Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Untuk Memenuhi Syarat-syarat Menc::npai Gelar
Sarjana Pendidikan Islam
Oleh:
SITI MASFUFAH
NIM.101011020692
JURUSAN PENDIDII<AN AGAMA ISLAM
Fl
:ULTAS ILMU TARBIYAH DAN l(EGURUAN
UIN SY ARIF I-IIDAYATULLAH
JAl(ARTA
ｓｉｾ＠
8M PENDIDIKAN PESANTREN DI TENGAH ARUS
MODERNISASI PENDIDIKAN ISLAM
(Studi us Pondok Pesantrcn La Tansa, Parakansantri, Cipanas, Lebak- Banten) Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ilnrn Tarbiyah dan Keguruan Untuk memenuhi syarat-syarat mencapai gelar
Sarjana Pendidikan Islam
Oleh:
SITI MASFUFAH 101011020692
Di pawah bimbingan
Drs. H. AF. Wibis«mQ,. ｍＮｾｾ＠
NIP.150 236 009
JURUSAN PENDIDlKAN AGAM.A I.SLAM
ｾａｋｕｌｔ＠
AS ILlVHJ TARIUY AH DAN KEGURUAN
UNllVERSITAS ISLAJ\1 NEGERJ
SY ARIF
HIDAY ATULLAH
JAKARTA
TENGA t\RUS MODERNTSAST PENDIDIKAN !SLAM (Studi !rnsus Pondok Pcsantn La Tansa, Parakansantri, Cipanas, Lcbak-Banten)" telah diujikan
pa_da sid iVlnnaqasyah Fakul1Bs Ilml1 'rarhiyah dan Keguruan lJnlvcrsi1as lsiarn
Negeri
C
J) Syarif llidayatullah Jakarta pada hari Jum'al tanggal 27 Januari 2006. skripsi i1 elnh diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sm:jana Prngran1 '31.D Salli (SI) pada Jurusan J>cndidikan 1\g;.11na lslnn1.J)cknn
Kelua M ngkap i\nggota
i'i'of.Jl!
NIP. 15(
Penguji
Jakarta, 27 .Januari 2006
!'HUANG MIJNAQASVAH
l'cmhanlu Dckan I/
KATA ｐｅｎｇａｎｔａｬＧｾ＠
Bismil/ahi hmanirrahiim
Pu. an syukur senantiasa penulis'panjatkan kehadirat Allah SWT. Sholawat
serta sala semoga tercurahkan kepllda Nabi Muhammad SA Vi yang mcnjndi
taulaclan, clcl manusia yang paripurna clan penyempnrna kehidupnn mwrnsia di
dunia dan 1khirn1.
Pn ; pembuatan skripsi ini pcnuh dengan dinamika, hambarnn dun \:c:.aditnn
silih bergi diiringi clengan cloa keclua orang tua clan motivasi le111nn-tc1wrn s,;l·tn
arahan dr pembimbing dan dosen-dosen rnenjadi diakktika kehidupnn yung
111e:1gantai 1 pcnulis menuju keclewasaan. Scmaksinrnl apaprni 1rnrilw p:.:1111\i:: untuk
yang lcbil· :ncntukan kcnyalaan.
Dr .1ilrnk hati yang terdalnm, penulis mcnynmpnikan ucnpnn tcrirnn kasih
dan pcngl· ::1a11 yang sctinggi-tingginya kcpacln:
\. Br : Dckan Fakullas !\mu Tarbiynh dan Kcgnru;m lJIN Syarif lliday:1tuilah
Ja· :a
2. Bi ; Kcl1ia dan Sckretaris .Jurusan Pendidikan /\garna Islam I lrs. I l. /\hdul Faltah Wibisono. tvl.1\1: yang tcl:i11 ＱＱＱ｣Ｚ｜ｵＺＱｮｾＬｫ｡ｮ＠
\Vl mva untuk mernbimbing pcnulis dnlnm rnenvcksaikrm skrinsi ini
'
4. Pin ian pcrpustakaan UIN Syarif' I Iidaya111llah Jakarta beserla staff
kar van. Dan pi111pinan pcrpustaknn Fakullas Il111u Tnrbiyah clan Keguruan
bes
per
5. Pin
yar
per
6. Ba1 clar
7. Ay telt
sek
8. Ka ML
unt
Na
9. Un
sur
I 0. Tct
bar
｢ｯｾ＠
1 stnff karyawan yang telah bcrkenan 111eminja111irn11 buku-huku
takm111 kcpada pcnulis
lllll urnurn Pondok Pesanlrcn La-Tansa, dewan guru dun purn santri
tclah memberikan kesempatan kepacla penulis untuk melakulrnn
1an
clan ii.Ht closcn yang tclah mendidik dan membcrilrnn ilnrn pcngetnhuan
i:ga!utnan kcpnda penulis dengan pcnuh kesungguhan dnn ｫｩＮＧＺﾷｾｾＱ｢ＺＱｮ｜ｮ＠
min 11. Dcddy Muwardi dan lbundn I lj. Narnt J(urniynti tc1:1cinw, :mng- · lv:rsusah payah mcngurus sertn rncndidik pcn;1lis dari kccil s.unpat
ng. ｾＯｦｮＺｶ＠ ;\!!ah ｓ｜ＧｶＧｾｲ＠ ｢ｬ･ｳｳｾ＠ protect nnd guide thc.1r1.
