ABSTRAK
ANALISIS YURIDIS HAK ASUH ANAK AKIBAT PERCERAIAN (STUDI KASUS NOMOR 135/PDT.G/2013/PN.TK)
Oleh
IVANDER FERNANDA
Kuasa asuh adalah kekuasaan orang tua untuk mengasuh, mendidik, memelihara, membina, melindungi, dan menumbuh kembangkan anak sesuai dengan agama yang dianutnya dan kemampuan, bakat serta minatnya sebagaimana diatur dalam Pasal 1 Ayat (11) Undang-undang No.23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak. Banyaknya hak asuh anak yang dijatuhkan oleh Majelis Hakim tidaklah sesuai dengan fakta-fakta. Adanya anak yang di bawah umur hak asuhnya ditujukan kepada ayah yang semestinya jatuh kepada ibu.
Berdasarkan Putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang No. 135/PDT.G/2013/PN.TK permasalahan dalam penelitian ini yang pertama adalah apakah yang menjadi alasan perceraian. Kedua, bagaimanakah pertimbangan hukum seorang hakim dalam menentukan hak asuh anak dalam perkara perceraian, dan Ketiga, bagaimanakah akibat hukum atas hak asuh anak akibat perceraian
Jenis penelitian yang dilakukan adalah normatif dengan tipe penelitian bersifat deskripsi analisis dan menggunakan pendekatan masalah judicial case study. Metode pegumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan menggunakan studi kepustakaan. Pengolahan data dilakukan dengan tahapan editing, klarifikasi, dan sistematisasi data. Analisis data dilakukan dengan cara deskriptif kualitatif.
Hasil penelitian menunjukkan yang menjadi alasan perceraian adalah masalah ekonomi dan adanya pihak ketiga yang mengganggu jalannya perkawinan kedua belah pihak. Pertimbangan hakim dalam memutuskan perkara hak asuh anak harus mempertimbangkan alat-alat bukti dan keterangan saksi yang ada sehingga putusan hakim akan ditentukan nantinya tentang siapa yang berhak untuk mengasuh si anak yang dihasilkan dari ikatan perkawinan tersebut tidak akan merugikan kedua belah pihak. Ketidakhadiran tergugat juga dapat dijadikan pertimbangan hakim dalam memutuskan perkara. Akibat hukum atas hak asuh anak baik bapak maupun ibu tetap berkewajiban memelihara dan mendidik anak-anaknya, semata-mata berdasarkan kepentingan si anak.
(STUDI KASUS NOMOR 135/PDT.G/2013/PN.TK)
Oleh:
IVANDER FERNANDA
Skripsi
Sebagai salah satu syarat untuk mencapai gelar SARJANA HUKUM
Pada
Bagian Hukum Keperdataan Fakultas Hukum Universitas Lampung
FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS LAMPUNG
DAFTAR ISI
Halaman
ABSTRAK ………... i
MOTO ……….. i
SANWACANA ……… iii
DAFTAR ISI ……… iv
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang ……… 1
B. Rumusan Masalah ……… 5
C. Ruang Lingkup Penelitian ………... 5
D. Tujuan Penelitian ……… 6
E. Kegunaan Penulisan ……… 6
BAB II TINJAUAN PUSTAKA………. 7
A. Perceraian ………. 7
1. Pengertian Perceraian ………... 7
2. Macam-macam Cerai ………... 21
3. Dasar Hukum Perceraian ………. 22
4. Hak Asuh Anak ……… 25
5. Pihak-pihak Yang Berhak Mendapatkan Hak Asuh Anak ……….. 33
A. Jenis Penelitian ………. 38
B. Tipe Penelitian ……….. 38
C. Pendekatan Masalah ………. 39
D. Sumber Data…..………... 39
E. Pengumpulan Data ……… 40
F. Pengolahan Data ………... 40
G. Analisis Data ……… 40
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN……….. 42
A. Alasan Pemberian Hak Asuh Anak Dalam Putusan Pengadilan Negeri No.135/PDT.G/2013/PN.TK ……… 42
B. Pertimbangan Hukum Seorang Hakim Dalam Menentukan Hak Asuh Anak Dalam Putusan Pengadilan Negeri No.135/PDT.G/2013/PN.TK ……… 43
C. Akibat Hukum Atas Hak Asuh Anak Akibat Perceraian Dalam Putusan Pengadilan Negeri No.135/PDT.G/2013/PN.TK ………... 52
BAB V PENUTUP …………….. 58
MOTO
Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, maka tidak ada seorang pun
yang dapat menahannya, dan apa saja yang ditahan oleh Allah, tidak ada seorang pun yang
sanggup untuk melepaskannya sesudah itu.
Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
(QS. Fathir : 2)
“Jika kamu sudah berazzam/bertekat bulat, maka bertawakkallah pada Allah..”
Puji Syukur kehadirat Allah SWT,
Yang selalu mengiri langkahku dan selalu memberikan kemudahan dalam penyelesaian skripsi
ini. Dengan rendah hati kupersembahkan skripsi ini kepada :
Kedua orang tuaku tercinta Bapak Syamsuddin, S.E., M.E, dan Ibu Miza Martati Zen, S.H.
Terimakasih untuk seluruh waktu, cinta, kasih sayang dan pengorbanan yang selalu tercurah
sepanjang hidup untuk penulis.
Saudariku tersayang Samantha Tiara Putri yang senantiasa mendo’akanku, mendukung dan
memberi semangat, tanpa kalian saya tidak akan pernah meraih semua ini.
Serta Sumber Mata Air Ilmu, khususnya Bapak/Ibu dosen bagian hukum keperdataan dengan
segenap ketulusannya untuk mencurahkan ilmu yang bermanfaat dan senantiasa memberikan
motivasi, dukungan dan do’a untuk kesuksesanku,
Semoga Allah SWT senantiasa melimpahkan rahmat, nikmat, barokah dan karunianya untuk kita
RIWAYAT HIDUP
Penulis dilahirkan di Bandar Lampung pada tanggal 08 Januari 1993,
sebagai anak pertama dari dua bersaudara, buah hati pasangan Bapak
Syamsuddin, S.E., M.M. dan Ibu Miza Martati, S.H.
Penulis memulai jenjang pendidikan pada Sekolah Dasar (SD) Negeri 60 Bengkulu yang
diselesaikan pada tahun 2004, dilanjutkan Sekolah Menengah Pertama (SMP) Persit Kartika
Chandra II-2 Bandar Lampung yang diselesaikan pada tahun 2007 dan melanjutkan ke Sekolah
Menengah Atas (SMA) Negeri 2 Pematang Siantar yang diselesaikan pada tahun 2010.
Pada tahun yang sama, penulis terdaftar sebagai mahasiswa Fakultas Hukum Universitas
Lampung melalui jalur Mandiri. Pada Januari – Februari 2013, penulis melaksanakan Kuliah
SANWACANA
Assalamu’alaikum, Wr. Wb.
Alhamdulilah, puji syukur penulis haturkan atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan
karunia dan nikmatnya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Sebuah skripsi
sederhana dengan judul Analisis Hak Asuh Anak Akibat Perceraian (Studi Kasus Nomor 135/PDT.G/2013/PN.TK) sebagai salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Hukum pada Bagian Hukum Keperdataan Fakultas Hukum Universitas Lampung.
Penulis menyadari bahwa penulis adalah insan biasa yang memiliki kekurangan dan tidak pernah
luput dari segala kesalahan, sehingga penulis menerima dengan lapang dada segala kritikan yang
bersifat membangun terhadap segala kesalahan dan kekeliruan yang terdapat dalam skripsi ini.
Selesainya skripsi ini tidak lepas dari bantuan, bimbingan, saran dan dukungan dari berbagai
pihak. Maka dalam kesempatan ini dengan segala kerendahan hati, penulis mengucapkan terima
kasih yang tulus kepada:
1. Bapak Dr. Heryandi, S.H., M.S., sebagai Dekan Fakultas Hukum Universitas Lampung;
2. Bapak Dr. Wahyu Sasongko, S.H., M.Hum., sebagai Ketua Bagian Hukum Keperdataan
Fakultas Hukum Universitas Lampung;
3. Ibu Aprilianti, S.H., M.H., sebagai Pembimbing I atas kesediaannya untuk memberikan
bimbingan, saran dan kritik serta petunjuk kepada penulis dalam proses penyelesaian
waktunya untuk memberikan bimbingan, ketelitian dan arahan dalam penulisan skripsi
ini;
5. Ibu Dr. Nunung Rodliyah, M.A., sebagai Pembahas I yang telah memberikan saran dan
kritik serta masukan untuk perbaikan dalam penyusunan skripsi ini;
6. Ibu Nila Nargis, S.H., M.H., sebagai Pembahas II yang telah memberikan masukan,
motivasi dan saran demi perbaikan penulisan skripsi ini;
7. Ibu Diah Gustianiati, M, S.H., sebagai Pembimbing Akademik yang telah memberikan
bantuan, saran dan arahan yang membangun terhadap skripsi penulis dan selalu menjadi
tempat penulis untuk berbagi pikiran dalam menyelesaikan studi di Fakultas Hukum
Universtisas Lampung;
8. Seluruh Dosen pengajar Fakultas Hukum yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu
yang telah memberikan ilmu yang bermanfaat bagi penulis selama penulis mengikuti
proses perkuliahan di Fakultas Hukum Universitas Lampung;
9. Keluargaku tercinta, Ayah dan Bunda yang selalu menjadi semangatku, yang doa-doanya
terus mengalir sepanjang hidupku, serta adikku yang selalu memberikan motivasi dan
dukungan kepada penulis selama ini;
10.Sahabat dan Saudara yang sangat luar biasa, Orangers, Aditya Sukimto, S.H., Bulan
Indriarti, S.H., Dwi Mutiara Herda, S.H., Gusti Anggi Merdeka Putri, S.H, Imam Yudha
Nugraha, S.H, Melia Ridian Nur, S.H, M. Rifki Ichtiar, S.H., Pundawa Adrosin,S.H.
