3.5 Pengertian Kelompok Kecil ... 30
2.1.4 Tinjauan Tentang Aksara Sunda ... 31
2.1.5 Tinjauan Tentang Komunitas ... 37
2.1.6 Tinjauan Tentang Budaya ... 37
2.1.6.1 Defenisi Budaya ... 37
2.1.6.2 Komponen Budaya ... 38
xii
2.2.2 Kerangka Konseptual ... 43
Hal BAB III OBJEK DAN METODE PENELITIAN ... 47
3.1 Objek Penelitian ... 47
3.1.1 Pembelajaran ... 47
3.1.1.1 Definisi Pembelajaran ... 47
3.1.1.2 Prinsip-prinsip Pembelajaran ... 48
3.1.1.3 Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda ... 53
3.1.2 Komunitas Aksara Sunda ... 55
3.1.2.1 Sejarah Komunitas Aksakun... 55
3.1.2.2 Guru Aksara Tradisi Komunitas Aksakun ... 58
3.1.2.3 Anggota Komunitas Aksakun ... 59
3.2. Metode Penelitian ... 60
3.2.1 Desain Penelitian ... 60
3.2.2 Teknik Pengumpulan Data ... 61
3.2.2.1 Studi Pustaka ... 61
3.2.2.2 Studi Lapangan ... 63
3.2.3 Teknik Penentun Informan ... 65
3.2.4 Teknik Analisa Data ... 66
3.2.5 Uji Keabsahan Data ... 69
xiii
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN……….. 73
4.1. Deskripsi Identitas Informan ... 74
4.2. Deskripsi Hasil Penelitian ... 81
4.2.1. Interasksi Dalam Kegiatan Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda Di Komunitas Aksakun Bandung... 81
4.2.1.1. Diskusi Dalam Pembelajaran Aksara Sunda ... 82
4.2.1.2. Metode Dalam Pembelajaran Aksara Sunda ... 92
4.2.2. Pesan Verbal Dalam Kegiatan Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda Di Komunitas Aksakun Bandung ... 101
4.2.3. Pesan Non Verbal Dalam Kegiatan Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda Di Komunitas Aksakun Bandung ... 106
4.2.4. Media Dalam Kegiatan Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda Di Komunitas Aksakun Bandung... 114
4.3. Pembahasan Hasil Penelitian ... 129
4.3.1. Interaksi ... 130
4.3.2. Pesan Verbal ... 139
4.3.3. Pesan Non Verbal ... 143
4.3.4. Media ... 147
BAB V SIMPULAN DAN SARAN ... 153
xiv
5.1.2. Pesan Verbal ... 153
5.1.3. Pesan Non Verbal ... 154
5.1.4. Media ... 154
5.2. Saran ... 155
5.2.1. Saran Untuk Masyarakat... 155
5.2.2. Saran Untuk Komunitas Aksakun ... 155
5.2.2. Saran Bagi Peneliti Selanjutnya... 156
DAFTAR PUSTAKA ... 157
LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 160
xv
Gambar 2.1 Aksara Sunda Baku (Swara) ... 36
Gambar 2.2 Kerangka Pemikiran ... 46
Gambar 3.1 Komponen-komponen Analisa Data ... 67
Gambar 4.1 Guru Kelas Aksakun (Sinta Ridwan) ... 75
Gambar 4.2 Bambang Trisunu (Bebe) ... 77
Gambar 4.3 Dea Fauzia Abdillah (Dulech) ... 78
Gambar 4.4 Mardiansyah Nugraha (Imar) ... 79
Gambar 4.5 Cecep Sri Suryana (Cecep) ... 80
Gambar 4.6 Acara Diskusi yang dihadiri Anggota Komunitas Aksakun... 84
Gambar 4.7 Anggota Berlatih Menerjemahkan Kalimat Latin Ke Aksara Sunda ... 85
Gambar 4.8 Interaksi dalam Pembelajaran Aksakun ... 86
Gambar 4.9 Anggota Menulis Naskah Sunda yang Terdapat di Batu Prasasti Kawali ... 95
Gambar 4.10 Pemandu Museum Memberikan Penjelasan Pada Anggota ... 96
Gambar 4.11 Komunitas Aksakun Mengunjungi Museum Sejarah ... 97
Gambar 4.12 Cooperative Learning dalam Pembelajaran Aksakun ... 99
Gambar 4.13 Pembelajaran Aksara Sunda ... 100
Gambar 4.14 Guru Saat Menyampaikan Pesan Verbal ... 102
xvi
Gambar 4.17 Gambar Naskah Kuno ... 113
Gambar 4.18 Layar proyektor sebagai Media Pembelajaran ... 116
Gambar 4.19 Media papan Tulis ... 118
Gambar 4.20 Poster IM BOOK di Bulettin Board Komunitas Aksakun ... 119
Gambar 4.21 Foto Naskah Kuno Melalui Proyektor ... 120
Gambar 4.22 Materi Aksara Sunda ... 122
Gambar 4.23 Halaman Depan Naskah Aksara Sunda Cacarakan ... 123
Gambar 4.24 Karya Anggota Komunitas Aksakun Melalui Media Kertas .... 124
Gambar 4.25 Group Facebook Aksakun ... 127
Gambar 4.26 Interaksi Guru dan Anggota dalam Pembelajaran ... 132
Gambar 4.27 Discovery Learning dalam Pembelajaran Aksakun ... 135
Gambar 4.28 Interaksi Cooperative Learning dalam Pembelajaran Aksakun 138 Gambar 4.29 Gerakan Tangan Guru Aksara Sunda ... 144
xvii
xviii
Lampiran 1 Penugasan Menjadi Pembimbing Skripsi ... 160
Lampiran 2 Berita Acara Bimbingan ... 161
Lampiran 3 Surat Rekomendasi Seminar UP ... 162
Lampiran 4 Lembar Revisi Seminar UP ... 163
Lampiran 5 Lembar Rekomendasi Sidang Skripsi ... 164
Lampiran 6 Lembar Pengajuan Sidang ... 165
Lampiran 7 Pedoman Wawancara Informan ... 166
Lampiran 8 Lembar Identitas Informan ... 170
Lampiran 9 Transkrip Wawancara Informan ... 175
Lampiran 10 Transkrip Observasi ... 208
Lampiran 11 Aksara Sunda Kuno ... 214
157 A. Buku-buku :
Arifin, Anwar. 1984. Strategi Komunikasi. Bandung : Armico
Ardianto, Elvinaro. 2010. Metode Penelitian untuk Public Relation. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Arsyad, Azhar. 2002. Media Pembelajaran. Jakarta : Rajawali Pers.
Bovee and Thill. 2000. Komunikasi Bisnis. (Alih Bahasa: Alexander). Jakarta: PT Index.
Bungin, Burhan. 2009. Sosiologi komunikasi, Teori paradigma, dan Diskursus teknologi komunikasi di Masyarakat. Jakarta : Gramedia. , 2007. Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi,
Kebijakan Publik, dan Ilmu sosial. Jakarta : Kencana Prenama Media Group.
Dhofir, Syarqowi. 2000. Pengantar Metodologi Riset Dengan Spektrum Islami. Prenduan : Iman Bela.
Effendi, Onong Uchjana. 1994. Human Relations dan Public Relations. Bandung: CV Mandar Maju.
2003. Ilmu. Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung: PT Citra Aditya Bakti.
Ekadjati, S. Edi. 1995. Kebudayaan Sunda : Suatu PendekatanSejarah jilid I. Jakarta : Pustaka Jaya
Koentjaraningrat. 2002. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia.
Miles, Matthew B. & A. Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif. (Alih Bahasa Tjetjep Rohendi Rohidi). Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Moleong, Lexy J. 2007. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
Mulyana, Deddy. 2003. Komunikasi Antar Budaya. Bandung : PT. Remaja Rosda Karya.
