Pengaruh keteladanan gurru PAI pada perilaku keberagaman siswa di MA Assa'adah Tajur Halang Bogor

BOGOR

Skripsi Jni Diajukan Sebagai Syarat Mendapatkan Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Universrtas Islam Neaeri

SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

Oit&irln-.. ｾﾷＭＭＭＭＭＭﾷﾷＭ ""'4 kl • Ｍｾ＠

Oleh:

ｾ｡ｲｩ＠

: .

ｻＩＷＯ｜Ｚ｟ＺＧｻｪＧＧＢＧｾＢｬｾｩｩＧ｛ｩＩＧＢＢＢＢＢｷ＠

;/'.J.

.

ｑＧｾＭﾷＺ｡ﾷ｣｣＠

..

:·r-'l'.:'t:'UI

' <}. h:Mluk•·i.i2..l1.0 ... ·;

ｫｬｾｳｬｦ｜ｨｳｆＺ＠ .. ____ , ... .

Andi Abdul Aziz

NIJVI: 104011000128

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

BOGOR

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Sebagai Syarat Untuk Meraih Gelar Saijana

Pendidikan

O!eh

ANDI ABDUL AZIZ NIM: 104011000128

Di bawah bimbingan:

rs.· apiudin Shidig, M. Ag NIP. 19670328 200003 1001

Siti Khadijah, MA NIP. 19700727 199703 2004

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SY ARIF I-IIDA YATULLAH

Syarif Hidayatullah Jakarta, dan telah dinyatakan lulus dalam Ujian Munaqosah

pada 26 September 2009 di hadapan dewan penguji. Karena itu, penulis berhak

memperoleh gelar Sarjana SI (S.Pdi) dalam bidang Pendidikan Agama.

Jakarta, 26 Sepetember 2009

Panitia Ujian Munaqosah

Ketua Panitia (Ketua Jurnsan/Program Studi)

DR. Abdul Faiah Wibisono, MA NIP: 19581201 198803 1002

Sekretaris (Sekretaris Jurnsan/ Prodi)

Drs. Sapiuddin Siddiq, M.Ag NIP: 19670328 200003 1001

Penguji I

Prof. DR. Rifat Syauqi Nawawi, MA NIP:

Penguji II

Abdul Ghofur, MA NIP:

Mengetahui:

Dekan,

I

Tanda Tangan

ＯＯＯｾＺＭ｟ＬＱ］Ｑｾ＠

Ｚﾷｾ＠

::::::V.:1.::-.. \...

5

Nama : Andi Abdul Aziz

Tempat/Tgl lahir

NIM

Jurusan

Judul Skripsi

Pembimbing I

Pembimbing II

: Pringgabaya, 12 Agustus 1983

: 14011000128

: Pendidikan Agama Islam

: Pengaruh Keteladanan Guru Pendidikan Agama Islam

Pada Prilaku Keberagamaan Siswa Di Madrasah Aliyah

Assa'adab Tajur Halang Bogor.

: Drs. Sapiudin Shidiq, M.Ag

: Siti Khadijah, MA

Dengan ini saya menyatakan bahwa :

I. Skripsi ini merupakan hasil karya saya yang diajukan untuk memenuhi salah

satu persyaratan memperoleh gelar Strata I (SI) di Universitas Islam Negeri

(UIN) SyarifHidayatullah Jakarta.

.I

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini ｴ･ｬｾｨ＠ saya cantumkan

_,

sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN SyarifHidayatullah Jakarta.

3. Jika kemudian hari terbukti babwa karya ini bukan hasil karya saya atau

merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima

sanksi yang berlaku di UIN SyarifHidayatullah Jakarta.

NIM : 104011000128

PEN GAR UH KETELADANAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA PRILAKU KEBERAGAMAAN SISWA DI MADRASAH ALIYAH

ASSA' ADAH TAJUR HALANG BOGOR

ABSTRAK

Aspek guru dan siswa dalam pendidikan merupakan dua elemen penting yang tidak bisa dipisahkan, dalam ha! ini peningkatan mutu pendidikan haruslah dibarengi dengan peningkatan mutu para guru secara utuh, karena pada dasarnya setiap prilaku guru akan ditiru oleh anak didiknya, oleh karenanya setiap guru harus mampu menjadi menjadi teladan yang ideal bagi anak didiknya,

Penelitian dalam skripsi ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana keteiadanan guru Pendidikan Agama Isiam sena pengarulmya pada prilaku keberagamaan siswa di Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogor.

Metode yang digunakan dalam penelitian adalah deskriptif analisis

korelasi melalui penelitian kepustakaan dan penelitian lapangan untuk mendapatkan data-data mengenai keadaan keteladanan guru Pendidikan Agama Islam dan keadaan prilaku keberagamaan siswa dengan mengadakan sejumlah wawancara kepada Kepala Madrasah, para guru, serta menyebarkan angket kepada sejumlah siswa Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogor yang telah ditetapkan sebagai sampel penelitian. Adapun sampel yang diambil dalam penelitian ini adalah seluruh siswa kelas IIA dan IIB yang berjumlah 37 siswa sekitar (21 %) dari seluruh populasi yang ada.

Puji syukur hanya milik Allah, Tuhan yang tak berbilang kasih sayangnya

tiada terbilang, yang menerangi kegelapan manusia dengan cahaya ilmu, Zat yang

selalu hidup di hati manusia yang menghidupkan jiwanya dengan zikir dan

berfikir .

Shalawat salam semoga selalu tercurah kepada Nabi paling mulia Muhammad

SAW yang dimuliakan oleh Sang maha mulia, yang telah mendidik manusia

dengan akhlak mulia. Penulisan skripsi ini tidak akan pemah bisa sampai pada

titik selesai tanpa izin Allah SWT serta iringan do'a kedua ayah dan ibu penulis

yang selalu mem beri inspirasi kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini,

serta semua rekan-rekan terdekat penulis yang turut andil dalam penulisan skripsi

1111.

Kupersembahkan skripsi ini untuk almarhum Ayahku tercinta yang kini telah

tentram di al am Baqa'. Atas selesainya penulisan skripsi ini penulis sarnpaikan

rasa terima kasih sedalam-dalamnya kepada:

I. Bapak Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta

2. Bapak Ketua dan Sekretaris Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas

Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN SyarifHidayatullah Jakmia

3. Kedua Dosen pembimbing yaitu Bapak Drs. Sapiudin, M.Ag dan Ibu Siti

Khadijah, MA serta seluruh Dosen Jurusan Pendidikan Agama Islam Yang

telah membimbing penulis dengan penuh dedikasi.

4. Orang tua tercinta, ayahanda almarhum Abdul Mu'in bin Abdul Karim dan

ibunda Mu'minah binti Musta'an Ali, Uan H. Zaeni Abdul Fattah bin Ali

dan Hj. Manisah binti Dalih yang tanpa lelah membantu penulis.

5. Kakak dan Adikku tercinta Dewi Jayanti, Tatang Agus Bahri Aminah,

Mahani, Fatmah, Eli, Asroruddin, Ibrahim, Ningsih, Paman dan Bibi,

Ponakan dan Cucu serta segenap keluarga besar yang ada di lombok dan

KH. Marzuki Nur Ali, KH. Syukri Zaeni, KH. Nahrawi Zaeni, KH.

Machfudin, KH. Badrudin, H. Abdul Majid dan istri, Bang Sauqi, Soleh

(Olek), Keluarga besar YPI Assa'adah, Irmanda, dan Tmen-tmen 4L di

Kemang Jak-Sel.

8. Guru spiritual penulis Ust. Abdul Muis dan Bu Nana (Widari) yang

memberikan dukungan spiritual hingga penulis dapat bertahan hingga

akhir penulisan skripsi ini.

9. Bapak Almarhum Prof. DR. H. M. Gautama dan ibu Hj. Ani, Mas Riki,

Mbak Desy, Saudara tercinta Praka Lalu. Sarni Gunarta dan Mama David

(David) YON ARHANUDSE 10 TN! AD KO DAM JAY A, Pak Toto dan

istri, Bang Ir. Isbandi, Mama Mega, Amaq Jumatin, Inaq Misin, Amaq

Sahrun, !nag Mok, Bang Hendri, Mama Rizca serta seluruh keluarga di

Melawi Kai-Bar.

10. Teman-teman di Jurusan Pendidikan Agama Islam angkatan 2004 yang

tidak bisa disebutkan satu persatu dan khususnya teman-teman tercinta

Kelas D.

11. Batur becik sehidup sepenanggungan di Forum Mahasiswa Santri Alumni

Lirboyo (FORMAL), Gus Muhammad Afifi, Dr. H. Suwendi dan DR. Hj.