Terima kasih untuk telah menemani masa perkuliahan ini, masa kosong setelah
perkuliahan ini. Kebahagian ini akan terus penulis kenang hingga waktu menjemput. Bila
Rahmat Aryo Baskoro, Yoga Dwi Pratama, Ahmada Basara Z, Ni Putu Ratih, Andi
Kusnadi, Meutia Kumala Sari, Fransisca Paramitha, Andi Asmoro, Merly Yuanita,
Romadoni, Marselyna Atalanta, Jimmy, Titi, Yuri, dan semua teman-teman yang tidak
bisa disebutkan satu persatu. Terima kasih atas kebersamaan dan pengalamannya;
12.Keluarga besar Perdata Murni : Almira, Budiniarti, Tammy, Nadia, Wida, Muthe,
Chandre, Ramitha, Yomi, Ridwan, dan Jimbo yang selalu memberikan semangat dan
dukungannya;
13.Seluruh pihak yang telah membantu penulis dalam proses penyelesaian skripsi ini yang
tidak bisa penulis sebutkan satu persatu;
14.Almamater tercinta dan seluruh Civitas Akademika Fakultas Hukum Universitas
Lampung.
Semoga Allah Swt senantiasa memberikan balasan atas amal dan kebaikan yang kalian berikan
kepada penulis. Semoga tali persaudaraan diantara kita selalu terikat dengan saling ingat dan
menjaga silaturahim. Akhir kata penulis ucapkan terimakasih yang sedalam-dalamnya.
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Bandar Lampung,
Penulis
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Perkawinan dalam pelaksanaannya tidaklah selalu berjalan tanpa halangan. Terkadang
pasangan suami isteri mendapat banyak hambatan/halangan menuju kebahagiaan. Mulai
dari masalah-masalah kecil dan sepele sampai kepada hal yang dianggap serius dan
prinsip yang dianggap menimbulkan kehancuran di dalam rumah tangga yang berakhir
dengan perceraian.
Di Indonesia perkawinan dapat putus karena tiga hal, yaitu: (a) kematian; (b) perceraian;
dan (c) atas putusan pengadilan1. Terkait dengan perceraian juga ditegaskan bahwa
perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang pengadilan setelah pengadilan yang
bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak, dan itu pun
harus ada cukup alasan bahwa antara suami dan isteri tidak dapat rukun kembali sebagai
suami isteri. Peristiwa perceraian dalam keluarga senantiasa membawa dampak yang
mendalam. Kasus ini menimbulkan stress, tekanan, dan menimbulkan perubahan fisik
dan mental. Keadaan ini dialami oleh semua anggota keluarga, ayah, ibu, dan anak.
1
Banyak faktor yang menyebabkan terjadinya kasus pertikaian dalam keluarga yang
berakhir dengan perceraian. Faktor-faktor ini antara lain, persoalan ekonomi, perbedaan
usia yang besar, keinginan untuk memperoleh anak, dan persoalan dalam prinsip hidup
yang berbeda. Faktor lainnya berupa perbedaan penekanan dan cara mendidik anak, juga
pengaruh dukungan sosial dari pihak luar, tetangga, sanak saudara, sahabat, serta situasi
masyarakat yang terkondisi, dan lain-lain. Semua faktor ini menimbulkan suasana keruh
dan meruntuhkan kehidupan rumah tangga.
Dalam kasus perkara No. 135/PDT.G/2013/PN.TK dengan duduk perkara DP sebagai
penggugat dan COJ sebagai tergugat telah melakukan perkawinan selama 6 tahun dan
dikaruniai 2 (dua) orang anak. Anak pertama yang berusia 5 tahun dan anak kedua yang
berusia 2 tahun. Dikarenakan pertengkaran dan percekcokan antara penggugat dan
tergugat yang terjadi secara terus-menerus serta tidak ada jalan keluar untuk berdamai,
maka tidak memungkinkan lagi untuk menjalani kehidupan rumah tangga dengan baik
dan harmonis antara penggugat dan tergugat. Bahwa penggugat dan tergugat sepakat
untuk membagi dan mengasuh kedua anaknya yaitu anak tertua akan diasuh oleh
penggugat dan anak kedua akan diasuh oleh tergugat, dengan biaya yang ditanggung
masing-masing. Anak pertama sudah tinggal bersama keluarga penggugat karena sering
ditinggal oleh tergugat, sedangkan anak kedua mereka sudah sejak kecil memang tinggal
bersama tergugat. Bahwa tergugat tidak ada kesungguhan atas upaya-upaya yang telah
dilakukan demi membina keutuhan dan keharmonisan hubungan rumah tangga antara
penggugat dan tergugat. Bahwa tergugat pada persidangan yang pertama datang
menghadap sendiri dan telah dilakukan mediasi, namun pada penundaan upaya mediasi
atau menunjuk orang lain untuk datang menghadap ke persidangan sekalipun telah
dipanggil secara patut. Bahwa penggugat dan saudara-saudara penggugat telah berulang
kali bersabar untuk menasehati dan mendamaikan penggugat dan tergugat, namun usaha
itu sia-sia belaka. Penggugat dan tergugat sering bertengkar disebabkan tergugat
berkeinginan untuk bekerja sedangkan pengugat tidak memberikan izin untuk bekerja,
bahkan penggugat mendapati tergugat pernah makan berdua dengan seorang laki-laki,
sehingga pertengkaran mereka tidak dapat diselesaikan dan akhirnya tergugat pergi dari
rumah dan tinggal dengan orang tuanya. Dengan demikian, kerukunan rumah tangga
penggugat dan tergugat tidak dapat dipertahankan lagi, sehingga penggugat berketetapan
hati untuk mengakhiri perkawinan tersebut dan perceraian sebagai alternatif yang ada
dari semua pilihan yang ada dengan segala akibat hukumnya.
Hak asuh anak dibawah umur (dibawah 18 tahun) berada ditangan ibu. Tapi hal tersebut
dapat disimpangi apabila ayah dapat membuktikan bila ibu tidak layak untuk
mendapatkan hak asuh anak. Seorang ibu bisa dikatakan "tidak layak" mendapat hak asuh
karena tidak mempunyai penghasilan tetap sehingga dikhawatirkan anak akan terlantar.
Memang benar bahwa dalam sidang, si ayah juga akan dimintai tanggung jawabnya
untuk tetap membiayai kehidupan si anak, tapi alangkah baiknya bila si ibu punya
penghasilan sendiri. Seorang ibu bisa dikatakan "tidak layak" mendapat hak asuh karena
kesehatan bila si ayah bisa membuktikan (dengan surat keterangan dokter yg pernah
memeriksa) bahwa kesehatan ibu (baik fisik maupun mental) memang tidak layak untuk
membesarkan anak.
Masalah utama yang menjadi pertimbangan bagi pasangan suami/isteri ketika bercerai
seakan menjadi beban, namun kenyataan membuktikan bahwa kebanyakan pasangan
bercerai sangat menginginkan untuk mendapatkan kuasa/hak asuh atas anak-anak itu.
Berdasarkan uraian latar belakang tersebut, penulis akan meneliti lebih lanjut tentang Hak
B. Rumusan Masalah.
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka dalam penelitian ini
terdapat beberapa masalah yang dirumuskan, beberapa masalah tersebut sebagai berikut :
1. Apakah alasan pemberian hak asuh anak dalam perkara perceraian putusan Pengadilan
Negeri Tanjung Karang No.135/PDT.G/2013/PN.TK.
2. Bagaimanakah pertimbangan hukum seorang hakim dalam menentukan hak asuh anak
dalam perkara perceraian dalam putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang
No.135/PDT.G/2013/PN.TK.
3. Bagaimanakah akibat hukum atas hak asuh anak akibat perceraian dalam putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang No.135/PDT.G/2013/PN.TK.
C. Ruang Lingkup Penelitian
Lingkup penelitian ini terdiri dari lingkup kajian dan lingkup bidang ilmu hukum
keluarga. Lingkup materi ini adalah tentang hak asuh anak di dalam perkara perceraian
D. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian dalam skripsi ini adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui dan memahami alasan pemberian hak asuh anak dalam perkara
perceraian dalam putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang
No.135/PDT.G/2013/PN.TK
2. Untuk mengetahui dan memahami pertimbangan hukum seorang hakim dalam
menentukan hak asuh anak dalam putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang
No.135/PDT.G/2013/PN.TK
3. Untuk mengetahui dan memahami akibat hukum yang timbul atas hak asuh anak akibat
perceraian dalam putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang No.