2005. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Rakhmat, Jalaludin. 2005. Psikologi Komunikasi (Edisi Revisi). Bandung : Remaja Rosdakarya.
Ruslan, Rosady. 2003. Metode Penelitian : Public Relation dan Komunikasi. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Sendjaja. Sasa Djuarsa. 2002. Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
Soeprapto, Tommy. 2006. Pengantar Teori Komunikasi. Yogyakarta : Media Pressindo.
Spradley, James P. 2006. Metode Etnografi. Terjemahan Mizbah Zulfa Elizabeth. Yogyakarta : Tiara Wacana.
Subana dan Sudrajat. 2001. Dasar-dasar Penelitian Ilmiah. Bandung : Pustaka Setia.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: CV Alfabeta.
. 2010. Memahami Penelitian Kualitatif (Cetakan Keenam).
Bandung : CV Alfabeta.
Thoha, Miftah. 1996. Perilaku Organisasi, Konsep Dasar dan Aplikasinya. Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada.
B. Sumber Lain :
Jurnal Komunitas Aksakun, 2009
Direktori Aksara Sunda, Dinas Pendidikan Prov. Jawa Barat : 2008
1
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Di era modernisasi, budaya yang bersifat tradisional menjadi hal yang tidak mudah untuk dicari, bahkan untuk dipelajari. Terutama bagi sebagian remaja yang kurang tertarik untuk mempelajari budayanya sendiri, sehingga sebagian orang tidak mengetahui sejarah budayanya sendiri. Sejarah tradisional yang banyak memberikan pesan-pesan semakin sempit di zaman yang modern ini. Oleh karena itu yang harus ditekankan adalah cara untuk mengembalikan jati diri suatu budaya tradisional yang dilalui oleh sejarah masa lampau.
Suatu bangsa yang menghilangkan bukti sejarah negaranya dapat dijuluki bangsa atau masyarakat yang tidak berbudaya. Hal ini karena kebesaran suatu bangsa dapat dinilai selain dari kesejahteraan dan stabilitas ekonominya, akan tetapi juga dari bagaimana masyarakatnya memperlakukan dan menghargai budaya dan adat istiadatnya.
Oleh karena Aksara tradisi dan tulisan tradisi merupakan bagian dari
bukti-bukti sejarah, maka pemeliharan Aksara tradisi adalah bagian dari
pemeliharaan sejarah suku bangsa pemilik Aksara tradisi itu, yang berarti
Hal yang dipengaruhi sejarah tersebut yaitu mengenai salah satu budaya Sunda. Sunda memiliki sejarah yang penting dalam peradabannya di Indonesia ini. Banyak unsur budaya Sunda yang sebagian masyarakat masih mengingatnya, yaitu Sejarah Kerajaan Sunda yang masih dipengaruhi oleh unsur religi, Cerita Rakyat Jawa Barat yang diaplikasikan melalui berbagai media seperti Drama Musikal, Film, Buku dan sebagainya, tarian tradisional Sunda seperti Jaipong, dan unsur yang tidak kalah penting yaitu mengenai Aksara Tradisional Sunda yang belum terlalu banyak diminati masyarakat di era sekarang. Hal ini tidak lepas dari sejarah panjang munculnya Aksara tradisional Sunda untuk melakukan komunikasi pada jaman dahulu melalui media batu dan kertas dari kayu yang sekarang disebut sebagai prasasti dan naskah kuno.
Dalam hal ini yaitu budaya tradisional Sunda yang terangkum dalam Aksara tradisionalnya, yaitu Aksara Sunda. Pada awal tahun 2000-an pada umumnya masyarakat Jawa Barat hanya mengenal adanya satu jenis Aksara daerah Jawa Barat yang disebut sebagai Aksara Sunda. Namun demikian bahwa setidaknya ada empat jenis Aksara yang menyandang nama Aksara Sunda, yaitu Aksara Sunda Kuna, Aksara Sunda Cacarakan, Aksara Sunda Pegon, dan Aksara Sunda Baku. Dari empat jenis Aksara Sunda ini, Aksara Sunda Kuna dan Aksara Sunda Baku dapat disebut serupa tapi tak sama. Aksara Sunda Baku merupakan modifikasi Aksara Sunda Kuna yang telah disesuaikan sedemikian rupa sehingga dapat digunakan untuk menuliskan Bahasa Sunda kontemporer.
Keragaman Aksara Sunda ini tidak diikuti dengan pembelajaran secara umum pada masyarakat di Jawa Barat sehingga banyak masyarakat Sunda sendiri kurang mengetahui latar belakang munculnya Aksara Sunda tersebut sebagai bentuk komunikasi pada zaman dahulu yang memberikan pesan di dalamnya.
Komunitas budaya, setidaknya dapat mempertahankan, bahkan mengembangkan kembali budaya tradisional dengan memperkenalkannya kepada generasi muda atas jati diri bangsanya. Burhan Bungin mengungkapkan bahwa komunitas adalah hubungan antara manusia, yang mewujudkan adanya sistem komunikasi dan peraturan-peraturan yang mengatur hubungan antara mereka. Melalui sistem hidup tersebut, maka munculah budaya yang mengikat antara satu manusia dengan lainnya (Bungin, 2009:29). Kekuatan pengikat suatu komunitas, terutama, adalah kepentingan bersama dalam memenuhi kebutuhan kehidupan sosialnya yang biasanya, didasarkan atas kesamaan latar belakang budaya, ideologi, sosial-ekonomi.
Secara fisik, suatu komunitas biasanya diikat oleh batas lokasi atau wilayah geografis. Masing-masing komunitas, karenanya akan memiliki cara dan mekanisme yang berbeda dalam menanggapi dan menyikapi keterbatasan yang dihadapainya serta mengembangkan kemampuan kelompoknya.
SMA, mahasiswa jurusan Sejarah, Sastra, Seni Rupa, Seni Musik, Fikom, Seniman, Pekerja/Karyawan, dan Pemerhati Budaya1.
Komunitas Aksara Sunda Kuna (Aksakun) menerapkan kegiatan-kegiatan, diantaranya mempelajari penulisan Aksara Sunda, latihan kesenian alat musik Suling bambu, Pameran Karya berkaitan dengan Aksara Sunda, diskusi tentang realita sosial dan budaya, serta melakukan study tour ke tempat-tempat bersejarah di sekitar wilayah Jawa Barat. Komunitas Aksara Sunda Kuna sebagai komunitas kajian Aksara Sunda mencoba untuk melestarikan rangkaian Aksara Sunda sebagai bagian dari budaya agar tidak punah dan tetap dipelajari, serta melakukan binaan budaya Aksara tradisional yang dilakukan setiap hari Jum’at di Gedung Indonesia Menggugat (GIM)
Bandung, yang sekarang rutin diadakan di Gedung balai Bahasa Unpad (Dago).
Komunitas Aksara Sunda Kuna berusaha memperkenalkan tradisi lisan ataupun tulisan Aksara Sunda dan berusaha menanamkan sebuah pemikiran pada anggotanya dan masyarakat agar mengenal sejarahnya sendiri dan mengaplikasikannya dalam pembelajaran Aksara Sunda didalam sebuah komunitas. Dalam komunitas Aksara Sunda tentunya terdapat interaksi sosial yang menumbuhkan rasa kebersamaan di dalamnya dan saling menilai diantara individu-individu lainnya.
Mengacu pada pandangan tersebut, tentunya sebuah Komunitas berasal dari pemikiran individu anggota-anggotanya. Salah satu kebutuhan pokok
1
manusia, seperti dikatakan Susanne K.Langer, adalah kebutuhan simbolisasi atau penggunaan lambang (Mulyana, 2005:83). Dan salah satu sifat dasar manusia, menurut Wieman dan Walter, adalah kemampuan menggunakan simbol (Sobur, 2009:164). Komunitas yang didalamnya terdapat individu-individu, tentunya memaknai individu lain dalam komunitas tersebut secara berbeda. Makna manusia pada dasarnya bukan hanya dapat dipahami oleh dirinya sendiri, tetapi juga dapat dipahami oleh orang lain.