Mesraini, Gus lbnu Ubaidillah, Kang Nur Soim, Bang H. Hakim, Kang

Hafidz, Kang Rosyid, Kang Hayat, Kang Solihin, Hidayat, Zainal

Muttaqin, Arif Maulana Akbar, Bangbang Ray, Muin, Dedi, Ghozi,

Syafiq, Lulu, Roy, Ayung, Bimbim, Bung Apen Makese, Bung Mamat,

Tiwul, Mozer, Sa'ad, Syarif, Aminuddin, Iskandar, Iyan, Huda, Haidar,

Mushlih, Usman, MuZani, Alung, Boal, Aziz, dan seluruh temen-temen

yang jauh maupun dekat yang terkait dalam penulisan karya ilmiah ini.

12. Special tuk seorang gadiez .pembawa Bisyaroh dan Inspirasi dalam hidup

Jakarta, 12 Agustus 2009

DAFTAR ISi ... v

DAFTAR TABEL ... viii

DAFTAR LAMPIRAN ... x

BABI PENDAHULUAN A. La tar belakang masalab. ... . ... .... ... ... ... ... .. 1

B. Identifikasi masalah ... .... ... ... ... ... ... ... ... 7

C. Pembatasan dan Perumusan masalah ... 7

D. Tujuan penelitian ... 8

E. Manfaat Penelitian ... 8

BAB II KAJIAN TEORITIS A. Keteladanan Guru Pendidikan Agama Islam ... 10

I . Keteladanan ... 10

a. Pengertian Keteladanan ... 10

b. Dasar-dasar Keteladanan ... 11

c. Prinsip-prinsip Keteladanan ... 12

2. Guru Pendidikan Agama Islam ... 17

a. Pengertian Pendidikan Agama Islam ... 17

b. Dasar, Prinsip dan Tujuan Pendidikan Agama Islam ... 22

c. Fungsi, Ruang Lingkup dan Tujuan Pendidikan Agama Islam ... 33

d. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam ... 35

e. Tugas dan Tanggung Jawab Guru Pendidikan Agama Islam ... 38

4. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Terbentuknya

Prilaku ... 43

5. Prilaku Keberagamaan Siswa ... 45

C. Kerangka Berfikir. ... 46

BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Tempat clan Waktu Penelitian ... 47

B. Desain clan Jenis Penelitian ... 47

C. Metocle Penelitian ... 47

D. Populasi clan Sampel.. ... 48

E. Variabel Penelitian ... 48

F. Teknik Pengumpulan Data ... , ... 49

G. Teknik Pengolahan Data ... 50

H. Teknik Analisis ... 52

I. Interpretasi Data ... 54

BAB IV HASIL PENELITIAN A. Gambaran Umum Maclrasah Aliyah Assa'aclah Tajur Halang Bogar. ... 57

I. Sejarah Berclirinya Maclrasah Aliyah Assa'aclah Tajur Halang Bogar. ... 57

2. Visi, Misi clan Tujuan Maclrasah ... 58

3. Struktur Organisasi Maclrasah ... 60

4. Keaclaan Guru clan Pegawai ... 61

5. Keaclaan Siswa ... 64

B. Deskripsi Data ... 65

C. Analisis Data ... 75

DAFTAR PUSTAKA ... 85

2. Tabel 2 : Keadaan Guru dan Pegawai ... 59

3. Tabel 3 : Keadaan Siswa ... 62

4. Tabel 4 : Guru PAI Bertutur Kata Sopan ... 63

5. Tabel 5 : Guru PAI Membuang Sampah Tidak Pada Tempatnya ... 63

6. Tabel 6 : Guru PAI Datang Tepat Waktu ... 63

7. Tabel 7 : Guru PAI Berpenampilan Rapi Dan Menarik ... 64

8. Tabel 8 : Guru PAI Tidak Melaksanakan Salat Tepat Waktu ... 64

9. Tabel 9 : Guru PAI Bertanggung Jawab Dalam Melakukan Tugas Mengaj ar. ... 65

10. Tabel 10 : Guru P Al Malas Dalam Mengajar. ... 65

11. Tabel 11 : Guru PAI Tidak Jujur Dalam Perkataan Dan Perbuatan ... 65

12. Tabel 12 : Guru PAI Sombong Dalam Perkataan Dan Perbuatan ... 66

13. Tabel 13 : Guru pai Orang Yang Berpendirian Teguh ... 66

14. Tabel 14 : Guru P Al Mengungkit-ungkit Kebaikan Yang Telah Dilakukan ... 67

15. Tabel 15: Guru PAI Marah-marah Ketika Mengajar. ... 67

16. Tabel 16 : Guru P Al Membantu Siswa Tanpa Pamrih ... 68

17. Tabel 17: Siswa Mencontek Jawaban Teman ... 68

18. Tabel 18 : Siswa Mengel uh Apabila Diberikan Tugas Oleh Guru ... 68

19. Tabel 19 : Siswa Merasa Senang Melihat Kesuksesan Orang Lain ... 69

20. Tabel 20 : Siswa Meninggalkan Salat.. ... 69

21. Tabel 21 : Siswa Malas Membaca Al Quran ... 70

27. Tabet 27 : Siswa Senang Melihat Kelas Kotor. ... 72

28. Tabet 28 : Siswa Membuang Sampah Tidak Pada Tempatnya ... 72

29. Tabet 29: Basil Jawaban Siswa Terhadap Variabel X ... 74

I. Angket Penelitian

2. Berita Wawancara Kepala Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogor

3. Berita Wawancara Wald! Kepala Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang

Bogor

4. Berita Wawancara Wakabid Kesiswaan Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur

Halang Bogor

5. Hasil Wawancara Kepala Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogor

6. Hasil Wawancara Wakil Kepala Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang

Bogor

7. Hasil Wawancara Wakabid Kesiswaan Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur

Halang Bogor

8. Lembar Pengesahan Judul Skripsi

9. Surat Izin Penelitian Skripsi dari Fakultas

10. Surat Keterangan Bimbingan Skripsi dari Fakultas

11. Surat Keterangan Penelitian Skripsi dari Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur

Maju mundurnya sebuah negara, dapat dilihat dari kualitas Sumber Daya

Manusia (SDM)-nya, dan kualitas SDM ditentukan oleh kualitas pendidikan yang

diselenggarakan di Negara. Lantas bagaimana dengan pendidikan Indonesia?

Masih sang at j auh dari harapan. Ban yak sebab mengapa dunia pendidikan kita

terns terpuruk bagai tak pernah ada jalan tuntas yang mengakhirinya.1

Salah satu factor yang menyebabkan te1jadinya krisis pendidikan dewasa ini

adalah menuru1mya akhlak dan moral siswa, keadaan ini diperparah oleh Sumber

Daya Manusia (SDM) yang belum profesinal dan tidak kompeten tennasuk guru

di dalamnya.2

Kewajiban pemerintah memberikan pendidikan yang layak bagi warga

Negara Indonesia secara adil dan merata, karena mendapatkan pendidikan yang

layak adalah hak tiap-tiap warga Negara, sebagaimana amanat UUD 1945 pasal

31ayat1, 2 dan 3 yang telah empat kali mengalami amandemen.3

Dunia pendidikan kita saat ini mengalami krisis berkepanjangan, akan tetapi

untuk dapat keluar dari krisis ini, kita tidak mungkin hanya mengandalkan

pemerintah saja, karena masalah pendidikan bukan semata-mata tanggung jawab

pemerintah, melainkan tanggung jawab bersama, termasuk para guru yang terlibat

1

Kunandar, Guru Profesional, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2007), eel I, h.2

di dalamnya sebagai subyek pendidikan yang terlibat langsung dalam proses

pendidikan kita.

Apabila ditinjau dari perspektif Pendidikan Agama Islam, maka kewajiban

guru Agama Islam tidak hanya _menyampaikan materi-materi agama semata,

namun lebih dari itu setiap mereka mengemban tanggung jawab dalam proses

mencerdaskan anak didik secara kognitif melalui pemberian materi secara teoritis

dan mencetak mereka menjadi manusia-manusia masa depan yang berakhlak

mulia, yang cerdas secara afektif (prilaku) melalui keteladanan melalui

bahasa-bahasa verbal dan non verbal baik dalam konteks di sekolah maupun luar sekolah.

Dua di antara pilar pendidikan yang ditetapkan oleh UNESCO tahun 1994

adalah learning to know yang berarti bahwa pendidikan harus mampu membuat

anak didik paham akan situasi linkungannya serta mampu membangkitkan

kreaitvitas berfikir mereka untuk mendalami ilmu pengetahuan dan learning to do,

yang berarti bahwa pendidikan juga harus mampu mencetak mereka menjadi

manusia yang mampu merefleksikan ilmu pengetahuan yang didapat dalam

praktek kehidupan nyata.4

Tak dapat dipungkiri bahwa keteladanan guru merupakan salah satu factor

yang sangat berperan untuk mendorong keberhasilan pendidikan, oleh karena itu

dalam dunia pendidikan setiap guru harus mampu menjadi teladan yang baik bagi

siswanya, ha! ini sangat erat kaitannya karena guru berperan sebagai subyek

(pelaku) yang terlibat langsung dalam proses pendidikan, tanpa keteladanan maka

tujuan pendidikan mustahil akan dapat dicapai secara maksimal.

