i
PERANAN SANGGAR TARI KALOKA
TERHADAP PERKEMBANGAN TARI
DI KOTA PEKALONGAN
SKRIPSI
untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
oleh
Nama :Kania Rizki Salsabila
NIM : 2501410163
Program Studi : Pendidikan Seni Tari
Jurusan : Pendidikan Seni Drama Tari dan Musik
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
ii
Skripsi yang berjudul Peranan Sanggar Tari Kaloka Terhadap Perkembangan Tari di Kota Pekalongan ini telah disetujui oleh pembimbing untuk diajukan ke Sidang Panitia Ujian Skripsi Jurusan Pendidikan Seni Drama, Tari dan Musik Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang.
Semarang, 27 April 2015
Joko Wiyoso, S.Kar, M.Hum. (196210041988031002) --- Pembimbing
iii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Yang betanda tangan di bawah ini saya Nama : Kania Rizki Salsabila
NIM : 2501410163
Prodi Studi : Pendidikan Seni Tari Jurusan : Pendidikan Sendratasik
Judul Skripsi : Peranan Sanggar Tari Kaloka Terhadap Perkembangan Tari di Kota Pekalongan
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya serahkan ini benar-benar hasil karya saya sendiri, kutipan dan ringkasan yang semua sumbernya telah saya jelaskan. Apabila dikemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan bahwa skripsi ini hasil jiplakan, maka gelar dan ijazah yang diberikan oleh Universitas batal saya terima.
Semarang, 27 April 2015 Yang membuat pernyataan,
iv
Seni Drama Tari dan Musik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang pada:
Hari : Rabu Tanggal : 6 Mei 2015
Drs. Syahrul Syah S, M.Hum. (1964041991021001) Ketua
Dra. Siti Aesijah, M.Pd. (196512191991032003) ______________ Sekretaris
Moh Hasan B, S.Sn., M.Sn. (196601091998021001) Penguji I
Dra. Malarsih, M.Sn. (196106171988032001) Penguji II
v
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
MOTTO :
“Bekerjalah bagaikan tak butuh uang. Mencintailah bagaikan tak pernah disakiti. Menarilah bagaikan tak seorangpun sedang menonton” (Mark Twain)
PERSEMBAHAN:
1. Keluarga saya mama Eni Ratnawati, S.Pd., ibu terhebat yang memperjuangkan apapun demi kebahagiaan keluarga, bapak Kasnoto, dan Imam Aditiasno yang senantiasa memberikan dukungan, motivasi dan doa
2. Ridho Arga Permana yang selalu ada memberikan dukungan, doa, dan semangat
3. Keluarga kedua saya bapak Rusdiono, ibu Asih Setiorini, Dheny Septian Putra, dan Yangkung 4. Esty, Anna, Ninda, Desi K, Ikha S, dan
vi
sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “PERANAN SANGGAR TARI KALOKA TERHADAP PERKEMBANGAN TARI DI KOTA
PEKALONGAN”, yang merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan di Universitas Negeri Semarang.
Peneliti memperoleh bantuan dan bimbingan dari beberapa pihak dalam penyusunan skripsi ini. Pada kesempatan ini peneliti sampaikan terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Fathur Rokhman, M.Hum., Rektor Universitas Negeri Semarang yang telah memberi kesempatan untuk menyelesaikan studi di Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Semarang
2. Bapak Prof. Dr. Agus Nuryatin, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni yang telah memberikan ijin untuk melaksanakan penelitian
3. Bapak Joko Wiyoso, S.Kar, M.Hum., Ketua jurusan Sendratasik Fakultas Bahasa dan Seni, sekaligus Pembimbing yang telah meluangkan waktu dalam memberikan pengarahan, bimbingan, dan petunjuk dengan sabar dan bijaksana serta memberikan motivasi sejak awal hingga akhir penelitian skripsi
4. Ibu Restu Lanjari, S.Pd, M.Pd., Dosen Wali yang selalu memberikan motivasi dan semangat dalam menyelesaikan skripsi ini
vii
6. Bapak Bambang Irianto, Ketua Sanggar Tari Kaloka Kota Pekalongan yang telah memberikan arahan, bimbingan, dan saran kepada peneliti
7. Anggota Sanggar Tari Kaloka Kota Pekalongan yang sudah membantu dalam penyelesaian skripsi ini
8. Semua pihak yang tidak dapat peneliti sebutkan satu-persatu yang telah membantu dalam penyusunan skripsi ini.
Besar harapan peneliti semoga skripsi ini bermanfaat bagi yang membaca.
Semarang, 12 Mei 2015
viii
Universitas Negeri Semarang. Pembimbing: Joko Wiyoso, S.Kar., M.Hum.
Kata Kunci: peranan, perkembangan, sanggar tari
Tari merupakan salah satu cabang seni yang berkembang sepanjang zaman. Perkembangan tari tidak terlepas dari masyarakat pendukungnya. Sanggar Tari Kaloka merupakan organisasi lembaga pendidikan non formal yang melakukan upaya perkembangan tari di Kota Pekalongan melalui kegiatan tari. Peneliti melihat indikasi keterlibatan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan.
Pokok permasalahan yang dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana peranan yang dilakukan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari yang terjadi di Kota Pekalongan. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui dan mendeskripsikan peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari khususnya tari tradisional dan tari kreasi di Kota Pekalongan.
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, sedangkan pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data dalam penulisan hasil penelitian terdiri dari tiga tahap, yaitu: reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan. Pemeriksaan keabsahan data dengan menggunakan teknik triangulasi sumber.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa Sanggar Tari Kaloka memiliki peranan terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan. Peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan dilakukan melalui aktivitas sanggar yang terkait dengan kegiatan penggarapan, pelatihan, dan pementasan tari. Peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari secara kualitatif dapat dilihat dari kegiatan penggarapan tari yaitu membuat garapan karya untuk pementasan dan lomba, serta merekonstruksi Tari Sintrenan menjadi Tari Sintren Garap yang dijadikan tarian identitas Kota Pekalongan, hal ini membuktikan pembaharuan terhadap karya yang sudah ada dan menjadikannya lebih maju yaitu dengan dijadikannya Tari Sintren Garap sebagai tarian identitas Kota Pekalongan. Peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari secara kuantitatif dapat dilihat dari kegiatan pelatihan dan pementasan tari. Dengan kegiatan pelatihan tari membuktikan penyebaran tari kepada siswa Sanggar Tari Kaloka, dan kegiatan pementasan tari membuktikan bahwa Sanggar Tari Kaloka melakukan penyebaran tari kepada masyarakat baik di dalam maupun luar kota Pekalongan.