Dalam pembelajaran Aksara Sunda tersebut, tentunya ada proses komunikasi yang terjadi didalamnya. Selain itu, interaksi antara guru dan anggota Komunitas Aksakun menjadi satu hal yang menentukan keefektifan proses pembelajaran Aksara tradisi Sunda. Persamaan makna dari pesan yang disampaikan oleh guru Aksara tradisi Sunda dapat dilihat dari besarnya nilai dan pemahaman anggota yang didapatkan, karena penilaian tersebut merupakan sebuah bentuk pemahaman anggota menyangkut pembelajaran Aksara tradisi. Bila anggota dapat memahami dan mengembangkan Aksara tradisi tersebut, berarti penyampaian pesan oleh guru sebagai komunikator dapat dikatakan berhasil, namun apabila sebaliknya berarti dapat dipastikan proses pembelajaran tersebut belum efektif.
Teori dan Praktek bahwa proses komunikasi terbagi menjadi dua tahap, yakni secara primer dan sekunder (Effendy, 1999:11)
Agar dapat mengkomunikasikan pesan secara efektif maka guru harus mempunyai kemampuan dasar, diantaranya adalah :
1. Didaktik, yakni kemampuan untuk menyampaikan sesuatu secara oral atau ceramah, yang dibantu dengan buku teks, demontrasi, tes, dan alat bantu tradisional lain;
2. Coaching, dimana guru memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk berlatih dan mempraktikan keterampilannya, mengamati sejauh mana siswa mampu mempraktekkan keterampilan tersebut, serta segera memberikan umpan balik atas apa yang dilakukan peserta didik; dan, 3. Socratic atau mauitic question, dimana guru menggunakan pertanyaan
pengarah untuk membantu peserta didik mengembangkan pandangan dan internalisasi terhadap materi yang dipelajari.2
Dengan adanya kemampuan dasar tersebut, metode pembelajaran yang dilakukan guru dalam memberikan pembelajaran mengenai Aksara tradisi, serta pesan yang disampaikan akan diterima dengan baik oleh anggotanya.
Pada implementasi awalnya, dalam lingkungan komunitas Aksakun, yang belum memiliki kemampuan dalam belajar aksara tradisi sunda, menjadi satu tantangan bagi guru dalam menyampaikan pesan mengenai Aksara tradisi Sunda. Selain itu, feedback yang kurang tentunya akan menjadi satu kendala
2
bagi proses belajar mengingat kebanyakan dari anggota baru masih dalam proses adaptasi dalam sebuah komunitas.
Dari wacana yang telah dijelaskan di atas dapat ditarik sebuah permasalahan tentang Proses Komunikasi didalam sebuah kelompok / komunitas, karena Anggota Komunitas ini tentunya memiliki tujuan yang sama dalam memahami Aksara Aksara Sunda dan diaktualisasikan pada individu atau masyarakat lainnya. Oleh karena itu, Proses Komunikasi dapat menjadi satu faktor yang dapat mempengaruhi perkembangan dalam sebuah Komunitas.
Komunitas Aksara Sunda merupakan fenomena sosial, karena ditengah-tengah kehidupan masyarakat yang serba modern, menjadi suatu apresiasi kepada Komunitas Aksara Sunda Kuna yang mempunyai prinsip dalam mempertahankan Aksara Tradisional Sunda, melalui pelatihan cara menulis dan memaknai Aksara Sunda pada anggotanya, serta memberikan pengalaman tersebut pada masyarakat.
1.2 Rumusan Masalah
1.2.1 Pertanyaan Makro
Dalam penelitian ini, pertanyaan Makro yang disimpulkan oleh peneliti adalah sebagai berikut :“Bagaimana Proses Komunikasi dalam Pembelajaran Aksara Tradisi Sunda antara Guru dan
Anggota di Komunitas Aksara Sunda Kuna ( Aksakun )
1.2.2 Pertanyaan Mikro
Untuk memberikan arah atau alur kepada peneliti agar penelitiannya konkrit maka diperlukan Pertanyaan mikro. Pertanyaan mikro itu sendiri merupakan pengembangan dari pertanyaan makro agar masalah yang diteliti lebih terarah dan tepat sasaran yang ditujunya. Dari pengertian tersebut peneliti mengambil beberapa subfokus yang diambil berdasarkan judul penelitian peneliti yaitu :
1. Bagaimana interaksi dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda antara guru dan anggota di Komunitas Aksakun Bandung ? 2. Bagaimana pesan verbal dalam kegiatan pembelajaran Aksara
tradisi Sunda antara guru dan anggota Komunitas Aksakun Bandung ?
3. Bagaimana pesan nonverbal dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda antara guru dan anggota Komunitas Aksakun Bandung ?
4. Bagaimana media yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda antara guru dan anggota di Komunitas Aksakun Bandung ?
1.3 Maksud dan Tujuan Penelitian
1.3.1. Maksud Penelitian
1.3.2. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian adalah rumusan tentang hal yang akan dicapai oleh kegiatan penelitian (Dhofir, 2000:21).
Berdasarkan permasalahan diatas, maka tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui interaksi dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda antara guru dan anggota di Komunitas Aksakun Bandung.
2. Untuk mengetahui pesan verbal dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda antara guru dan anggota di Komunitas Aksakun Bandung.
3. Untuk mengetahui pesan nonverbal dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda antara guru dan anggota di Komunitas Aksakun Bandung.
4. Untuk mengetahui media yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda antara guru dan anggota di Komunitas Aksakun Bandung.
1.4 Kegunaan Penelitian
1.4.1. Kegunaan Teoritis
1.4.2. Kegunaan Praktis
1. Untuk Peneliti
Kegunaan penelitian ini bagi peneliti adalah memberikan pengetahuan lebih mendalam tentang proses komunikasi dalam kegiatan pembelajaran Aksara tradisi Sunda yang selama ini menjadi hal menarik yang terdapat di dalam pemikiran peneliti. Penelitian ini memberikan wawasan baru bagi peneliti akan berbagai macam interaksi sosial yang terdapat di dalam suatu komunitas. Penelitian ini juga memberikan kesempatan yang baik bagi peneliti untuk menerapkan pengetahuan yang diterima selama perkuliahan di bidang Ilmu Komunikasi.
2. Untuk Akademisi
Penelitian ini diharapkan berguna bagi mahasiswa Universitas Komputer Indonesia secara umum, program Ilmu Komunikasi secara khusus sebagai literatur atau untuk sumber tambahan dalam memperoleh informasi bagi peneliti yang akan melaksanakan penelitian pada kajian yang sama.
3. Untuk Komunitas Aksakun
12
Tinjauan pustaka adalah proses umum yang kita lalui untuk mendapatkan teori lebih dahulu. Mencari kepustakaan yang terkait dengan tugas, lalu menyusunnya. Kajian pustaka meliputi pengidentifikasian secara sistematis, penemuan dan analisis dokumen yang memuat informasi yang berkaitan dengan masalah penelitian. (Ardianto, 2010:37)
2.1.1 Tinjauan Penelitian Terdahulu
Tinjauan penelitian terdahulu merupakan salah satu referensi yang diambil oleh peneliti. Melihat hasil karya ilmiah para peneliti terdahulu, yang mana pada dasarnya peneliti mengutip beberapa pendapat yang dibutuhkan oleh peneliti sebagai pendukung penelitian. Tentunya dengan melihat hasil karya ilmiah yang memiliki pembahasan serta tinjauan yang sama.