Melihat fakta yang terjadi dalam dunia pendidikan kita yang masih jauh dari

harapan yang diinginkan oleh masyarakat, maka patut dipertanyakan apa yang

menyebabkan ha! itu terjadi? sala!1 satu penyebabnya adalah karena kegagalan

para guru dalam memberikan teladan yang baik bagi siswanya dalam dunia

pendidikan yang ada, karena pepatah mengatakan "jika guru kencing berdiri maka

murid kencing berlari" ini artinya bahwa peran keteladanan guru menjadi sangat

Para siswa yang masih dalam peroses belajar perlu mendapatkan arahan dari

para guru dengan memberikan contoh yang baik kepada mereka, karena tujuan

pendidikan bukan hanya untuk mencetak manusia-manusia masa depan yang

cerdas secara keilmuan semata namun Iebih dari itu, pendidikan bertujuan

mencetak manusia-manusia yang mampu bersosialisasi secara baik dengan

komunitas sosialnya dalam kehidupan sehari-hari sekaligus merupakan bentuk

aktualilisasi diri sebagai makhluk sosial.

Fenomena yang ada menunjukkan bahwa peroses pendidikan yang

dilaksanakan oleh pemerintah melalui satuan pendidikan mulai dari tingkat taman

kanak-kanak hingga pendidikan tinggi yang dalam operasionalnya diatur melalui

undang-undang SISDIKNAS belum dianggap mampu mencapai orientasinya

mencetak manusia-manusia berakhlak mulia di negeri ini.

Praktik korupsi para pejabat masih terns terjadi di mana-mana bak cendana

yang tumbuh subur di musim hujan termasuk praktik korupsi yang terjadi di

Departemen Pendidikan yang mengakibatkan terpangkasnya anggaran pendidikan

kita yang berakibat pada minimnya sarana prasarana pendidikan akhimya yang

terjadi saat ini kualitas pendidikan kita sangat rendah, maka sebagai eksesnya

adalah krisis berkepanjangan mewarnai segala aspek kehidupan masyarakat kita,

ini merupakan kenyataan yang menunjukkan bahwa keteladanan telah terkikis dari

dunia pendidikan kita, lebih-lebih laju serta derasnya pengaruh globalisasi

modernisasi pada era millennium ketiga ini sudah tak terbendung.

Figur Rasulullah SAW telah hilang dari kehidupan kita, padahal beliau

merupakan figur paling ideal untuk dicontoh dalam seluruh konteks kehidupan

kita, ha! ini ditegaskan pula oleh Allah dalam firmanNya yang berbunyi:

,., ,., _,, 0 0 ' ,.. / 'iJ .. .. l ' J / / / ,,;;i

'_?':ij

/-'11

r'.;Jlj

Aili

1..P:;

0\5'

;..i

c;_

oj:-1

Aili

ｊｪＭｾ＠

J

rs:i

0\5'

:uJ

,, / ,.. ,..

ＱｾＲ｜ｩＱ＠

_,

Keteladanan Rasulullah saw yang memiliki sifat-sifat pendidik dinyatakan

Allah dalam ayat yang berbunyi:

J

ｉＩｾ＠

I}

j

u"OJ

J;;

ｾ＠ ［ｾｬｪ＠

ｾｬｪ＠

yB'.Ji

11

ｾｪ［＠

,:if;·

ｾｉ＠

0t5-(,

ｾ＠ ,, ,, ,, ... ,, ? ...

0

ｪＬＬｾﾰＮｊｊ＠

;.

ｾＮ＼＠ ｾｊ＠

yB'.:11

0;

i:f ;.

ｾＮ＼＠ ｾ＠ ［［［Ｔｾ＠

1;

j

ｾｊ＠

11 0

);

i f

,, ,,, ,,. ,., ,., ,, ,., ...

"Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia Berkata kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah." akan tetapi (Dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, Karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap

mempelajarinya." (QS.Ali Imr.an:79).6

Ayat di atas menggambarkan pribadi Rasulullah sebagai seorang pendidik

terbaik ummat yang ditetapkan oleh Allah dalam Alquran sebagai seorang figur

yang tidak bersikap so111bong, i1a111u11 sebaliki1ya beliau n1alal1 bersikap

"Rob bani" Yakni menjadi seorang yang alim yang selalu memberi teladan bagi

ummatnya.

Selain sifat-sifat di atas Rasulullah saw merupakan sosok yang lemah

lembut, berkepribadian sempurna, tidak gampang marah, selalu sabar, pemaaf,

dan selalu bertawakkal kepada Allah setelah berusaha semaksimal mungkin, ha!

ini sejalan dengan firman Allah Berbunyi:

)! / ,, o..-0 ... ,, ｾ＠ ,., J ,, ,, ' ...

2JJ" '.

r

_{i f} I '· _r"-"-' ··') ...__Ll.li _. ｾ＠ _- ｾ＠

Z:....:s'

'\' : :

I

u

.ill\

ｾＮＮＺＺＬ＠ :i...>-J

l..,;

Y J

r-

'-'

,, ,, ... 1'

' \ ;:, \ ,,. 0 ,:; ,, ,, ,, ... " ,, , ,

..:ill

01

..:ill

ｾ＠

JS'p G'..y

ｉｾｾ＠

［ｾＱ＠

.}

ｾｾｊｇｊ＠

ｾ＠

:;;:'.,\j ;.

6

'.c

ｾ｜ＮＹ＠

h. 89

,, ,, ,,. ,, ... ,, ...

"lvfaka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah Lembut terhadap mereka. sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan

mereka dalam urusan itu[246]. Kemudian apabila kamu Te/ah

membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya

Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya" (QS.Ali

Imran: 159).7

6

Sebagai guru Pendidikan Agama Islam hendaknya mencontoh keteladanan

Rasulullah saw yang telah dipilh Allah sebagai teladan terbaik dalam segala ha!

termasuk dalam dunia pendidikan Islam akhlak Rasulullah saw telah dipuji Allah

dalam ayat Alquran surat al-Qalam ayat 4 sebagai berikut:

J. ,, ,, ,,

ｾｾｦｬＦｩｪ＠

"'

....

"'

,,

"Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung"

(QS. Al-Qalam:21).8

Diutusnya Rasulullah saw untuk menyampaikan ajaran Islam merupakan

ralunat bagi seluruh alam semesta, adapun misi kerahmatan bagi alam semesta ini

adalah fungsi kerasulan Muhammad saw, sebagaimana firman Allah:

.... 0 "' "' 0 ,,

;;..wi

ｾＩＺＯｉ＠ Ａｊｌｌｾｉ＠

C:j

"Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta a lam" (QS. Al-Anbiya: I 07)9

Kerasulan Muhammad saw adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia,

ha! ini dinyatakan dalam sabda beliau yang berbunyi:

(..:lJLo

1

1.,.1 o\JJ)

J)G.:.

:/I

r

ＩＵＺｾ＠

ｾｕ＠

f-

'..;

Lli

,, ,, ,, ,..,.. ,,

"sesung§uhnya aku untuk menyempurnakan akhlak manusia" (HR.Imam

Malik) 1

Jika pada hadis di atas menyatakan bahwa Rasulullah saw diutus untuk

menyempurnakan akhlak manusia, maka demikian pula halnya dengan para guru

yang bertugas memperbaiki akhlak (prilaku) siswa melalui proses pendidikan

yang mencerminkan keteladanan.

Guru Pendidikan Agama Islam hams menjadi teladan bagi para siswanya

dalam kegiatan belajar mengajar baik formal maupun non formal karena tugas

guru adalah untuk mengubah prilaku siswa dari prilaku yang tidak baik menjadi

baik. Tanpa adanya keteladanan, peroses pendidikan sebagai salah satu cara yang

hams ditempuh untuk memanusiakan manusia hanya akan menjadi isapan jempol

8 _{Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir al-Qur'an, A/-Quran dan Terjemahnya .. .,}

h. 962 9

belaka, padahal dalam Islam sendiri faktor keteladanan ini telah tersurat secara

jelas dengan menetapkan Allah, para malaikat, para Nabi dan Rasul, para sahabat,

para ulama termasuk para guru di dalamnya adalah sebagai pihak-pihak yang

patut untuk diteladani, karena sifat-sifat terpuji yang mereka miliki.

Allah memiliki sifat-sifat terpuji yang dapat dicontoh oleh manusia yang di

antaranya ialah sifat rahman(Maha Pengasih), setiap kita harus belajar dari sifat

Allah ini, karena Allah dengan sifat ini tidak pemah membiarkan manusia tersesat

dalam menjalani kehidupan di dunia, oleh karena itu manusia senantiasa

dibimbing melalui ayatulkauniah(fenomena alam) yang diciptakaNnya serta

ayatulkalamiah(kitab-kitab) yang dibawa oleh para rasul yang diutusNya kepada setiap ummat di setiap zaman.

