☎ ✓ ✔ ✕✖ ✗✕
✘ ✙✚✛ ✜ ✢ ✚ ✣ ✢ ✤ ✥ ✚ ✦ ✚ ✧ ✚ ✢ ✜ ★✩ ✚ ✪ ✫ ★✬ ✜ ✘ ✚ ✢ ✭ ✚ ✮ ✦ ✚ ✣ ✫★✬ ✜ ✯ ✰ ✬ ✜ ✣ ✙✢ ✚ ✪ ✙ ✜ ✣ ✩✜ ✢ ✱ ✤ ✬ ✤ ✣ ✜ ✮ ✙ ✲ ✚ ★✚ ✮ ✪ ✚ ✩✜ ✳ ✤ ✴ ✪✵ ✚ ✴ ✚ ✩ ✚ ✣ ✱ ✤ ✬ ✥ ✤ ✴ ✰ ★✤ ✮
✶ ✤ ★✚ ✴ ✲ ✚ ✴✛ ✚ ✣ ✚ ✯ ✰ ✬ ✜ ✣ ✙✢ ✚ ✪ ✙ ✫✪ ★✚ ✬ ✷✲ ✸✯ ✰ ✬ ✸✫ ✹
✺
★✤ ✮ ✲ ✵ ✙✻✚ ✫ ✪✬ ✚ ★✙✚ ✼ ✼ ✼ ✽ ✾ ✿ ✼ ✾ ✾ ✾ ✾ ❀ ❁
❂ ✍ ✎ ✍ ☎ ✁ ✠ ✞ ✝ ✍ ✁ ✄ ✠ ☎ ✄ ☛ ✁ ❃ ✆ ✁ ✑ ✄ ✎ ✁ ✄ ☎ ✂ ✝ ☞ ✠ ✍ ✂ ✟ ☎ ✄ ✂ ✝ ✍ ☛ ✠ ❄ ✡ ☛ ✁ ✄ ✂ ✝ ✍ ✠ ✞ ✝ ✍ ✁ ✄ ✠ ☎ ✄ ✍ ✁ ✄ ❅ ✆ ✎ ☎ ✄ ✟ ☎ ✄ ☎ ✂ ✝ ✁ ✆ ✏ ✆ ✎ ✄ ☎ ✑ ✎ ✄ ☞ ✡ ✄ ☛ ✑ ✟ ✍ ✂ ✂ ✡
❂
▸ Baca selengkapnya: film elang tak takut terbang sendiri
(2)(3)(4)(5)i
ABSTRAK
Syifa Ismalia 1112051000084
Analisis Semiotik Makna Ikhlas Dalam Film “Surga Yang Tak Dirindukan”
Film “Surga yang Tak Dirindukan” merupakan film terlaris pada tahun 2015 dengan jumlah penonton sebanyak 1,5 juta. Bukti lain juga tercermin ketika para penonton film “Surga yang Tak Dirindukan” ini memenuhi studio yang disediakan oleh panitia dalam kegiatan promosi roadshow ke beberapa daerah di Indonesia, seperti Yogyakarta, Bandung, Makassar dan Medan.Tidak hanya itu, film ini memenangkan beberapa penghargaan di Indonesian Box Office Movie
Awards 2016, kategori film box office terbaik, kategori original sound track film
terbaik, serta menang kategori ensemble talent terlaris. Film ini menceritakan keikhlasan Arini yang dipoligami oleh Pras. Poligami boleh dilakukan namun hanya diperbolehkan memiliki empat isteri. Film ini diteliti karena film ini mempunyai nilai dakwah dan bersifat keislaman, yaitu ikhlas.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka penelitian ini menggunakan kajian semiotik Roland Barthes. Peneliti merumuskan pertanyaan yakni: Bagaimana makna ikhlas yang diperankan Arini dari aspek poligaminya secara denotasi, konotasi dan mitos dalam film “Surga yang Tak Dirindukan” dilihat dalam perspektif semiotik Roland Barthes?
Melihat konteks penelitian ini, tinjauan teoritis yang digunakan adalah semiotik Roland Barthes, yaitu dengan melihat makna denotatif, konotatif dan mitos. Selain itu juga dilengkapi dengan tinjauan teoritis mengenai tanda-tanda ikhlas untuk menentukan adegan mana yang mengandung keikhlasan.
Berdasarkan hasil penelitian data, peneliti mendapatkan delapan hasil tanda-tanda ikhlas yang di gambarkan dalam film “Surga yang Tak Dirindukan”. Jadi dapat disimpulkan, makna denotasinya adalah gambaran keikhlasan wanita yang dipoligami oleh suaminya. Dari analisa konotasi mengungkapkan tanda-tanda keikhlasan wanita yang dipoligami oleh suaminya, seperti saat Arini sabar menghadapi cobaan ia tetap tersenyum. Dari analisa mitos, dapat diketahui bahwa kita hidup di dunia harus berbuat baik agar mendapatkan surga salah satu caranya mengikhlaskan suami untuk berpoligami. Atas hasil analisa penelitian ini juga kembali membuktikan bahwasanya film mampu mengungkapkan objektifitas terhadap sebuah fenomena sosial budaya masyarakat yang terjadi.
ii
KATA PENGANTAR
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Segala puji dan syukur peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah
melimpahkan rahmat, taufiq dan hidayah-Nya, sehingga memberikan kekuatan
dan kesabaran dalam menghadapi tantangan dan hambatan dalam penyelesaian
skripsi ini. Dengan segala usaha, dan doa, peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini
dengan sebaik-baiknya. Sholawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan
kepada Nabi Muhammad SAW, orang yang begitu mencintai kita sehingga
diakhir hayatnya yang beliau sebut dan kenang hanyalah kita umatnya.
Dalam penelitian skripsi ini, peneliti menyadari banyak terdapat
kesalahan, kekurangan dan keterbatasan ilmu yang peneliti miliki. Karena tanpa
adanya semangat, doa dan bantuan dari berbagai pihak, peneliti tidak dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Ini semua berkat arahan, bantuan,
petunjuk serta motivasi yang diberikan kepada peneliti. Untuk itu peneliti ingin
mengucapkan terimakasih dan penghargaan tersebut diajukan kepada:
1. Dr. Arief Subhan, M.Ag, sebagai Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu
Komunikasi, beserta Dr. Suparto, M.Ed, Ph.D selaku wakil Dekan I Bidang
Akademik, Dr. Hj. Roudhonah, M.Ag selaku Wakil Dekan II Bidang
Administrasi Umum, serta Dr. Suhaimi, M.Si selaku Wakil Dekan III Bidang
Kemahasiswaan.
2. Drs. Marsan, MA selaku ketua jurusan Komunikasi Penyiaran Islam dan
Fita Fathurrokhmah, M.Si, sebagai sekretaris jurusan Komunikasi Penyiaran
Islam.
3. Umi Musyarrafah, MA sebagai Dosen Penasehat Akademik.
4. Dr. Suhami, M.Si, sebagai dosen pembimbing, yang telah meluangkan waktunya
untuk mendiskusikan penelitian ini dan terimakasih atas masukan yang diberikan
kepada peneliti dalam menyelesaikan penelitian ini.
5. Para Dosen Komunikasi Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah
dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah
iii
6. Orang Tua peneliti, Ayahanda H.MarAli dan Ibunda Hj.Siti Rozakoh tercinta
yang dengan tulus ikhlas merawat dan mendidik penuh rasa kasih sayang,
memberikan pengorbanan yang tidak terhitung nilainya dan senantiasa
mendoakan peneliti dalam menempuh perjalanan hidup ini.
7. Kakak-kakaku dan adik tersayang, Nur Fauziah, Nur Ariefiani, S.Pd.I,
Junaedi Darussalam, S.Pd.I dan Nabila Khairunnisa semoga selalu menjadi
anak-anak yang membanggakan kedua orang tua kita, Amin.
8. Nurahman, S.Kom untuk seluruh doa, pengertian, kesabaran, bantuan, dan
dukungan untuk kelancaran proses penelitian skripsi ini.