Tabel 2.1
Analisa Penelitian Terdahulu
JUDUL PENELITIAN :
PROSES KOMUNIKASI DALAM KEGIATAN BELAJAR MENGAJAR ANTARA GURU
DAN SISWA-SISWI DI SEKOLAH MENENGAH ATAS NEGERI 1 SOREANG
( Studi Deskriptif Mengenai Proses Belajar Mengajar Antara Guru dan Siswa-Siswi di SMAN
1 Soreang, Kabupaten Bandung )
NAMA PENELITI :
EVA INDAH SUCHARYANI SIREGAR
41807023
METODE YANG DIGUNAKAN : Metode Deskriptif, Pendekatan Kualitatif HASIL PENELITIAN :
Proses komunikasi, bahwasannya dalam menyampaikan atau mentransfer ilmu
yang dimiliki oleh guru, guru harus mampu menggunakan bahasa-bahasa sebagai
media yang dapat dengan mudah dicerna oleh siswanya sehingga siswa dapat
mengerti maksud dari pesan yang disampaikan. Semakin familiar bahasa atau pun
istilah-istilah yang digunakan guru maka akan semakin cepat pula siswa
mencerna segala informasi yang diberikan.
PERBEDAAN DENGAN PENELITIAN SKRIPSI INI :
Penelitian ini bertujuan untuk meneliti Proses Komunikasi dalam Pembelajaran budaya lokal, yaitu pembelajaran aksara sunda yang dilaksanakan secara independen dalam sebuah Komunitas, sedangkan Penelitian terdahulu membahas tentang proses komunikasi tentang belajar mengajar di Sekolah yang bersifat formal. Sehingga dari cara penyampaian pesannya akan berbeda.
Sumber : Analisa Peneliti, 2012
2.1.2 Tinjauan Proses Komunikasi
2.1.2.1 Definisi Proses Komunikasi
Komunikasi tidak bisa terlepas dari proses. Oleh karena itu apakah suatu komunikasi dapat berlangsung dengan baik atau tidak tergantung dari proses yang berlangsung tersebut. Menurut Rusady Ruslan proses komunikasi adalah :
Sementara itu menurut onong Uchjana Effendy proses komunikasi terbagi dua tahap, berikut uraiannya :
1. Proses komunikasi secara primer
Proses pencapaian pikiran atau perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan lambang (symbol) sebagai media. Lambang sebagai media primer dalam proses komunikasi adalah bahasa, kial, isyarat, gambar, warna dan sebagainya yang secara langsung dapat menerjemahkan pikiran atau perasaan komunikator kepada komunikan. Media primer atau lambang yang paling banyak digunakan dalam komunikasi adalah bahasa.
2. Proses komunikasi secara sekunder
Proses penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain dengan menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media pertama. Media kedua yang sering digunakan diantaranya adalah surat, telepon, surat kabar, majalah, radio, televisi, film dan lain lain. (Effendy, 1999 : 11-16).
Media massa yang digunakan seperti surat kabar, radio, televisi, film, dan lain-lain memiliki ciri-ciri tertentu, antara lain massif (massive) atau massal (massal), yakni tertuju kepada sejumlah orang yang relatif banyak. Sedangkan media nirmassa atau media nonmassa seperti, telepon, surat, telegram, spanduk, papan pengumuman, dan lain-lain tertuju kepada satu orang atau sejumlah orang yang relatif sedikit.
Sedangkan proses komunikasi Menurut Harold Laswell dalam buku Onong Uchjana Effendy terdapat 4 komponen dalam proses komunikasi yaitu :
1. Adanya pesan yang disampaikan
2. Adanya pemberian pesan (komunikator) 3. Adanya penerimaan pesan (komunikan)
4. Adanya umpan balik (feedback) (Onong, 1999 : 10)
Mengutip pendapat Babcock dan Thoha (Suprapto, 2006 : 7–9) bahwa terdapat 5 faktor yang mempengaruhi proses komunikasi. Faktor – faktor tersebut adalah :
1. The Act (Perbuatan)
2. The Scene (Adegan)
The Scene menekankan pada hubungan dengan lingkungan komunikasi. Adegan menjelaskan apa yang dilakukan, simbol apa yang digunakan dan arti apa yang dikatakan. 3. The Agent (Pelaku)
The Agent merupakan individu-individu yang mengambil bagian dalam komunikasi seperti pengirim dan penerima. 4. The Agency (Perantara)
The Agency ini terwujud melalui alat-alat yang digunakan dalam komunikasi.
5. The Purpose (Tujuan)
Terdapat empat tujuan yang mempengaruhi proses komunikasi menurut Grace yakni tujuan fungsional (functional goals), tujuan manipulasi (manipulative goals), tujuan keindahan (aesthetic goals) dan tujuan keyakinan (confidence goals).
2.1.2.2 Unsur-Unsur Dalam Proses Komunikasi
a) Sumber
Semua peristiwa komunikasi akan melibatkan sumber sebagai pembuat atau pengirim informasi. Dalam komunikasi antar manusia, sumber bisa terdiri dari satu orang, tetapi bisa juga dalam bentuk kelompok, misalnya partai, organisasi, atau lembaga. Sumber sering disebut pengirim, komunikator atau dalam bahasa inggrisnya disebut source, sender, atau encoder.
b) Pesan
Pesan yang dimaksud dalam proses komunikasi adalah sesuatu yang disampaikan pengirim kepada penerima. Pesan dapat disampaikan dengan cara tatap muka atau melalui media komunikasi. Isinya bisa berupa ilmu pengetahuan, hiburan, informasi, nasihat atau propaganda. Dalam bahasa inggris pesan biasanya diterjemahkan dengan kata message, content atau information.
c) Media
d) Penerima
Penerima adalah pihak yang menjadi sasaran pesan yang dikirim oleh sumber. Penerima bisa terdiri dari satu orang atau lebih, bisa dalam bentuk kelompok, partai atau negara. Penerima biasa disebut dengan berbagai macam istilah, seperti khalayak, sasaran, komunikan, atau dalam bahasa inggris disebut audience atau receiver. Dalam proses komunikasi telah dipahami bahwa keberadaan penerima adalah akibat karena adanya sumber. Tidak ada penerima jika tidak ada sumber.
e) Pengaruh
Pengaruh atau efek adalah perbedaan antara apa yang dipikirkan, dirasakan dan dilakukan oleh penerima sebelum dan sesudah menerima pesan. Pengaruh ini bisa terjadi pada pengetahuan, sikap dan tingkah laku seseorang. Karena itu, pengaruh bisa juga diartikan perubahan atau penguatan keyakinan pada pengetahuan, sikap dan tindakan seseorang sebagai akibat penerimaan pesan. f) Tanggapan Balik
menyampaikan pesan itu mengalami gangguan sebelum sampai ke tujuan. Seperti itu menjadi tanggapan balik yang diterima oleh sumber.
2.1.2.3 Komponen Proses Komunikasi
Komunikasi merupakan suatu proses, suatu kegiatan manusia yang berlangsung terus menerus secara berkesinambungan, dimana dalam komunikasi perlu diketahui paling sedikit ada tiga hal, yaitu :
1. Komunikator, yaitu orang yang menyampaikan atau meneruskan pesan kepada orang lain, jadi bisa disebut penyebar pesan.
2. Pesan, suatu gagasan atau ide yang telah dituangkan dalam lambang-lambang untuk disebarkan atau diteruskan oleh komunikator.
3. Komunikan, yaitu orang yang menerima pesan tujuan.
2.1.3 Tinjauan Tentang Komunikasi Kelompok
2.1.3.1 Definisi Komunikasi kelompok
Kelompok adalah sekumpulan orang-orang yang terdiri dari dua atau tiga orang bahkan lebih” (Bungin, 2009 : 270). Komunikasi
kelompok adalah komunikasi yang berlangsung antara beberapa orang dalam suatu kelompok “kecil” seperti dalam rapat, pertemuan,
konferensi dan sebagainya (Anwar Arifin, 1984). Michael Burgoon dan Michael Ruffner dalam bukunya Human Communiation, A Revisian of Approaching Speech/Comumunication, memberi batasan. “Komunikasi kelompok sebagai interaksi tatap muka dari tiga atau lebih individu guna memperoleh maksud atau tujuan yang dikehendaki seperti berbagai informasi, pemeliharaan diri atau pemecahan masalah sehingga semua anggota dapat menumbuhkan karakteristik anggota lainnya dengan akurat (the face-to-face interaction of three or more individuals, for a recognized purpose such as information sharing, self-maintenance, or problem solving, such that the members are able to recall personal characteristics of the other members accurately)”( Sendjaja, 2002 : 33).