Pada kenyataannya, tak sedikit dari para orang tua Muslim menganggap

pendidikan Islam itu tidak lebih baik dari pendidikan umum bahkan dipandang

sebelah mata, sehingga mereka kurang berminat untuk menyekolahkan anak

mereka ke lembaga Pendidikan Islam seperti Madrasah secara formal dan pondok

pesantren secara informal.

Hal ini adalah tantangan dunia pendidikan Islam untuk terns berbenah diri di

tengah goncangan globalisasi dan werternisasi dewasa ini yang identik dengan

westernisasi dan berakibat pada perubahan prilaku anak secara psikologi.

Keperihatinan semua fihak berkaitan dengan kemerosotan akhlak para siswa

merupakan salah satu akibat dari hilangnya keteladanan dalam kehidupan mereka

sehari-hari, maka melalui skripsi ini penulis mencoba mengangkat keteladanan

guru dalam konteks Pendidikan, agar dapat membantu para guru dan siswa dalam

menyikapi masalah pendidikan yang ada.

Berdasarkan uraian di atas, penulis termotivasi mengangkat dan mengadakan

penelitian terhadap masalah ini dengan judul "PENGARUII KETELADANAN

GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA PRILAKU

KEBERAGAMAAN SISWA DI MADRASAII ALIYAH ASSA'ADAII

B. Identifikasi Masalah

1. Merosotnya akhlak dan moral siswa

2. Fenomena guru yang tidak memberikan teladan yang baik

3. Rendahnya penghargaan terhadap guru

C. Pembatasan Dan Perumusan· Masalah

1. Pembatasan Masalah

Karena begitu luasnya cakupan masalah yang ada, maka penulis

menetapkan batasan masalah pada:

a. Keteladanan guru Pendidikan Agama Islam yang dimaksud pada

penelitian ini adalah dalam bentuk ucapan yaitu memberi salam, betutur

kata santun, membaca doa sebelum memulai pelajaran, adapun

keteladanan guru dalam bentuk perbuatan yaitu datang tepat waktu,

melakukan salat duha, salat zuhur berjamaah, berpenampilan rapi.

Keteladanan-keteladanan tersebut ditampakkan ketika berinteraksi

dengan siswa, guru, dan. orang lain di lingkungnan madrasah maupun

luar Madrasah.

b. Prilaku keberagamaan s1Swa yang akan diteliti yaitu disiplin siswa

dalam menaati tata tertib yang ada di Madrasah, membiasakan

melakukan salat duha pada jam istirahat, melakukan salat zuhur

berjamaah sebelum jam pulang, memberi salam, membaca doa sebelum

belajar dan bertutur kata santun kepada siapapun. Prilaku-prilaku

keberagamaan yang diamati dalam penelitian ini ialah para SISWa

Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogar, khususnya s1swa

kelas IIA dan IIB ketika mereka berinteraksi bersama rekan-rekan

sesama siswa, para guru maupun para pegawai lainnya di lingkungan

Madrasah.

c. Keteladanan guru Pendidikan Agama Islam merupakan prilaku terpuji

yang dimanifestasikan dalam bentuk ucapan yang santun, penampilan

dalam kehidupan sehari-hari mereka baik ketika berada di dalam

maupun di luar lingkungan madrasah .

d. Mencari pengaruh antara keteladanan guru Pendidikan Agama Islam

pada prilaku keberagamaan siswa di Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur

Halang Bogor.

2. Perumusan Masalah

Dari pembatasan masalah di atas, maka penulis menetapkan rumusan

masalah sebagai berikut:

a. Bagaimanakah keteladanan Guru Pendidikan Agama Islam di

Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogor?

b. Bagaimanakah pengaruh keteladanan Guru Pendidikan Agama Islam

pada prilaku keberagamaan siswa di Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur

Halang Bogor?

D. Tujuau Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui keteladanan guru Pendidikan Agama Islam di

Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogor.

2. Untuk menemukan data mengenai pengaruh keteladanan Guru

Pendidikan Agama Islam pada prilaku keberagamaan siswa di

Madrasah Aliyah Assa'adah Tajur Halang Bogor.

E. Manfaat Penelitian

Manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Sebagai syarat untuk mendapatkan gelar SI UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Secara Teoritis basil penelitian ini dapat memperkaya khazanah

Pendidikan Islam mengenai keteladanan guru Pendidikan Agama

Islam dan prilaku keagamaan siswa.

3. Secara Praktis basil penelitian ini diharapkan menjadi masukan bagi

meningkatkan keteladanan guru-guru Pendidikan Agama Islam

A. Keteladanan Gnru Pendidikan Agamalslam

L Keteladanan

a. Pengertian Keteladanan

Dalam kamus Besar bahasa Indonesia dinyatakan, bahwa "keteladanan"

beraasal dari kata "teladan" yaitu: (perbuatan atau barang dan sebagainya) yang

patut dicontoh dan ditiru. Oleh karena itu "keteladanan" merupakan segala ha!

yang pantas untuk ditiru dan dicontoh. "keteladanan" dalam bahasa Arab disebut

dengan kata "Uswah" dan "Qudwah". Kata Uswah. Secara etimologi kata-kata

tersebut mempunyai arti yang sama yaitu "pengobatan dan perbaikan".11

Adapun menurut Abdullah Gymnastiar keteladanan adalah sesuatu yang

dapat ditiru baik ucapan maupun perbuatan dari seseorang yang dihormatinya

. d 12

sepert1 orang tua an guru.

Maka keteladanan adalah segala ha! yang dapat ditiru dan dicontoh seeorang

dari orang lain baik dalam bentuk perbuatan maupun ucapan, kemudian

dipraktekkannya sesuai dengan apa yang dilihatnya. Oleh karena itu keteladanan

yang harus dicontoh adalah keteladanan yang baik.

11 _{Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai}

Pustaka, 1995), h. 1025 ·

b. Dasar-dasar Keteteladan .

a). Dasar keteladanan

Dalam Al-Qur'an kata keteladanan diproyeksikan dengan kata Uswah yang

kemudian diberi sifat di belakangnya seperti hasanah yang berarti baik, sehingga

terdapat ungkapan uswatun hasanah yang artinya teladan yang baik. Kata-kata

uswah ini dalam Al-Qur'an diulang sebanyak 6 kali dengan mengambil sampel

diri para Nabi. Sifat Nabi Muhammad SAW, Nabi Ibrahim AS dan kaum yang

beriman kepada Allah. 13

Di antara Ayat-ayat Al-Qur'an yang di dalamnya terdapat kata Uswab

adalah sebagai berikut:

ｪｾＩ＠

ｾｵＱ＠

r:;i1

3

ai1

y.-;

0LS-

ｾ＠

e;.

;;-f

ｾＱ＠ ｾ［ＮＺ［＠

<i

r-5J

0LS-

ｾ＠

.

-

.

l

21/

yly- '11]

ifi:s'

ill\

-"Sesungguhnya Te/ah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan

(kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. " (QS.

Al-Ahzab: 21)14

) ),, ,, ,,. J,, 0 ;;; ,I ,I l J ,.. ,, ,,

ｾ＠

,1;.

ＱＵｾ＠ ｾｾ＠

1)L>

ｾｾ＠ ｾ＠ ＺＺｲＮｾＱＩ＠

ｾＱＺ［ｾ＠

<j

ｾ＠

•;-1

ｾ＠

ci\5'

:.u

,,. ,,J. 0 ) 0 ). J. ... ,;, ,, ,,

J-

1:\'l

ＬＱﾷｾｾＱ｜Ｉ＠

>)Cw\

ｾＩ＠

ｾ＠

l:t;')

ｾ＠

_,,

15'.,£

<l.11 0

ｊｾ＠

0-'

0

ｊｾ＠

C:...)

,.. ,.. ,, ,,.

｛ＴＯｾＱ｝＠

,,,;::G-)

ｊｩｾ＠

1;..JJ

"Sesungguhnya Telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan Dia; ketika mereka Berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami ber/epas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan Telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat

selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja ... " (QS.

Al-Mumtahanah:4)15

13

Abudin Nata, filsafat Pendidikan, (Jakarta: Logos, 1997), h. 95

14

Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir al-Qur'an, Al-Quran dan Terjemahnya ... ,

c. Prinsip-prinsip Keteladanan

Keteladanan merupakan aspek penting yang sangat berkaitan dengan

berbagai lini kehidupan, sehubungan dengan itu dalam pelaksanaannya perlu

diperhatikan beberapa prinsip-prinsip sebagai berikut:

1) Pembiasaan Sejak dini

Pendidikan agama serta keteladanan harus diterapkan sedini mungkin dalam keluarga melalui pembiasaan. Karena secara psikologi anak akan meniru apa saja yang diberikan oleh lingkungannya, sehingga kebiasaan yang dilakukan oleh orang tua akan dicontoh dan akan tertananm dalam jiwa mereka sampai kelak usia dewasa.