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ... iii
LEMBAR PENGESAHAN ... iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... v
KATA PENGANTAR ... vi
SARI ... viii
DAFTAR ISI ... ix
DAFTAR GRAFIK ... xii
DAFTAR TABEL... xiii
DAFTAR GAMBAR ... xiv
DAFTAR FOTO ... xv
DAFTAR LAMPIRAN ... xvii
BAB 1 : PENDAHULUAN ... 1
1.1 Latar Belakang ... 1
1.2 Rumusan Masalah ... 5
1.3 Tujuan Penelitian ... 5
1.4 Manfaat Penelitian ... 6
x
2.3 Perkembangan ... 11
2.4 Tari ... 13
2.4.1 Pengertian Tari ... 13
2.4.2 Fungsi Tari ... 15
2.4.3 Jenis Tari ... 15
2.5 Kerangka Berpikir ... 17
BAB 3 : METODE PENELITIAN... 19
3.1 Pendekatan Penelitian ... 19
3.2 Lokasi dan Sasaran Penelitian ... 20
3.3 Teknik Pengumpulan Data ... 21
3.4 Teknik Analisis Data ... 28
3.5 Teknik Keabsahan Data ... 31
BAB 4 : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 34
4.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 34
4.1.1 Keadaan Demografis Kota Pekalongan ... 34
4.1.2 Jumlah Penduduk Kota Pekalongan ... 35
4.1.3 Agama Penduduk Kota Pekalongan... 36
4.1.4 Mata Pencaharian Penduduk Kota Pekalongan ... 37
4.1.5 Tingkat Pendidikan di Kota Pekalongan... 39
xi
4.1.7 Letak Pusat Kegiatan Tari Sanggar Tari Kaloka ... 44
4.2 Sanggar Tari Kaloka... 47
4.2.1 Sejarah Berdirinya Sanggar Tari Kaloka ... 47
4.2.2 Tujuan Didirikannya Sanggar Tari Kaloka ... 50
4.2.3 Struktur Organisasi Sanggar Tari Kaloka ... 51
4.2.4 Sarana dan Prasarana Sanggar Tari Kaloka ... 54
4.2.5 Keadaan Siswa Sanggar Tari Kaloka ... 59
4.2.6 Program Kerja Sanggar Tari Kaloka ... 60
4.3 Kondisi Tari di Kota Pekalongan (Sebelum dan Setelah Berdirinya Sanggar Tari) ... 61
4.4 Peranan Sanggar Tari Kaloka Terhadap Perkembangan Tari di Kota Pekalongan ... 65
4.4.2.4 Metode Pelatihan Tari ... 78
4.4.2.5 Evaluasi dan Penilaian ... 81
4.4.3 Pementasan ... 82
xii
Terhadap Perkembangan Tari di Kota Pekalongan ... 94
BAB 5 : PENUTUP ... 96
5.1 Simpulan ... 96
5.2 Saran ... 97
DAFTAR PUSTAKA ... 98
xiii
DAFTAR GRAFIK
Bagan Halaman
xiv
Tabel 1 Jumlah Masyarakat Pemeluk Agama di Kota Pekalongan ... 36
Tabel 2 Mata Pencaharian Masyarakat Kota Pekalongan ... 38
Tabel 3 Jumlah Sekolah dan PerguruanTinggi di Kota Pekalongan ... 40
Tabel 4 Jumlah Perkumpulan/komunitas kesenian di Kota Pekalongan ... 43
xv
DAFTAR GAMBAR
Bagan Halaman
xvi
Bagan Halaman
Foto 1 Sanggar Sanggar Pramuka (Tempat Pusat Kegiatan Tari Sanggar Tari
Kaloka) ... 45
Foto 2 Tempat Pelatihan Sanggar Tari Kaloka Tampak Depan ... 54
Foto 3 Ruang Pelatihan Sanggar Tari Kaloka ... 55
Foto 4 Ruang Pelatihan Sanggar Tari Kaloka Tampak Samping ... 55
Foto 5 Tape Recorder ... 57
Foto 6 Kaset Tari Tape Recorder ... 57
Foto 7 Kaset Tari CD (Compact Disk) ... 58
Foto 8 Kostum dan Properti ... 58
Foto 9 Tari Sintrenan ... 71
Foto 10 Tari Sintren Garap ... 71
Foto 11 Bambang Irianto (Ketua dan Pelatih Sanggar Tari Kaloka) ... 73
Foto 12 Esti Ediarti (Bendahara dan Pelatih Sanggar Tari Kaloka ... 74
Foto 13 Retno Wulan Ramadhani (Pelatih Sanggar Tari Kaloka) ... 75
Foto14 Pelatihan Tari Piring (Metode Mencontoh) ... 79
Foto 15 Pelatihan Tari Gambyong (Metode Ngedhe) ... 79
Foto 16 Pelatihan Tari Eko Prawiro (Metode Garingan) ... 81
Foto 17 Evaluasi Siswa Sanggar Tari Kaloka ... 82
xvii
Foto 19 Pentas di acara nikahan ... 84 Foto 20 Pementasan Sendratari Ramayana Pekan Batik Nusantara 2014 dengan
xviii 2. Lampiran 2 : Instrumen Penelitian 3. Lampiran 3 : Data Narasumber
4. Lampiran 4 : Daftar Pengurus Sanggar Tari Kaloka 5. Lampiran 5 : Daftar Siswa Sanggar Tari Kaloka 6. Lampiran 6 : Tanda Daftar Usaha Perusahaan 7. Lampiran 7 : Tanda Daftar Usaha Pariwisata 8. Lampiran 8 : Anggaran Dasar Sanggar Tari Kaloka
9. Lampiran 9 : Anggaran Rumah Tangga Sanggar Tari Kaloka 10. Lampiran 10: Surat Penetapan Dosen Pembimbing Skripsi 11. Lampiran 11: Surat Keterangan Permohonan Izin Penelitian
12. Lampiran 12: Surat Rekomendasi Izin Penelitian di Kota Pekalongan 13. Lampiran 13: Surat Tugas Panitia Ujian Sarjana
1
BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Royce (dalam Rohidi, 2000: 17) mengemukakan bahwa seni tari sebagai salah satu ekspresi estetik manusia dalam bentuk gerak, telah muncul sejak awal kehidupan manusia. Penjelasan yang bagaimanapun adanya “seni tari” dalam wacana ini, baik tari yang berasal dari budaya primitif, tari tradisional yang
berkembang di istana (biasa disebut “klasik”), tari yang hidup di kalangan
masyarakat pedesaan dengan ciri “kerakyatan”, maupun tari yang berkembang di
masyarakat perkotaan (sering mendapat lebel “pop”) atau tari “modern”, dan tari
“kreasi”, kehadirannya sesungguhnya tak akan lepas dari masyarakat
pendukungnya (Hadi, 2005: 13).
Sanggar adalah tempat untuk kegiatan seni (tari, lukisan, dan sebagainya) (KBBI, 2002: 994). Salah satu pelestarian budaya terhadap bentuk karya seni khususnya bidang tari yaitu dengan didirikannya sanggar tari. Sanggar tari merupakan sarana yang digunakan suatu organisasi yang bergerak dibidang seni tari. Pendidikan di sanggar tari yaitu mempelajari tari-tarian yang sudah ada baik berupa tari klasik maupun tari kreasi. Dalam pengembangan tari selain menciptakan tari, sanggar tari juga mengembangkan bentuk-bentuk tari kreasi baru untuk melakukan suatu pertunjukan sebagai bukti keberadaan sanggar tari tersebut hidup di tengah masyarakat.
Peranan menunjukkan keterlibatan diri atau keikutsertaan individu/organisasi yang melakukan suatu usaha untuk mencapai tujuan tertentu atas tugas atau bukti yang sudah merupakan kewajiban dan harus dilakukan sesuai dengan kedudukannya. Peranan sanggar sebagai suatu organisasi terhadap pelestarian kebudayaan khususnya seni tari yaitu sanggar sebagai suatu organisasi yang melakukan aktivitas sanggar melalui kegiatan tari, antara lain penggarapan, pelatihan, dan pementasan tari untuk mengembangkan potensi tari yang ada.
3
Pekalongan adalah salah satu kota di Provinsi Jawa Tengah yang terletak di jalur Pantura. Kota Pekalongan terbagi atas 4 (empat) kecamatan yang terbagi lagi menjadi 47 (empat puluh tujuh) kelurahan. Kota Pekalongan mendapat
julukan “Kota Batik” karena batik Kota Pekalongan memiliki corak yang khas
dan variatif. Kota Pekalongan memiliki beberapa kesenian tradisional, antara lain kesenian tradisional Sintren, Kuntulan, dan Simtudurror.
Sebagian masyarakat Kota Pekalongan mendirikan dan mengelola sanggar seni untuk melestarikan kesenian tradisional. Salah satu sanggar seni di Kota Pekalongan yaitu Sanggar Tari Kaloka yang terletak di Jalan Sriwijaya No, 18 Kel. Bendan Kec. Pekalongan Utara Kota Pekalongan merupakan lembaga pendidikan non formal yang bergerak dibidang seni dan budaya khususnya seni tari tradisional dan tari kreasi. Sanggar Tari Kaloka berdiri sejak tanggal 1 Januari 1994 dan masih bertahan sampai sekarang. Selain Sanggar Tari Kaloka, di Kota Pekalongan juga terdapat sanggar tari lainnya yaitu Sanggar Tari Kartika, Sanggar Tari Surya Budhaya, Sanggar Tari Wira Budhaya, dan Sanggar Tari Asri Budoyo. Sanggar Asri Budoyo berdiri tahun 2000 dan bertempat di SD Kraton 1 Pekalongan. Sanggar Tari Asri Budoyo yang dikelola oleh gabungan guru-guru SD Kota Pekalongan tersebut akhirnya bubar pada bulan Mei 2001 karena pengelolaannya kurang baik.
5
tari dengan melanjutkan ke jenjang pendidikan perguruan tinggi, dan kemudian pengajaran tari diteruskan kepada generasi selanjutnya. Sanggar Tari Kaloka dikenal masyarakat atas prestasi dan peranannya dalam mengembangkan tari tradisional maupun tari kreasi di Kota Pekalongan.
Berdasarkan uraian diatas, peneliti tertarik untuk meneliti lebih lanjut
“Peranan Sanggar Tari Kaloka Terhadap Perkembangan Tari di Kota Pekalongan”
karena peneliti melihat pentingnya peran serta Sanggar Tari Kaloka terhadap pelestarian budaya, khususnya dalam mengembangkan seni tari baik tari tradisional maupun tari kreasi di Kota Pekalongan.
1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, maka permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini berorientasi pada:
1.2.1 Bagaimanakah peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari khususnya tari tradisional dan tari kreasi di Kota Pekalongan ?