9. Sahabat-sahabat terdekat peneliti, Annisa Ramadhani Hanoum, S.Kom.I
Christiya Dika Budi Handayani, Fatiyah, dan Vina Tan, S.E. Terimakasih
selalu memberikan motivasi, semangat disaat peneliti sedang kesulitan serta
mau mendengarkan keluh kesah peneliti dan tak pernah bosan menemani
peneliti selama penelitian skripsi ini.
10.Teman seperjuangan dalam menuntut ilmu, Icha, Yayang, Wiji, Aris, Haris,
Zoupi, Doni dan semua teman kelas KPI C angkatan 2012 yang sama-sama
menempuh pendidikan program S1 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
11.Teman seperjuangan dalam KKN AMPERA (Icha, Aris, Anita, Sharfina,
Adel, Yudis, Babam, Eko, Arif, Virzah, Rani, Dirga, Rasis, Erick, Muchus,
dan Lupita). Terimakasih atas bantuan dan keakraban selama satu bulan.
12.Nofia Natasari, S.Kom.I dan Pandu Dewantara, S.Kom.I, senior yang selalu
membantu peneliti agar cepat mengerjakan skripsi ini.
Jakarta, Mei 2016
iv
DAFTAR ISI
ABSTRAK ... i
KATAPENGANTAR ... ii
DAFTAR ISI ... iv
DAFTAR TABEL ... vi
DAFTAR GAMBAR ... vii
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah... 2
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 3
D. Metodologi Penelitian ... 4
E. Tinjauan Kepustakaan ... 5
F. Sistematika Penulisan ... 7
BAB II KERANGKA TEORI ... 8
A. Film ... 8
1. Pengertian Film ... 8
2. Sejarah Film ... 9
3. Karakteristik Film ... 12
4. Jenis Film ... 13
5. Unsur Pembentukan Film ... 14
6. Teknik Pengambilan Gambar ... 16
B. Ikhlas ... 20
1. Pengertian Ikhlas ... 20
2. Tanda-tanda Ikhlas ... 21
C. Poligami ... 28
1. Pengertian Poligami ... 28
2. Hukum Poligami ... 29
3. Syarat-syarat Poligami ... 31
D. Semiotik ... 34
1. Pengertian Semiotik ... 34
2. Konsep Semiotik Roland Barthes ... 37
BAB III GAMBARAN UMUM ... 43
A. Sinopsis Film “Surga yang Tak Dirindukan”... 43
B. Profil Manoj Punjobi Produser Film “Surga yang Tak dirindukan” ... 44
C. Profil Kuntz Agus Sutradara Film “Surga yang Tak dirindukan” ... 46
D. Pemain Film “Surga yang Tak Dirindukan” ... 47
E. Tim Produksi ... 57
F. Penghargaan Film... 58
BAB IV ANALISA DATA... 60
A. Analisis makna judul film “Surga yang Tak Dirindukan” ... 61
B. Analisis Tanda dan Pembahasan ... 64
BAB V PENUTUP ... 82
A. Kesimpulan ... 82
B. Saran-saran ... 83
vi
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1: Peta Roland Barthes ... 37
Tabel 4.1 : Scene 82 ... 65
Tabel 4.2 : Scene 80 ... 67
Tabel 4.3 : Scene 59 ... 69
Tabel 4.4 : Scene 77 ... 72
Tabel 4.5 : Scene 75 ... 74
Tabel 4.6 : Scene 68 ... 75
Tabel 4.7 : Scene 83 ... 77
vii
DAFTAR GAMBAR
Gambar 3.1 : Foto Manoj Punjobi ... 44
Gambar 3.2 : Foto Kuntz Agus ... 46
Gambar 3.3 : Foto Laudya Cynthia Bella ... 47
Gambar 3.4 : Foto Fedy Nuril ... 48
Gambar 3.5 : Foto Raline Shah ... 50
Gambar 3.6 : Foto Tanta Jorekenta Ginting ... 51
Gambar 3.7 : Foto Kemal Pahlevi ... 52
Gambar 3.8 : Foto Zaskia Adya Mecca ... 53
Gambar 3.9 : Foto Sandrina Michelle ... 54
Gambar 3.10 : Foto Vitta Mariana ... 54
Gambar 3.11 : Foto Landung Simatupang ... 55
Gambar 3.12 : Foto Hj. Ray Sitoresmi ... 56
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Film “Surga yang Tak Dirindukan” sudah menyedot perhatian semenjak
dirilis pada 15 Juli 2015, tepatnya dua hari sebelum Hari Raya Lebaran. Animo
penonton terlihat sangat antusias sampai menembus 1,5 juta orang dalam kurun
waktu kurang dari satu bulan.1 Angka ini sukses mengantarkan Film “Surga yang Tak Dirindukan” pada posisi pertama sebagai film terlaris mengalahkan film
Comic 8 Casino Kings yang menebus penonton sebanyak 1,2 juta orang,
mengalahkan film Magic Hours yang jumlah penontonnya sebanyak 859.705 orang, mengalahkan film Single yang jumlah penontonnya sebanyak 780.866 orang, serta mengalahkan film Dibalik 98 dengan jumlah penontonnya 684.727
orang.2
Produser film Comic 8 Casino Kings mengakui film “Surga yang Tak Dirindukan” ini lebih unggul dibanding filmnya.3 Bukti lain juga tercermin ketika para penonton film “Surga yang Tak Dirindukan” ini memenuhi studio yang
disediakan oleh panitia dalam kegiatan promosi roadshow ke beberapa daerah di
1
“Surga yang Tak Dirindukan Berpotensi Jadi Film Nasional Terlaris 2015”, artikel diakses pada 9 November 2015 dari http://www.21cineplex.com/slowmotion/surga-yang-tak-dirindukan-berpotensi-jadi-film-nasional-terlaris-2015,6104.html.
2
Devi Octaviany, “10 Film Indonesia Terlaris 2015”, artikel diakses pada tanggal 2 Januari 2016 dari http://www.detik.com/hot/top-tren/3109250/10-film-indonesia-terlaris-2015.
3
Altov Johar,“ Comic Casino Kings Akui Surga yang Tak Dirindukan Lebih Unggul”,
artikel diakses pada tanggal 9 November 2015 dari
Indonesia, seperti Yogyakarta, Bandung, Makassar dan Medan.4 Tidak hanya itu film “Surga yang Tak Dirindukan” menang di Indonesian Box Office Movie
Awards 2016 kategori film box office terbaik, kategori original sound track film
terbaik serta menang kategori ensemble talent terlaris.5 Ini membuktikan bahwa film Indonesia mampu bersaing dengan film-film impor.
Film ini menjelaskan keikhlasan seorang wanita yang dipoligami. Poligami
menurut prespektif Islam memang diperbolehkan, namun hanya diperbolehkan
memilik empat orang istri. Banyak perdebatan antar ulama terkait dengan
poligami, baik perdebatan setuju maupun tidak setuju dengan poligami.
Pengangkatan film bertema keagamaan dapat beresiko tinggi. Jika terdapat
hal yang menyinggung pihak lain yang dapat menimbulkan konflik. Konflik yang
ditimbulkan dapat berupa kecaman kepada pihak yang telah membuat film
tersebut. Bahkan bisa terdapat reaksi yang keras secara terus-menerus, dan sampai
pencabutan penayangan.
Film ini penting diteliti karena film ini mempunyai nilai dakwah dan bersifat
keislaman, maka peneliti tertarik mengangkat judul Analisis Semiotik Makna
Ikhlas dalam Film “Surga yang Tak Dirindukan”.
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah
1. Pembatasan Masalah
Berdasarkan pemaparan latar belakang di atas, maka peneliti mengambil
batasan masalah pada audiovisual dalam film “Surga yang Tak Dirindukan”,
4
“Surga yang tak dirindukan berpotensi jadi film nasional terlaris 2015”, artikel diakses pada 9 November 2015 dari http://www.21cineplex.com/slowmotion/surga-yang-tak-dirindukan-berpotensi-jadi-film-nasional-terlaris-2015,6104.html.