-kakak clan aclik terc:inta, a' lyan, a'Jvan (aim). ct Dic1rn. ci IZ,1ri. ct
i\di, rnbu llcri. ka Ul:y, abang Andrew dnn /\le>:, dan Ink lup:t pt1!:1
kcponnknn-kcponakun aunty yang ｣･ｲ､｡ｳＭ｣｣ｲ､ｮｾ［＠ c\nn lucu-lucu ｫｮｫｾｾＮﾷ＠
, abang Raihan, acle Sultan, masRali, knka' Yasmin clan ;\!din. I /,11v 11
keluarga besar Suryadi, ene, uwa, 00111 clan bibi tercinta thanks 4 u'r
ti bsih juga yang tak lerhingga kc11adn ;\lrnwd Furqon yang lch1h hcgictt c: mcngnrbankan waktu, rnatcri lhtn pcrnsaan. Scrtn tidak
1ll
111( :lcsaikan :ikripsi ini. Terns berdoa ya, mudalHmHlnhan ini juga rncnjadi
1a11g berktih bagi rcncana pm1jang kita
11. Sp ii thanks to Eftania Yoanita T and f<irrnnn. Scrta ternnn-temrrn "Kost
Wi 'Nufus, Winny, Dcwi, Ncni. Thanks for being my friend.
12. Re ··rck:m PAI angkatan :?001 D. Dina, J\isynh, 1\i, !\an, ljah <Ian ymi'g
lai1 a yang tak clapat penuli:; sebulkan salu pcrsnlu.
Ke :a, J\llah SWT jualah ｰｾｮｵｬｩｳ＠ scrnhkan scgalanya scrta pnnjatknn do'a, :;emoga m kcbajukan mereka diterima di sisi-Nya scrta clibcriknn palrnla yang .
\
berlipat g(
:1.
J\khirnya penulis bcrharap semoga skripsi yang sederhana ini dapntbcrmanfaa :igi pcnulis serta bagi para pcmbaca yang berminat tcntnng pcnditiikan.
Kritik d?n an snngal penulis harapkan agar skripsi ini rncnjadi lcbih bnik lngi.
Jazakumu1 'klwiruljaza'
,l8knrta, Oktober 2005
DAFT AR
DAFTAR'
BAB I
BAB II
iv
BEL ... . Vl
NDAHULUAN
La tar Belakang Masalah... ... ... . .. .. . .. ... .. . .. .. . .... ... .. . .. .. . .. .. ... .. .. .. . .