Ada empat elemen yang tercakup dalam definisi diatas, yaitu interaksi tatap muka, jumlah partisipan yang terlibat dalam interaksi, maksud dan tujuan yang dikehendaki dan kemampuan anggota untuk menumbuhkan karakteristik pribadi anggota lainnya.
makna tatap muka tersebut berkaitan dengan adanya interaksi diantara semua anggota kelompok.
2. Jumlah partisispan dalam komunikasi kelompok berkisar antara tiga sampai 20 orang agar memungkinkan berlangsungnya suatu interaksi dimana setiap anggota kelompok mampu melihat dan mendengar anggota lainnya.
3. Maksud atau tujuan yang dikehendaki sebagai elemen ketiga dari definisi diatas, bermakna bahwa maksud atau tujuan tersebut akan memberikan beberapa tipe indentitas kelompok. Kalau tujuan kelompok tersebut adalah berbagi informasi, maka komunikasi yang dilakukan dimaksudkan untuk menanamkan pengetahuan (to impart knowledge). Sementara kelompok yang memiliki tujuan pemeliharaan diri (self-maintenance), biasanya memusatkan perhatiannya pada anggota kelompok atau struktur dari kelompok itu sendiri. Tindak komunikasi yang dihasilkan adalah kepuasan kebutuhan pribadi, kepuasan kebutuhan kolektif /kelompok bahkan kelangsungan hidup dari kelompok itu sendiri. Dan apabila tujuan kelompok adalah upaya pemecahan masalah, maka kelompok tersebut biasanya melibatkan beberapa tipe pembuatan keputusan untuk mengurangi kesulitan-kesulitan yang dihadapi.
sama lain dan maksud atau tujuan kelompok telah terdefinisikan dengan jelas, disamping itu identifikasi setiap anggota dengan kelompoknya relatif stabil dan permanen.
Batasan lain mengenai komunikasi kelompok dikemukakan oleh Ronald Adler dan George Rodman dalam bukunya Understanding Human Communication. Mereka mengatakan bahwa: ”Kelompok atau group merupakan sekumpulan kecil orang yang
saling berinteraksi, biasanya tatap muka dalam waktu yang lama guna mencapai tujuan tertentu (“a small collection of people who interct with each other, usually face to face, over time order to reach goals”). Sendjaja, 2002 : 34).
Sedangkan Menurut Deddy Mulyana komunikasi kelompok bisa diartikan :
“Kelompok adalah sekumpulan orang yang mempunyai tujuan
bersama yang berinteraksi satu sama lain untuk mencapai tujuan bersama, mengenal satu sama lainnya, dan memandang mereka sebagai bagian dari kelompok tersebut” (Mulyana, 2005).
2.1.3.2 Klasifikasi Komunikasi kelompok
1. Kelompok primer dan sekunder.
Charles Horton Cooley mengatakan bahwa kelompok primer adalah suatu kelompok yang anggota-anggotanya berhubungan akrab, personal, dan menyentuh hati dalam asosiasi dan kerja sama. Sedangkan kelompok sekunder adalah kelompok yang anggota-anggotanya berhubungan tidak akrab, tidak personal, dan tidak menyentuh hati kita.
Jalaludin Rakhmat membedakan kelompok ini berdasarkan karakteristik komunikasinya, sebagai berikut:
a. Kualitas komunikasi pada kelompok primer bersifat dalam dan meluas. Dalam, artinya menembus kepribadian kita yang paling tersembunyi, menyingkap unsur- unsur backstage (perilaku yang kita tampakkan dalam suasana privat saja). Meluas, artinya sedikit sekali kendala yang menentukan rentangan dan cara berkomunikasi. Pada kelompok primer bersifat pribadi menggunakan berbagai lambang, verbal maupun nonverbal, sedangkan kelompok sekunder komunikasi bersifat dangkal dan terbatas (umumnya bersifat verbal dan sedikit nonverbal)
b. Komunikasi pada kelompok primer bersifat personal, sedangkan kelompok sekunder nonpersonal.
d. Komunikasi kelompok primer cenderung ekspresif, sedangkan kelompok sekunder instrumental.
e. Komunikasi kelompok primer cenderung informal, sedangkan kelompok sekunder formal.
2. Kelompok deskriptif dan kelompok preskriptif
John F. Cragandan David W. Wright dalam buku Psikologi komunikasi (Rakhmat, 2005) membagi kelompok menjadi dua: deskriptif dan peskriptif. Kategori deskriptif menunjukkan klasifikasi kelompok dengan melihat proses pembentukannya secara alamiah. Berdasarkan tujuan, ukuran, dan pola komunikasi, kelompok deskriptif dibedakan menjadi tiga:
a. kelompok tugas;
b. kelompok pertemuan; dan c. kelompok penyadar.
Kelompok tugas bertujuan memecahkan masalah, misalnya transplantasi jantung, atau merancang kampanye politik. Kelompok pertemuan adalah kelompok orang yang menjadikan diri mereka sebagai acara pokok.
Kelompok preskriptif, mengacu pada langkah-langkah yang harus ditempuh anggota kelompok dalam mencapai tujuan kelompok.
3. Kelompok keanggotaan dan kelompok rujukan.
Istilah kelompok keanggotaan (membership group) dan kelompok rujukan (reference group). Kelompok keanggotaan adalah kelompok yang anggota-anggotanya secara administratif dan fisik menjadi anggota kelompok itu. Sedangkan kelompok rujukan adalah kelompok yang digunakan sebagai alat ukur (standard) untuk menilai diri sendiri atau untuk membentuk sikap.
2.1.3.3 Fungsi Komunikasi Kelompok
Keberadaan suatu kelompok dalam masyarakat dicerminkan oleh adanya fungsi-fungsi yang akan dilaksanakannya. Fungsi-fungsi tersebut mencakup fungsi hubungan sosial, pendidikan, persuasi, pemecahan masalah dan pembuatan keputusan dan fungsi terapi (Sendjaja, 2002: 38). Semua fungsi ini dimanfaatkan untuk pembuatan kepentingan masyarakat, kelompok dan para anggota kelompok itu sendiri.
b. Pendidikan adalah fungsi kedua dari kelompok, dalam arti bagaimana sebuah kelompok secara formal maupun informal bekerja untuk mencapai dan mempertukarkan pengetahun. Melalui fungsi pendidikan ini, kebutuhan-kebutuhan dari para anggota kelompok, kelompok itu sendiri bahkan kebutuhan masyarakat dapat terpenuhi. Namun demikian, fungsi pendidikan dalam kelompok akan sesuai dengan yang diharapkan atau tidak, bergantung pada tiga faktor, yaitu jumlah informasi baru yang dikontribusikan, jumlah partisipan dalam kelompok serta frekuensi interaksi di antara para anggota kelompok. Fungsi pendidikan ini akan sangat efektif jika setiap anggota kelompk membawa pengetahuan yang berguna bagi kelompoknya. Tanpa pengetahuan baru yang disumbangkan msing-masing anggota, mustahil fungsi edukasi ini akan tercapai.
d. Fungsi problem solving, kelompok juga mencerminkan dengan kegiatan-kegiatannya untuk memecahkan persoalan dan membuat keputusan-keputusan. Pemecah masalah (problem solving) berkaitan dengan penemuan alternative atau solusi yang tidak diketahui sebelumnya; sedangkan pembuatan keputusan (decision making) berhubungan dengan pemilihan antara dua atau lebih solusi. Jadi, pemecah masalah menghasilkan materi atau bahan untuk pembuatan keputusan.