5
Supriyanto. “Daftar Lengkap Pemenang Indonesia Box Office Movie Awards (IBOMA)” ,
meliputi makna ikhlas yang diperankan oleh Arini pada aspek poligami
menggunakan analisis semiotik Roland Barthes.
2. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan batasan masalah di atas, maka rumusan
masalah dalam penelitian ini ialah: Bagaimana makna ikhlas yang diperankan
Arini dari aspek poligaminya secara denotasi, konotasi dan mitos dalam film
“Surga yang Tak Dirindukan” dilihat dalam perspektif semiotik Roland
Barthes?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
1. Tujuan Penelitian.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna ikhlas yang terkandung
dalam film “Surga yang Tak Dirindukan” melalui semiotik Roland
Barthes.
2. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang diharapkan dengan adanya penelitian ini adalah :
a. Manfaat Akademis
Memberikan kontribusi ilmiah dalam kajian semiotik Roland
Barthes yang terkandung dalam film “Surga yang Tak Dirindukan”.
Penelitian ini diharapkan menjadi pedoman bagi peneliti lainnya di
Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta khususnya jurusan Komunikasi Penyiaran Islam.
b. Manfaat Praktis
Penelitian ini bermanfaat untuk memberikan informasi terkait
D. Metodologi Penelitian
1. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan menggunakan
metode analisis deskriptif. Pendekatan ini adalah jenis penelitian yang
menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai dengan
menggunakan prosedur-prosedur statistik atau dengan cara-cara lain dari
kuantitatif.6
Lebih tepatnya menggunakan analisis semiotik untuk mencari makna
ikhlas yang terdapat pada film “Surga yang Tak Dirindukan”. Semiotik adalah
suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah
perangkat yang dipakai dalam upaya melakukan komunikasi, ditengah-tengah
manusia dan bersama-sama manusia.7 Peneliti menggunakan analisis semiotik Roland Barthes.
2. Sumber Data
Dalam memperoleh data, peneliti langsung meneliti dari DVD film “Surga
yang Tak Dirindukan” sebagai data primer atau sasaran utama dalam peneliti,
tanpa melakukan wawancara. Selain itu penelitian ini menggunakan teknik
pengumpulan data-data sekunder dengan mengkaji buku, internet, dan
literatur-literatur yang ada hubungannya dengan materi penelitian.
3. Teknik Pengumpulan Data
a. Observasi
Observasi adalah kemampuan seseorang untuk menggunakan
pengamatan, melalui hasil kerja pancaindra mata, serta dibantu dengan
6
Syamsir Salam, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta:UIN Jakarta Press, 2006), cet. Ke-1,
h. 30.
7
pancaindra lainnya.8 Peneliti menonton serta mengamati tayangan film berikut dialog-dialog adegan dalam film “Surga yang Tak Dirindukan”.
Kemudian peneliti mencatat, memilih serta menganalisis sesuai dengan
model penelitian yang digunakan.
b. Dokumentasi
Teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui teknik dokumentasi.
Dokumentasi yang menjadi acuan terkait dengan kaset DVD Original film “Surga yang Tak Dirindukan”. Selain itu peneliti juga melakukan
pencarian berupa dokumen tertulis seperti artikel, buku-buku dan internet
yang berkaitan dengan penelitian.
4. Teknik Analisis Data
Setelah data terkumpul, kemudian diklasifikasikan sesuai pertanyaan yang
terdapat pada rumusan masalah. Kemudian, dilakukan analisis data dengan
menggunakan teknik analisis semiotik Roland Barthes. Roland Barthes ini
mengeluarkan konsep tentang denotasi dan konotasi sebagai kunci dari
analisisnya.9 Dari konsep itu dapat menghasilkan makna secara objektif untuk memahami makna yang tersirat dalam cuplikan-cuplikan film “Surga yang
Tak Dirindukan”.
E. Tinjauan Kepustakaan
Sebelum melakukan penelitian lebih lanjut, peneliti telah melakukan tinjauan
kepustakaan dan memahami terlebih dahulu beberapa karya ilmiah yang berkaitan
atau hampir sama dengan penelitan yang akan peneliti lakukan. Sebagaimana
8
Burhan Bungin, Metodologi Penelitian (Jakarta: Kencana Prenada Group, 2007), cet-3, h.
115.
9
Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi (Jakarta: Penerbit Mitra Wacana
yang telah ditulis Laudia Novita Murlis 108051000078 tahun 2013 mahasiswa
jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam judul “Analisis Semiotik Penggambaran
Citra Islam dalam Film Five Minarets In New York”. Dalam skripsinya Laudia Novita Murlis meneliti dengan menggunakan model Semiotik Roland Barthes
denotasi, konotasi, dan mitos. Rumusan masalahnya adalah Bagaimana
penggambaran citra Islam dama film Five Minarets In New York dilihat dari perspektif semiotik Roland Barthes?
Skripsi berjudul “Analis Semiotik Film Biola Tak Berdawai” yang ditulis oleh
Aminah Tuzahra 107051102738 tahun 2011 mahasiswa jurusan Komunikasi dan
Penyiaran Islam konsentrasi Jurnalistik. Dalam skripsinya Aminah Tuzahra
meneliti dengan menggunakan teori Roland Barthes yang biasa disebut dengan
two order signification, signifikasi tingkat pertama disebut denotasi dan
signifikasi tingkat kedua disebut konotasi pada Film Biola Tak Berdawai.
Rumusan masalahnya adalah Bagaimana makna denotasi konotasi mitos dalam
film BTB?
Skripsi berjudul “Analis Semiotik Film In The Name Of God” yang ditulis oleh Hani Taqiyya 107051002739 tahun 2011 mahasiswa jurusan Komunikasi
dan Penyiaran Islam. Dalam skripsinya Hani Taqiyya meneliti dengan
menggunakan teori Roland Barthes yaitu denotasi, konotasi dan mitos. Rumusan
masalahnya adalah Apa makna denotasi, konotasi, mitos yang merepresentasikan
konsep jihad dalam film In The Name Of God?
Film “Surga yang Tak Dirindukan” sengaja dipilih oleh peneliti untuk diteliti
lebih lanjut karena menurut peneliti film ini sangat menarik, karena film ini
mengangkat kisah tentang keikhlasan wanita yang dipoligami. Banyak pro-kontra
ditengah masyarakat terkait dengan poligami.
Namun dalam penulisan skripsi ini tidak ada persamaan. Penelitian ini disusun
berdasarkan analisis yang peneliti lakukan dengan pengamatan langsung terhadap
objek yaitu Analisis Semiotik Makna Ikhlas dalam Film “Surga yang Tak
Dirindukan”.
F. Sistematika Penulisan
Pada penelitian ini penelitiakan membahas lima bab dan masing-masing bab
terdiri dari:
Pada BAB I peneliti memaparkan latar belakang masalah, pembatasan dan
rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metodologi penelitian, tinjauan
kepustakaan dan sistematika penulisan.
BAB II membahas mengenai pengertian film, sejarah film, karakteristik film ,
jenis film, unsur pembentukan film, teknik pengambilan gambar, pengertian
ikhlas, tanda-tanda ikhlas, pengertian poligami, hukum poligami, syarat-syarat
poligami, pengertian semiotik, dan konsep semiotik Roland Barthes.
BAB III membahas sinopsis film, biografi Manoj Punjabi sebagai Produser
film, biografi Kuntz Agus sebagai sutradara film, biografi pemain film, tim
produksi film, dan penghargaan film.
BAB IV ini difokuskan membahas hasil penelitian berupa denotasi, konotasi,
dan mitos yang terdapat dalam beberapa adegan (scene) yang mengandung makna ikhlas dalam film “Surga yang Tak Dirindukan”.