1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah:
1.4 Manfaat Penelitian
Penulis berharap hasil dari penelitian tentang peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan ini dapat memberikan manfaat baik secara praktis maupun teoritis. Adapun manfaat tersebut adalah sebagai berikut:
1.4.1 Manfaat Praktis
1.4.1.1 Bagi masyarakat Kota Pekalongan, dapat menambah pengetahuan untuk memotivasi agar melestarikan seni tari melalui ikut berpartisipasi dalam kegiatan sanggar
1.4.1.2 Bagi pelaku kebijakan dalam bidang seni di Kota Pekalongan, penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai masukan untuk meningkatkan eksistensi kesenian Kota Pekalongan khususnya seni tari melalui peningkatan dan pengembangan mutu sanggar tari dalam rangka memperkaya kebudayaan nasional
1.4.1.3 Bagi pembaca diharapkan penelitian dapat menambah wawasan kesenian daerah dan dapat mengetahui perkembangan kesenian khususnya tari tradisional di Kota Pekalongan
1.4.1.4 Bagi peneliti dapat menambah pengetahuan dan wawasan tentang peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan sekaligus sebagai sarana untuk menerapkan ilmu yang diperoleh selama pendidikan.
7
1.4.2.1 Dapat dijadikan bahan rujukan guna penelitian lebih lanjut tentang peranan sanggar tari, khususnya peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan
1.4.2.2 Sebagai bentuk dokumentasi tertulis peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan
1.4.2.3 Menambah apresiasi mahasiswa tentang peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan.
1.5 Sistematika Skripsi
Guna mempermudah para pembaca dan mempercepat pemahaman terhadap penelitian ini, maka akan dikemukakan sistematika penulisan skripsi yang terdiri dari tiga bagian, yaitu bagian awal, bagian isi, dan bagian akhir. 1.5.1 Bagian awal terdiri dari halaman judul, lembar persetujuan pembimbing,
lembar pernyataan, lembar pengesahan, motto dan persembahan, kata pengantar, sari, daftar isi, daftar gambar, daftar tabel, darter grafik. dan daftar lampiran.
1.5.2 Bagian isi terdiri dari 5 bab yaitu: BAB 1: Pendahuluan
Bab ini berisi tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian dan sistematika penulisan skripsi.
BAB 2: Landasan Teori
dalam melakukan penelitian dan sebagai pendukung yang ada kaitannya dengan permasalahan.
BAB 3: Metode Penelitian
Bab ini berisi tentang pendekatan penelitian, lokasi dan sasaran penelitian, teknik pengumpulan data, teknik analisis data, dan teknik keabsahan data.
BAB 4: Hasil Penelitian dan Pembahasan
Bab ini mencakup tentang gambaran umum lokasi penelitian, sejarah berdirinya sanggar, inventaris sanggar, prestasi sanggar, peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan, dan faktor yang memengaruhi peranan Sanggar Tari Kaloka dalam mengembangkan tari di Kota Pekalongan.
BAB 5: Penutup
Bab ini berisi kesimpulan dari masalah yang telah diteliti dan saran yang terkait dengan kesimpulan.
9
BAB 2
LANDASAN TEORI
2.1 Peranan
Peranan merupakan aspek dinamis kedudukan/status. Seseorang dikatakan menjalankan suatu peranan apabila melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukan/statusnya. Peranan mencakup tiga hal, yaitu: (a) peranan meliputi norma-norma yang dihubungkan dengan posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat, (b) peranan merupakan suatu konsep perihal apa yang dapat dilakukan oleh individu dalam masyarakat sebagai organisasi, (c) peranan juga dapat dikatakan sebagai perilaku individu yang penting bagi struktur sosial (Soekanto, 2013: 212).
Jadi definisi peranan adalah bagian atau fungsi yang dilakukan seseorang atau organisasi terhadap hal yang dilakukan sesuai dengan aturan/norma yang berlaku dimasyarakat (sosial) untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
2.2 Sanggar Tari
Sanggar merupakan tempat berkumpulnya para pelaku seni, peminat seni, atau orang yang ingin menjadi seniman untuk berlatih bersama, menempa dan mengembangkan potensi diri atau keterampilan seninya (Jazuli, 2008: 22).
Sanggar tari adalah organisasi yang dikelola secara profesional pada bidang tertentu atau mengkhususkan pada bidang tari. Bagi anggota sanggar yang telah menyelesaikan masa keanggotaannya mendapatkan bukti diri sebagai anggota berupa sertifikat. Disamping itu sanggar tari diharapkan dapat berfungsi untuk mengembangkan sekaligus melestarikan seni tari sebagai wadah dalam kehidupan dan bisa meningkatkan keterampilan serta kemampuan anak didik di sanggar (Jazuli dalam Veronica, 2012: 6).
11
mempertahankan kemampuan, ketrampilan, dan pengetahuan nilai-nilai budaya dari setiap individu. Sanggar tari merupakan tempat bagi pelaku seni untuk menuangkan ekspresinya, yang diatur oleh sebuah sistem manajemen dari sanggar tari yang diikuti. Sanggar tari adalah suatu tempat atau wadah bagi lembaga pendidikan non formal untuk berkumpulnya para pelaku seni khususnya seni tari dalam hal mempelajari dan melestarikan tari.
2.3 Perkembangan
Perkembangan dapat diartikan sebagai perubahan kualitatif daripada fungsi-fungsi, perubahan fungsi disebabkan oleh adanya proses pertumbuhan material dan perubahan tingkah laku hasil belajar. Maka dapat dirumuskan bahwa perkembangan merupakan perubahan kualitatif setiap fungsi akibat dari pertumbuhan dan belajar (Ngalimun, 2013: 4). Perkembangan menunjuk pada suatu proses kearah yang lebih sempurna dan tidak begitu saja dapat diulang kembali. Perkembangan menunjuk pada perubahan yang bersifat tetap dan tidak dapat diputar kembali (Werner dalam Ngalimun, 2013: 1).
Perkembangan merupakan proses perubahan dalam diri baik fisik (jasmaniah) maupun psikis (rohaniah) menuju tingkat kedewasan atau kematangan yang berlangsung secara sistematis, progresif, dan berkesinambungan.
1. Sistematis, berarti perubahan dalam perkembangan bersifat saling
2. Progresif, berarti perubahan yang terjadi bersifat maju, meningkat, mendalam atau meluas, baik secara kuantitatif (fisik) maupun kualitatif (psikis).
3. Berkesinambungan, berarti perubahan pada bagian atau fungsi organisme itu berlangsung secara beraturan atau berurutan, tidak terjadi secara kebetulan atau loncat-loncat (Yusuf, 2013: 1-2).
Perkembangan merupakan sesuatu yang kecil menjadi besar, dari yang belum sempurna menjadi sempurna. Perkembangan kesenian pada umumnya mengikuti proses perubahan yang terjadi dalam kebudayaan suatu masyarakat, tata masyarakat turut pula menentukan arah perkembangan kesenian (Sedyawati dalam Susanti, 2013: 10). Perkembangan mempunyai arti mengolah dan memperbaharui, maka dapat diasumsikan bahwa akibat dari perkembangan mengakibatkan sebuah perubahan, dalam konteks kebudayaan, perubahan dapat ditafsirkan sebagai perubahan cara hidup yang meliputi cara berpikir, bertindak dan berkarya suatu masyarakat, sebagai akibat perkembangan dari dalam masyarakat pendukungnya, maupun akibat dengan masyarakat yang memiliki cara hidup yang berbeda. Pengertian perkembangan menyangkut masalah pengolahan dan pembaharuan kualitas estetis atau struktur pertunjukan itu sendiri (Indriyanto, 2001: 59-65).
13
sesuai dengan kemajuan jaman tanpa mengurangi nilai-nilai yang sudah ada (Suharto dalam Susanti, 2013: 10).
Menurut Edi Sedyawati perkembangan budaya tari boleh bersifatkan dalam konteks penyebaran yang disebut dengan kuantitas, dan boleh pula ia dipandang daripada aspek kualitas yaitu sejauh mana perkembangan tersebut dilaksanakan dengan sebuah proses kreativitas kepada wujud gerak, kostum maupun musiknya. Perkembangan dalam konteks kuantitas lebih sering dilakukan oleh akademi-akademi seni atau institusi seni, karena mereka memiliki orang-orang yang silih berganti di dalam institusi tersebut untuk menyebar ke berbagai negeri (Sedyawati, 1984).
Berdasarkan pendapat dari beberapa tokoh, perkembangan dibagi menjadi dua yaitu perkembangan kualitatif dan perkembangan kuantitatif. Perkembangan kualitatif adalah proses atau tahapan pembaharuan berkesinambungan melalui perbaikan terhadap sesuatu yang sudah ada dan bersifat progresif/ke arah yang lebih baik tanpa mengurangi nilai-nilai yang sudah ada. Sedangkan perkembangan kuantitatif adalah proses atau tahapan penyebaran yang dapat diukur untuk tumbuh dan berkembang melalui berbagai upaya dan kegiatan agar lebih luas dan dikenal.