+
Permasalahan .. . ... ... .. . ... .. .. . . . ... . . .. . .. . .. .. . .. . .. .. . .. ... .. . . ... .. . .. .. .... ... ... 7
1. Pembatasan Perumusan Masalah ... 7
Kqjian Teoritis... 8
Metodelogi Penelitian ... J 0
Manfoat dan Ttljuan Penelitian ... J 0
Sistematika Penulisan. ... 11
l.JIAN TEORI
Modernisasi Pendidikan Islam ... ... 13
Pengertian Sistem Pendidikan dan Pondok Pcsantren Modern... 24
1. Pengertian Sistem Pendidikan ... 24 2. Pengertian Pondok Pesantren Modern... ·:?o6
Pengaruh Modernisasi Pendidikan Islam Terhadap Sistem
Pendidikan Pesantren ... ... 30
BAB III
v
2. Implikasi Modernisasi Pendidikan Islam terhadap Sistem
Pendidikan Pesantren ... 32
ETODELOGI PENELITIAN Deskripsi Objek Penelitian... 35
Metocle Penelitian... 36
Tahap-tahap Penelitian... 38
Proses Pencatatan dan Analisis ... 39
BAB IV !\SIL PENELITIAN Gambaran Um um Pondok Pesantren La-Tansa ... 41
a. Sejarah Pondok Pesantren La-Tansa ... 41
b. Struktur Lembaga Ponclok PesantrenLa-Tansa ... 44
c. Tujuan Pencliclikan Pondok Pesantren La-Tansa... 46
d. Keadaan Guru, Peserta Didik dan Fasilitas yang Dimiliki ... 4 7 e. Sistem dan Jenjang Pendiclikan... 55
f. Proses Belajar Meng(\jar ... 56
Modernisasi Sistem Pencliclikan Ponclok Pesantren La-Tansa
62
BAB V !<:NUT UP Kesimpulan ... 67Saran-saran... 68
DAFTAF UST AKA... 70
Tabel 2
Tabel 3
Tabel 4
Tabel 5
1ta Guru SMU Pondok Pesantren La-Tansa ... 50
ita Siswa SMP Ponclok Pesantren La-Tansa... 53
Lta Siswa SMU Pondok Pesantren La-Tansa ... 53
[image:9.595.42.511.25.708.2]BAB!
ｓｊｓｔｦｾｊｖ＠ •:NDIDIKAl'i PF:SANTJH:N DI TFNCAll AIHIS MODFl<NlSASI
PF:NDJDIKAN ISLAM
(Stmli l<asus Pnnclok Pcsantren La Tansa, Banfcn)
Let 1ga penclicliknn Islam liclak sa.1a dilunlut untuk rncngkrist,tlisnsikan
scn1angat ttlu1nan sebagni pnndangan hidup univcrsc·1L !ctnpi institu: i 1111 ,1ugn
di1untut m n1r dalam wacana 111oclcrn. Penclidiknn lsbrn scbagai lcmbaga :illGrnatir
diharapkar .1Hn1pu n1cnyinpkan kualitas n1asynrakat yang bercirikan sc1r1angal keterbuka2 c:;aliler, kosmopolit, dcmokrntis dun bcrwawasan luns. 1 bnik
mcnyangk spck spirilunl 111a11pun ilmu-ilnrn moclcrn.
Ha ini scja!nn dcngan misi awal didirikannyn pcsrnmrn. yakni
mcnyebarl knn informasi <\iaran univcrsalilas kcsclmuh pclosok 1111:,:111lnrn yang
bcrbenluk rnlis. haik dala111 climcnsi kcpcrc:1y11an. b1:d:iy11 rnn11p1111 kornlisi s11Si:tl
111nsyarnka ;chinggn pndu gilirannya 111crcka sinp n1cnghadnpi ｾｾ｣ｧ｡ｬ｡＠ tant:Jngnn kchiclupan 1'csantrcn tidnk hanya idcntik dcngnn 111:.1k1w kcisl11111:111, l:ipi jug:1
111cngnndu n:1kn:1 indigenous (kcasli1rn lndoncsin).
1
Y: )di, 1\lodernisasi ｐ･ＮｾＺ｡ｮｴｲ･ｮＬ＠ (jakartn: Ciputat Press, 2002). cct. l(cN 1, h. 112
pcndidikai :snnlrcn. Pcnjajah 111cnganggap pcndidiknn pcsnnlrcn tcrlah1 jckk. tidak 111cmcnuhi :m1t scbagai sistcm pcndiclikail.