2) Kesinambungan

Keteladadanan tidak hanya dilakukakan dalam waktu singkat (ditentukan oleh hitungan waktu), tetapi harus dilakukan secara terus-menerus mulai sejak kecil hingga anak dewasa bahkan sampai meninggal dunia. Apabila ha! itu tidak dilakukan secara kontinutas maka akan menimbulkan keraguan dalamjiwa anak.

3) Konsisten

Dalam memberikan keteladanan kepeda anak haruslah seimbang antara ucapan dan perbuatan baik hari ini, hari esok bahkan seterusnya. Misalnya orang tua mengajarkan tentang kejujuran, suatu ketika mendengar ibunya berdusta kepada ayahnya atau sebaliknya, atau salah satu berdusta kepada orang Jain sekali saja maka itu cukup untuk menyumbangkan nilai-nilai kejujuran.

4) Ikhlas

Pendidikan orang tua yang ikhlas hendaklah berniat semata-mata karena Allah SWT dalam seluruh pekerjaan edukatifnya, baik berupa perintah, nasehat, larangan, pengawasan atau hukuman yang dilakukan. Keikhlasan dan kejujuran dalam pekerjaan merupakan jalan terbaik

kearah kesuksesan di dalam tugas dan keberhasilan anak-anaknya.16

Ikhlas dalam perkataan dan perbuatan adalah sebagian dari asas iman dan

keharusan Islam. Allah tidak akan menerima perbuatan tanpa dilakukan secara

ikhlas sebagaimana ditegaskan dala:m surat Al-Bayyinah ayat 5 sebagai berikut:

,,. ,,,,. ,, ,, "' ,, :;, a l

I !','' o\l.:JI I ' _,, ｾ＠ '. '.ill

:J '. · -

1 ｾＮ＠ ' :Jll I

J

':'I lll I ' I (.'

y .Y-J ｾＩ＠ ｾ＠ <.)! ｾ＠ ) . - 0 ) / )

,, / ,,. ,,. ,, ,,

[5/Y,1] a:}\1

ｊＮｾ＠

ＲＭｬｬｾｪ＠

ｾｴＮｓＧｽｉ＠

"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat dan

yang demikian itulah agamayang lurus" (QS. Al-Bayyinah:5)17

Keteladanan ialah menjadikan figur pribadi-pribadi dan sebagai cerminan dari

manusia yang memiliki keyakinan tauhid yang teguh dan berprilaku mulia,

misalnya figur guru yang menampilkan kepribadian sopan, ramah, pandai, rapih,

bersih, taat beribadah. 18

Adapun menurut Edi Suardi ada dua macam keteladanan yaitu:

I). Sengaja berbuat untuk secara sadar ditiru oleh si terdidik

2). Berprilaku sesuai dengan nilai dan norma yang akan kita tanamkan pada

terdidik sehinga tanpa sengaja menjadi teladan bagi terdidik .19

Saat ini, orang tua tidak dapat secra optimal memenuhi kebutuhan

pendidikan anaknya. Maka mereka melimpahkan pendidiknya kepada orang lain,

akan tetapi pelimpahan itu tidak akan dapat mengurangi tanggung jawab mereka

sebagai orang tua. Tanggung jawab itu pada dasarnya adalah kewajiban orang tua

sedari awal hingga akhir untuk memenuhi kebutuhan pendidikan sang anak

sehingga sang anak beriman kepada Allah SWT dan memiliki akhlak terpuji, yang

dapat menuntun mereka mencapai kematangan brerfikir dan keseimbangan jiwa,

serta mengarahkan mereka agar senantiasa membekali diri dengan ilmu dan

keterampilan yang bermanfaat.

Orang lain yang diserahkan amanat oleh orang tua si anak untuk mendidik

disebut sebagai guru, tetapi tentunya guru bukan semata-mata sebagai penerima

amanat dari orang tua untuk anaknya, lebih dari itu setiap orang yang dapat

memberikan bantuan untuk medidik si anak adalah sebagai pemegang amanat,

guru bertanggung jawab atas amanat yang dititipkan kepadanya. Allah dalam ayat

Al-Qur'an menyatakan:

17_{Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir al-Qur'an, Al-Quran dan}

Te1jemah11ya ... , h.1084

18

Depag. Dirjen Kelembagaan Agama Islam, kuriku/um dan Basil Be/ajar Aqidah Akhlak

J o,, ..., ,, ,.. ,, ,.. ,-o J o,- J i IP lfi

ｉｾ＠

0i

U'GI ;:_;

_,,

ｾ＠

ｉｾＡＩ＠

_,,

lfL.i

_,..

J!

_{,, ,,}

..::.>\SC:\Ji

1__,;y

0!

ｲｳｾｴ［＠

dJJI

0)

_,,

,.. ,, :fl :;i J J " ({i :i 0

ＨＵＸＯｾｌｬｩ｝＠

ｉｾｾ＠

_,,

01.S'

dJJI

0\

"-!

ｾ＠

\.'.:.,u

dJJ\

01

ｊＺＮｗｾ＠

,.. -" ,,,., ,,. ,,,, ,, ,, -"

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha

Melihat". (QS. Annisa':58)2°

Predikat sebagai seorang guru yang dimiliki seseorang didasarkan pada

amanat yang dititipkan oleh orang lain kepadanya. Karena tanpa adanya amanat

tersebut sebutan guru tidak dapat dilekatkan kepadanya, dengan pengertian lain,

keberadaa11 seorang guru terietak ·pada ada atau tidak11)ra an1a11at untuk mendidik

yang diterimanya dari orang lain.

Dapat difahami bahwa profesi keguruan merupakan profesi yang paling

mulia bila dibandingkan dengan profesi lain. Berkaitan dengan fungsi dan

tanggung jawab seorang guru, di antarnya adalah:

I). Guru adalah orang tua di depan murid

Seorang guru akan berhasil melaksanakan tugasnya apabila mempunyai rasa tanggu.ng jawab dan kasih sayang terhadap muridnya sebagaimana orang tua terhadap anaknya sendiri.

2). Guru sebagai pewaris ilmu Nabi

Seorang guru yang mengajarkan ilmu pengetahuan, baik ilmu dunia maupun akhirat, hams mengarah kepada tujuan hidup muridnya yaitu mencapai hidup bahagia dan akhirat.

3). Guru sebagai penunjukjalan dan pembimbing keagamaan murid Berdasarkan keikhlasan dan kasih sayangnya, guru selanjutnya

berperan sebagai penunjuk jalan bagi murid dalam mempelajari dan mengkaji pengetahuan dalam berbagai disiplin ilmu.

4). Guru sebagai sentral figur bagi murid.

Kepada guru agar senantiasa menjadi teladan dan pusat perhatian bagi

muridnya, ia harus mempunyai !charisma yang tinggi. 21

20

Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir al-Qur'an, Al-Quran dan

Terjemahnya .. ., h. 128

Adapun Moh. Uzer Usman mengartikan istilah guru sebagai "jabatan atau

profesi yang memerluakan keahlian khusus sebagai guru".22 Dan Hadari Nawawi

mendefinisikan istilah guru sebagai "orang yang bekerja dalam bidang pendidikan

dan pengajaran yang ikut bertanggung jawab dalam membantu anak-anak

mencapai kedewasaan masing-masing.

Hendropuspito dalam bukunya

"sosiologi agama",

menjelaskan bahwa

agama adalah "suatu jenis sistem sosial yang dibuat oleh penganut-penganutnya

ayng berporos pada kekuatan-kekuatan non empiris yang dipercayainya dan

didayagunakannya untuk mencapai keselamatan bagi diri mereka dan masyarakat

luas umumnya.23

Guru agama Islam memiliki tugas dan tanggung jawab ganda yaitu selain

mengajar dan mentransfer pengetahuan agama Islam kepada murid, ia JUga

bertanggung jawab untuk membina dan mengarahkan kepribadian anak agar

menjadi pribadi yang bertaqwa, saleh dan berkepribadian luhur dan sopan santun.

Adapun dalam kamus bahasa Indonesia kontemporer dijelaskan bahwa guru

agama Islam ialah "orang yang pekerjaannya mengajar dan mengasuh bidang

agama Islam."24

Menurut Abudin Nata dalam buku "Perspektif Islam Tentang Pola Hubungan

Guru Murid" halaman 47, setidaknya da 4 ha! yang dapat diambil inti sarinya yang

terkait dengan profesi keguruan yaitu:

I). Seorang guru harus memiliki tingkat kecerdasan intelektual yang tinggi, sehingga mampu menangkap pesan-pesan ajaran , hikmah petunjuk dan rahmat dari segala ciptaan Allah SWT, serta memiliki potensi bathiniah yang kuat sehingga ia dapat dapat mengarahkan basil kerja dari kecerdasan untuk diabdikan kepada Allah SWT.