yang memberi terapi yang akan mengaturnya. (Bungin, 2009 : 274-276)
2.1.3.4 Tipe Kelompok
Soeryono Soekanto dalam buku Sosiologi komunikasi, Teori paradigma, dan Diskursus teknologi komunikasi di Masyarakat karya Burhan Bungin (2009: 275) menjelaskan bahwa “Kelompok secara umum terdiri dari beberapa rumpun :
1. Kelompok teratur, yaitu kelompok yang dapat dijelaskan strukturnya maupun norma dan perannya seperti ingroup dan outgroup, kelompok primer dan kelompok sekunder, paguyuban dan patembayan, kelompok formal dan kelompok informal, membership group dan reference group, kelompok okupasional dan volunteer. 2. Kelompok yang tidak teratur yaitu kerumunan (crowd) dan public. 3. Masyarakat (community) perkotaan dan masyarakat pedesaan. 4. Kelompok kecil (small group)
Ronald B. Adler dan George Rodman yang dikutip oleh Bungin (2009) dalam buku Sosiologi komunikasi, Teori paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat membagi kelompok menjadi tiga tipe kelompok itu adalah sebagai berikut :
a. Kelompok Belajar (Learning Group)
sepak bola, kelompok keterampilan, kelompok belajar, dan sebagainya. Tujuan dari learning group ini adalah meningkatkan informasi, pengetahuan dan kemampuan diri para anggotanya. b. Kelompok Pertumbuhan (Growth Group)
Kelompok pertumbuhan memusatkan perhatiannya kepada permasalahan pribadi yang dihadapi para anggotanya. wujud nyata dari growth group ini adalah kelompok bimbingan perkawinan, kelompok bimbingan psikologi, kelompok terapi, serta kelompok yang memusatkan aktivitasnya kepada penumbuhan keyakinan diri, yang biasa disebut dengan consciousnessraising group. Karakteristik yang terlihat dalam tipe kelompok ini adalah growth group yang tidak memiliki tujuan kolektif yang nyata, dalam arti bahwa seluruh tujuan kelompok diarahkan kepada usaha membantu para anggotanya mengidentifikasi dan mengarahkan mereka untuk perduli dengan persoalan pribadi mereka.
c. Kelompok Pemecah Masalah (Problem Solving Group)
pengalaman anggota kelompok lain ketika menghadapi masalah yang sama, atau informasi lain yang dapat membantu individu memecahkan masalahnya. Kelompok juga memberi kekuatan emosional kepada individu dalam membuat keputusan dan melakukan sebuah tindakan untuk mengatasi masalah individu. 2.1.3.5 Pengertian Kelompok Kecil
Setiap kelompok mempunyai karakteristik yang berbeda-beda, hal itu bisa dalam bentuk kelompok kecil atau bisa pula dalam bentuk kelompok besar, karena jumlah orang yang termasuk anggota kelompok yang tidak dapat ditentukan dari jumlah orang yang termasuk dalam setiap kelompok tersebut.
Robert F. Bales dalam bukunya Interaction Process Analysts, mengatakan bahwa komunikasi kelompok kecil adalah
”Sejumlah orang yang terlibat dalam interaksi satu sama lain dalam satu pertemuan yang bersifat tatap muka (face to face meeting), dimana setiap anggota mendapat kesan atau penglihatan antara satu sama lainnya yang cukup kentara, sehingga dia baik pada saat timbul pertanyaan maupun sesudahnya dapat memberikan tanggapan kepada masing-masing sebagai perorangan” (Effendy, 1994:7).
Komunikasi kelompok akan berjalan dengan baik apabila didalamnya kita menerapkan tiga hal dari komponen komunikasi, seperti yang telah diuraikan diatas tersebut.
tersebut terdapat sekelompok orang yang dalam hal ini adalah anggota kelompok sebagai komunikan dan adanya seorang komunikator yaitu guru. Dalam proses belajar mengajar seorang komunikator tidak hanya memberikan materi pelajaran namun juga memperhatikan tingkah laku dari setiap individu anggota dalam kelompok.
2.1.4 Tinjauan Tentang Aksara Sunda
Aksara Sunda Kuna merupakan aksara yang berkembang di daerah Jawa Barat pada Abad 14 s/d 18 yang pada awalnya digunakan untuk menuliskan Bahasa Sunda Kuna. Aksara Sunda Kuna merupakan perkembangan dari Aksara Pallawa yang mencapai taraf modifikasi bentuk khasnya sebagaimana yang digunakan naskah-naskah lontar pada Abad 16.
Sebagai salah satu kebudayaan yang telah berusia cukup lama, kebudayaan Sunda memiliki kekayaan peninggalan kebudayaan berupa benda-benda bertulis, seperti prasasti, piagam, serta naskah kuno
yang cukup banyak. Hal ini menunjukkan adanya kecakapan tradisi
tulis-menulis di kalangan masyarakat Sunda. Kenyataan tersebut
sekaligus membuktikan adanya kesadaran yang tinggi dari para
pendahulu masyarakat Sunda mengenai pentingnya penyampaian
informasi hasil ketajaman wawasan, pikiran, dan perasaan mereka
berupa gagasan atau ide-ide yang mereka rekam melalui sarana bahasa
Déwabuda, Serat Buwana Pitu, Serat Catur Bumi, Séwaka Darma, Amanat Galunggung, Darmajati, Jatiniskala, dan Kawih Paningkes.3
Penemuan naskah-naskah Sunda selanjutnya hingga abad ke-20 telah dicatat dalam beberapa karya Ekadjati dalam buku Kebudayaan Sunda yang dikerjakan oleh Juynboll (1899, 1912), Poerbatjaraka (1933), Pigeaud (1967-1968, 1970), Sutaarga (1973), Ekadjati. Ekadjati (1999) dalam buku Kebudayaan Sunda juga menyebutkan bahwa Naskah-naskah Sunda yang telah dicatat dan diinvetarisasi tersebut kini tersimpan dalam koleksi museum atau perpustakaan yang dibangun oleh pemerintah maupun swasta, baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Namun demikian tidak sedikit naskah-naskah yang masih tersebar dikalangan Masyarakat yang secara perseorangan yang hingga kini belum terinventarisasi, serta naskah-naskah kuno yang berada diluar Indonesia.
Penggunaan Aksara Sunda Kuna dalam bentuk paling awal antara lain dijumpai pada prasasti-prsasasti yang terdapat di Astanagede, Kecamatan Kawali, Kabupaten Ciamis, dan Prasasti Kebantenan yang terdapat di Kabupaten Bekasi.
Edi S. Ekajati mengungkapkan bahwa keberadaan Aksara Sunda Kuna sudah begitu lama tergeser karena adanya ekspansi Kerajaan Mataram Islam ke wilayah Priangan kecuali Cirebon dan Banten. Pada waktu itu para menak Sunda lebih banyak menjadikan
3
budaya Jawa sebagai anutan dan tipe ideal. Akibatnya, kebudayaan Sunda tergeser oleh kebudayaan Jawa. Bahkan banyak para penulis dan budayawan Sunda yang memakai tulisan dan ikon-ikon Jawa.
Bahkan VOC pun membuat surat keputusan, bahwa aksara resmi di daerah Jawa Barat hanya meliputi Aksara Latin, Aksara Arab Gundul (Pegon) dan Aksara Jawa (Cacarakan). Keputusan itu ditetapkan pada tanggal 3 November 1705. Keputusan itu pun didukung para penguasa Cirebon yang menerbitkan surat keputusan serupa pada tanggal 9 Februari 1706. Sejak saat itu Aksara Sunda Kuno terlupakan selama berabad-abad. Masyarakat Sunda tidak lagi mengenal aksaranya. Kalaupun masih diajarkan di sekolah sampai penghujung tahun 1950-an, rupanya salah kaprah. Pasalnya, yang dipelajari saat itu bukanlah Aksara Sunda Kuna, melainkan Aksara Jawa yang diadopsi dari Mataram dan disebut dengan Cacarakan.