135/PDT.G/2013/PN.TK
E. Kegunaan penulisan :
Kegunaan Penelitian dapat dibedakan ke dalam dua segi, yaitu kegunaan teoritis dan
kegunaan praktis.
a. Kegunaan Teoritis
Sebagai bahan untuk memperluas pengetahuan tentang hak asuh anak di dalam perkara
perceraian.
b. Kegunaan Praktis
Sebagai sumber informasi dan bacaan bagi masyarakat luas mengenai Hak Asuh Anak di
dalam perkara perceraian. Sebagai salah satu syarat penulis untuk memperoleh gelar
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Perceraian.
1. Pengertian Perceraian
Cerai dalam kamus besar Bahasa Indonesia diartikan sebagai pisah, putus
hubungan sebagai suami-istri atau lepasnya ikatan perkawinan. Inilah pemahaman
umum terkait dengan istilah cerai, namun menurut hukum, tentunya cerai ini
harus didasarkan pada aturan hukum yang berlaku. Perceraian merupakan
terputusnya keluarga karena salah satu atau kedua pasangan memutuskan untuk
saling meninggalkan sehingga mereka berhenti melakukan kewajibannya sebagai
suami isteri. Perceraian tidaklah begitu saja terjadi tanpa melalui rentetan
prosedur hukum melalui lembaga peradilan, baik melalui pengadilan agama bagi
yang beragama islam, maupun pengadilan negeri bagi yang beragama selain
Islam.
Perceraian menurut Subekti adalah “Penghapusan perkawinan dengan putusan
hakim atau tuntutan salah satu pihak dalam perkawinan itu”. Jadi pengertian
hakim atau tuntutan Suami atau istri. Dengan adanya perceraian, maka
perkawinan antara suami dan istri menjadi hapus. Namun Subekti tidak
menyatakan pengertian perceraian sebagai penghapusan perkawinan itu dengan
kematian atau yang lazim disebut dengan istilah “cerai mati”.1
Jadi, perceraian
adalah putusnya ikatan lahir batin antara suami dan isteri yang mengakibatkan
berakhirnya hubungan keluarga (rumah tangga) antara suami dan isteri tersebut.
Pasal 39 Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan memuat
ketentuan imperative bahwa perceraian hanya dapat dilakukan di depan
Pengadilan, setelah Pengadilan yang bersangkutan berusaha mendamaikan kedua
belah pihak. Sehubungan dengan pasal ini, Wahyu Ernaningsih dan Putu
Samawati menjelaskan bahwa walaupun perceraian adalah urusan pribadi, baik itu
atas kehendak satu di antara dua pihak yang seharusnya tidak perlu campur tangan
pihak ketiga, dalam hal ini pemerintah, tetapi demi menghindari tindakan
sewenang-wenang, terutama dari pihak suami (karena pada umumnya pihak yang
superior dalam keuarga adalah pihak suami) dan juga untuk kepastian hukum,
maka perceraian harus melalui saluran lembaga peradilan.2
Lebih lanjut, Wahyu Ernaningsih dan Putu Samawati menjeaskan bahwa dengan
adanya ketentuan yang menyatakan bahwa perceraian harus dilakukan di depan
sidang pengadilan, maka ketentuan ini berlaku untuk seluruh warga negara
Indonesia, termasuk juga bagi mereka yang beragama Islam. Walaupun pada
dasarnya hukum Islam tidak menharuskan perceraian dilakukan di depan sidang
pengadilan, namun ketentuan ini lebih banyak mendatangkan kebaikan bagi kedua
belah pihak pada khususnya, seluruh warga negara, termasuk warga negara
1 Muhammad Syaifudin, Hukum Perceraian, 2012, Palembang, Sinar Gravika, hlm 20 2
beragama Islam, wajib mengikuti ketentuan ini. Selain itu, sesuai dengan asas
dalam hukum positif Indonesia yang menyatakan bahwa peraturan itu berlaku
bagi seluruh warga negara, kecuali peraturan menentukan lain. Sendangkan
Undang-undang Perkawinan tidak menyebutkan ketentuan lain menyangkut
masalah perceraian ini.
Kenyataannya, menjalankan biduk rumah tangga tidak segampang dan semulus
yang diinginkan dan seharapkan semua orang. Banyak hal-hal kecil dan masalah
sepele sampai kepada hal-hal yang serius yang dianggap tidak dapat lagi
diselesaikan atau tidak ada jalan keluar. Perceraian bukanlah kehendak bagi
manusia, perceraian bukan juga jalan keluar. Tidak ada seorangpun
menginginkannya karena perkawinan merupakan hal yang sangat suci dan
berlangsung sekali seumur hidup manusia, untuk membangun rumah tangga yang
damai dan tenteram.
Suatu perkawinan bila tidak menemukan kebahagiaan dan ketenteraman atau
bahkan malah menimbulkan masalah serta jauh dari ridha Tuhan, maka dapat
dimaklumi bahwa perkawinan tersebut harus diakhiri, akan tetapi perceraian
tidaklah dianggap mudah, karena perceraian tidak memperkenankan dikalau
didalam perkawinan tersebut hanya terjadi keributan-keributan atau
masalah kecil saja. Perceraian baru diperkenankan jika telah terjadi
masalah-masalah yang sangat komplek atau yang sangat prinsip dalam rumah tangga. Pada
satu sisi, perceraian sejatinya diperbolehkan dalam Islam, namun di sisi lain,
perkawinan diorientasikan sebagai komitmen selamanya dan kekal.
Ketika terjadi pertengkaran antara kedua belah pihak, Islam tidak langsung
terlebih dahulu musyawarah. Perceraian hanya dapat dilakukan di depan Sidang
Pengadilan setelah Pengadilan yang berangkutan berusaha dan tidak berhasil
mendamaikan kedua belah pihak. Untuk melakukan perceraian harus ada cukup
alasan, bahwa antara suami isteri itu tidak akan dapat hidup rukun sebagai suami
isteri. Dalam kasus perceraian, kaum ibu lebih mengalami kesulitan konkret
dalam menangani anak-anak, sementara ayah mengalami kesulitan dalam taraf
berfikir, merenungi dirinya bagaimana menangani situasi ini.
Ketika kasus perceraian terjadi, ternyata cara ayah dan ibu dalam mengasuh
anaknya berbeda, misalnya dalam memberikan perhatian, keramahan, dan
kebebasan kepada anak-anaknya. Namun dalam perbedaan ini tidaklah aneh
karena dalam keluarga utuh pun cara ibu dan ayah itu berbeda. Dan barangkali
dipengaruhi gambaran bahwa tokoh ibu dekat dengan anaknya, maka pada kasus
perceraian bisa diduga adanya kecenderungan kaum ibu dibebani mengasuh anak.
Tetapi juga sebaliknya, karena figur ayah digambarkan sebagai kurang dekat
dengan anak-anak, maka dalam kasus perceraian pun ayah jarang mengambil
resiko. Namun, ketika ayah dan ibu hidup dalam situasi perceraian, adanya
kecenderungan sikap yang berbeda pada ayah-ibu. Seorang ibu menjadi kurang
memperlihatkan kasih sayang kepada anak-anaknya, khususnya terhadap anak
laki-laki, suatu sikap yang berbeda dengan sebelum perceraian, ibu ini
memperlakukan putranya lebih keras, memberi tugas disertai ancaman dan
mendidik anak pun tidak sistematis serta bersifat memaksa.3
Pada anak-anak dari keluarga cerai, aktivitas fisiknya menjadi lebih agresif untuk
tahun pertama, namun untuk tahun berikutnya anak ini kurang menampilkan
3
kegirangan. Mereka lebih diselimuti perasaan cemas. Setelah dua tahun berlalu,
anak ini masih memperlihatkan aktivitas yang menurun, tetapi sebaliknya
aktivitas bahas lebih agresif. Gejala ini tampak pada pergaulan dengan teman
putrinya dan teman yang berusia lebih kecil darinya. meski anak ini berperilaku
agresif dalam berbicara namun ia tidak stabil. Mereka melakukan sesuatu tanpa
suatu motivasi jelas dan tidak efektif, dan juga emosi tidak terkontrol.
Tidaklah mengherankan jika teman seumurannya kurang berminat dan tidak
menghiraukan kelompok anak ini. Pada tahun pertama banyak teman sebaya
menjauhi atau tidak bermain bersama mereka lagi. Mereka sering menyendiri dan
hanya sedikit di antara mereka dipilih oleh temannya untuk mengajak bermain.
Kebanyakan di antara mereka bergaul dengan anak-anak yang berusia lebih kecil
atau dengan kelompok teman putri. Ada juga gejala lain pada anak laki-laki dari
keluarga cerai ini lebih memperlihatkan sikap kasar kepada teman-temannya.
Gejala ini timbul mungkin sebagai akibat dari sikap kasar ibunya yang menimpa
diri mereka.