2). Seorang guru harus mampu mepergunakan kemampuan intlektual dan emosional spiritualnya untuk memberikan peringatan kepada manusia lainnya, sehingga manusia-manusia tersebut dapat beribadah kepada Allah SWT.

22

Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Professional, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), cet 15, h. 5

23

D. Hendropuspito, OC, Sosiologi Agama, (Yogyakarta: Kanisius, 1996), Cet 12, h. 34

3). Seorang guru harus dapat membersihkan dirinya dan orang lain dari perbuatan dan akhlak yang tercela.

4). Seorang guru harus berfungsi sebagai pemelihara, pembina, pengarah, pembimbing dan memberikan keterampilan kepada orang-orang yan

memerlukannya.25

Hal di atas tergambar dalam Alqur'an surat Al-An 'am ayat 162 dan 164,

As-Syu 'ara ayat 24 dan 109, Al-Muthaffifin ayat 6, Al-Jsra ayat 102, Thaha ayat 70.

Al-An'am ayat 162 dan 164:

Katakan/ah: Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.

Katakanlah: ''Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah, Padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri; dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang /ain[526}. kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan."

As-Syu 'ara ayat 24 dan 109:

..

08)

/£

oj

1:

ｧｾＺ［＠ ｌＺｪ＼ＭｦﾰＩｾｬｪ＠

Ｙ

ｾＱ＠

ｾＩ＠

:J\i

Musa menjawab: "Tuhan Pencipta langit dan bumi dan apa-apa yang di antara keduanya (Itu/ah Tuhanmu), jika kamu sekalian (orang-orang) mempercayai-Nya''.

"'

,

ｾｬ･＿Ｉｾ＠

'1j

ｾ［ｦ＠

0j

jl0-:

;fa

ｾｦｬＺｪ＠

25 _{Ah11rlin Nat::i.}

dan aku sekali-kali tidak minta upah kepadamu alas ajakan-ajakan itu; Upahku tidak lain hanya/ah dari Tuhan semesta a/am.

Al-Muthaffifin ayat 6:

ｾ＠

:i.:11._::/t'

01'

:--,-u::=

;

J'.. V"

i

Y'-1

i

Y-(yaitu) hari (ketika) manusia berdiri menghadap Tuhan semesta a/am?

Al-Jsra ayat I 02

!£','<>if\ t_;j\fl

_{_r. , , '}

ｾｉ＠

J'i

_Ｌｾ＠

ＡＧｾ＠

_Y"-'

l\

ｾｉ＠

_{, ' ｾ＠}

---:

-

-)'U

_-

ｾｾ＠

_{/ . ｾ＠}

l>"

_P"

f

C£ifl:, - "

_{, ｾ＠}

.,,_, ... J -::: ;:;. ,..

' -'I\;,,'.\\' '.\

b\'

0

ＧＧＮｾＡＭＺＮｊｯＧ＠

ｾ＠ ｾ＠ Y" ,,;:,, ·:'- Ｇｾ＠ ＧｾＮｦＢＮＧ＠ ? Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu ma/am dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami per/ihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.

Thaha ayat 70

J . "" • J ,.. ..--:: J ,, ... ＬＮｾ＠ ...

;;,

;3

OJP

ｹｾ＠ G:.:1;

!:;Ju

ｉｾ＠ ｯｾｉ＠

J,11..9

lalu tukang-tukang sihir itu tersungkur dengan bersujud, seraya berkata: "Kami tel ah percaya kepada Tuhan Harun dan Musa".

2. Guru Pcndidikan Agama Islam

a. Pengertian Pendidikan Agama Islam

Sebelum penulis lebih jauh membahas pendidikan agama Islam, terlebih

dahulu dikemukakan arti pendidikan menurut bahasa Indonesia disebutkan bahwa

"Pendidikan adalah proses pengubahan Prilaku dan dan tingkah laku seseorang

atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya

pengajaran dan pelatihan".26

Sementara itu, dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No. 20

Tahun 2003 Bab 1 Pasal I dinyatakan bahwa "Pendidikan adalah usaha sadar dan

terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia

serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara".27

Beberapa ahli pendidikan mendefinisikan pendidikan, sebagai berikut:

a). Menurut M. Arifin bahwa "pendidikan adalah usaha orang dewasa secara sadar untuk membimbing dan mengembangkan kepribadiannya serta kemampuan dasar anak didik, baik dalam pendidikan formal

maupun non fonnal."28

b ). Menurut Zuhairini bahwa "Pendidikan adalah usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam

masyarakat dan kebudayaan."29

c ). Branata SA, dkk "Pendidikan ialah usaha yang sengaja diadakan, baik langsung maupun dengan cara yang tidak langsung, untuk membantu

anak dalam perkembangannya mencapai kedewasaan."30

Berdasarkan pengertian pendidikan yang dikemukakan para ahli di atas dapat

disin1pulkar1 per1didikar1 adalah usaha sadar dari ora11g dewasa u11tuk i11e111ba11tu

atau membimbing pertumbuhan dan perkembangan anak atau peserta didik secara

teratur dan sistematis ke arah kedewasaan.

Definisi pendidikan di atas sejalan dengan GBHN (Garis-garis basar haluan

Negara) dan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional. Menurut GBHN

(Ketetapan MPR RI No. IV/MPR/1973) dikatakan bahwa: "Pendidikan pada

hakikatnya adalah usaha sadar untuk mengembangkan kepribadian dan

kemampuan di dalam dan di luar sekolah dan berlangsung seumur hidup".

Menurut ketentuan urn um, Bab I pasal I Undang-Undang Sistem Nasional Nomor

2 Tahun 1989, menjelaskan bahwa: "Pendidikan adalah usaha sadar untuk

menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan latihan

bagi peranannya di masa yang akan datang".

Dengan demikian dalam prakteknya usaha pendidikan atau usaha sadar untuk

membimbing pertumbuhan dan perkembangan anak didik tersebut harus

dilakukan melalui bimbingan, pengajaran dan latihan atau pembiasaan dan

27 _{Undang-Undang RI No. 20· Tahun 2003 Tentang Sis/em Pendidikan Nasional,}

(Jokjakarta: Media Wacana Press, 2003), cet. I, h. 50

28

M. Arifin, Hubungan Timbal Batik Pendidikan Agama, Lingkungan Seka/ah dan

Orang Tua Murid, (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1990), h. 14

diarahkan dalam rangka mengembangkan kepribadian dan kemampuan peserta

didik ke tingkat kedewasaan dan ha! ini dilakukan di dalam atau di luar sekolah

dan berlangsung seumur hidup.31

Pengertian agama secara etimologi berasal dari bahasa sansekerta yaitu "a"

dan "gama". "a" berarti tidak, "gama" berarti kacau balau. Jadi "agama" artinya

tidak kacau balau. Sedangkan menurut terminologi agama adalah "Segenap

percayaan itu".32 Secara etimologi kata Islam berasal dari kata kerja "aslama

yuslimu" yang artinya menyerahkan diri, menyelamatkan diri, taat, patuh dan

tunduk.33 Adapun menurut istilah adalah "Agama merupakan ajaran-ajaran yang

menjadi tuntunan hidup bagi pengahutnya".34

Sebelum membahas Pendidikan Agama Islam perlu dijelaskan terlebih

dahulu pengertian Islam dalam istilah pendidikan agama Islam. Islam secara

bahasa berarti selamat, sejahrera, sentosa, bersih dan bebas dari cela atau dapat

diartikan pula sebagai Prilaku penyerahan diri, taat, patuh dan tunduk atau damai,

aman, tentram. Sedangkan Islam dalam pengertian yang lebih luas, Islam

berkenaan dengan masalah memberikan keseluruhanjiwa (raga) seseorang kepada

r

Tuhan.,

Sedangkan pengertian Islam dalam bukunya Hery Noer Aly adalah agama

yang diturunkan Allah kepada seluruh umat manusia melalui Rasul-Nya

Muhammad SAW. Agama ｢ｵｫ｡ｮｬｾｨ＠ pengetahuan, melainkan pemberitahuan dari

Allah yang disebut wahyu. Agama dengan demikian, merupakan sumber

pengetahuan yang bersumber padanya disebut pengetahuan keagamaan yang

sering disebut teologi.36

Menurut penjelasan Pasal 39, Bab IX, ayat 2 Undang-Undang Sistem

Pendidikan Nasional Nomor 2 Tahun 1989, Pendidikan Agama diartikan sebagi

usaha untuk memperkuat iman dan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa

31

M. Alisuf Sabri, I/mu Pendidikan ... , h. 5-6

32

S. Projokoro, Pengantar Agama Islam, (Yogyakarta: Sumbangsih Offset, 1981), h. 26

33

Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam ... , h. 35 . 34

sesuai dengan agama yang dianut oleh peserta didik yang bersangkutan dengan

memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan

kerukunan antar umat bragama dalam masyarakat.