2.4 Tari
2.4.1 Pengertian Tari
dinikmati dengan rasa. Tari adalah bentuk gerak yang indah dan lahir dari tubuh yang bergerak, berirama dan berjiwa sesuai dengan maksud dan tujuan tari (Jazuli, 1994: 3). Tari adalah gerak yang telah disusun dengan indah digerakkan oleh anggota tubuh manusia yang mempunyai maksud dan sesuai dengan iringan musik pengiring (Hartono, 2011: 10). Tari adalah bentuk gerak yang indah, lahir dari tubuh yang bergerak, berirama dan berjiwa sesuai dengan maksud dan tujuan tari (Jazuli, 2008: 7).
Soerjodiningrat (dalam Jazuli, 2008: 6) mengemukakan bahwa tari adalah gerak-gerak dari seluruh anggota tubuh/badan yang selaras dengan bunyi musik (gamelan), diatur oleh irama yang sesuai dengan maksud dan tujuan di dalam tari. Tari adalah ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dengan gerak-gerak ritmis yang indah (Soedarsono dalam Jazuli, 2008: 6).
15
kreatif. Peranan tari sebagai cabang kesenian bukan hanya untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam belajar, bekerja, bermain, dan berkesenian, tetapi juga dapat menunjang kepentingan hidup manusia.
2.4.2 Fungsi Tari
Segala aktivitas yang dilakukan manusia adalah untuk memenuhi kebutuhan dalam hidupnya, seperti belajar, bekerja, bermain, dan berkesenian. Peranan tari sebagai cabang kesenian bukan hanya dapat memenuhi kebutuhan itu, tetapi juga dapat menunjang kepentingan kegiatan manusia. Oleh karena itu, peranan tari dalam kehidupan manusia mencakup tiga aspek, yaitu stimulans individual, sosial, dan komunikasi. Sifat individual karena tari merupakan ekspresi jiwa yang berasal dari individu. Sifat sosial karena gerak-gerak tari tidak terlepas dari pengaruh keadaan dan mengacu kepada kepentingan lingkungannya, sehingga tari dapat berfungsi sebagai sarana komunikasi guna menyampaikan ekspresi jiwa kepada orang lain (Jazuli, 1994: 42).
Fungsi tari dalam kehidupan manusia diantaranya adalah: (1) untuk kepentingan upacara, (2) untuk hiburan, (3) sebagai seni pertunjukan, dan (4) media pendidikan (Jazuli, 1994: 43).
2.4.3 Jenis Tari
diturunkan atau diwariskan secara terus menerus dari generasi ke generasi. Tari tradisional tetap ada selama tarian tersebut masih sesuai dan diakui oleh masyarakat pendukungnya. Tari tradisional dikategorikan menjadi tiga, yaitu 1) tari tradisional primitif, 2) tari tradisional rakyat, 3) tari tradisional istana (klasik) (Jazuli, 1994: 70). Tari kreasi adalah jenis tari yang koreografinya masih bertolak dari tari-tari tradisional atau pengembangan dari pola-pola tari yang sudah ada. Terbentuknya tari kreasi karena dipengaruhi oleh gaya tari dari daerah/negara lain maupun hasil kreativitas penciptanya (Jazuli, 1994: 76).
17
2.5 Kerangka Berpikir
Kerangka berpikir disesuaikan rumusan masalah dengan tujuan untuk mewakili penjelasan dari isi skripsi. Adapun skema tersebut berisi:
Keterangan:
19
BAB 3
METODE PENELITIAN
3.1 Pendekatan Penelitian
Penelitian dengan judul “Peranan Sanggar Tari Kaloka Terhadap
Perkembangan Tari di Kota Pekalongan” ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif, artinya penelitian ini menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari apa yang diamati. Metode kualitatif menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati (Moleong, 2005: 4).
Kualitas menunjuk segi alamiah yang dipertentangkan dengan kuantum atau jumlah, maka penelitian kualitatif diartikan penelitian yang tidak mengadakan perhitungan. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll., secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Moleong, 2005: 6).
adalah lebih menekankan pada orientasi teoritis, artinya lebih berorientasi untuk mengembangkan atau membangun teori sebagai suatu cara memandang dunia (Jazuli, 2001: 18).
3.2 Lokasi dan Sasaran Penelitian 3.2.1 Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian ini yaitu sanggar pramuka yang menjadi tempat kegiatan pelatihan tari Sanggar Tari Kaloka yang terletak di Jalan Sriwijaya No.18 Kelurahan Bendan Kecamatan Pekalongan Barat Kota Pekalongan. Lokasi penelitian lainnya yaitu alamat rumah bapak Bambang Irianto selaku pendiri Sanggar Tari Kaloka yaitu Perum Wiranata Indah Blok B No. 04 Kabupaten Pekalongan sebagai tempat penyimpanan arsip dan inventaris. Peneliti memilih lokasi tersebut atas pertimbangan potensi tari Kota Pekalongan, prestasi Sanggar Tari Kaloka, dan peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap peningkatan pelestarian budaya khususnya bidang tari di Kota Pekalongan.
3.2.2 Sasaran Penelitian
Sasaran dalam penelitian dengan judul “Peranan Sanggar Tari Kaloka
21
3.3 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan (Sugiyono, 2010: 308).
Pengumpulan data dalam suatu penelitian dimaksudkan untuk memperoleh bahan-bahan, keterangan dan informasi yang benar dan dapat dipercaya. Peneliti juga perlu menggunakan metode yang tepat, memiliki teknik dan alat pengumpul data yang tepat dan relevan. Penggunaan teknik dan alat pengumpul data yang tepat memungkinkan diperoleh data yang objektif.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian “Peranan Sanggar Tari
Kaloka Terhadap Perkembangan Tari di Kota Pekalongan” menggunakan tiga
metode yaitu teknik observasi, teknik wawancara, dan teknik dokumentasi. Penjelasan dari ketiga teknik tersebut sebagai berikut:
3.3.1 Observasi
Observasi atau yang disebut pula dengan pengamatan, meliputi kegiatan pemusatan perhatian terhadap sesuatu objek dengan menggunakan seluruh alat indra. Jadi mengobservasi dapat dilakukan melalui penglihatan dan pendengaran. Observasi dapat dilakukan dengan dua cara, yang kemudian digunakan untuk menyebut jenis observasi, yaitu: observasi non sistematis dan observasi sistematis. Observasi non-sistematis dilakukan oleh pengamat dengan tidak menggunakan instrumen pengamatan sedangkan observasi sistematis dilakukan oleh pengamat dengan menggunakan pedoman sebagai instrument pengamatan (Arikunto, 2006: 156-157).
Objek penelitian kualitatif yang diobservasi menurut Spradley (dalam Sugiyono, 2010: 314) dinamakan situasi sosial, yang terdiri atas tiga komponen yaitu place (tempat), actor (pelaku), dan activities (aktivitas).
1. Place, atau tempat dimana interaksi dalam situasi sosial sedang berlangsung, seperti sanggar tari
2. Actor, pelaku atau orang-orang yang sedang melakukan peran tertentu, seperti pendiri sanggar, pelatih, dan siswa
3. Activity atau kegiatan yang dilakukan oleh aktor dalam situasi sosial yang sedang berlangsung, seperti kegiatan penggarapan, pelatihan, dan pementasan tari.
23
tempat kegiatan pelatihan tari Sanggar Tari Kaloka di Jalan Sriwijaya No.18 Kelurahan Bendan Kecamatan Pekalongan Barat Kota Pekalongan. Tahap kedua berupa penelitian inti dengan kegiatan pengumpulan data dan bahan yang dibutuhkan dalam pembahasan masalah yang mulai dilakukan pada tanggal 19 Oktober 2014 dan dilakukan setiap hari minggu pada saat pelatihan tari Sanggar Tari Kaloka berlangsung yaitu mulai pukul 08.00-10.00 WIB. Pada tanggal 7 Desember 2014 penelitian dilakukan dirumah bapak Bambang Irianto selaku pendiri Sanggar Tari Kaloka yang beralamat di Perum Wiranata Indah Blok B No. 04 Kabupaten Pekalongan. Kegiatan observasi rutin dilaksanakan setiap hari minggu pukul 08.00-10.00 WIB di Sanggar Tari Kaloka yang beralamat di Jalan Sriwijaya No.18 Kelurahan Bendan Kecamatan Pekalongan Barat Kota Pekalongan.
Observasi yang dilakukan di Sanggar Tari Kaloka yang beralamat Jalan Sriwijaya No.18 Kelurahan Bendan Kecamatan Pekalongan Barat Kota Pekalongan untuk memperoleh bukti autentik kondisi Sanggar Tari Kaloka sebagai sumber berupa foto tempat pelatihan tari, kegiatan pelatihan tari, dan informasi dari pelatih dan siswa sanggar. Sedangkan observasi yang dilakukan di rumah bapak Bambang selaku pendiri Sanggar Tari Kaloka yaitu untuk memperoleh data arsip dan dokumentasi Sanggar Tari Kaloka, foto inventaris yang dimiliki Sanggar Tari Kaloka, dan informasi dari pendiri Sanggar Tari Kaloka.