Dampak terjadinya perceraian terhadap anak adalah sebagai berikut:
1. Reaksi berbeda
a. Terdapat perbedaan reaksi yang dimunculkan oleh anak terhadap
perceraian yang dialami oleh kedua orang tuanya. Semua perbedaan
itu tergantung pada usia, intensitas, serta lamanya konflik yang
b. Anak yang orang tuanya bercerai, terutama yang sudah berusia sekolah
atau remaja biasanya merasa ikut bersalah dan bertanggung jawab atas
terjadinya perceraian itu.
c. Bagi anak-anak perceraian merupakan kehancuran keluarga yang akan
mengacaukan kehidupan mereka. munculnya rasa cemas terhadap
masa kini dan masa depan anak yang bersangkutan,serta anak yang
orang tuanya bercerai merasa menderita.
2. Akibat emosional
a. Dalam suatu perceraian, orang tua yang memutuskan untuk bercerai
mencurahkan seluruh waktu dan uang yang dimilikinya untuk saling
bertikai.
b. Mereka hanya memiliki waktu atau usaha untuk mengurangi akibat
emosional yang menimpa anak-anaknya.
3. Sampai dua tahun
a. Dua Tahun pertama setelah terjadinya perceraian merupakan
masa-masa yang amat sulit bagi anak. Mereka pada umumnya kehilangan
minat untuk pergi dan mengerjakan tugas-tugas sekolah, bersikap
bermusuhan, agresif, depresi, dan dalam beberapa kasus ada pula yang
memilih untuk bunuh diri.
b. Anak-anak yang orang tuanya bercerai menampakkan beberapa gejala
fisik dan stress akibat perceraian tersebut, seperti insomnia, kehilangan
4. Takut menjalin hubungan
a. Anak yang bersangkutan merasa tidak percaya diri dan takut menjalin
kedekatan (intimacy) dengan teman yang sejenis maupun yang
berlawan jenis. karena menganggap bahwa temannya itu memiliki sifat
yang sama dengan ayah dan ibunya yang telah menghancurkan
keluarganya.
b. Anak menjadi apatis.
c. Anak memiliki rasa bersalah sangat besar, dendam pada orang
tuanya,dan bahkan cenderung melakukan tindakan atau perilaku yang
menyimpang. contoh: mengkonsumsi narkoba, alkohol, dan
melakukan tindakan kriminal lainnya,yang dapat membahayakan diri
sendiri maupun orang lain yang ada disekitarnya.
5. Anak merendahkan salah satu orang tuanya.
Tindakan merendahkan orang tua tersebut,antara lain adalah sebagai berikut:
a. Tidak ada rasa percaya pada orang tua.
b. Terlalu mengidentifikasi salah satu orang tua
6. Dampak Perceraian Terhadap Psikologis Anak
Anak yang dibesarkan dalam keluarga yang mengalami disfungsi keluarga
mempunyai resiko lebih besar untuk terganggu tumbuh kembang jiwanya.hal
ini disebabkan oleh karena kurangnya curahan kasih sayang orang tua
Anak adalah sebagai salah satu unsur dari suatu keluarga, mengalami
hubungan-hubungan antara pribadi yang pertama-tama dalam keluarga,misalnya hubungan-hubungan anak dengan orang tuanya, anak dengan sesama anak yang lain, anak dengan
anggota kerabat orang tuanya (ibu atau ayahnya)
Kalau kita menyadari bahwa orang tualah yang wajib menanamkan dan
mengajarkan norma–norma, dan perkembangan serta kehidupan anak sebagian
besar berada di lingkungan keluarga, maka jika tidak adanya ikatan emosional ini berarti tidak terciptanya iklim atau suasana kehangatan atau kasih sayang.
Dapat disimpulkan bahwa perceraian ini bisa menjadi pemicu terganggunya
psikologis terhadap anak jika orang tua tidak benar–benar bisa menjaga hubungan
emosional yang diterapkan kepada anak tersebut serta lancarnya hubungan komunikasi antara anak dan kedua orang tua.
Keutuhan orang tua (ayah dan ibu) dalam sebuah keluarga sangat dibutuhkan
dalam membantu anak untuk memiliki dan mengembangkan dasar – dasar disiplin
diri. Keluarga yang utuh memberikan peluang besar bagi anak untuk membangun kepercayaan terhadap kedua orang tuanya sehingga anak dapat merasakan adanya
arahan, bimbingan, dan bantuan agar memudahkan anak untuk menangkap makna dari upaya yang dilakukanya.
Secara garis besar anak mempunyai hak–hak yaitu hak untuk memperoleh
perlindungan khusus,kesempatan dan fasilitas yang memungkin kan mereka berkembang secara sehat dan wajar dalam keadaan bebas dan bermanfaat,
memiliki nama dan kebangsaan sejak lahir ,mendapat jaminan sosial termasuk gizi yang cukup, perumahan, rekreasi dan pelayanan kesehatan memperoleh
dan dibesarkan dalam suasana yang penuh kasih dan rasa aman sedapat mungkin
dibawah asuhan serta tanggung jawab orang tua mereka sendiri mendapat pendidikan serta memperoleh perlindungan terhadap segala bentuk yang menyia
– nyiakan anak.
Hak anak untuk mendapat pemeliharaan dan pendidikan sebaiknya kewajiban anak untuk menghormati orang tua, memberi tunjangan nafkah bila orang tua
tidak mampu lagi di hari tuanya bekerja untuk menghidupi dirinya.
Berikut dasar-dasar yang menyebabkan pasangan suami istri memutuskan untuk
bercerai yang dimuat didalam Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975, berikut
diantaranya:
1. Salah satu pihak berbuat zina atau menjadi pemabuk, pemadat, penjudi, dan
lainnya yang sukar disembuhkan;
2. Salah satu pihak meninggalkan pihak lain selama 2 (dua) tahun berturut-turut
tanpa seizin pihak lain dan tanpa alasan yang sah atau karena hal lain di luar
kemampuannya;
3. Salah satu pihak mendapat hukuman penjara 5 (lima) tahun atau hukuman
yang lebih berat setelah perkawinan berlangsung;
4. Salah satu pihak melakukan kekejaman atau penganiayaan berat yang
membahayakan pihak lain;
5. Salah satu pihak mendapat cacat badan atau penyakit dengan akibat tidak
dapat menjalankan kewajibannya sebagai suami/isteri;
6. Antar suami dan istri terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran serta
7. Peralihan agama atau murtad4
Selain dasar-dasar perceraian yang dipaparkan didalam Peraturan Pemerintah No.
9 Tahun 1975 diatas, terdapat empat hal yang menjadi dasar sumber dari
peceraian yaitu (a) Masalah ekonomi, (b) Campur tangan dari orang lain, (c)
Perselingkuhan, (d) Ketidakcocokan.
Menurut KUH Perdata Pasal 208 disebutkan bahwa perceraian tidak dapat terjadi
hanya dengan persetujuan bersama. Dasar-dasar yang berakibat perceraian
perkawinan adalah sebagai berikut :
1. Zinah
2. Meninggalkan tempat tinggal bersama dengan itikad buruk.
3. Dikenakan penjara lima tahun atau hukuman yang berat lagi setelah
dilangsungkan perkawinan
4. Pencederaan berat atau penganiayaan yang dilakukan oleh salah seorang suami
atau isteri terhadap orang lainnya sedemikian rupa, sehingga membahayakan
keselamatan jiwa atau mendatangkan luka-luka yang membahayakan.
Perceraian sejatinya adalah sebuah peristiwa hukum karena merupakan sebuah
rangkaian proses panjang mulai dari tahap persiapan, masuk pengadilan, dan
melewati proses pengadilan sampai kepada jatuhnya putusan, dalam kenyatannya
ada pasangan suami-isteri yang maju kepengadilan hanya menggugat untuk
diminta untuk bercerai saja, sementara hak asuh anak dan harta bersama tidak
4 NM. Wahyu Kuncoro, S.H,
dipersoalkan. Tetapi ada juga pasangan suami-isteri yang menggugat pengadilan
tidak hanya diminta putusan cerai saja, melainkan sekaligus menggugat hak asuh
anak dan harta bersama.
Setelah perceraian itu terjadi dapat ditentukan kedudukan seorang anak tersebut jatuh kepada orang tua, baik pihak ibunya maupun pihak ayah. Yang menjadi
persoalan adalah anak–anak di bawah umur, yakni anak yang belum
berakal.siapakah antara suami atau istri yang berhak memelihara dan mengasuh anak tersebut, yang dalam istilah hukum islam disebut hak hadlanah.
Persepsi yang keliru beranggapan bahwa hak asuh adalah hak penuh ibunya sampai umur 12 tahun.Padahal pengadilan berada pada posisi lain, yakni ingin melindungi anak. Jadi kadang-kadang kewajiban itu dibebankan kepada bapak
atau kadang–kadang kepada ibu tergantung pada pertimbangan majelis hakim
dengan melihat apakah kepentingan anak itu bisa terpenuhi jika anak bersama
bapak ataukah bersama ibunya.