2
BAB II
KERANGKA TEORI
A. Film
1. Pengertian Film
Film memiliki pengertian yang beragam, tergantung sudut pandang orang
yang membuat definisinya. Berikut adalah beberapa definisi film:
“Menurut Undang-Undang Republik Indonesia No. 23 Tahun 2009 tentang perfilman Pasal 1 menyebutkan bahwa film adalah karya seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasarkan kaidah sinematografi dengan atau tanpa adanya suara dan dapat dipertunjukkan.”1
“Menurut kamus besar Bahasa Indonesia, film adalah barang tipis seperti selaput yang dibuat dari seluloid tempat gambar potret yang akan dibuat potret) atau tempat gambar positif (yang akan dimainkan di bioskop).2
“Menurut Arifin, Film termasuk dari salah satu media massa yang berbentuk audio dan visual. Film merupakan karya seni budaya yang dibuat berdasarkan kaidah sinematografi, yang berbentuk gambar yang bergerak, bersuara atau tidak bersuara (bisu).3
Film adalah sebuah karya seni yang terwujud dari satu kreativitas
orang-orang yang terlibat dalam proses pembuatan film. Film mempunyai kemampuan
untuk menciptakan suatu realitas buatan sebagai perbandingan terhadap realitas
nyata. Realitas buatan dalam film dapat menawarkan kepada publik mengenai rasa
keindahan renungan terhadap sesuatu, bukan hanya sekedar hiburan semata atau
bahkan ingin menyampaikan informasi terhadap masyarakat.4
1
Anwar Arifin, Sistem Komunikasi Indonesia (Bandung: Simbiosa rekatama media, 2011),
cet ke-1, h. 154.
2
W.J.S.Poerwadarminta, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap (Jakarta Timur: PT Balai
Pustaka, 2003) edisi ketiga, h. 330.
3
Arifin, Sistem Komunikasi Indonesia (Bandung: Simbiosa rekatama media, 2011), cet ke-1,
h. 154.
4
Dwi Haryanto, “Semiotika Film Laskar Pelangi”, Institut Seni Indonesia Surakarta Vol. 7
Khalayak menonton film terutama untuk hiburan. Akan tetapi fungsi film
bukan hanya itu, karena di dalam film terkandung fungsi informatif, maupun
edukatif, bahkan persuasif (mengajak). Hal ini pun sejalan dengan misi perfilman
nasional sejak tahun 1979, bahwa selain sebagai media hiburan, film nasional
dapat digunakan sebagai media edukasi untuk pembinaan generasi muda dalam
rangka nation and character building.5
Film mempunyai kekurangan dan kelebihan. Dilihat dari kelebihannya,
seperti jangkauan luas, sifat persuasif dan mudah untuk dinikmati. Namun, film
juga memiliki kekurangan yakni sifatnya yang cepat dan sekilas, sehingga orang
tidak dapat menerima pesan yang disampaikan secara utuh jika ketika sedang
menyaksikan ia mengalihkan perhatiannya pada yang lain.
Beberapa kegiatan seperti dakwah, pendidikan, penerangan dan lain-lain
kini banyak menggunakan media film sebagai alat bantu untuk memberikan
penjelasan yang dikemas secara apik.6 Hal itu dilakukan oleh para pembuat film agar dapat memudahkan khalayak menerima dan mencerna suatu informasi yang
disampaikan oleh komunikator.
2. Sejarah Film
Film ditemukan dari hasil pengembangan prinsip-prinsip fotografi dan
proyektor.7 Media hiburan yang ditemukan pada akhir abad 19 adalah gambar yang bergerak (motion picture) atau lebih popular disebut sebagai film.8Ada dua tokoh yang dapat kita sebut sebagai kumpulan orang yang berjasa turut
5
Elvinaro Ardianto, dkk, Komunikasi Massa (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2014) ,
cet-4, h. 145.
6
Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi (Bandung: Citra Aditya
Bakti, 2003), h. 209.
7
Ardianto, Komunikasi Massa, cet-4, h. 143.
8
Ade Armando, Komunikasi Internasional, (Jakarta: Universitas Terbuka, 2007), cet ke-7, h.
menemukan teknologi perfilman, yaitu: Lumiere di Eropa dan Edwin S. Porter di
Amerika.
Film pertama kali dipertontonkan untuk khalayak umum dengan
membayar berlangsung di Café de Paris pada 28 Desember 1895. Film ini
dipelopori oleh Lumiere Brothers.9 Namun ketika itu, yang dipertunjukkan hanyalah gambar yang tak mengandung cerita, misalnya kuda berlari, kereta api
bergerak, orang berbangkis dan sebagainya.
Sedangkan, film pertama kali diperkenalkan kepada publik Amerika
Serikat adalah The Life Of An American Fireman dan film The Great Train
Robbery yang dibuat oleh Edwin S. Porter pada tahun 1903. Tetapi film The
Great Train Robbery yang masa pemutarannya hanya 11 menit dianggap sebagai
film cerita pertama, karena telah menggambarkan situasi secara ekspresif, dan
menjadi peletak dasar teknik editing yang baik.10 Apabila film permulaannya adalah film bisu, maka pada tahun 1927 di Broadway Amerika Serikat muncul
film bicara pertama meskipun belum sempurna.11
Sedangkan sejarah perfilman di Indonesia, film pertama kali diperkenalkan
pada 5 Desember 1900 di Batavia (Jakarta). Pada masa itu film disebut “Gambar
Idoep”. Pertunjukkan film pertama digelar di Tanah Abang. Ini adalah film
dokumenter yang menggambarkan perjalanan Ratu dan Raja Belanda di Den
Haag. Pertunjukan pertama ini kurang sukses, karena harga karcisnya dianggap
9
Misbach Yusa Biran, Sejarah Film 1900-1950: Bikin Film di Jawa (Jakarta: Komunitas
Bambu, 2009), h. xv.
10
Ardianto, dkk, Komunikasi Massa, cet-4, h. 144.
11
terlalu mahal. Sehingga pada 1 Januari 1901, harga karcis dikurangi hingga 75%
untuk merangsang minat penonton.12
Tahun 1905 film cerita pertama kali dikenal di Indonesia yang di impor
dari Amerika. Film-film impor ini berubah judul ke dalam bahasa Melayu, film
cerita impor ini cukup laku di Indonesia. Jumlah penonton di bioskop meningkat
karena ternyata daya tariknya mengagumkan. Pada tahun 1926 film bisu pertama
kali diproduksi di Indonesia. Agak terlambat memang karena pada tahun tersebut
dibelahan dunia, film-film bersuara sudah mulai diproduksi.13
Pada tahun 1926 baru ada Film cerita pertama yang diproduksi di
Indonesia, tepatnya di Bandung.14 Film ini berjudul Loetoeng Kasaroeng yang diproduksi oleh NV Java Film Company. Film ini bisa dikatakan sebagai acuan tonggak sejarah perfilman Indonesia. Kesuksesan produksi film tersebut tidak
terlepas dari keterlibatan bupati Bandung, Wiranata Kusumah V di dalamnya.
Film lokal berikutnya adalah Eulis Atjih yang diproduksi oleh perusahaan yang
sama. Setelah film kedua ini diproduksi, kemudian muncul
perusahaan-perusahaan film lainnya, seperti Halimun Film Bandung yang membuat Lily van Java dan Central Java Film Coy (Semarang) yang memproduksi Setangan Berlumur Darah.15
Film bicara pertama kali di Indonesia yang berjudul Terang Bulan yang
dibintangi oleh Roekiah dan R.Mochtar berdasarkan naskah yang ditulis oleh
12
Heru Sutadi, “Sejarah Perkembangan Film Indonesia”, artikel diakses pada 28 Februari 2016 dari http://perfilman.perpusnas.go.id/artikel/detail/127.
13
Risyad Abdala Ramadhan, “Sejarah Perkembangan Film Indonesia”, artikel diakses pada 28 Februari 2016 dari http://www.filmpelajar.com/blog/sejarah-perkembangan-film-indonesia.
14
Muchlisin Riadi, “Pengertian Sejarah dan Unsur-unsur Film”, artikel diakses pada 28 Februari 2016 dari http://www.kajianpustaka.com/2012/10/pengertian-sejarah-dan-unsur-unsur-film.html.