Berdasarkan pengertian umum Pendidikan Agama tersebut, Dirjen

Pembinaan Kelembagaan Agama Islam, Departemen Agama RI, merumuskan

pengertian Pendidikan Agama Islam (PAI) yaitu: Usaha sadar untuk menyiapkan

siswa dalam meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan agama Islam

melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan/atau latihan dengan memperhatikan

tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan kerukunan antar umat

beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan persatuan nasional.37

M. Arifin dalam bukunya Kapita Selekta Pendidikan (Islam dan Umum),

dikemukakan bahwa Pendidikan Agama Islam adalah "Proses mengarahkan dan

membimbing manusia kea rah pendewasaan pribadi yang beriman dan berilmu

pengetahuan yang saling memperkokoh dalam perkembangan mencapai titik

optimal kemampuannya".38

Dalam undang-undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan

Nasional Pasal I menyatakan bahwa: "Pendidikan adalah usaha sadar dan

terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar

peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki

kekuatan spiritual keAgamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlaq

mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan

negara". 39

Menurut Ahmad D. Marimba. Pendidikan Agama Islam adalah "bimbingan

jasmani dan rohani berdasarkan hukum-hukum Agama Islam menUJU

terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam".40

37

M. Alisuf Sabri, I/mu Pendidikan ... , h. 74

38_{M. Arifin,}

Kapila Selekta Pendidikan (Islam dan Umum), (Jakarta: Bumi Aksara, 1993),

h. 44

39

Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003

(Jokjakarta: Media Wacana Press, 2003), cet. I, h. 9

40 Al...--...1 n )..f __ ;_i._ n _______ , __ ｲｾＱ＠ __ _r __ • n_

Tentang Sis/em Pendidikan Nasional,

Menurut Zakiah Darajat Pendidikan Agama Islam adalah "usaha berupa

bim bingan dan asuhan terhadap anak agar kelak setelah selesai pendidikannya

dapat memahami dan mengenalkan ajaran Islam serta menjadikannya sebagai

pandangan hidup (way of life)."41

Sedangkan dalam pengertian yang lebih spesifik seperti yang telah

dinyatakan didalam Kurikulum Berbasis Kompetensi bahwa Pendidikan Agama

Islam adalah Upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk

mengenal, memahami, menghayati hingga mengimani, bertaqwa dan berakhlak

mulia dalam mengamalkan ajaran Agama Islam dsri sumber utamanya kitab suci

al-Quran dan Hadits, melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, serta

penggunaan pengalaman. Dibarengi tnntntan untuk menghormati penganut

Agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan antar umat beragama dalam

masyarakat hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa.42

Dari pengertian di atas dapat ditegaskan bahwa pendidikan agama Islam

adalah usaha yang dilakukan secara sadar dan terncana yang diberikan kepada

peserta didik untuk menumbuhkan jasmani dan rohani secara optimal untuk

mencapai bentuk manusia yang berkualitas sesuai dengan ajaran Islam yaitu

manusia yang bertaqwa kepada Allah SWT. Dikatakan sebagai usaha sadar karena

pendidikan itu dilakukan secara sengaja dan mempunyai tujuan. Dengan terencana

dimaksudkan bahwa pendidikan tidak dapat dilakukan seadanya, tetapi harus

dengan perencanaan yang matang, pelaksanaan yang teratur, evaluasi yang terukur

serta tingkatan yang membedakan peserta didik dalam kelompok yang berbeda

satu sama lain.

Dengan agama yang demikian itu diharapkan dapat mencapai tujuan

pendidikan Nasional yang bermaksud membentuk manusia Indonesia dengan

kualitas um um yang tidak hanya menguasai pengetahuan dan teknologi tetapi juga

kukuh dalam iman dan taqwa.

41

Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), cet III, h. 86 42

Departemen Pendidikan Nasional, Kurikulum Berbasis Kompetensi Pendidikan Agama

b. Dasar Pendidikan Agama Islam

1. Dasar-dasar Pendidikan Islam

Dasar atau pundamen dari suatu bangunan adalah bagian dari bangunan yang

menjadi sumber kekuatan dan keteguhan tetap berdirinya bangunan itu. Pada

suatu pohon dasar itu adalah akarnya. Fungsinya sama dengan pundamen untuk

mengeratkan berdirinya pohon. 43 Pelaksanaan pendidikan agama Islam secara

umum memiliki dasar cukup kuat, diantaranya dasar religius, dasar yuridis dan

dasar social psikologis.

1). Dasar Religius

Yang dimaksud dasar religius adalah yang bersumber dari ajaran agama

Islam yang temuat dalam al-Quran dan Hadits. Al-Quran adalah firman Allah

berupa wahyu yang disampaikan oleh malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad

SAW yang berupa sumber ajaran Islam yang utama dan sebagai pedoman serta

sumber kebenaran dalam hidup. Dalam al-Quran terkandung ajaran yang

mencakup berbagai masalah, baik yang berhubungan dengan aqidah maupun

syari'ah.

Oleh karena itu al-Quran ｭ･ｬｾｬｵｩ＠ Easul-Nya sebagai petunjuk bagi manusia

dalam segala urusan kehidupannya. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT yang

berbunyi:

:;; ,, ,., ,, J ;;i 0 .., 0 / "' ,, ,, J 0 ,, ;fl

0l

vWL:dl

0

ｾ＠

::r-.lJ1

ｾＺ＿ｊｉ＠

';<S)

r)l

ｾ＠

ｾ＠

<,.£4'

0T:,.AJ1 I.ii 0)

h.425

,, ,, ,. ,,,,

-

,,

-

,, ,, ,., ,,.

｛ＹＯｾＱｲＩＧＱ｝＠

1fif 1?,f

ｾ＠

"Sesungguhnya al-Quran ini memberi petunjuk kepada jalan yang lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mu 'min yang

menge1jakan amal shaleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar "

(Q.S.Al-Israa : 9)44

43

Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam .. ., h. 38 44

Yang dimaksud dasar religius dalam ura1an ini adalah dasar-dasar yang

bersumber dari ajaran agama Islam Yang tertera dalam ayat al-Quran maupun

hadits. Menurut ajaran Islam, bahwa melaksanakan pendidikan agama adalah

merupakan perintah dari Tuhan dan merupakan ibadah kepada-Nya.

Adapun dasar pelaksanaan pendidikan agama Islam terdapat dalam firman

Allah:

"Serulah (manusia) kepada jalan tuhanmu d engan cara yang hikmah

dan pelajaran yang baik .... "(Q.S. An-Nahl: 125)45.

Selain ayat-ayat tersebut, juga disebutkru1 dala111 l1adits antara lai-11:

( 0 Jl>..,)1 ol JJ) ｾｉ＠

_,J

J

.y-

IJ.'-4

"Sampaikanlah ajaranku kepada orang lain, walaupun hanya

sedikit"(HR. Bukhori).46

"Setiap anak yang dilahirkan itu telah membawa fitrah beragama (perasaan percaya kepada Allah) maka kedua orang tuanfalah yang

menjadikan anak tersebut Yahudi, Nasrani ataupun Majusi." 4

Ayat-ayat dan hadits di atao- memberikan pengertian kepada kita bahwa

dalam ajaran Islam memang ada perintah untuk mendidik agama Islam, baik pada

keluarganya maupun kepada orang lain sesuai dengan kemampuannya (walaupun

hanya sedikit). 48

h.421

45

Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir al-Qur'an, A/-Quran dan Terje1nahnya .. ,

46

Imam Bukhori, Sohih Bukhari, Kitab Dakwah, Juz II, h. 1239, No. 3202 47

Imam Baihaqi, Sunan Baihaqi, Kitab, Adab, Juz Ill, h. 1324, No. 1632

2). Dasar Sosial Psikologis

Semua manusia di dalam hidupnya di dunia ini, selalu membutuhkan adanya

suatu pegangan hidup yang disebut agama. Mereka merasakan bahwa dalam

jiwanya ada suatu perasaan yang mengakui adanya Zat yang maha kuasa, tempat

mereka berlindung dan tempat mereka memohon pertolongan-Nya. Hal semacam

ini terjadi pada masyarakat yang masih primitif maupun pada masyarakat yang

sudah modern. Mereka akan merasa tentram dan tenang hatinya kalau mereka

dapat mendekat dan mengabdi kepada Dzat yang Maha Kuasa. Hal semacam ini

memang sesuai dengan firman Allah dalam surat ar-Ra'd ayat 28, yang berbunyi:

JJo J o ;;i o ,,.,,

(28/

..IP

)1]

y

_#JI

0<

)27

<lll

_?