Bagi anak–anak yang dalam keadaan tertentu dapat berada di bawah pengasuhan
anak, yakni di asuh oleh seseorang atau lembaga untuk memberikan bimbingan,
pemeliharaan, perawatan, pendidikan dan kesehatan. Hal ini dimungkinkan bila orang tuanya atau salah satu orang tuanya tidak mampu menjamin tumbuh
kembang anak secara wajar.
Di dalam Kitab Undang – undang Hukum Perdata ditegaskan pada Pasal 246
bahwa setelah terjadinya perceraian terhadap kedua orang tua, masing – masing
anak yang belum dewasa akan ditetapkan oleh Pengadilan Negeri siapa diantara kedua orang tua yang akan memelihara si anak tersebut. Kecuali ada nya
anak yang belum dewasa berada dikekuasaan siapa secara pasti, tapi hanya
menurut keputusan Pengadilan Negri dengan berdasarkan pertimbangan –
pertimbangan dan di lihat dari proses terjadinya perceraian.
Pertimbangan penentuan hak asuh itu sangat komprehensif. Kalau anak
sangatnyamandengan bapaknya karena sudah bertahun-tahun dengan bapaknya,
ada fakta-fakta hukum yang menunjukkan bahwa anak sudah terpelihara
sebelumnya oleh bapaknya, maka saat terjadi sengketa ada kemungkinan hanya akan keluar tambahan perintah dari Majelis Hakim bahwa memerintahkan kepada
bapak si anak untuk membuka kemungkinan berkumpulnya antara anak dengan ibunya 1 x 24 (satu kali dua puluh empat) jam. Ditambah satu lagi, yakni
menghukum atau memerintahkan untuk memberikan kesempatan kepada ibu kandungnya untuk bersama dengan anaknya itu pada hari-hari yang telah
disepakati atau pada hari libur. Jadi kita tidak memihak kepada siapa–siapa, hanya
membebankan satu kewajiban kepada salah satu orangtua.
Setelah terjadinya perceraian orangtua mempunyai hak – hak secara umum, bagi
non muslim untuk pihak istri :
a. Umumnya si (mantan) istri mendapatkan hak pemeliharaan anak bila si
anak masih balita (bawah lima tahun);
b. Si (mantan) istri berhak mendapatkan bagiannya pada harta gono-gini.
Pihak suami :
a. Si (mantan) suami wajib membiayai dan menafkahi anaknya untuk
kepentingan kehidupannya sehari-hari dan biaya pendidikannya;
b. Si (mantan) suami juga berhak mendapatkan bagiannya pada harta
Negara memberikan aturan yang cukup panjang untuk terjadinya perceraian. Di
antaranya aturan adanya proses mediasi untuk mendamaikan pasangan
suami-isteri sebelum adanya persidangan di pengadilan, adanya pembinaan perselisihan
perkawinan dari Kementrian Agama melalui BP4 bahkan memberikan aturan
tambahan yang cukup panjang (birokratis) untuk perceraian bagi pasangan
Pegawai Negeri Sipil, anggota kepolisian, dan Tentara Nasional Indonesia. Cerai
hanyalah sebagai jalan keluar bagi pasangan yang memang dalam
kebersamaannya sangat penuh dengan konflik dan tidak mungkin lagi untuk bisa
didamaikan kembali.
Menurut agama Budha perceraian dapat dilakukan jika memilki alasan yang sangat kuat, karena sangat sulit untuk melakukan perceraian. Setelah perceraian terdapat dalam peraturannya baik ayah ataupun ibu berkewajiban memelihara dan
mendidik anak-anaknya, semua pemeliharaan dan pendidikan anak-anaknya ditanggung oleh ayah, jika ayah tidak sanggup maka dewan pandita akan menentukan bahwa ibulah yang memikulnya.
Pasca perceraian, secara umum, anak berhakmendapat:
1. Kasih sayang, meskipun orangtua sudah bercerai. Anak harus
tetap mendapatkan kasih sayang dan anak berhak menentukan dengan siapa dia akan tinggal
Setelah bercerai, banyak anak yang tidak mendapatkan kasih
sayang secara penuh akibat keegoisan dari orang tua itu sendiri. Sehingga menumbuhkan rasa ketakutan dari anak tersebut
menentukan pilihan kepada siapa ia akan tinggal, namun pada
anak yang belum dewasa dapat ditentukan oleh Majelis hakim, pada putusan Perceraian kepada yang dianggap mampu
memelihara, mendidik anaknya hingga dewasa (anak tersebut dapat menentukan kepada siapa ia akan tinggal selanjutnya).
2. Pendidikan.
Memberikan pendidikan yang layak untuk anak tersebut, seperti memasukan anak tersebut ke tempat pendidikan
(sekolah), memberikan pelajaran spiritual (agama),
memberikan pelajaran tata karma, etika dan moral si anak agar
ank tersebut dapat bersosialisai dengan baik terhadap lingkungan disekitarnya.
3. Perhatian kesehatan
Memberikan perlindungan kesehatan baik segi fisik maupun non fisik, perlindungan segi fisik disini merupakan menjaga
agar anak tidak terkena penyakit atau menjaga kesehatan nya dengan memberikan vitamin yang terjauhi dari penyakit.
4. Tempat tinggal yang layak
Memberikan tempat tinggal yang layak, yang nyaman bagi anak sehingga anak dapat merasakan tempat tersebut bukanlah suatu tempat yang berbeda dengan sebelumnya meskipun
kedua orang tua nya telah bercerai. Diperlukannya kerja sama yang baik dari kedua orang tua, karena dari tempat tinggal yang
si anak tinggal hanya dengan salah satu orang tuanya dan
mungkin di tempat yang berbeda dan suasana yang berbeda. Perceraian selalu saja merupakan rentetan goncangan-goncangan yang
menggoreskan luka batin yang dalam bagi mereka yang terlibat, terutama anak-anak. Sekalipun perceraian tersebut dapat diselesaikan dengan baik dan damai oleh orangtuanya, hal itu tetap saja menimbulkan masalah bagi anak-anak mereka.
Reaksi anak akan berbeda-beda terhadap perceraian orangtuanya. Semua tergantung pada umur, intensitas serta lamanya konflik yang berlangsung sebelum
terjadi perceraian.
Setiap anak menanggung penderitaan dan kesusahan dengan kadar yang
berbeda-beda. Anak-anak yang orangtuanya bercerai, terutama yang sudah berusia sekolah atau remaja, biasanya akan merasa ikut bersalah dan bertanggung jawab atas kejadian itu. Mereka juga merasa khawatir terhadap akibat buruk yang akan
menimpa mereka. Adakalanya bagi sebagian anak, perceraian merupakan kehancuran keluarga yang akan mengacaukan kehidupan mereka. Paling tidak perceraian tersebut menyebabkan munculnya rasa cemas terhadap kehidupan
mereka di masa kini dan di masa depan.
Anak-anak yang orang tuanya bercerai sangat menderita, dan mungkin lebih
menderita daripada orangtuanya sendiri. Keterlibatan pemerintah juga sangat diperlukan untuk memberikan solusi terbaik terhadap anak-anak korban perceraian untuk memastikan hak-hak mereka selaku anak bisa dipertahankan.
Membuat aturan yang lebih ketat dalam proses perceraian di pengadilan bisa menjadi salah satu alternatif bagi perlindungan terhadap anak. Dengan demikian
akan tumbuh dan berkembang secara baik. Mereka akan mendapatkan kasih
sayang dan perlindungan yang sepenuhnya dariorangtua mereka.
2. Macam-macam Cerai
Perkawinan dapat putus karena kematian, perceraian, dan atas putusan
pengadilan. (Undang-undang di Indonesia Nomor 1 Tahun 1974 tentang
Perkawinan) mengenal 2 (dua) jenis gugatan perceraian, diantaranya:
a. Cerai Talak, yaitu cerai khusus bagi yang beragama Islam, di mana suami (pemohon) mengajukan permohonan kepada pengadilan agama untuk
memperoleh izin menjatuhkan talak kepada isteri. Berdasarkan agama Islam, cerai
dapat dilakukan suami dengan mengikrarkan tala kepada isteri, namun agar sah
secara hukum, suami mengajukan pemohonan mejatuhkan ikrar talak terhadap
termohon di hadapan Pengadilan Agama. Talak merupakan metode perceraian
paling sederhana, dan secara hukum hanya bisa dilaksanakan oleh suami karena
alasan tertentu atau tanpa alasan sama sekali, meskipun secara moral keliru atau
secara hukum berdosa, pada prinsipnya secara hukum seorang suami bisa
menceraikan isterinya melalui pernyataan sedehana: “Saya menceraikan kamu”
b. Cerai Gugat, yaitu gugatan cerai yang diajukan oleh isteri (penggugat) terhadap suami (tergugat) kepada Pengadilan Agama dan berlaku pula pengajuan
gugatan terhadap suami oleh isteri yang beragama Islam di Pengadilan Negeri.
Cerai gugat inilah yang mendominasi jenis perceraian, jadi, jika isteri yang
mengajukan gugatan cerai dinamakan “cerai gugat”, dan jika suami yang
mengajukan gugat cerai dinamakan “cerai talak”, dalam hukum Islam, hak cerai
Negeri ada istilah cerai talak, sedangkan pada putusan pengadilan sendiri ada
cerai gugat yang disebut sebagai cerai inisiatif isteri, bahkan ada perkawinan yang
putus karena li’an (sumpah laknat suami-isteri karena tuduhan zina), khuluk (cerai
gugat, fasikh, dan sebagainya).