15
penulis Indonesia yang bernama Saerun.16 Produksi perfilman lokal tumbuh pesat hingga akhir abad dua puluh. Meskipun pernah mengalami periode “mati suri”
dari tahun 1980-an sampai akhir tahun 1990-an, dunia perfilman Indonesia kini
bangkit dan minat masyarakat Indonesia meningkat terhadap film lokal. Jika
diperhatikan sekarang, film telah menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari
kehidupan.17
1. Karakteristik Film
Pada umumnya film memiliki beberapa karakteristik. Karakteristik itu
penting untuk diketahui, agar tidak terjadi kekeliruan dalam memahami film.
Adapun faktor yang menunjukkan karakteristik film adalah layar yang lebar,
teknik dalam pengambilan gambar, konsentrasi penuh saat menonton, dan
identifikasi psikologis yang menonton. Untuk mendapatkan pemahaman yang
lebih jelas, karakteristik film dapat diuraikan sebagai berikut:18 a. Layar yang luas
Film menggunakan layar yang luas. Ini yang membedakan dengan
televisi. Walaupun sama-sama menggunakan layar. Film menggunakan
layar yang luas, telah memberikan keleluasaan penonton untuk melihat
adegan yang ditayangkan pada film.
b. Pengambilan Gambar
Dengan layar film yang lebar dan luas, maka pengambilan gambar
secara menyeluruh sangat penting. Hal ini untuk memberikan kesan
16
Ardianto, Komunikasi Massa, cet-4, h. 143-144.
17
Budiman Akbar, Semua Bisa menulis Skenario Panduan Teknik Menulis Skenario Untuk
Film dan Sinetron (Jakarta: Erlangga, 2015), h. 3.
18
seni dan artistik yang bernilai tinggi, sehingga film lebih terlihat
menarik.
c. Konsentrasi Penuh
Konsentrasi penuh biasanya dapat di capai saat menonton film di
bioskop yang jauh dari gangguan dan aktivitas di luar, karena bioskop
ruangan kedap suara yang dikhususkan untuk menonton film. Semua
mata hanya tertuju pada layar, sementara pikiran dan perasaan
penonton tertuju pada alur cerita. Dalam keadaan demikian konsentrasi
penuh dapat tercapai dan emosi penonton terbawa suasana.
d. Identifikasi psikologis
Dalam menonton sebuah film penonton biasanya menyamakan dirinya
dengan salah seorang pemeran dalam film tersebut, sehingga tidak ada
lagi perbedaan antara penonton dan pemeran. Penonton mengira ia
sendiri yang menjadi pemeran dalam film tersebut. Dalam fenomena
ini menurut ilmu jiwa sosial disebut dengan identifikasi psikologis.
2. Jenis Film
Secara umum, film dapat dibagi menjadi tiga jenis. Ketiga jenis film itu
adalah film dokumenter (documenter films), film cerita pendek (short films) dan film cerita panjang (feature-length films). Berikut ini adalah penjelasan mengenai ketiga jenis film tersebut :19
a. Film Dokumenter
Dokumenter adalah sebutan yang diberikan untuk film pertama karya
Lumiere bersaudara yang berkisah perjalanan yang dibuat sekitar tahun
19
1890-an.20 Film Dokumenter merupakan film non fiksi yang menggambarkan situasi kehidupan nyata dengan setiap individu
menggambarkan perasaannya dan pengalamannya dalam situasi yang
apa adanya, tanpa persiapan, langsung pada kamera atau
pewawancara.21 b. Film Cerita Pendek
Durasi film cerita pendek biasanya di bawah 60 menit. Jenis film ini
banyak dihasilkan oleh para mahasiswa jurusan film dengan baik.
Sekalipun demikian, ada juga orang yang memang mengkhususkan
diri untuk memproduksi film pendek, umumnya hasil produksi ini
dipasok ke rumah-rumah produksi atau saluran televisi.22 c. Film Cerita Panjang
Durasi film ini lebih dari 60 menit lazimnya berdurasi 90-100 menit,
namun ada juga yang berdurasi hampir 80 menit. Film yang diputar di
bioskop umumnya termasuk dalam kelompok ini. Beberapa film,
misalnya Dances With Wolves yang berdurasi lebih dari 120 menit. Film-film produksi India yang cukup banyak beredar di Indonesia,
rata-rata berdurasi hingga 180 menit.23
3. Unsur Pembentukan Film
Penilaian setiap orang dalam mengamati sebuah film tentunya berbeda-beda.
Ada yang tertarik dengan aksi pemainnya maupun yang tertarik dengan alur cerita
20
Effendi, Mari Membuat Film, h. 3.
21
Marcel Danesi, Pengantar Memahami Semiotika Media (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), h.
134.
22
Effendi, Mari Membuat Film, h. 4.
23
bahkan visual effeknya. Tentunya semua penilaian tersebut hadir berkat adanya
unsur-unsur pembentukan film. Ada dua unsur film, yaitu:
a. Unsur Naratif
Unsur naratif bisa juga dikatakan sebagai bahan yang akan diolah.
Terdiri dari tokoh, karakter, waktu dan lokasi.
b. Unsur Sinematik bisa dikatakan sebagai cara atau alat pengolahanya
(teknis). Di dalam unsur sinematik terbagi menjadi empat buah elemen
yang saling berkaitan, yaitu:
• Mise-en-scene, yaitu segala sesuatu yang terdapat di depan kamera
seperti kombinasi gambar, setting tempat, alat peraga, aktor, kostum dan pencahayaan.
• Sinematografi, yaitu pergerakan seorang cameraman terhadap kamera dan film dan kamera terhadap objek yang di ambilnya.
• Editing, yaitu proses mempersiapkan dan memilih bahasa, gambar,
suara video atau film melalui proses seleksi, koreksi, organisasi dan
juga modifikasi sehingga terbentuk suatu rangkaian audiovisual
yang koheren dan memiliki makna.
• Suara, adalah segala sesuatu yang terdapat dalam film yang mampu
tertangkap oleh indera pendengaran manusia. Dalam perkembangan
efek suara memiliki peran penting dalam mengarahkan emosi
penonton ketika menonton sebuah film.24
24
Jadi dapat disimpulkan, bahwa kedua unsur ini tidak dapat dipisahkan, karena
keduanya saling berkaitan sehingga dapat menghasilkan sebuah karya yang
menyatu dan dapat dinikmati oleh penonton.
4. Teknik Pengambilan Gambar
Ada lima hal yang perlu diperhatikan dalam pengambilan gambar untuk
jurnalistik televisi yaitu:25
a. Camera Angle
Camera angle adalah posisi kamera pada saat pengambilan gambar.
Masing-masing angle atau sudut mempunyai makna tertentu. Camera
angle dalam sudut pengambilan gambar ada lima bagian, yaitu:
• Bird Eye View adalah teknik pengambilan gambar yang dilakukan
oleh kameraman dengan posisi kamera diatas ketinggian objek
yang direkam. Tujuannya adalah untuk memperlihatkan
objek-objek yang lemah dan tak berdaya.
• High Angle adalah pengambilan gambar dari atas objek. Kesan
yang ditampilkan dari pengambilan gambar ini kesannya lemah,
tak berdaya, kesendirian dan kesan lain yang mengandung konotasi
dilemahkan atau dikerdilkan.
• Low Angle adalah sudut pengambilan dari arah bawah objek
sehingga mengesankan objek jadi terlihat besar. Teknik ini
memiliki kesan dramatis yaitu nilai agung atau prominance, berwibawa, kuat, dominan.
25
Askurifai Baskin, Jurnalistik Televisi Teori dan Praktik (Bandung: Remaja Rosdakarya,
• Eye Level adalah sudut pengambilan gambar sejajar dengan objek. Hasilnya memperlihatkan tangkapan pandangan mata seseorang.
Teknik ini tidak memiliki kesan dramatis melainkan kesan wajar.