Setidaknya sejak Abad IV masyarakat Sunda telah lama mengenal aksara untuk menuliskan bahasa yang mereka gunakan. Namun demikian pada awal masa kolonial, masyarakat Sunda dipaksa oleh penguasa dan keadaan untuk meninggalkan penggunaan Aksara Sunda Kuna yang merupakan salah satu identitas budaya Sunda. Keadaan yang berlangsung hingga masa kemerdekaan ini menyebabkan punahnya Aksara Sunda Kuna dalam tradisi tulis masyarakat Sunda.
bumiputra (misalnya Atja dan E. S. Ekadjati) mulai meneliti keberadaan prasasti-prasasti dan naskah-naskah tua yang menggunakan Aksara Sunda Kuna. Berdasarkan atas penelitian-penelitian sebelumnya, pada akhir Abad 20 mulai timbul kesadaran akan adanya sebuah Aksara Sunda yang merupakan identitas khas masyarakat Sunda. Oleh karena itu Pemerintah Daerah Propinsi Jawa Barat menetapkan Perda No. 6 tahun 1996 tentang Pelestarian, Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Sastra, dan Aksara Sunda yang kelak digantikan oleh Perda No. 5 tahun 2003 tentang Pemeliharaan Bahasa, Sastra, dan Aksara Daerah.
Pada tanggal 21 Oktober 1997 diadakan Lokakarya Aksara Sunda di Kampus UNPAD Jatinangor yang diselenggarakan atas kerja sama Pemerintah Daerah Tingkat I Jawa Barat dengan Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran. Kemudian hasil rumusan lokakarya tersebut dikaji oleh Tim Pengkajian Aksara Sunda. Dan akhirnya pada tanggal 16 Juni 1999 keluar Surat Keputusan Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Jawa Barat Nomor 343/SK.614-Dis.PK/99 yang menetapkan bahwa hasil lokakarya serta pengkajian tim tersebut diputuskan sebagai Aksara Sunda Baku.
dan Kantor Dinas Pariwisata Daerah Kota Bandung. Langkah lain juga diambil oleh Pemerintah Daerah Kota Tasikmalaya yang menggunakan Aksara Sunda Baku pada papan nama jalan-jalan utama di kota tersebut.
Namun demikian, setidaknya hingga akhir tahun 2007 Dinas Pendidikan Nasional Propinsi Jawa Barat belum juga mewajibkan para siswa untuk mempelajari Aksara Sunda Baku sebagaimana para siswa tersebut diwajibkan untuk mempelajari Bahasa Sunda. Langkah memperkenalkan aksara daerah mungkin akan dapat lebih mencapai sasaran jika Aksara Sunda Baku dipelajari bersamaan dengan Bahasa Sunda. Dinas Pendidikan Nasional Propinsi Lampung dan Propinsi Jawa Tengah telah jauh-jauh hari menyadari hal ini dengan mewajibkan para siswa Sekolah Dasar yang mempelajari bahasa daerah dan juga mempelajari aksara daerah.
Gambar 2.1
Aksara Sunda Baku (Swara)
2.1.5 Tinjauan Tentang Komunitas
Komunitas adalah sebuah kelompok sosial dari beberapa organisme yang berbagi lingkungan, umumnya memiliki ketertarikan yang sama. Dalam komunitas manusia, individu-individu di dalamnya dapat memiliki maksud, kepercayaan, sumber daya, preferensi, kebutuhan, risiko dan sejumlah kondisi lain yang serupa. Komunitas berasal dari bahasa Latin communitas yang berarti "kesamaan", kemudian dapat diturunkan dari communis yang berarti "sama, publik, dibagi oleh semua atau banyak".
Komunitas pada hakikatnya memiliki satu tujuan, baik bagi diri sendiri maupun tujuan komunitas tersebut. Oleh karena itu, komunitas tidak akan terlepas dari komunikasi yang ada didalamnya
Komunitas berisi sekelompok orang yang saling peduli satu sama lain lebih dari yang seharusnya, dimana dalam sebuah komunitas terjadi relasi pribadi yang erat antar para anggota komunitas tersebut karena adanya kesamaan interest atau values.
2.1.6 Tinjauan tentang Budaya
2.1.6.1 Definisi Budaya
kajian-kajian budaya di Indonesia sejak tahun 70an, sejak buku “Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan” diterbitkan.
Citra budaya yang bersifat memaksa tersebut membekali anggota-anggotanya dengan pedoman mengenai perilaku yang layak dan menetapkan dunia makna dan nilai logis yang dapat dipinjam anggota-anggotanya yang paling bersahaja untuk memperoleh rasa bermartabat dan pertalian dengan hidup mereka.
Dengan demikian, budayalah yang menyediakan suatu kerangka yang baik untuk mengorganisasikan aktivitas seseorang dan memungkinkannya meramalkan perilaku orang lain.
2.1.6.2 Komponen Budaya
Berdasarkan wujudnya tersebut, Budaya memiliki beberapa elemen atau komponen, menurut ahli antropologi Cateora, yaitu :
a) Kebudayaan material
b) Kebudayaan nonmaterial
Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi, misalnya berupa dongeng, cerita rakyat, dan lagu atau tarian tradisional.
c) Lembaga sosial
Lembaga sosial dan pendidikan memberikan peran yang banyak dalam kontek berhubungan dan berkomunikasi di alam masyarakat. Sistem social yang terbantuk dalam suatu Negara akan menjadi dasar dan konsep yang berlaku pada tatanan social masyarakat. Contoh Di Indonesia pada kota dan desa dibeberapa wilayah, wanita tidak perlu sekolah yang tinggi apalagi bekerja pada satu instansi atau perusahaan. Tetapi di kota – kota besar hal tersebut terbalik, wajar seorang wanita memilik karier
d) Sistem kepercayaan
e) Estetika
Berhubungan dengan seni dan kesenian, musik, cerita, dongeng, hikayat, drama dan tari –tarian, yang berlaku dan berkembang dalam masyarakat. Seperti di Indonesia setiap masyarakatnya memiliki nilai estetika sendiri. Nilai estetika ini perlu dipahami dalam segala peran, agar pesan yang akan kita sampaikan dapat mencapai tujuan dan efektif. Misalkan di beberapa wilayah dan bersifat kedaerahan, setiap akan membangu bagunan jenis apa saj harus meletakan janur kuning dan buah – buahan, sebagai simbol yang arti disetiap daerah berbeda. Tetapi di kota besar seperti Jakarta jarang atau tidak terlihat masyarakatnya menggunakan cara tersebut.
f) Bahasa
2.2 Kerangka Pemikiran
Manfaat dari kerangka pemikiran adalah memberikan arah bagi proses penelitian dan terbentuknya persepsi yang sama antara peneliti dan orang lain (dalam hal ini pembaca, atau orang yang membaca hasil penelitian ini) terhadap alur-alur berpikir peneliti dalam rangka membentuk hipotesis riset secara logis.
Serupa dengan pengertian diatas, kerangka berpikir dalam suatu penelitian perlu dikemukakan apabila penelitian tersebut berkenaan atau berkaitan dengan variabel atau fokus penelitian. Maksud dari kerangka berpikir sendiri adalah supaya terbentuknya suatu alur penelitian yang jelas dan dapat diterima secara akal. (Sugiyono, 2008:92).