3. Dasar Hukum Perceraian
SUMBER HUKUM MATERIAL PERCERAIAN
1) Faktor Ideal
Pancasila Sebagai Cita Hukum dan Norma Fundamental Negara
Faktor ideal yang determinan dan menjadi sumber hukum material dan
menentukan substansi atau isi hukum perceraian dalam Undang-undang
No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan peraturan pelaksananya
adalah Pancasila.
2) Faktor Kemasyarakatan
Kebutuhan Hukum dan Keyakinan tentang Agama dan Kesusilaan
dalam Masyarakat Menurut Penjelasan Undang-undang No. 1 Tahun
1974, sesuai dengan ladasan falsafah Pancasila dan Undang-undang
Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945, maka Undang-undang
No. 1 Tahun 1974 di satu pihak harus dapat mewujudkan
prinsip-prinsip yang terkadung dalam Pancasila dan Undang-undang Dasar
dapat menampung segala kenyataan yang hidup dalam masyarakat
dewasa ini.5
SUMBER HUKUM FORMAL PERCERAIAN
1) Peraturan Perundang-undangan
Definisi peraturan perundang-undangan menurut pasal 1
Undang-undang Nomor 12 Tahun 2011 Tentang Pembentukan Peraturan
Perundang-undangan adalah
“Peraturan tertulis yang memuat norma hukum yang mengikat
secara umum yang dibentuk atau ditetapkan oleh lembaga negara
atau pejabat yang berwenang melalui prosedur yang ditetapkan
oleh Peraturan Perundang-undangan”.
Fungsi peraturan perundang-undangan, menurut J.J.H Bruggink, ialah
menetapkan kaidah atau memberikan bentuk formal terhadap kaidah
yang telah diberlakukan kepada para subjek hukum. Secara teoritis,
peraturan perundang-undangan merupakan instrumen untuk melakukan
positivisasi kaidah yang dilakukan oleh otoritas yang berwenang.6
Putusnya perkawinan diatur dalam Peraturan Perundang-undangan:
a) Pasal 38 sampai dengan Pasal 41 Undang-undang Nomor 1
Tahun 1974 tentang Perkawinan.
b) Pasal 14 sampai dengan Pasal 36 Peraturan Pemerintah Nomor 9
Tahun 1975, Pasal 199 KUH Perdata.
5 Muhammad Syaifudin,
Op.Cit. hlm 53 6
c) Pasal 113 sampai dengan Pasal 128 Inpres Nomor 1 Tahun 1991
tentang Kompilasi Hukum Islam.
2) Putusan Pengadilan atau Yurispudensi (Case Law)
Putusan Pengadilan menurut Undang-undang No. 1 Tahun 1974 adalah
sumber hukum terpenting setelah peraturan perundang-undangan,
sebagaimana terfleksi dari Pasal 39 Ayat (1) yang memuat ketentuan
imperatif bahwa perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang
pengadilan setelah pengadilan yang bersangkutan berusaha dan tidak
berhasil mendamaikan kedua belah pihak. Ini berarti bahwa tidak ada
perceraian, jika tidak ada putusan pengadilan. Sebaliknya, tidak ada
putusan pengadilan, jika tidak ada perkara perceraian.
Putusan pengadilan mengenai perceraian yang diharuskan oleh Pasal 39
Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dapat menjadi
yurispudensi, dalam arti jika semua hakim di pengadilan menggunakan
metode penafsiram yang sama terhadap suatu norma-norma hukum
perceraian dalam peraturan perundang-undangan dan menghasilkan
kejelasan yang sama pula serta diterapkan secara terus menerus dan
teratur terhadap perkara atau kasus hukum perceraian yang berlaku
umum yang harus ditaati oleh setiap orang seperti halnya
undang-undang dan jika perlu dapat digunakan paksaan oleh alat-alat Negara
tersebut betul-betul ditaati. Hukum perceraian yang terbentuk dari
putusan-putusan hakim pengadilan seperti itu dinamakan yurisdpudensi
atau hukum dari putusan hakim.
3) Hukum Adat yang bersumber dari Kebiasaan dalam Masyarakat
(Customary Law)
Hukum adat yang bersumber dari kebiasaan dalam masyarakat yang
dipahami sebagai aturan hukum tidak tertulis oleh warga masyarakat,
adalah faktor determinan menentukan substansi atau isi hukum
perceraian. Kebiasaan harus berproses secara bertahap dan lama, yang
terlebih dahulu harus ada perbuatan faktual yang dilakukan secara
berulang-ulang, untuk kemudian diikuti sebagian terbesar warga
masyarakat dengan kesadaran dan keyakinan yang kuat bahwa
perbuatan factual itu memang sesuai dengan pola sikap hidup bersama
masyarakat (opinion juris sive necessitaatis), barulah kebiasaan itu
menjadi hukum tidak tertulis.
4. Hak Asuh Anak.
Istilah hak asuh anak merujuk kepada arti yang berarti kekuasaan seseorang
(ayah/ibu/nenek, dan lain-lain) atau lembaga, berdasarkan putusan atau penetapan
pengadilan, untuk memberikan bimbingan, pemeliharaan, perawatan, pendidikan,
dan kesehatan, karena orangtuanya atau salah satu orang tuanya tidak mampu
menjamin tumbuh kembang secara wajar sesuai dengan agama yang dianutnya
dan kemampuan, bakat serta minatnya. Pengertian hak asuh anak atau kuasa asuh
Anak, yaitu dalam Bab 1 Ketentuan Umum, Pasal 1 Ayat (11) yang berbunyi:
“kuasa asuh adalah kekuasaan orang tua untuk mengasuh, mendidik, memelihara,
membina, melindungi, dan menumbuh kembangkan anak sesuai dengan agama
yang dianutnya dan kemampuan, bakat, serta minatnya.”
Untuk orang-orang yang bukan beragama Islam atau yang perkaranya diperiksa
dan diputus di Pengadilan Negeri, karena tidak ada pedoman yang secara tegas
mengatur batasan pemberian hak asuh bagi pihak yang menginginkannya, maka
hakim dalam menjatuhkan putusannya akan mepertimbangkan antara lain :
pertama, fakta-fakta yang terungkap dipersidangan ; kedua, bukti-bukti yang
diajukan oleh para pihak; serta argumentasi yang dapat meyakinkan hakim
mengenai kesanggupan dari pihak yang memohonkan Hak Asuh Anak tersebut
dalam mengurus dan melaksanakan kepentingan dan pemeliharaan atas anak
tersebut baik secara materi, pendidikan, jasmani dan rohani anak tersebut.
Kepada kedua orang tua hukum memberikan hak yang legal kepada kedua orang
tua tersebut untuk melaksanakan pemeliharaan atau perwalian terhadap anak-anak
mereka sesudah perceraian. Mereka memiliki hak yang sama ( equality ) untuk
melaksanakan segala kepentingan dan tanggung jawab pemeliharaan anak. Akan
tetapi hal tersebut dinilai teoritis dan tidak mungkin untuk pelaksanaannya.
Bagaimana caranya melakukan pemeilharaan secara bersama sama dalam
legalitas hak hukum yang sama, sedangkan kedua orang tua tersebut telah
bercerai. Dapat dibayangkan hal itu akan membawa percekcokan lagi diantara
mereka yang dampaknya akan lebih membawa kesan yang lebih buruk terhadap
Masalah utama yang terjadi pertimbangan bagi pasangan suami-isteri ketika
bercerai adalah apabila sudah ada anak sebagai buah hati mereka. Anak yang bagi
beberapa kalangan seakan menjadi beban, namun kenyataan membuktikan bahwa
kebanyakan pasangan cerai sangat menginginkan untuk mendapatkan kuasa/hak
asuh atas anak.
Dalam membantu membentuk psikologis anak dibutuhkan kesamaan persepsi orangtua dalam memberikan pengasuhan anak sesuai kebutuhan meskipun telah
bercerai. Orangtua juga dituntut untuk menyelenggarakan nafkah bagi
anak-anaknya sesuai dengan kemampuan dan kadar luar rezeki yang ada padanya. Khususnya terhadap seorang ayah wajib untuk mencari dan memberi nafkah
kepada anaknya setelah terjadinya perceraian.
Berikut merupakan ketentuan-ketentuan hak asuh anak dibawah umur oleh kedua
orangtua setelah terjadinya perceraian :
1. Syarat-syarat perilaku hak asuh anak dibawah umur
Mengenai tentang prilaku seorang pengasuh, merupakan hal yang mendapat
perhatian yang sangat besar pada saat ini. Karena salah itu, salah satu dari persyaratan yang harus di penuhi adalah bahwa seseorang yang akan
melakukan hak asuh anak hendaklah orang yang dapat di percaya dan berakhlak baik, hal itu karena hak asuh anak merupakan tugas mendidik dan
menggembleng si anak untuk berakhklak mulia. Peran si pendidik dalam memberikan contoh dan teladan dari sikap dan perilakunya akan terpatri dan terkesan secara mendalam pada hati si anak. Kalau yang ditampilkan oleh si
sama sesuai contoh yang ia terima. Begitu pula sebaliknya, jika yang ia
saksikan adalah perilaku yang tidak baik, maka perilaku tersebut akan tertular kepada anak tersebut.