• Frog Eye adalah sudut pengambilan gambar dengan ketinggian
kamera sejajar dengan alas atau dasar kedudukan objek atau lebih
rendah. Hasilnya akan tampak seolah-olah mata penonton
mewakili mata katak.
b. Frame Size
Frame size adalah ukuran shot untuk memperlihatkan situasi objek
bersangkutan. Frame size yang menjadi kekuatan gambar baik dalam film maupun audiovisual lainnya. Ada dua belas bagian dalam frame size, yaitu:
• Long Shot (LS)
Pengambilan gambar ini objek penuh dengan latar belakang.
Tujuannya untuk memperlihatkan objek dengan latar belakang.
• Full Shot (FS)
Teknik pengambilan gambar ini dari batas kepala hingga kaki.
Tujuannya untuk memperlihatkan objek dengan lingkungan
sekitar.
• Knee Shot (KS)
Pengambilan gambar teknik ini dari batas kepala hingga lutut.
• Medium Shot (MS)
Pengambilan gambar pada tehnik ini dari batas kepala sampai
pinggang. Tujuannya untuk memperlihatkan seseorang dengan
sosoknya.
• Medium Close Up (MCU )
Pengambilan gambar dari dada sampai atas kepala untuk
menunjukan ekspresi wajah lebih jelas.
• Close Up (CU)
Pengambilan gambar dari batas kepala sampai leher bagian bawah.
Teknik ini memberi gambaran objek secara jelas.
• Big CloseUp (BCU)
Pengambilan gambar dari batas kepala hingga dagu objek. Teknik
ini menonjolkan objek untuk menimbulkan ekspresi tertentu.
• Extreme Close Up (ECU)
Pengambilan gambar dengan teknik ini akan menunjukkan secara
detail ekspresi dari objek, seperti pangkal tangan, hidung, telinga,
dan mata.26
• Group Shot
Pengambilan gambar dengan sekelompok orang.
• Three Shot
Pengambilan gambar dengan tiga objek.
• Two-Shot
Pengambilan gambar dengan dua objek.
26
Arifin S. Harahap, Jurnalistik Televisi Tehnik Memburu dan Menulis Berita (Jakarta:
• One-Shot
Pengambilan gambar dengan satu objek.
c. Moving Camera
Moving camera dalah posisi kamera bergerak, sementara objek bidikan
diam. Gerakan kamera ada tiga, yaitu:
• Zoom In dan Zoom Out (gerakan kamera mendekat dan menjauh).
• Till up dan Till Down (gerakan kamera dari bawah keatas, dari atas
ke bawah).
• Panning Right dan Panning Left (gerakan kamera dari kiri ke
kanan, dan gerakan kamera dari kanan ke kiri).
d. Gerakan Objek
Gerakan Objek adalah posisi kamera diam objek bidikan bergerak.
Gerakan objek ada tiga, yaitu:
• Objek sejajar dengan kamera
• Walk-in atau Walk-away (menjauh atau mendekat ke kamera)
• Framing (masuknya objek dalam sebuah frame film yang awalnya
kosong).
e. Komposisi
Komposisi adalah seni menempatkan gambar pada posisi yang baik
dan enak dilihat. Komposisi ada tiga, yakni:
• Headroom (H) yakni mengatur frame diatas kepala objek
• Noserum (N) jarak pandang seseorang terhadap objek lainnya, baik
kekiri maupun kekanan
Dari penjabaran tentang film, peneliti menyimpulkan bahwa film adalah
suatu karya seni yang dibuat oleh orang-orang kreatif dibidangnya yang
didalamnya berdasarkan kaidah sinematografi. Ada atau tanpa adanya suara serta
dapat dipertunjukan. Berhubungan dengan film “Surga yang Tak Dirindukan”,
film ini masuk jenis film cerita panjang. Film tidak hanya sekedar untuk hiburan
saja, melainkan menjadi media edukasi untuk para generasi muda saat ini, karena
didalam film tersebut banyak sekali pesan moral yang terkandung seperti pesan
ikhlas.
B. Ikhlas
1. Pengertian Ikhlas
Ikhlas menurut kamus besar bahasa Indonesia adalah tulus hati dengan hati
yang bersih, kerelaan dan jujur.27 Sementara terminologi arti ikhlas adalah mengerjakan setiap ibadah atau amal kebaikan karena Allah SWT dan
mengharapkan ridha-Nya. Secara singkat ikhlas artinya bersih, tidak ada
campuran.28
Definisi ikhlas menurut para ulama berbeda-beda namun tujuannya sama
yaitu, mengikhlaskan berbagai aktivitas untuk mendekatkan diri hanya kepada
Allah SWT saja. Ar-Raghib mendefinisikan, ikhlas adalah mengikhlaskan niat
hanya karena Allah SWT semata. Izz bin Abdussalam mengatakan bahwa ikhlas
adalah seseorang yang melakukan ketaatan dengan penuh keikhlasan hanya
kepada Allah SWT semata, tidak mengharapkan penghargaan dari siapapun.
27
W.J.S.Poerwadarminta, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap, edisi ketiga, h. 435.
28
Sedangkan Al-Harits al-Muhasibi mendefinisikan bahwa ikhlas adalah
mengesampingkan makhluk dalam beribadah kepada Tuhan.29
Jadi dapat dikatakan bahwa ikhlas harus tulus sepenuh hati dan hanya
mengharapkan ridha dari Allah SWT saja. Jika suatu amal diniatkan bukan untuk
mencari ridha Allah SWT, maka ia tidak akan bernilai apa-apa karena tujuan yang
dicapai manusia dalam beribadah hanya satu yaitu hanya kepada Allah SWT.
Sebagaimana firman-Nya:
Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus. (Qs.Al-Bayinah/98:5)
Artinya: Lalu Kami utus kepada mereka, seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri (yang berkata): "Sembahlah Allah oleh kamu sekalian, sekali-kali tidak ada Tuhan selain daripada-Nya. Maka mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya) (Qs.al-Mukminun/23:32)
Kedua ayat ini menjelaskan bahwa manusia diciptakan oleh Allah SWT
hanya untuk menyembah-Nya dan menaati setiap perintahnya. Oleh karena itu,
kita sebagai makhluk seharusnya berada dijalan yang benar yaitu, dijalan yang
diridhai Allah SWT. Agar kita termasuk orang yang bertakwa.
2. Tanda-tanda Ikhlas
Ikhlas pada hakikatnya adalah kesucian hati yang semata-mata hanya
mengharapkan ridha dari Allah SWT. Salah satu kriteria diterimanya atau
29
Umar Sulaiman Abdullah Al-Asyqar, Ikhlas Beramal Agar Amal Tak Sia-Sia (Jakarta:
ditolaknya amal ibadah seseorang ditentukan dengan ikhlas atau tidaknya dia
beribadah semata-mata hanya untuk mendapatkan ridha Allah SWT, dan bukan
karena motivasi lain. Untuk mengetahui amalan yang dilakukan ikhlas tersebut
mempunyai tanda-tanda ikhlas:30 a. Takut terkenal
Orang yang ikhlas akan senantiasa takut terkenal karena takut
dianggap riya. Jika kita riya maka akan membatalkan niat ikhlas,
karena riya adalah ingin mendapat pujian dari manusia, jadi amal
perbuatan yang dilakukan bukan semata-mata kepada Allah SWT
tetapi karena manusia.
b. Menuduh diri berbuat melampaui batas di sisi Allah SWT
Orang yang ikhlas akan senantiasa menuduh dirinya telah berbuat
melampaui batas di sisi Allah SWT, telah lalai dalam melaksanakan
kewajiban-kewajibannya, serta tidak mampu mengontrol hatinya dari
kebanggan terhadap diri sendiri. Bahkan, ia senantiasa takut akan
dosa-dosa yang takkan terampuni dan khawatir jika amal kebaikannya tidak
dapat diterima oleh Allah SWT.
c. Beramal secara diam-diam
Mengerjakan amal kebaikan secara diam-diam lebih disukainya dari
pada mengerjakan amal kebaikan diketahui oleh orang lain, karena ia
takut dianggap riya jika ia beramal terlihat oleh orang lain.