3.3.2 Wawancara
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti ingin melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang harus diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari narasumber yang lebih mendalam. Maka dengan wawancara peneliti akan mengetahui hal-hal yang lebih mendalam tentang partisipan dalam menginterprestasikan situasi dan fenomena yang terjadi, dimana hal ini tidak bisa ditemukan melalui observasi (Sugiyono, 2010: 317-318).
Menurut Esterberg (dalam Sugiyono, 2010: 319-321) ada beberapa macam wawancara, yaitu:
25
penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis. Selain membawa instrumen sebagai pedoman wawancara, pengumpul data juga dapat menggunakan alat bantu seperti tape recorder, handphone atau alat tulis dan material lain yang dapat membantu pelaksanaan wawancara menjadi lancar
b. Wawancara semistruktur, dimana dalam pelaksanaan wawancara lebih bebas dibandingkan dengan wawancara terstruktur. Tujuannya untuk menemukan permasalahan secara lebih terbuka, dimana pihak yang diajak wawancara dimintai pendapat dan ide-idenya
c. Pedoman wawancara tidak terstruktur, yaitu wawancara yang bebas dimana peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan lengkap untuk pengumpulan datanya dan hanya menggunakan garis-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.
Peneliti telah menyiapkan instrumen penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis maupun untuk wawancara. Pertanyaan-pertanyaan-pertanyaan ini secara khusus ditujukan kepada pendiri/ketua sanggar, pelatih sanggar, Dinas Perhubungan, Pariwisata, dan Kebudayaan Kota Pekalongan, sekolah-sekolah, dan pengamat seni/seniman. Wawancara dilakukan untuk mengetahui bagaimana peranan Sanggar Tari Kaloka terhadap perkembangan tari khususnya tari tradisional dan tari kreasi di Kota Pekalongan.
Wawancara yang ditujukan kepada pendiri/ketua Sanggar Tari Kaloka guna memperoleh data atau informasi sejarah Sanggar Tari Kaloka, tujuan didirikannya sanggar, program kerja sanggar, peran-peran sanggar/aktivitas yang dilakukan sanggar melalui kegiatan penggarapan, pelatihan, dan pementasan tari, serta perkembangan tari khususnya tari tradisional dan tari kreasi di Kota Pekalongan. Wawancara yang ditujukan kepada pengelola Sanggar Tari Kaloka guna memperoleh data atau informasi program kerja sanggar, struktur organisasi sanggar, sarana dan prasarana sanggar, keadaan siswa dan pelatih sanggar, peran serta sanggar, kerjasama dan prestasi sanggar.
27
Wawancara yang ditujukan kepada pengamat seni/seniman guna memperoleh data atau informasi perkembangan tari di Kota Pekalongan, dan peran serta Sanggar Tari Kaloka di Kota Pekalongan terhadap perkembangan tari di Kota Pekalongan. Pengamat seni/seniman yang dimaksud adalah seniman/penikmat seni dari Kota Pekalongan maupun dari luar Kota Pekalongan yang ikut berpartisipasi dalam dunia seni di Kota Pekalongan.
kepala SD N 1 Karangmalang Kota Pekalongan, wawancara dilaksanakan pada tanggal 21 Oktober 2014 di SD N 1 Karangmalang Kota Pekalongan.
3.3.3 Dokumentasi
Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan (life histories), ceritera, biografi, peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk
gambar misalnya foto, gambar hidup, sketsa dan lain-lain. Dokumen yang berbentuk karya seni misalnya patung, film, dan lain-lain (Sugiyono, 2010: 329).
Berbagai macam bentuk dokumentasi yaitu dokumentasi arsip, rekaman, foto dan video. Data dokumentasi dapat mendukung dan melengkapi data yang telah diperoleh dari metode observasi dan wawancara. Teknik dokumentasi digunakan peneliti untuk mendapatkan data fisik yang berkaitan dengan penelitian. Dokumen yang diperoleh dari hasil penelitian antara lain daftar nama pengurus dan anggota Sanggar Tari Kaloka, anggaran dasar, anggaran rumah tangga, program kerja/kegiatan sanggar, daftar inventaris, foto/video kegiatan sanggar baik kegiatan latihan, pentas, pergelaran, maupun lomba.
3.4 Teknik Analisis Data
29
(Moleong, 2005: 247). Analisis data merupakan ruang peneliti dalam upaya untuk menemukan pola, kategori, satuan uraian tertentu yang berasal dari deskripsi dan refleksi data (Jazuli, 2001: 40).
Nasution (dalam Sugiyono, 2010: 336) Analisis telah mulai sejak merumuskan masalah dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan, dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian dan menjadi pegangan bagi penelitian selanjutnya. Dalam kualitatif, analisis data lebih difokuskan selama proses di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data.
Analisis terdiri dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan yaitu: reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan/verifikasi (Rohidi, 2007:16).
Analisis model siklus interaktif yang dikembangkan dapat digambarkan sebagai berikut:
Komponen-komponen Analisis Data: Model Interaktif oleh Tjetjep Rehendi Rohidi
Pengumpulan Data
Penyajian Data
Reduksi Data
Analisis data kualitatif menurut Bogdan & Biklen (dalam Moleong, 2005: 248) adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-memilahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain. Analisis data dalam penelitian kualitatif diakukan sejak sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan.
3.4.1 Reduksi Data
Reduksi data dapat diartikan sebagai proses pemilihan, pemusatan
perhatian pada penyederhanaan, pegabstrakan, dan transformasi data ”kasar” yang
muncul dari catatan-catatan tertulis dilapangan. Reduksi data berlangsung secara terus-menerus selama proyek yang berorientasi kualitatif berlangsung. Reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan, menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu, dan mengorganisasi data dengan cara sedemikian rupa hingga kesimpulan-kesimpulan finalnya dapat ditarik dan diverifikasi (Rohidi, 2007: 16).
31
3.4.2 Penyajian Data
Penyajian data merupakan langkah kedua dari teknik analisis data yang dilakukan peneliti dalam mengkaji permasalahan setelah melakukan reduksi data. Penyajian data adalah kumpulan informasi yang tersusun yang memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. Penyajian data yang baik merupakan suatu cara yang utama bagi analisis kualitatif yang baik (Rohidi, 2007: 17-18).
3.4.3 Verifikasi/Penarikan Kesimpulan
Menurut Rohidi (2007: 19), Penarikan kesimpulan menjelaskan dari permulaan pengumpulan data mulai mencari arti benda-benda mencatat keteraturan, pola-pola, kejelasan, alur sebab akibat, dan proposisi. Penarikan kesimpulan untuk member kejelasan yang lebih rinci dan mengakar dengan kokoh. Kesimpulan-kesimpulan juga diverifikasi selama penelitian berlangsung. Artinya, makna-makna yang muncul dari data harus diuji kebenarannya, kekokohannya, dan kecocokannya, yang merupakan validitasnya.
3.5 Teknik Keabsahan Data
ilmiah, juga merupakan sebagai unsur yang tidak terpisahkan dari tubuh pengetahuan penelitian kualitatif. Dengan kata lain, apabila peneliti melaksanakan pemeriksaan terhadap keabsahan data secara cermat sesuai dengan teknik, maka jelas bahwa hasil upaya penelitiannya benar-benar dapat dipertanggungjawabkan dari segala segi.
Moleong (2005, 326-327) menyarankan empat kriteria keabsahan data kualitatif, yaitu derajat kepercayaan (credibility), keteralihan (transferbility), ketergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability). Untuk memeriksa
keabsahan data pada penelitian “Peranan Sanggar Tari Kaloka Terhadap
33
34
BAB 4
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1 Gambaran Umum Lokasi Penelitian 4.1.1 Keadaan Demografis Kota Pekalongan
Gambar 1 Peta Kota Pekalongan
(http://pekalongankota.bps.go.id/)
Berdasarkan buku Kota Pekalongan dalam Angka 2014 dari Badan Pusat Statistik (BPS) Kota Pekalongan, Kota Pekalongan terletak di dataran rendah
pantai utara Pulau Jawa. Posisi geografis Kota Pekalongan antara 6 50’ 42” s.d. 6
35
berkoordinat fiktif 510.00 – 518.00 Km membujur dan 517.75 – 526.75 Km melintang.
Batas wilayah secara administratif adalah: Sebelah Utara : Laut Jawa
Sebelah Timur : Kab. Batang
Sebelah Selatan : Kab. Pekalongan dan Kab. Batang Sebelah Barat : Kab. Pekalongan
Keadaan tanah di Kota Pekalongan berwarna agak kelabu dengan jenis tanah Aluvial yohidromorf. Luas daerah Kota Pekalongan45,25 Km2 dengan jarak terjauh dari utara ke selatan ± 9 Km dan dari barat ke timur ± 7 Km.