Jika dalam persengketaan pemeliharaan anak terbukti bahwa, walaupun si ibu lebih dekat kepada anak, lebih halus, lebih penyantun, tetapi bila ia berakhlak buruk, tidak taat beragama, dan sebagainya, sedangkan si ayah orang yang
baik akhlaknya, taat beragama, tinggal dilingkungan yang agamis, maka sudah semestinya hakim menetapkan bahwa pemeliharaan anak tersebut diserahkan
kepada ayahnya. Hal ini dilakukan semata-mata untuk kepentingan si anak. 2. Nafkah untuk anak
Biaya mengasuh anak dibebankan kepada ayah anak. Segala sesuatu yang diperlukan anak diwajibkan kepada ayah untuk mencukupinya. Apabila ibu yang mengasuh tidak mempunyai tempat tinggal, ayah harus menyediakannya
agar ibu dapat mengasuh anak dengan sebaik-baiknya. Apabila untuk keperluan asuhan yang baik diperlukan pembantu rumah tangga, dan ayah memang mampu, ia diwajibkan menyediakan pembantu rumah tangga itu. Jika
anak masih dalam masa menyusu, dan untuk dapat menyusui anak dengan baik ibu memerlukan makanan sehat, obat-obat vitamin , dan sebagainya,
semuanya itu menjadi beban ayah. Apabila anak sudah waktunya masuk sekolah, biaya pendidikan itu menjadi tanggungan ayah juga.
Tegasnya biaya mengasuh anak, apapun bentuknya, apabila memang
pakaian, tempat tinggal, kesehatan, dan biaya pendidikan dibebankan kepada
ayahnya.
Meskipun hak asuh anak dibawah umur ditetapkan kepada ibunya, tetapi biaya
pemeliharaan ditanggung oleh ayahnya. Disini tampak bahwa sengketa pemeliharaan anak tidak dapat disamakan dengan sengketa harta bersama. Pada sengketa harta bersama yang dominan adalah tuntutan hak milik, bahwa
pada harta bersama ada hak suami dan ada hak istri yang harus dipecah. Ketika harta bersama telah dipecah, maka putuslah hubungan hukum suami
dengan harta bersama yang jatuh menjadi bagian istri, begitu pula sebaliknya. Akan tetapi, pada hak asuh anak dibawah umur ini, hubungan hukum antara
anak dengan orangtua yang tidak mendapat hak asuh anak tidaklah putus, melainkan tetap mempunyai hubungan hukum sebagai orangtua dan anak. Akibat logisnya adalah meskipun hak asuh anak, misalnya, ditetapkan kepada
ibu, maka pihak ibu sekali-kali tidak dibenarkan menghalang-halangi hubungan ayah dengan anaknya. Kesempatan harus diberikan kepada sang ayah untuk bertemu, mencurahkan kasih sayang kepada anaknya.
3. Berakhirnya masa asuhan akhirnya dipilih untuk diikuti, keberhasilan pendidikan agar menjadi anak
dimusyawarahkan bersama, perceraian ayah dan ibu jangan sampai anak yang
menjadi korban. Dan tidak boleh menanamkan rasa benci terhadap kedua orangtuanya, seperti ibu memburukan nama si ayah, begitu juga sebaliknya.
Dan anak yang mengikuti salah satunya tidak boleh dipisahkan dari salah satunya.
Anak dibawah umur dianggap belum dapat menyampaikan pendapatnya untuk
ikut tinggal dengan siapa setelah perceraian kedua orang tuanya. Disinilah kemudian pengadilan memutuskan siapa yang berhak dalam meletakkan
kewajiban pemeliharaan dengan mempertimbangkan berbagai faktor yang sesuai dengan keadaan yang nyata. Misalnya tidaklah pantas pengadilan menyerahkan
pemeliharaan pada si ibu sekalipun anak tersebut masih kecil jika data-data memperlihatkan moral ibu tidak sesuai sebagai pemelihara yang baik dan sudah dapat diperkirakan bahwa dia akan selalu melalaikan tanggung jawab
pemeliharaan tersebut. Ataupun sebelum perceraian atau penyebab perceraian itu disebabkan oleh tingkah laku dan sikap ibu yang dianggap minus, seperti melakukan zinah atau pemabuk dan lain sebagainya. Faktor lingkungan dan
kelakuan dari ibu dan ayahnya, faktor kemampuan memberi kesempatan yang baik dan menyenangkan ditinjau dari segi sosial ekonomi pemeilharaan, usia dan
jenis kelamin anak, serta kasih sayang yang tampak timbal balik antara kedua orang tua dengan anak-anak dan anak dengan orang tua juga menjadi pertimbangan hakim dalam memutus hak asuh anak tersebut.
Pada dasarnya hak asuh anak dibawah umur lebih diperioritaskan kepada pihak ibu, dikarenakan ibu lebih ulet dalam memelihara dan mendidik anak tersebut,
Ibu), merawat anak tersebut dengan lebih terampil. Namun hak asuh anak
dibawah umur dapat juga jatuh kepihak bapak dengan pertimbangan-pertimbangan hakim yang lebih mendasar.
Adapun hal yang dapat mempertimbangkan bahwa hak asuh anak dapat jatuh ke pihak ayah dengan alasan sebagai berikut :
a. Jika kedua orang tua sama-sama bekerja, maka hak asuh anak lebih baik jatuh
kepihak bapak karena, jika anak jatuh ke pihak ibu kemungkinan besar anak tersebut akan terlantar, dengan sibuknya ibu kerja dan kemungkinan akan
menimbulkan pihak bapak merasa tidak perlu memberikan nafkah ke pada anak, pihak bapak menganggap, pihak ibu dapat menafkahi. Jika anak jatuh ke
pihak bapak, bapak harus bertanggungjawab untuk menafkahi anaknya dan mendidik anaknya sehingga lebih efektif dalam pemeliharaan anak tersebut. b. Jika ibu berhubungan dengan tindakan yang melawan hukum seperti
melakukan perbuatan kriminal, contoh ; narkoba, penipuan, pencurian, pembuhan, dan sebagainya yang mengakibatkan ibu di penjara sehingga tidak dapat mengasuh anak secara baik.
c. Jika ibu di ketahui tidak berakal sempurna, sakit, sehingga sangat tidak efektif untuk mengasuh anak tersebut. hal ini akan mempengaruhi jiwa seorang anak,
jika orang yang merawatnya memiliki akal yang tidak sempurna sehingga menimbulkan ancaman bagi si anak.
Pada dasarnya ibu mengganggap anak tersebut sangat membutuhkan sentuhan
kebiasaan-kebiasaan yang baik dan dipupuk dari sejak dini dengan keperibadian
yang baik hingga ia dapat menentukan sebuah pilihan hidupnya.
Keputusan hakim tidak diterima oleh suami karena hak asuh anaknya jatuh ke
tangan mantan isteri, sedangkan isteri merasa senang dengan apa yang diputuskan hakim. Isteri berpendapat jika hak asuh anak dibawah umur jatuh ketangan suami sangat tidak logis, karena anak dibawah umur sangat membutuhkan kasih sayang
seorang ibu karean kasih sayang yang diberikan seorang ayah sangatlah berbeda daripada seorang ibu.
Meskipun pengadilan telah menetapkan salah satu orang tua mempunyai hak penguasaan anak , ini tidak berarti orang tua tersebut dapat bertindak penuh atau
berkuasa penuh atas diri si anak. Pasal 14 Undang-undang No 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak menyatakan “setiap anak berhak untuk diasuh oleh
orang tuanya sendiri, kecuali jika ada alasan dan/atau aturan hukum yang sah
menunjukkan bahwa pemisahan itu adalah demi kepentingan terbaik bagi anak dan merupakan pertimbangan terakhir.” Dalam penjelasan ditegaskan bahwa,
“pemisahan yang dimaksud dalam ketentuan ini tidak menghilangkan hubungan
anak dengan orang tuanya.
Dari keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa banyak nya sengketa tentang
pemeliharaan hak asuh anak, dan sebagian orang tua tidak mengetahui mengenai pengaturan hukum terhadap Hak asuh anak dibawah umur, mereka mengetahui tapi tidak dijalankan sebagaimana mestinya.
jika perceraian dibumbui dengan konflik yang saling menyakiti baik fisik, verbal,
emosi, maupun yang lainnya.
Penilaian buruk dari masing-masing pihak sering memberi kesan kepada anak
bahwa kedua orang tua mereka memang seburuk yang dikatakan oleh masing-masing orang tuanya. Jika pada akhirnya anak menjdai kurang hormat kepada kedua orang tua nya, itu hanyalah hasil dari nilai yang ditanamkan oleh kedua
orang tuanya juga.