30
Yusuf Qardhawi, Ikhlas & Tawakal Ilmu Suluk menurut Al-Qur’an & As-Sunnah (Jakarta:
d. Tidak mencari pujian orang
Pujian tidak menjadikan dia lupa terhadap dirinya. Dia lebih
mementingkan penampilan dalam bukan luarnya, karena apa yang dia
kerjakan hanya ingin mendapat ridha dari Allah SWT.
e. Tidak pelit memuji orang lain yang pantas memperoleh pujian
Tanda-tanda ikhlas yang lain adalah tidak pelit memuji orang lain yang
pantas memperoleh pujian. Karena menurutnya, ada dua penyakit yang
berbahaya, yakni: Pertama, menyampaikan pujian dan sanjungan
kepada orang yang tidak pantas menerimanya. Kedua, pelit dengan
pujian terhadap orang yang berhak menerimanya.31
f. Kesamaan amal dalam qiyadah (kepemimpinan) dan jundiyah
(keprajuritan)
Orang yang ikhlas dalam keadaan apapun, dia tidak berambisi kepada
jabatan pimpinan dan tidak pula mau menuntutnya untuk dirinya. Akan
tetapi, apabila dia diserahi amanah tersebut, maka dia akan
menjalankan tugas dan kewajibannya serta mengikhlaskan segala
sesuatu karena Allah SWT.
g. Menaruh kepedulian terhadap ridha Allah SWT bukan ridha manusia
(Tawakal)
Tidak sedikit manusia hidup di bawah bayang-bayang orang lain. Bila
orang itu menuntun pada keridhaan Allah SWT, sungguh kita sangat
beruntung. Tapi tak jarang orang itu memakai kekuasaannya untuk
memaksa kita bermaksiat kepada Allah SWT. Disinilah keikhlasan kita
31
diuji. Memilih keridhaan Allah SWT atau keridhaan manusia yang
mendominasi kita.32
h. Menjadikan keridhaan dan Kemurkaan karena Allah SWT bukan
karena diri pribadi (Memaafkan Orang lain)
Orang yang ikhlas selalu memaafkan kesalahan orang lain, walaupun
orang yang berbuat jahat kepada kita belum meminta maaf.
Menjadikan rasa benci dan cinta, menerima dan menolak, ridha dan
marah harus karena Allah SWT semata dan agama-Nya. Bukan karena
diri atau kepentingan pribadi. Janganlah berprilaku seperti kaum
munafik yang telah Allah cela dalam kitab-Nya. Sebagaimana
firman-Nya:
Artinya: Dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (distribusi) zakat; jika mereka diberi sebahagian dari padanya, mereka bersenang hati, dan jika mereka tidak diberi sebahagian dari padanya, dengan serta merta mereka menjadi marah (Qs. At-Taubah/9:58)
i. Sabar
Keikhlasan kita akan diuji oleh waktu. Sepanjang jalan hidup kita
adalah suatu ujian. Ketegaran kita untuk menegakkan kalimatnya di
muka bumi meski tahu jalannya sangat jauh, sementara hasilnya belum
pasti dan kesulitan sudah di depan mata, amat sangat diuji. Hanya
orang-orang yang mengharapkan keridhaan Allah SWT yang bisa tegar
32
menempuh jalan panjang itu. Karena amalan seorang yang ikhlas
dasarnya adalah karena Allah dan dia komitmen terhadapnya serta
konsisten di dalamnya. Adapun buah serta hasilnya di dunia, maka hal
itu dia serahkan kepada Allah SWT.33 j. Bersyukur
Orang yang ikhlas selalu bersyukur atas apa-apa yang telah di berikan
Allah SWT kepadanya baik suka maupun duka, sedikit atau banyak
karena dia menyadari bahwa segala sesuatu adalah pemberian Allah
SWT. Bersyukur merupakan perintah Allah SWT atas hamba-Nya, dan
bersyukur merupakan perwujudan dari rasa pemahaman dan mengikis
sifat kufur karena keadaan diri yang telah merasakan nikmat demi
kenikmatan-Nya dan firman-Nya:
Artinya: Karena itu, ingatlah kamu kepada-KU, niscaya aku ingat pula kepadamu dan bersyukurlah kepada-KU dan janganlah kamu mengingkari nikmatku. (Qs. Al-Baqarah/2:152).
Ayat ini menjelaskan bahwa kita harus ingat dan bersyukur kepada
Allah SWT yang telah melimpahkan begitu banyak rahmat dan
kenikmatan kepada kita, meskipun dalam menjalani kehidupan banyak
sekali cobaan yang dihadapi. Kita juga tidak boleh mengingkari
nikmatnya karena jika kita tidak mengingkari nikmatnya azab Allah
SWT sangat pedih.
33
k. Gemar kepada amal yang lebih bermanfaat (Membantu orang lain)
Tanda-tanda ikhlas yang lainnya adalah gemar kepada amalan yang
lebih diridhai Allah SWT, bukan yang lebih disenangi oleh diri. Jadi
seorang yang ikhlas akan mengutamakan amal yang lebih besar
manfaatnya dan lebih dalam pengaruhnya. Salah satu gemar kepada
Amal yang bermanfaat adalah membantu orang lain yang sedang
kesusahan.
l. Selamat dari penyakit ujub
Kesempurnaan ikhlas lainnya adalah tidak merusak amal setelah
sempurnanya dengan mengagumi, mempercayai (akan diterima dan
diberi pahala) serta membanggakannya. Tentu saja ini membutakan
pandangannya dari kerusakan yang boleh jadi menimpanya atau cacat
yang menodainya. Adapun sikap seorang mukmin setelah dia
mengerjakannya amal kebaikannya, adalah takut kalau-kalau dia telah
berlaku lalai di dalamnya atau telah merusaknya, secara sadar ataupun
tanpa sadar.
Al-Qur’an telah memperingatkan kepada orang-orang yang beriman,
agar tidak mengungkit-ungkit kebaikan dan menyakiti perasaan
penerima. Khawatir bila hal tersebut dilakukan akan merusak amal
kebaikannya dan menghilangkan pengaruhnya. Dan Firman-nya:
Artinya: Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik dari sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia dan Dia tidak beriman kepada Allah dan hari kemudian.Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah Dia bersih (tidak bertanah).mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.(Qs. Al-Baqarah/2: 263-264)
m. Peringatan Terhadap Bahaya Menganggap Suci Diri Sendiri
Al-Qur’an memperingati orang-orang beriman agar tidak menganggap
dirinya suci. Sebagimana firman Allah SWT:
Artinya: (yaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas ampunanNya.dan Dia lebih mengetahui (tentang keadaan)mu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu; Maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa.(Qs. An-Najam/53:32)
Peneliti menyimpulkan bahwa ikhlas adalah segala sesuatu yang dilakukan
oleh manusia dengan tulus sepenuh hati dan hanya mengharapkan ridha Allah
SWT, seperti halnya yang dilakukan Arini ketika Pras berpoligami, awalnya Arini
tanda sabar, senang disetiap potensi yang muncul (bersyukur), gemar kepada amal
yang lebih bermanfaat (membantu orang lain), menjadikan keridhaan dan
kemurkaan Allah SWT bukan karena diri sendiri (memaafkan orang lain), tidak
bakhil memuji orang yang berhak memperoleh pujian, menaruh kepedulian
terhadap ridha Allah SWT bukan ridha manusia (tawakkal), kesamaan amal dalam
qiyadah (kepemimpinan) dan jundiyah (keprajuritan), dan peringatan menganggap
diri sendiri suci. Yang dilakukan Arini ini merupakan bagian dari keikhlasan yang
digambarkan dalam film “Surga yang Tak Dirindukan”. Semua yang dilakukan
Arini adalah ingin mencari keridhaan Allah SWT.