Kota Pekalongan terbagi atas 4 (empat) kecamatan yaitu Kecamatan Pekalongan Utara, Kecamatan Pekalongan Barat, Kecamatan Pekalongan Timur, dan Kecamatan Pekalongan Selatan. Empat kecamatan tersebut terbagi lagi menjadi 47 (empat puluh tujuh) kelurahan.
4.1.2 Jumlah Penduduk Kota Pekalongan
4.1.3 Agama Penduduk Kota Pekalongan
Agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya. Masyarakat mendambakan kehidupan beragama yang sangat harmonis. Hal ini terlihat dari tempat-tempat peribadatan yang ada disekitar warga seperti masjid, gereja, wihara, pura, dan kelenteng. Menurut buku Kota Pekalongan dalam Angka 2014 dari Badan Pusat Statistik (BPS) Kota Pekalongan, tempat peribadatan di Kota Pekalongan pada tahun 2014 mencapai 744 unit, yang terdiri dari 614 musholla, 108 masjid, 15 gereja, 5 wihara, 1 pura, dan 1 kelenteng.
Tabel 1
Jumlah Masyarakat Pemeluk Agama di Kota Pekalongan
No. Agama Jumlah
37
Data menurut buku Kota Pekalongan dalam Angka 2014 dari Badan Pusat Statistik (BPS) Kota Pekalongan menyebutkan pada tahun 2014 penduduk yang memeluk agama Islam berjumlah 278.454 jiwa, penduduk beragama Kristen berjumlah 6.616 jiwa, jumlah penduduk beragama Katholik 4.324 jiwa, penduduk beragama Hindu berjumlah 75 jiwa, penduduk beragama Budha berjumlah 1.773 jiwa, dan 78 jiwa beragama Konghucu atau tidak beragama. Mayoritas penduduk Kota Pekalongan memeluk agama Islam. Hal ini dapat dilihat dari jumlah tempat peribadatan masjid atau musholla yang mendominan daripada tempat peribadatan agama lain di Kota Pekalongan.
4.1.4 Mata Pencaharian Penduduk Kota Pekalongan
pencaharian sebagai PNS, wiraswasta, petani, peternak, pedagang, TNI/POLRI, dan lain sebagainya.
Menurut buku Kota Pekalongan dalam Angka 2014 dari Badan Pusat Statistik Kota Pekalongan (2014), penduduk usia kerja didefinisikan sebagai
penduduk yang berumur 15 tahun ke atas. Mereka terdiri dari “Angkatan Kerja”
dan “Bukan Angkatan Kerja”. Untuk lebih jelasnya mengenai mata pencaharian
masyarakat di Kota Pekalongan dapat dilihat pada tabel 2:
Tabel 2
Mata Pencaharian Masyarakat Kota Pekalongan
No. Bidang Mata Pencaharian Jumlah
1.
39
Data kepegawaian sampai dengan tahun 2014 tercatat jumlah PNS pada pemerintahan Kota Pekalongan sebanyak 4.349 orang, terdiri dari 210 orang golongan I, 1.062 orang golongan II, 1.945 orang golongan III, dan 1.132 orang golongan IV.
4.1.5 Tingkat Pendidikan di Kota Pekalongan
Pendidikan adalah pembelajaran pengetahuan, keterampilan, dan kebiasaan sekelompok orang yang diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya melalui pengajaran, pelatihan, atau penelitian. Partisipasi penduduk dalam bidang pendidikan harus diimbangi penyediaan sarana fisik pendidikan maupun tenaga guru yang memadai.
Untuk lebih jelasnya mengenai tingkat pendidikan di Kota Pekalongan dapat dilihat pada grafik 1.
Grafik 1
Grafik Tingkat Pendidikan Masyarakat Kota Pekalongan
(Kota Pekalongan dalam Angka 2014, BPS Kota Pekalongan)
41
Tabel 3
Jumlah Sekolah dan Perguruan Tinggi di Kota Pekalongan
No Sekolah Jumlah
(Kota Pekalongan dalam Angka 2014, BPS Kota Pekalongan)
4.1.6 Potensi Seni Budaya Kota Pekalongan
Kota Pekalongan mempunyai potensi seni yang menarik, khususnya pada kebudayaan yang menawarkan tradisi adat istiadat khas Kota Pekalongan, antara lain tradisi Syawalan, Nyadran/sedekah laut, Pek Chun, Pekan Batik Nusantara, Pekan Batik Internasional, Simthudurror, dan Kesenian Sintren (Kota Pekalongan dalam Angka 2014, BPS Kota Pekalongan).
MURI oleh walikota untuk kemudian dibagi-bagikan kepada pengunjung dan diselenggarakan tiap satu tahun sekali dimulai pada tahun 1990-an. Tradisi Nyadran/sedekah laut dilaksanakan oleh masyrakat nelayan Kota Pekalongan
pada saat bulan Syuro dan diselenggarakan setiap tahun sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT atas hasil laut yang melimpah. Ritual Sadranan diadakan nelayan dan masyarakat Kota Pekalongan pemeluk agama Islam dengan menghias kapal-kapal nelayan yang berisi sesaji, setelah melalui beberapa prosesi dan doa selamatan kemudian dilarung ke tengah laut. Pek Chun hampir sama dengan Nyadran, hanya saja tradisi ini diselenggarakan oleh warga etnis Tionghoa di Kota Pekalongan dan waktu perayaannya dilaksanakan menurut kalender China yaitu pada tahun baru China atau Imlek yang dilaksanakan setiap tahun. Pekan Batik Nusantara merupakan agenda rutin yang diadakan tiap tahun genap pada bulan Oktober di Kota Pekalongan dalam rangka perayaan Hari Batik Nasional yang jatuh pada tanggal 2 Oktober, sedangkan Pekan Batik Internasional diadakan tiap tahun ganjil pada Hari Batik Nasional. Pada Pekan Batik Nusantara dan Pekan Batik Internasional dimeriahkan dengan berbagai acara seperti pameran batik, kuliner, karnaval, dan panggung hiburan.
43
pantai utara. Kesenian Sintren merupakan pertunjukkan kesenian tradisional yang mengandung unsur magis/mistis yang bersumber dari legenda cinta kasih Solasih dan Solandono. Sintren dalam kesenian sintren diperankan oleh gadis yang masih suci dibantu dengan pawangnya dan diiringi gending oleh 6 orang sesuai dengan pengembangan kesenian Sintren sebagai hiburan rakyat, kemudian dilengkapi dengan penari pendamping.
Potensi seni budaya di Kota Pekalongan didukung dengan adanya perkumpulan/komunitas kesenian dan sanggar yang masih aktif dalam kegiatan seni. Untuk melihat banyaknya perkumpulan/komunitas kesenian yang ada di Kota Pekalongan dapat dilihat pada tabel 4.
Tabel 4
Jumlah Perkumpulan/komunitas Kesenian di Kota Pekalongan
No. Jenis
Selain memiliki beberapa tradisi seni budaya, Kota Pekalongan juga memiliki beberapa sanggar seni untuk mendukung kegiatan tradisi seni bdaya yang ada di Kota Pekalongan, antara lain Sanggar Sekar Kedhaton, Sanggar Ibu Pertiwi (Paguyuban Karawitan), Sanggar Rahayu Raras, Sanggar Laras Wisata, Sanggar Tari Kartika, Sanggar Tari Kaloka, Sanggar Tari Surya Budhaya, dan Sanggar Tari Wira Budhaya. Sanggar Tari Kaloka merupakan sarana untuk mengembangkan potensi budaya yang ada di Kota Pekalongan khususnya dibidang tari. Dalam mengembangkan tari di Kota Pekalongan, Sanggar Tari Kaloka menjalankan perannya melalui kegiatan tari.
4.1.7 Letak Pusat Kegiatan Tari Sanggar Tari Kaloka
45
Foto 1 Sanggar Pramuka
(Tempat Pusat Kegiatan Tari Sanggar Tari Kaloka)
(Dok. Kania Rizki Salsabila, 2014)
taekwondo, karate dan kegiatan-kegiatan lainnya. Untuk lebih jelas mengenai bangunan Sanggar Pramuka dapat dilihat pada gambar 2.