..\;

Uf

, ,

"Ketahuilah, bahwa hanya dengan ingat kepada Allah, hati akan menjadi ten/ram ... " (QS.Ar-Ra'd: 28)49

Karena itu maka manusia akan selalu berusaha untuk mendekatkan diri

kepada Tuhan, hanya saja cara mereka mengabdi dan mendekatkan diri kepada

Tuhan itu berbeda-beda sesuai agama yang dianutnya. Itulah sebabnya, bagi

orang-orang muslim diperlukan adanya pendidikan agama Islam, agar dapat

mengerahkan fitrah mereka tersebut ke arah yang benar, sehingga mereka akan

dapat mengabdi dan beribadah sesuai dengan ajaran Islam. Tanpa adanya

pendidikan agama dari satu generasi berikutnya, maka orang akan emakin jauh

dari agama yang benar.

so

3). Dasar Yuridis/Hukum

Dasar-dasar pelaksanaan pendidikan agama yang berasal dari peraturan

perundang-undangan yang secara langsung ataupun secara tidak langsung dapat

dijadikan pegangan dalam melaksanakan pendidikan agama di sekolah-sekolah

ataupun di lembaga-lembaga pendidikan formal di Indonesia. Adapun dasar dari

49

Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Pentafsir al-Qur'an, Al-Quran dan Terjemahnya .. ,

segi yuridis formal tersebut ada tiga macam, yakni dasar ideal, dasar

struktural/konstitusional dan dasar operasional.

Sedangkan yang dimaksud dasar ideal yaitu dasar falsafah Negara pancasila,

dimana sila pertama adalah Ketuhanan Yang Maha Esa, ini mengandung

pengertian, bahwa seluruh bangsa Indonesia harus percaya kepada Tuhan Yang

Maha Esa atau tegasnya harus beragama. Untuk merealisasi ha! tersebut, maka

diperlukan adanya pendidikan agama kepada anak-anak, karena tanpa adanya

pendidikan agama, akan sulit mewujudkan sila pertama tersebut.

Dengan demikian pancasila merupakan tiang penegak untuk dilaksanakannya

pendidikan agama, karena untuk mewujudkan dan mengamalkan sila pertama

tersebut perlu usaha-usaha melalui pendidikan.

Sedangkan dasar konstitusional adalah Undang-Undang 1945 dalam bab XI

pasal 29 ayat 1 dan 2 yang berbunyi:

I. Negara berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.

2. Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk

agamanya masing-masing dan beribadah menurut agamanya dan

kepercayaannya itu.

Sedangkan yang dimaksud dasar operasional adalah dasar yang secara

langsung mengatur pelaksanaan pendidikan agama di sekolah-sekolah di

Indonesia. 51

2. Prinsip-prinsip Pendidikan Agama Islam

Suatu sistem pendidikan yang disusun berdasarkan nilai-nilai al-Qnran

merupakan suatu system transformasi nilai-nilai al-Quran itu sendiri dengan

jaminan pasti bahwa karakter umat Islam pasti akan terperihara integritas dan

kelurusannya.

Selama ini ada perbedaan prinsip antara pendidikan Islam dengan pendidikan

lainnya, yang justru telah membawa konsekuensi lebih jauh, baik yang

system evaluasi dan lain-lain. Ironisnya, karena knrang diketahui secara persis

beberapa prinsip yang membedakan baik secara makro maupun mikro, maka

secara tidak sadar justru kita sering mengadopsi konsep pendidikan Barat,

sehingga out put yang dihasilkannya secara formal muslim, tetapi karakter mereka

bukan karena banyak di antaranya yang terdidik dan terperangkap pada pola barat,

artinya apa yang datang dari Barat diterima "tanpa seleksi", suatu gejala yang

lazim disebut sebagai gejala snobisme (sikap dan gaya hidup suka meniru-niru). 52

Prinsip-prinsip dasar pendidikan Islam secara makro tersebut adalah sebagai

berikut:

a). Prinsip Tauhid

Pendekatan tauhid tidak asing bagi setiap pemeluk Islam. Sebagai istilah

teknis yang diciptakan oleh para mutakallimin, kata tauhid dimaksudkan sebagai

faham "me-Maha Esa-kan Tuhan", secara lebih sederhana, faham "Ketuhanan

Yang Maha Esa" atau monotheisme menurut persepsi Islam.

Surah Al-Ikhlas:

Katakan!ah: "Dia-lah Allah, yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pu/a diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang

setara dengan Dia. 11

Prinsip tauhid merupakan prinsip dalam pendidikan Islam dan setiap sesuatu

yang disebut islami. Bahkan prinsip ini yang telah ikut mewamai dan memberikan

inspirasi munculnya prinsip-prinsip pendidikan Islam lain seperti prinsip bahwa

Allah adalah Allah, dia tunggal secara mutlak, transcendent secara mutlak dan

secara metafisis maupun aksiologis tertinggi.

Allah adalah pencipta semua wujud yang lahir dan batin, dan Dia telah

menciptakan manusia sebagai puncak ciptaan untuk diangkat menjadi wakil-Nya

di bumi. Karena itu manusia hams berbuat sesuatu yang dapat dipertanggung

pengadilan akhirat. Prinsip ini akan melahirkan tata. nilai berdasarkan ke-Tuhanan

Yang Maha Esa, yakni tata nilai yang dijiwai oleh kesadaran bahwa hidupm itu

berasal dari-Nya dan menuju kepada-Nya. Tuhan adalah asal dan tujuan hidup

manusia, bahkan seluruh makhluk-Nya. Maka setiap bentuk pengaturan hidup

setiap manusia yang melahirkan kekuasaan mutlak adalah bertentangan dengan

prinsip tauhid ke-Tuhanan Yang Maha Esa atau monotheisme.

b ). Prinsip Intcgrasi

Suatu prinsip integrasi yang seharusnya dianut bahwa dunia merupakan

jembatan memtjn kampung akhirat. Karena itu mempersiapkan manusia secara

utuh merupakan ha! yang tidak dapat dielakkan, agar masa kehidupan duniawi

benar-benar bermanfaat sebagai bekal kehidupan akhirat. Persiapan-persiapan itu

merupakan kehidupan yang layak. berlaku terdidik yang nikmat Tuhan apapun

yang didapatnya di dalam kehidupan harus diabdikan untuk mencari

kelayakan-kelayakan yang tentunya dengan mematuhi kemauan Tuhan. Di sinilah letak

pentingnya kedewasaan diri secara utuh, sehingga dapat mengendalika1111ya agar

setiap perilaku yang sesuai dengan keinginan Tuhan untuk mensejahterakan

hidupnya sendiri, sesama manusia dan lingkungannya. Dalam surah al-Qashash,

Allah berfirman:

"Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) kampung akhirat, dan janganlah kamu melupakan kebahagianmu dari kenikmatan dunia" (QS. Al-Qashash: 77).53

Ayat tersebut menunjukkan kepada prinsip integrasi, di mana diri dan segala

yang ada padanya harus dikembangkan pada satn muara, yakni kebajikan dalam

rangka pengabdian kepada Tuhan. Keselamatan hanya dapat dicapai dengan

men um buhkan diri sesuai dengan fitrah yang baik. Sebaliknya, kegagalan akan

-

····---'

dialami jika fitrahnya diselewengkan kearah yang negative, sebagaimana finnan

Allah:

,... ;;i ,..o,... ,... o J o!" .., o

:.u:,

c9>

c.lS'j::;.

i::fai

:.u

cs>

u.1JZ:,

ｵＮｪｾ＠

ｷｾ＠

<7>

u.1r

ｾＺＬ＠

ｾＺＬ＠

,

｛ＱＰＭＷＯｾＱ｝＠

｣Ｎ｣ｾ＠

::_;. yb:.

"Demi diri dan Tuhan yang telah menyempurnakannya, lalu Dia ilhamkan jalan durhaka dan jalan takwanya maka keselamatan siapa yang

mensucikannya dan gagallah siapa yang mengotorinya" (QS. As-Syam:

7-10).54

c). Prinsip Kescimbangan

Prinsip keseimbangan merupakan kemestian, hingga dalam pengembangan

dan pembinaan manusia tidak muncul kepincangan dan kesenjangan.

Pertama-tama adalah keseimbangan antara material dan spiritual, unsur jasmani dan rohani.

Pada banyak ayat dalam al-Quran Allah menyebutkan iman dan amal secara

bersamaan. Iman adalah unsur yang berkait dengan ha! yang spiritual, sementara

amal atau karya adalah yang berkaitan dengan yang material. "Demi masa,

sesungguhnya manusia dalam kerugian kecuali mereka yang beriman dan

beramal salih" (QS. Al-Asra:l-3). Namun, tidak kurang dari 67 ayat yang

menyebutkan iman dan amal soleh secara beriringan yang secara implicit

menggambarkan suatu kesatuan yang tak terpisah.

｛ＹＴＯＬｌＬＯｾＱＱ｝＠

"Siapa yang beramal berupa kmya yang salih sedangkan la beriman,

maka usahanya tidak akan sia-sia, dan kami mencatat kesemuanya" (QS.

Al-Anbiya: 94).55

Selain itu, betapapun manusia telah sampai pada tingkat pengalaman spiritual

yang tinggi, puncak dan berada dj hadirat Tuhan, namun unsur material harus

tetap terpelihara, karena Allah tetap mengingatkan akan ha! itu.

54

Yayasan Penye