5. Pihak-Pihak Yang Berhak Mendapatkan Hak Asuh Anak
Sampai saat ini belum ada aturan yang jelas dan tegas bagi hakim Pengadilan
Negeri untuk memutuskan siapa yang berhak atas “kuasa asuh anak” dalam
perkara perceraian, apakah ayah atau ibu, jadi tidak heran jika banya
permasalahan dalam kasus “perebutan kuasa asuh anak”, baik di dalam
persidangan maupun di luar persidangan. Hakim mempertimbangkan putusannya
berdasarkan fakta-fakta dan bukti yang terungkap di persidangan mengenai baik buruknya pola pengasuhan orang tua kepada si anak. Hal yang juga diperhitungkan adalah perilaku dari orang tua tersebut serta hal-hal terkait
kepentingan si anak baik secara psikologis, materi maupun non materi. Jadi, kunci menang kalahnya seorang ibu dalam perebutan “hak perwalian anak” adalah pada
argumentasi hukum si ibu. Mereka yang kalah umumnya karena kurang kuatnya argumentasi hukum untuk meyakinkan hakim tentang pola pengasuhan yang di
lakukannya kepada si anak.
keperluan anak, kurang mengutamakan kedekatan kepada si anak, dan hal-hal
terkait kepentingan si anak baik secara psikologis, materi maupun non materi. Perebutan pengasuhan anak juga menjadi salah satu permasalahan yang sering
muncul. Masing-masing pihak merasa memiliki kapasitas yang lebih dari yang lainnya dalam hal pengasuhan anak. Bahkan tidak jarang muncul ancaman-ancaman tertentu guna memenangkan hal pengasuhan anak.
Pada kenyataannya sebagian dari bapak telah mendapatkan hak pengasuhan anak dibawah umur setelah perceraian, hal dikarenakan sebagai berikut :
a. Ibu dianggap tidak baik dalam mendidik anak dikarenakan sikap ibu yang tidak bisa memberikan gambaran baik terhadap anak, seperti ; memukul anak,
memarahi anak secara berlebihan.
b. Lingkungan ibu yang tidak baik, dapat mempengaruhi pola pikir dan pertumbuhan psikologis anak yang tidak baik.
Begitu pula ada aturan dalam Pasal 41 huruf (a) Undang-undang No.1 Tahun
1974 tentang Perkawinan yang menyatakan bahwa : Baik ayah atau ibu tetap
berkewajiban memelihara dan mendidik anak-anaknya, semata-mata berdasarkan
kepentingan anak; bilamana ada perselisihan mengenai penguasaan anak-anak,
pengadilan memberi putusannya.”
Perlu digarisbawahi bahwa dalam kasus “perebutan hak asuh anak” tetap harus
didasari demi kepentingan dan pemenuhan kebutuhan si anak. harus pahami
bahwa pascaperceraian, secara umum, anak berhak mendapat7:
7 Adib Bahari,
1. Kasih sayang, meskipun orang tua sudah bercerai. Anak harus tetap
mendapatkan kasih sayang dan anak berhak menentukan dengan siapa
dia akan tinggal (bila anak telah mummayiz)
2. Pendidikan’
3. Perhatian Kesehatan
4. Tempat tinggal yang layak
Di dalam Pasal 49 Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan
dijelaskan Bahwa: Salah satu atau kedua orang tua dapat dicabut kekuasaannya
terhadapa seorang anak atau lebih untuk waktu yang tertentu atas permintaan
orang tua yang lain, keluarga anak dalam garis lurus ke atas dan saudara kandung
yang telah dewasa atau pejabat yang berwenang dengan keputusan Pengadilan
dalam hal-hal:
a. Ia sangat melalaikan kewajibannya terhadap anaknya;
b. Ia berkelakuan buruk sekali
Tetapi meskipun orang tua telah dicabut kekuasaannya, mereka masih tetap
berkewajiban untuk memberi biaya pemeliharaan dan pendidikan kepada anak
tersebut. Hal-hal tersebut diatas menjelaskan bahwa, apabila salah satu orang tua
atau kedua orang tua telah mendapatkan hak asuh/wali dari anak, mereka juga
dapat kehilangan hak kekuasaan yang diberikan kepada mereka apabila mereka
melalaikan kewajiban mereka terhadap anak tersebut dan mereka berkelakuan
3. Kerangka Pikir
Berdasarkan dengan bagan diatas, maka secara singkat dijelaskan sebagai berikut: Perkawinan
Perceraian
Putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang Nomor 135/PDT.G/2013/PN.TK
Pertimbangan Hukum Hakim Atas Hak Asuh
Anak
Akibat Hukum Atas Hak Asuh
Anak
Suami Isteri
Alasan
Perkawinan harus didasarkan pada persetujuan kedua calon mempelai yaitu pihak
pria dan wanita. Ketika pihak pria dan wanita telah sepakat untuk melangsungkan
perkawinan, maka status pria berubah menjadi suami dan wanita berubah menjadi
isteri. Perkawinan antara suami dan isteri dapat putus apabila diantara kedua belah
pihak sudah tidak dapat lagi untuk mempertahankan perkawinan mereka dan
memutuskan untuk bercerai. Putusnya perkawinan karena perceraian, selain
berakibat bagi bekas suami dan bekas isteri, juga membawa akibat hukum bagi
anak yang dilahirkan dari perkawinan. Salah satu persoalan yang ditimbulkan dari
perceraian ialah hak asuh anak. Jika persoalan tersebut telah mendapatkan
keputusan hakim setelah beracara di pengadilan, barulah kemudian dapat di
tentukan pemberian hak asuh anak jatuh kepada pihak ayah ataupun kepada pihak
ibu tersebut yang didasari pada kemampuan oranng tua untuk bertanggungjawab
BAB III
METODE PENELITIAN
A.
Jenis PenelitianJenis Penelitian yang digunakan adalah jenis penelitian hukum Normatif.
Penelitian hukum normatif menggunakan studi kasus hukum normatif
(Normative-legal case study) berupa produk perilaku hukum, cara definisi yang
dekat dengan jenis pembahasan. Penelitian hukum normatif ini mencakup
Penelitian terhadap sistematika hukum, penelitian terhadap asas-asas hukum,
penelitian terhadap taraf sinkronisasi hukum, penelitian sejarah hukum, dan
penelitian perbandingan hukum.
B. Tipe Penelitian
Tipe penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah tipe penelitian
Deskripsi Analisis. Deskripsi analisis yaitu penyelidikan terhadap suatu hal untuk
mengetahui keadaan yang sebenarnya, karena penelitian ini dilakukan dengan cara
hak asuh anak akibat peceraian yang terdapat dalam putusan No.
135/PDT.G/2013/PN.TK)
C. Pendekatan Masalah
Pendekatan masalah yang digunakan dalam penelitian ini melalui Judicial Case
Study adalah penelitian yang dilakukan pada kasus hukum karena konflik yang
diselesaikan melalui putusan pengadilan, atau disebut juga studi yurisprudensi.1.
Dalam hal ini perkara hak asuh anak akibat perceraian melalui putusan No.
135/PDT.G/2013/PN.TK
D. Sumber Data
Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah Data Sekunder. Data sekunder
yaitu data yang diperoleh dari bahan-bahan pustaka dan peraturan-undangan yang
berkaitan dengan objek penelitian, baik itu bahan hukum primer dan bahan
sekunder, yaitu dapat berupa sebagai berikut :
a. Bahan hukum primer yaitu bahan-bahan hukum yang mengikat yang
terdiri dari:
1. Undang-undang No.1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan
2. Undang-undang No. 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak
3. Peraturan Pemerintah No. 9 tahun 1975
4. Putusan Pengadilan Negeri Tanjung Karang No.
135/PDT.G/2013/PN.TK
b. Bahan hukum sekunder yaitu bahan yang memberikan penjelasan mengenai bahan hukum primer, seperti literatur dan buku-buku
1
penunjang yang berhubungan dengan permasalahan dalam penulisan
skripsi ini.
E. Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data dalam penulisan skripsi ini dilakukan dengan
menggunakan studi kepustakan (Library Research). Studi kepustakan merupakan
serangkaian kegiatan yang dilakukan penulisan dengan maksud untuk
memperoleh data sekunder dengan cara membaca, mencatat, dan mengutip dari
berbagai literatur, perundang-undangan, buku-buku, media masa, dan bahan
tulisan lainnya yang berhubungannya dengan penelitian yang dilakukan.
F. Pengelohan Data
Data yang diperoleh baik dari hasil studi kepustakaan diolah dengan
menggunakan metode :
a. Editing, yaitu data yang diperoleh diperiksa apakah masih terdapat
kekurangan serta apakah data tersebut sesuai dengan permasalahan.
b. Klasifikasi data, yaitu proses pengelompokan data sesuai dengan bidang
pokok bahasan agar memudahkan dalam menganalisa data.
c. Sistematisi data, yaitu melakukan penyusunan dan penempatan data pada
tiap pokok bahasan secara sistemasi sehingga memudahkan pembahasan.
G. Analisis Data
Setelah pengolahan data selesai dlakukan analisis secara deskriptif kualitatif yitu
dengan cara menguraikan data dalam bentuk kalimat secara terperinci, teratur, dan
sistematis, kemudian dilakukan interprestasi data yaitu dengan cara