Gambar 2
Denah Tempat Pelatihan Sanggar Tari Kaloka
Keterangan gambar:
1. Ruang utama (pendopo)/ruang depan untuk kegiatan pelatihan tari 2. Ruang tidur
3. Ruang makan 4. Ruang tidur
5. Ruang kerja/ruang kantor 6. Kamar mandi
7. Dapur
8. Tempat parkir
S 6
7 5
47
Tempat kegiatan tari Sanggar Tari Kaloka terdiri dari beberapa ruangan, antara lain ruang utama (pendopo) untuk kegiatan pelatihan tari, ruang tidur, ruang makan, ruang kerja/ruang kantor, kamar mandi, dapur, dan tempat parkir. Bangunan Sanggar Pramuka yang digunakan untuk kegiatan tari Sanggar Tari Kaloka berbentuk seperti joglo atau pendopo. Kondisi lingkungan Sanggar Pramuka terlihat bersih dan nyaman karena dikelilingi pagar besi. Denah Sanggar Pramuka membuktikan bahwa tempat tersebut memadai untuk menjadi tempat kegiatan tari Sanggar Tari Kaloka. Tempat kegiatan pelatihan tari berukuran 8 x 15 meter berdinding tembok warna putih, dengan lantai keramik warna orange dan beratap genting. Ruangan bagian dalam memiliki pintu yang terbuat dari kayu dilengkapi kaca 4 lapis sangat membantu dalam proses kegiatan pelatihan tari.
4.2 Sanggar Tari Kaloka
4.2.1 Sejarah Didirikannya Sanggar Tari Kaloka
dengan teman-teman terdekatnya yang juga berpotensi dalam bidang tari, akhirnya mereka sepakat untuk mendirikan sanggar bersama. Semula pelatihan tari diadakan di rumah teman bapak Bambang Irianto yaitu guru olahraga SMK N 1 Kota Pekalongan, kemudian berpindah tempat di rumah bapak Bambang Irianto di Perum Tirto Indah No. 74 Kelurahan Tirto Kecamatan Pekalongan Barat Kota Pekalongan, karena bertambahnya jumlah peserta yang mengikuti latihan tari akhirnya kegiatan sanggar dipindahkan ke Sanggar Pramuka yang terletak di Jalan Sriwijaya No.18 Kelurahan Bendan Kecamatan Pekalongan Barat Kota Pekalongan. Lokasi Sanggar Pramuka dinilai strategis untuk menjadi tempat kegiatan tari Sanggar Tari Kaloka karena letaknya yang berada di pinggir jalan raya Pekalongan-Jakarta sehingga mudah dijangkau dengan berbagai sarana transportasi.
Sanggar yang terbentuk diberi nama Kaloka, nama Kaloka diambil berdasarkan kesepakatan pelatih. Pemberian nama Kaloka pada sanggar tari karena nama Kaloka mempunyai makna kondang yang artinya tersohor atau terkenal. Keinginan pengurus agar sanggar tari yang mereka kelola bisa terkenal sesuai dengan makna dari nama Kaloka tersebut.
49
mengajukan surat izin pendirian sanggar dengan membuat proposal disertai dengan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga yang dilampirkan pada penelitian ini, dan data pendiri dan jumlah anggota tahun 1995. Pada tanggal 14 Februari 1995 Surat Pengesahan turun, dan dengan adanya surat pengesahan Sanggar Tari Kaloka telah resmi terdaftar sebagai organisasi kesenian oleh Badan Penanaman Modal dan Pelayanan Perizinan Terpadu yang tentunya wajib mentaati ketentuan-ketentuan yang tercantum dalam Piagam Pengesahan dengan turunnya Surat Pengesahan.
Berdasarkan hasil wawancara dengan bapak Bambang Irianto selaku ketua Sanggar Tari Kaloka (wawancara 19 Oktober 2014) jumlah siswa yang mengikuti kegiatan pelatihan tari di Sanggar Tari Kaloka mengalami ketidakstabilan pada tahun 1995 sampai dengan tahun 2005. Penurunan jumlah siswa pada tahun 1995 sampai dengan 2005 terjadi setelah kegiatan pementasan selesai. Karena pementasan di luar agenda rutin Sanggar Tari Kaloka yaitu pergelaran tari untuk ujian kenaikan tingkat siswa Sanggar Tari Kaloka hanya dilaksanakan pada saat pementasan HUT RI (Hari Ulang Tahun Republik Indonesia) tanggal 17 Agustus, sehingga sebagian siswa yang tertarik pada pementasan saja mengikuti kegiatan pelatihan tari saat menjelang persiapan pementasan memperingati HUT RI kemudian tidak mengikuti kegiatan pelatihan tari rutin di Sanggar Tari Kaloka. Penurunan jumlah siswa tidak terlalu drastis, sehingga Sanggar Tari Kaloka tidak mengalami kevakuman.
sementara diperoleh hanya dari iuran siswa sanggar, maka bapak Bambang Irianto selaku ketua Sanggar Tari Kaloka mengajukan Permohonan Bantuan dengan membuat Surat Permohonan Bantuan Perlengkapan Kesenian pada tanggal 30 Agustus 1997. Bantuan berupa dana untuk perlengkapan kesenian diberikan oleh Dinas Perhubungan, Pariwisata, dan Kebudayaan Kota Pekalongan.
4.2.2 Tujuan Didirikannya Sanggar Tari Kaloka
Menurut bapak Bambang Irianto selaku pendiri Sanggar Tari Kaloka (wawancara 19 Oktober 2014), mengatakan bahwa:
“Tujuan utama didirikannya Sanggar Tari Kaloka yaitu untuk
memberikan pelatihan tari kepada generasi muda agar
melestarikan kesenian Jawa yaitu tari” (wawancara, 19 Oktober
2014).
Tujuan Sanggar Tari Kaloka berdasarkan Anggaran Dasar Sanggar Tari Kaloka yang dilampirkan pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Menghimpun para anak-anak dan remaja untuk mengadakan berbagai kegiatan pelestarian kesenian tradisional khususnya dalam perkembangan tari
2. Berperan aktif dalam pelestarian kesenian tradisional khususnya dalam pengembangan tari
3. Sebagai wadah pembinaan bakat, minat, dan kemampuan berolah seni dalam pengembangan tari
51
5. Menanamkan sikap Handarbeni serta menguri-uri terhadap kebudayaan daerah.
Tujuan umum didirikannya Sanggar Tari Kaloka menurut bapak Bambang Irianto adalah untuk melestarikan kebudayaan daerah terutama seni tari. Tujuan khusus Sanggar Tari Kaloka adalah untuk melakukan kegiatan tari antara lain penggarapan, pelatihan, dan pementasan tari.
4.2.3 Struktur Organisasi Sanggar Tari Kaloka
Tugas masing-masing pengurus Sanggar Tari Kaloka berdasarkan wawancara dengan bapak Bambang Irianto 19 Oktober 2014 selaku ketua Sanggar Tari Kaloka yaitu:
1. Pembina:
a. Memberikan pemantauan terhadap sanggar KETUA Bambang Irianto
PEMBINA Camat Pekalongan Barat
SEKRETARIS Erika Yulianti
BENDAHARA Esti Ediarti
PELATIH 1. Bambang Irianto 2. Esti Ediarti 3. Retno Wulan
PEMBANTU UMUM Sodikin
53
b. Melindungi sanggar agar tetap bertahan
c. Memberi motivasi kepada anggota pengurus agar menjalin kerjasama yang baik dan meningkatkan sistem kerja agar pengelolaan sanggar berjalan mengarah pada perkembangan sanggar yang lebih maju
2. Ketua:
a. Memimpin organisasi sanggar tari
b. Memberikan laporan pertanggungjawaban di depan rapat pengurus c. Mengadakan koordinasi program kerja sanggar
d. Mengadakan monitoring atau pengawasan dan evaluasi program kerja 3. Sekretaris:
a. Melaksanakan tertib administrasi organisasi (buku anggota, buku pengurus, dan buku pemeriksa)
b. Mengadministrasi seluruh kegiatan sanggar (surat menyurat, keputusan rapat pengurus)
c. Menyusun laporan organisasi sanggar
d. Membantu ketua dalam bidang administrasi dan bertanggungjawab terhadap administrasi sanggar
4. Bendahara:
a. Membantu ketua dalam bidang pengelolaan dana operasional b. Menerima pembayaran pendaftaran dan iuran siswa
c. Bertanggungjawab dalam pembukuan penggunaan dana 5. Pelatih:
b. Memberikan pelatihan kepada siswa di luar kegiatan sanggar apabila ada acara pementasan dan lomba
6. Pembantu Umum:
a. Membantu menjalankan tugas pengurus yang lain
4.2.4 Sarana dan Prasarana Sanggar Tari Kaloka
Kelancaran kegiatan Sanggar Tari Kaloka didukung oleh sarana dan prasarana yang memadai. Sarana dan prasarana Sanggar Tari Kaloka terdiri dari gedung, tape recorder atau CD (Compact Disk), kaset tari, dan kostum tari.