2.2.1 Kerangka Teoritis
Hal yang dapat dijadikan sebagai bahan pembahasan dalam berkomunikasi adalah adanya proses didalamnya. Makna proses ini memberikan pengertian bahwa adanya langkah-langkah yang dilakukan dalam menentukan arah komunikasi dan dengan cara apa komunikasi tersebut dilakukan. Proses komunikasi kemudian menjadi bagian yang termanisfestasi dalam proses komunikasi sebagai media interaksi. Karena secara mendasar, proses komunikasi menjadi jawaban atas aplikasi komunikasi dan media yang digunakan dalam melakukan kegiatan komunikasi tersebut.
kepada orang lain (komunikan)” (Effendy, 1999 : 11). Pikiran bisa
merupakan gagasan, informasi, opini, dan lain-lain yang muncul dari benaknya. Perasaan bisa berupa keyakinan, kepastian, keragu-raguan, kekhawatiran, kemarahan, keberanian, kegairahan, dan sebagainya yang timbul dari hati.
Yang menjadi inti permasalahan ialah bagaimana caranya agar gambaran yang ingin disampaikan oleh komunikator itu dapat dimengerti, diterima dan bahkan dilakukan oleh komunikan. Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menggunakan pendapat dari Michael Burgoon dan Michael Ruffner
mengenai salah satu elemen dari komunikasi kelompok dan tahap proses komunikasi dari Deddy Mulyana yang terjadi dalam kegiatan pembelajaran agar komunikator (guru) dapat menyampaikan pikiran atau perasaannya kepada komunikan (anggota).
Michael Burgoon dan Michael Ruffner dalam bukunya Human
Communication, A Revisian of Approaching Speech/Communication, memberi
batasan :
“komunikasi kelompok sebagai interaksi tatap muka dari tiga atau lebih
individu guna memperoleh maksud atau tujuan yang dikehendaki seperti berbagai informasi, pemeliharaan diri atau pemecahan masalah sehingga semua anggota dapat menumbuhkan karakteristik anggota lainnya dengan akurat (the face-to-face interaction of three or more individuals, for a recognized purpose such as information sharing, self-maintenance, or problem solving, such that the members are able to recall personal characteristics of the other members
accurately )” (Sendjaja, 2002 : 33).
karakteristik pribadi anggota lainnya. Dalam hal ini peneliti menggunakan salah satu elemen dari definisi diatas yaitu interaksi.
Interaksi mengandung makna bahwa setiap anggota kelompok harus dapat melihat dan mendengar anggota lainnya dan juga harus dapat mengatur umpan balik secara verbal maupun non verbal dari setiap anggotanya. Dengan demikian, makna tatap muka tersebut berkaitan dengan adanya interaksi diantara semua anggota kelompok yang berkaitan dengan proses komunikasi.
Dikutip dari pendapat Onong Uchjana Effendy proses komunikasi terbagi dua tahap, berikut uraiannya :
“Proses komunikasi secara primer adalah proses penyampaian pikiran dan atau perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan lambang (symbol) sebagai media. Lambang sebagai media primer dalam proses komunikasi adalah pesan verbal (bahasa), dan pesan nonverbal (kial/gesture, isyarat, gambar, warna, dan lain sebagainya) yang secara langsung dapat/mampu “menerjemahkan” pikiran dan atau perasaan komunikator kepada komunikan.”(Effendy,1999:11).
Sedangkan Proses komunikasi sekunder yaitu proses penyampaian pesan oleh seseorang kepada orang lain dengan menggunakan alat atau sarana sebagai media kedua setelah memakai lambang sebagai media pertama. Media kedua yang sering digunakan diantaranya adalah surat, telepon, surat kabar, majalah, radio, televisi, film dan lain lain. (Effendy, 1999 : 16).
2.2.2 Kerangka Konseptual
Pada hakikatnya fungsi pembelajaran melalui proses komunikasi yang dilakukan oleh guru dan anggota di Komunitas Aksakun masuk dalam konteks komunikasi kelompok. Fungsi pembelajaran dalam sebuah kelompok akan sesuai dengan yang diharapkan atau tidaknya bergantung pada salah satu faktor yaitu, interaksi, Fungsi dalam pembelajaran Aksara Sunda tersebut akan efektif jika setiap anggota dapat menyampaikan wawasan yang berguna bagi anggota lainnya. Bila guru selaku komunikator tidak mampu memberikan deskripsi yang baik pada anggotanya maka tujuan yang telah ditetapkan tidak akan tercapai. Dalam hal ini peneliti lebih memfokuskan penelitian pada proses komunikasi dalam kegiatan belajar mengajar dalam konteks komunikasi kelompok.
guru melalui proses komunikasi berjalan secara lancar, dan pesan yang disampaikan dapat efektif pada komunikannya.
Tahap Proses Komunikasi pertama, yaitu Komunikasi primer. Komunikasi primer yang paling sering digunakan dalam sebuah kelompok yaitu bahasa yang digunakan. Komunitas Aksara Sunda Kuna (Aksakun) mempunyai anggota yang bersifat heterogen dari hal latar belakang pendidikan, profesi, gender, suku dan latar belakang kebangsaan. Tentunya pesan verbal (bahasa) yang digunakan oleh guru maupun anggotanya dalam melakukan interaksi harus dapat dimengerti atau mudah dipahami oleh individu lain, sehingga komunikasi dalam pembelajaran aksara tradisi dapat berjalan secara efektif. Selain itu, pesan nonverbal membantu berjalannya proses komunikasi, terutama bila guru memberikan isyarat, gesture yang memudahkan anggota Komunitas Aksakun untuk memahami pesan yang disampaikan oleh guru.
Tahap Proses Komunikasi kedua, yaitu komunikasi sekunder. Dimana komunikasi dapat dilakukan melalui media tertentu agar memudahkan interaksi yang terjadi didalam sebuah kelompok. Dengan adanya latar belakang anggota yang berbeda, diharapkan Komunitas Aksakun menggunakan media tertentu agar memudahkan proses komunikasi didalam kelas, serta memberikan suatu pembelajaran yang efektif untuk menumbuhkan kreatifitas anggotanya.
dan anggota Komunitas Aksara Sunda Kuna (Aksakun), dimana dalam proses komunikasi komunitas / kelompok ini saling berkaitan satu sama lain, seperti gambar di bawah ini :
Gambar 2.2 Kerangka Pemikiran
Sumber : Analisa Peneliti, 2012
KOMUNITAS AKSAKUN
PROSES KOMUNIKASI
INTERAKSI PESAN
VERBAL
PESAN NON
47
OBJEK DAN METODE PENELITIAN
3.1 Objek Penelitian
3.1.1 Pembelajaran
3.1.1.1 Definisi Pembelajaran
Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar. Pembelajaran merupakan bantuan yang diberikan pendidik agar dapat terjadi proses perolehan ilmu dan pengetahuan, penguasaan kemahiran dan tabiat, serta pembentukan sikap dan kepercayaan pada peserta didik. Dengan kata lain, pembelajaran adalah proses untuk membantu peserta didik agar dapat belajar dengan baik khususnya dalam satu hal yang dituju baik secara formal maupun informal.
Sedangkan pembelajaran menyiratkan adanya interaksi antara pengajar dengan peserta didik.
Pembelajaran yang berkualitas sangat tergantung dari motivasi pelajar dan kreatifitas pengajar. Pembelajar yang memiliki motivasi tinggi ditunjang dengan pengajar yang mampu memfasilitasi motivasi tersebut akan membawa pada keberhasilan pencapaian target belajar. Target belajar dapat diukur melalui perubahan sikap dan kemampuan siswa melalui proses belajar. Desain pembelajaran yang baik, ditunjang fasilitas yang memandai, ditambah dengan kreatifitas guru akan membuat peserta didik lebih mudah mencapai target belajar sesuai pembelajaran yang dituju.
3.1.1.2 Prinsip-prinsip pembelajaran
Berikut ini adalah prinsip umum pembelajaran yang peneliti rangkum dari beberapa pakar pembelajaran yang meliputi:
a) Perhatian dan Motivasi