C. Poligami
1. Pengertian Poligami
Secara etimologi, kata poligami berasal dari bahasa yunani yaitu apolus
yang berarti banyak dan gamos yang berarti istri atau pasangan. Sedangkan menurut terminologi, poligami dapat dipahami sebagai suatu keadaan di mana
seorang suami memiliki istri lebih dari satu orang di dalam waktu bersamaan.34 Penjelasan di atas berbeda dengan pendapat Henry Pratt Fairchild, yang
mengatakan bahwa uraian tentang poligami tersebut tidak tepat bila dikatakan
sebagai poligami, tetapi lebih tepat dikatakan sebagai poligini. Sebab istilah
poligami dapat diartikan sebagai perkawinan antara seorang laki-laki dengan lebih
dari satu wanita atau seorang wanita dengan lebih dari satu laki-laki. Istilah
poligami dapat dilakukan oleh wanita dan laki-laki. Namun poligini hanya untuk
seorang laki-laki.
34
Rodli Makmun, Poligami Dalam Tafsir Muhammad Syahrur (Ponorogo: STAIN Ponorogo
Perbedaan pemaknaan istilah tersebut tidak menjadi masalah dalam
memaknai perilaku suami yang memiliki lebih dari satu istri. Sebab poliandri (istri
mempunyai lebih dari satu suami dalam waktu bersamaan) tidak boleh dilakukan.
Oleh karena itu, dengan sendirinya istilah poligami menjadi bersifat khusus, yaitu
seorang laki-laki yang mempunyai lebih dari satu istri dalam waktu bersamaan.35
2. Hukum Poligami
Hukum poligami adalah boleh, namun hanya diperbolehkan mempunyai
empat istri.36 Di antara dalil-dalil yang menjelaskan kebolehan poligami adalah: Dalil pertama :
Artinya: Dan jika kamu takut tidak akan dapat Berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. kemudian jika kamu takut tidak akan dapat Berlaku adil, Maka (kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.(QS. An-Nisa/4:3)
Maksud ayat ini adalah, jika kalian merasa khawatir terkena dosa
memakan harta anak perempuan yatim, maka jangan menikahinya. Karena Allah
SWT telah memberikan pilihan yang lain yaitu menikah dengan selain anak
perempuan yatim, satu, dua, tiga dan empat. Namun jika kalian merasa khawatir
tidak dapat berlaku adil kepada dua, tiga atau empat istri, maka kalian harus
menikah dengan satu wanita saja.
35
Makmun, Poligami Dalam Tafsir Muhammad Syahrur, cet-1, h. 16.
36
Dalil kedua:
َﺣ
َﺪ
َـﺛ َﻨ
َْﳛ ﺎ
َﻲ
ْﺑ ُﻦ
َﺣ
ِﻜ ْﻴ
ٍﻢ
َﺣ
َﺪ
َـﺛ َﻨ
َُﳏ ﺎ
ﱠﻤ
ُﺪ
ْﺑ ُﻦ
َﺟ ٌﻌ
َﻔ ٍﺮ
َﺣ
َﺪ
َـﺛ َﻨ
َ ﺎ
َﻣ ْﻌ
َﻤ ُﺮ
َﻋ ْﻦ
ا ﱞﺰﻟ
ْﻫ ِﺮ
ﱢي
َﻋ ْﻦ
َﺳ
ٍِﱂ ﺎ
َﻋ ْﻦ
َا ْﺑ
ِﻦ
ُﻋ َﻤ
َﺮ
َﻗ
َلﺎ
َأ
ْﺳ َﻠ
َﻢ
َﻏ ْﻴ
َﻼ
ُن
ْﺑ ُﻦ
َﺳ َﻠ
َﻤ ًﺔ
َو
َْﲢ َﺘ
ُﻪ
َﻋ
ُﺸ
ُﺮ
ِﻧ
ْﺴ َﻮ
ٍة
َـﻓ َﻘ
َلﺎ
َﻟ ٌﻪ
ﱠﻨﻟا
ُِﱯ
َﺻ ﱠﻠ
ا ﻰ
ُﷲ
َﻋ َﻠ ْﻴ
ِﻪ
َو َﺳ
ﱠﻠ َﻢ
ُﺧ
ْﺬ
ِﻣ ْـﻨ
ُﻬ ﱠﻦ
َأ ْر َـﺑ
ًﻌﺎ
(ﻪﺟ ﺎﻣ ﻦﺑا ﻩاور)
“Kami diberitahu oleh Yahya ibn Hakim, kami diberitahukan oleh Muhammad ibn Ja’far, kami diberitahukan Mu’amar dari al-Zuhri dari Salim dari Ibn Umar berkata: Gilan ibn Salamah masuk Islam dan dia memiliki 10 isteri, maka Nabi
bersabda: Ambilah diantara mereka empat orang.” (HR. Ibnu Majah)36F
37
Maksud hadis ini adalah poligami boleh saja dilakukan dan Nabi SAW
menyuruh membatasi hanya empat isteri saja.
Dalil Ketiga:
Artinya: Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat Berlaku adil di antara istri-istri(mu), walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian, karena itu janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang kamu cintai), sehingga kamu biarkan yang lain terkatung-katung. dan jika kamu Mengadakan perbaikan dan memelihara diri (dari kecurangan), Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. An-Nisa/4:129)
Ayat ini menegaskan bahwa adil dalam hal ini yaitu adil dalam pembagian
cinta yang tidak mungkin dapat dilakukan oleh manusia, siapapun dia bahkan
Nabi Muhammad SAW sekalipun. Namun ayat ini bukan melarang poligami
tetapi ayat ini hanya melarang kezaliman yang nampak dan dan
kewenang-wenangan yang jelas, yaitu kecenderungan penuh terhadap salah satu dari istri
mereka.
37
Sri Mulyati, “Relasi Suami Istri dalam Islam (Jakarta: Pusat Studi Wanita UIN Syarif
3. Syarat-syarat Poligami
Syarat-syarat poligami adalah yakin mampu berlaku adil dalam pembagian
kewajiban baik jasmani dan rohani serta menjaga kesucian istri-istrinya.38
Menurut ajaran agama islam, poligami dapat dilakukan tanpa
sepengetahuan istri pertama, sebab izin kepada istri pertama itu bukan syarat dan
bukan sebuah kewajiban. Artinya jika ada suami tanpa izin istri dia berpoligami,
nikahnya sah selama syarat dan rukun nikah terpenuhi, walaupun istri pertama
tidak setuju, maka pernikahan juga tetap sah.39 Namun jika dikaitkan dengan hukum yang ada di Indonesia, maka poligami dapat dilakukan dengan syarat izin
pengadilan sesuai pasal 3 UU no.1/74. Dari ayat ini menegaskan bahwa poligami
menjadi batal kalau pengadilan tidak memberikan izin. Sementara dalam
kompilasi Hukum Islam pasal 55 ayat 2 menegaskan bahwa syarat utama
berpoligami adalah suami harus adil terhadap istri-istri dan anak-anaknya. Kalau
adil juga berarti adil dalam hal cinta. Kalau ternyata suami berpoligami tanpa izin
pengadilan dan istri, maka istri dapat melakukan pembatalan perkawinan
sebagaimana UU no 1 pasal 22 1974. Selain pembatalan istri bisa melakukan
tuntutan pidana berdasar pasal 279 KUHP ayat 1.40
Bagi seorang perempuan yang telah menikah ada banyak pintu untuk
memasuki surga, yaitu dengan salat lima waktu, puasa di bulan Ramadhan,
memelihara kemaluannya dan bersikap taat kepada suaminya.41
38
Abu Malik Kamal, Shahih Fiqih Sunnah Wanita Hukum-hukum Islam yang Wajib
Diketahui oleh Setiap Muslimah (Sukoharjo: Al-Hambra, 2015), cet-1, h. 535.
39
“Izin Poligami ke istri pertama bukan syarat dan kewajiban”, artikel diakses pada 15 Februari 2016 dari http://www.detik.com/hot/celeb/23338305/ustad-solmed-izin-poligami-ke-istri-pertama-bukan-syarat-dan-kewajiban.
40
Sri Mulyati, “Relasi Suami Istri dalam Islam (Jakarta: Pusat Studi Wanita UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, 2004), h. 96.
41
Haris Priyatna & Lisdy Rahayu, Perempuan Yang Menggetarkan Surga, (Bandung: Mizan