Foto 2 Sanggar Pramuka
(Tempat Kegiatan Tari Sanggar Tari Kaloka) Tampak Depan
55
Foto 3
Ruang Kegiatan Pelatihan Tari Sanggar Tari Kaloka
(Dok. Kania Rizki Salsabila, 2014)
Foto 4
Ruang Kegiatan Pelatihan Tari Sanggar Tari Kaloka Tampak Samping
Tabel 5
Rincian sarana yang dimiliki Sanggar Tari Kaloka
NO NAMA BARANG JUMLAH KETERANGAN
57
Foto 5 Tape Recorder
(Dok. Kania Rizki Salsabila, 2014) Foto 6
Kaset Tari Tape Recorder
Foto 7
Kaset Tari Compact Disk (CD)
(Dok. Kania Rizki Salsabila, 2014) Foto 8
Kostum dan Properti
59
Perawatan sarana dan prasarana yang dilakukan Sanggar Tari Kaloka yaitu apabila ada barang yang sudah rusak maka segera diganti, misalnya kaset yang sudah rusak dan juga tape recorder yang sudah mengalami beberapa kali karena rusak.
4.2.5 Keadaan Siswa Sanggar Tari Kaloka
Menurut data administrasi, siswa Sanggar Tari Kaloka pada tahun 2014 berjumlah 73 siswa. Dan pada bulan Maret tahun 2015 jumlah siswa mengalami sedikit peningkatan pada siswa laki-laki sehingga total siswa berjumlah 80 siswa. Siswa Sanggar Tari Kaloka dikelompokkan menjadi 3 (tiga) tingkat yaitu:
1. Tingkat dasar 1
Siswa yang baru mengenal tari dan belum atau yang tidak memiliki dasar tari, maka siswa tersebut dimasukkan ke tingkat dasar 1.
2. Tingkat dasar 2
Siswa yang sudah memiliki dasar tari dan bisa menari, maka siswa tersebut akan masuk ke tingkat dasar 2.
3. Tingkat trampil
Tingkat trampil diperuntukkan bagi siswa yang sudah mahir dalam menari dan mampu menangkap materi secara cepat.
4.2.6 Program Kerja Sanggar Tari Kaloka
Program kerja harus dimiliki setiap organisasi, agar pekerjaan yang dilakukan dapat dikendalikan dengan lancar. Sifat program kerja dapat berubah sewaktu-waktu sesuai dengan situasi dan kondisi dan juga sesuai dengan perkembangan zaman. Sanggar Tari Kaloka memiliki program kerja yang disusun setiap tahunnya.
Sanggar Tari Kaloka mempunyai program jangka pendek, program jangka menengah, dan program jangka panjang untuk menunjang ketertiban pekerjaan yang dilakukan (verifikasi dengan AD/ART/dokumentasi administrasi). 1. Program Jangka Pendek
a. Mengadakan pendidikan atau pelatihan seni tari dasar
b. Memberikan sertifikat bagi siswa yang menyelesaikan 5 (lima) materi melalui seleksi atau tes yang disahkan oleh Depdikbud.
2. Program Jangka Menengah
a. Bagi siswa yang berpotensi diberi pendidikan atau pelatihan khusus untuk persiapan pementasan
b. Penggarapan drama tari dengan karawitan langsung untuk persiapan pentas bila dibutuhkan ditingkat kelurahan serta kotamadya
3. Program Jangka Panjang
a. Mengikuti festival ditingkat kelurahan, kotamadya, provinsi, dan nasional b. Mengadakan kerjasama dengan sanggar seni lain bila ada garapan seni
61
4.3 Kondisi Tari di Kota Pekalongan (Sebelum dan Setelah Berdirinya Sanggar Tari)
Perkembangan tari tidak terlepas dari masyarakat pendukungnya. Sanggar tari merupakan salah satu organisasi yang berperan dalam melestarikan seni budaya khususnya perkembangan tari. Ibu Eni Ratnawati selaku bidang kebudayaan PGRI Kota Pekalongan/pengamat seni berpendapat bahwa sebelum tersedianya sanggar tari masyarakat Kota Pekalongan kurang tertarik terhadap seni tari karena tidak adanya informasi dan fasilitas memadai yang menampung aktivitas kesenian khususnya tari. Kegiatan tari yang dilakukan pada waktu itu belum terorganisir dengan baik sehingga cepat mengalami kevakuman. Pada tahun 1980-an diadakan pelatihan tari di Pendopo Lama Kabupaten Pekalongan yang terletak di Jalan Nusantara No.1 Kota Pekalongan.
Menurut ibu Eni Ratnawati selaku Ka. Bidang Kesenian dan
Kebudayaan PGRI Kota Pekalongan (wawancara 21 Oktober 2014) mengatakan bahwa:
“Dulu sebelum ada sanggar tari di Kota Pekalongan sekitar
tahun 1980-an seniman Kota Pekalongan mengadakan pelatihan tari untuk anak-anak di Kota Pekalongan. Pelatihan tersebut dilaksanakan setiap hari Minggu pukul 08.00-10.00 WIB. Walaupun kegiatan pelatihan sangat sederhana dan hanya menggunakan tape recorder sebagai iringan, kegiatan latihan tari berjalan dengan lancar dan menarik minat anak-anak usia sekolah untuk mengikuti pelatihan tersebut. Pelatihan tari di Pendopo Lama Kabupaten Pekalongan tidak dipungut biaya
seperti sanggar tari yang ada pada jaman sekarang”.
sanggar tari. Seiring berjalannya waktu bermunculan sanggar seni di Kota Pekalongan, salah satunya yaitu Sanggar Tari Kaloka yang didirikan oleh bapak Bambang Irianto pada tanggal 1 Januari 1994 yang sudah mempunyai izin resmi sebagai organisasi kesenian. Kegiatan tari di Kota Pekalongan menjadi lebih terarah dengan adanya sanggar tari sebagai organisasi yang memiliki manajemen. Dengan fasilitas publik dan informasi yang memadai maka perkembangan budaya khusunya seni tari menjadi lebih optimal dalam mengembangkan potensinya melalui organisasi kesenian.
Tercapainya peningkatan yang optimal dalam perkembangan tari diperlukan fasilitas publik yang dapat mengakomodasi kegiatan penyampaian informasi mengenai budaya yang ada di Kota Pekalongan sebagai sarana promosi untuk perkembangan tari di Kota Pekalongan. Beberapa acara diselenggarakan pemerintah Kota Pekalongan sebagai sarana mengenalkan dan mengembangkan pariwisata dan budaya khususnya seni tari yang ada di Kota Pekalongan diantaranya, Pekan Batik Nusantara, Pekan Batik Internasional, HUT Kota Pekalongan , dan pada tahun 2015 ini diadakan Pekan Kreatif Nusantara (Wawancara dengan ibu Endang Suprapti 20 Oktober 2014).
63
menampilkan tarian. Sanggar-sanggar tari di Kota Pekalongan menampilkan beberapa tari klasik dan tari kreasi salah satunya Tari Sintren Garap. Sedangkan beberapa siswa-siswi sekolah menampilkan tari kreasi dan tari modern. Agenda Pekan Batik Nusantara dilaksanakan tiap tahun genap pada bulan Oktober. Pada Pekan Batik Nusantara ke-6 tahun 2014 pertunjukkan tari yang disajikan selain Tari Batik Jlamprang oleh siswa sekolah juga menampilkan drama Tari Sintren, dan beberapa tari kreasi dan modern oleh beberapa sanggar tari di Kota Pekalongan.
Pembukaan Pekan Batik Internasional pada tanggal 2 Oktober 2013 dimeriahkan oleh Tari Sopek, Tari Batik Jlamprang, Tari Sintren Garap, dan Tari Batik Arwana yang merupakan tarian identitas khas Kota Pekalongan. Pekan Batik Internasional dilaksanakan mulai tanggal 2-6 Oktober 2013. Setiap harinya panggung hiburan menyajikan beberapa kesenian tari, baik tari klasik, tari kreasi, dan tari modern oleh beberapa sanggar tari, seniman, dan siswa-siswi sekolah di Kota Pekalongan. Agenda Pekan Batik Internasional diadakan tiap tahun ganjil pada bulan Oktober dan baru pertama kali dilaksanakan pada tahun 2013.
ikut menikmati pertunjukkan tersebut. Perayaan HUT Kota Pekalongan dari tahun ke tahun semakin berkembang dengan menampilkan berbagai ragam kesenian. Seni tari selalu menjadi andalan pertunjukkan di panggung hiburan. Sehingga para seniman berlomba menyajikan karya yang semakin menarik dengan kreativitasya melalui drama tari, tari klasik, tari kreasi, dan tari modern. Perayaan HUT Kota Pekalongan ke-109 yang diadakan dari tanggal 1-5 April 2015 sekaligus menjadi pembukaan dari Pekan Kreatif Nusantara atas penghargaan Kota Pekalongan sebagai kota kreatif oleh UNESCO. Pada pembukaan tanggal 1 April 2015 digelar drama tari yang melibatkan beberapa sanggar seni dan seniman Kota Pekalongan. Selain itu beberapa sajian tarian menjadi hiburan bagi masyarakat yang menyaksikan, diantaranya tarian khas Kota Pekalongan yang baru yaitu Tari Rebana Santri dan Tari Sopek, dan tari kreasi lainnya (wawancara dengan ibu Endang Suprapti 20 Oktober 2014).