Tu. 1 pcndiclikannya dinilai iiclak 111cnycntuh duniawi. Scbaliknya, rncrcka
rnc1wr1111a :olah 11111um unluk dinrnsukkan kc clnlarn sislcrn pcndidilrnn pcmcrintah
kolonial. 1 .'niasi sckolah u11111111 diarahkan untuk mcningk:ilknn kc·::c.rcln:;:111 dan
kclcran1pil dnla1n hidup kcduniu\vian, scdang pesantren n1cnggerakkan oric:ntnsi!.!!'n
pada pcml rnn morn! dalam konlel<s kchiclupan ukhrnwi. Kccuali itu, hal tcrscbut
.1uga cliscl knn pc111crintah kolonial Bclnncl;1 t:1ku1 pnc!a pcrkcrnhang!ln lslam.'1
:; N thu, PL·n1herdayaan Siste111 Pendidikan !slan1, Oakarta: Logos, 1999), cet. Kc-1, h.32
0
J
Sc nimmin kita tcl:1h kclnhui bnhw:1. ndn d11a siskrn pcnclidik:in P''nclok
pcsantrcn 1g eksistcnsinyn snngnt nnn1pnk di lndnncsin, yni!u sis1.c111 pt_'ndidiknn
pondok pc 1lrcn modern dnn tradisional. Pondok pcsnnlrcn s:il:if' (1rndisit\11:1ll yai111
lcrn!Jaga p nlrcn yang masih !clap mcrnpcrlnh:mlrnn pcngnjanm ki!iih;ki!;ih klasik
, scbagai ir pendicliknnnya atau pcsantrcn. ynng bi;isa dikcnnl dcngnn sd·>11tan
pesantrcn !isiornil yang diasumsikan helum lcrscntuh oleh mus 1111.itkrnil:i::. haik
dnri sisi :lei p::rnbcla,innmnya maupun kurikulurn 1ic11didikrnrny:J. :::C<1n11gk:111
·pondok pc 11ren khnlnf' (modern) ynitu lcmhagn ynng sci;;ir;i :<c<krlrnn:i <li1nnkn:1i
dcngan p1 1tre11 yang tclah n1en1asukkan pelajurnn un1u111 dnlnni kur!kulun;
n1ndrnsah g clikc1nhangkan, atau pcsnntren yang dinsun1sikan n1cnyc!cnggurnkitn
tipe sckol: ckolnh unrnm sepcrti SMP, SMU, clnn bnhk:m pcrgunrnn tinggi dn1arn
lingkunga: a. Kcduanya sama-sarna bertujuan untuk 111cnciptaknn ｨ｡ｮｧｾ［ｮ＠ yang
ccrdas dm <crnkal budi dengan bcrlanclaskan kctakwnan dan kcinrnnan. rncski
keduanya 111iliki kccendcrungan sifat yang bcrbcda. Dnln111 mcwu,imlkmi sistcm
pcndidikar ,Ja111, yang berupaya 111e111adukan anlara kcduanya, yailu dcngan
mcngarnbi crnngkal positif dari masing-masing kcclua sistem pcndidik:in itu.
Perpadunn ntuk inslitusi pcndidiknn itu mclahirlrnn sistcni pcndicliknn lslnm ynng
lslnm klas
upaya n1cn
Sej
bnngsn, 1n
111e111cnuhi
Secara kuc
belajar di
pesantren
cl:qii .1uga rncmpunyni intcgritns dnri kcdu:myn. sel:iin itu j11c.:n dnlnrn
crnisnsiknn pcndidiknn lslnm-'
dw1 dnsawars:i terakhir ini pcsnnt.rcn nrnlni rncnurun hnrgnnyn dinrnt:1
arnkaL kcluarga dnn anak n1ud::L Pcsnnlren dinnggap kurnng 111ci11'ry1u
•
pirnsi rnereka clan tidak rnarnpu mcrncnuhi lanlangan pcrnhrn1gu11nn.
ti
r
rncreka rncninggalkan pcsanlrcn tctapi seern kuantitalir
mere kn tclapsanlren. Oleh karena itu, rnercka tctnp hornrn1 kepada pcncliclilrnn
n pcncliclikan Islam lainnya, 1c1api rnerelrn sadar bnhwn dalarn
mengarun! zehidupan masyarakat modern rnereka rncrncrlukan keduanya yaitu
pembinaar .wal clan jaminan ket:ja sckaligus, tidak cukup lrnnya sahh saln saja.
W1 rn pcsantren yang sejak awal clikcnal clcngan scbagai lc111bag;1 yang
representai '.lnla111 mengakornoclir kebutuhan 111asyarnkat ini ternya1n mcmpunyai
bebcrapa cmahan diberbagai aspek, dian1ara kclemahan ilu misalnya kurnng
adanya ir iJV1sas1 rnetoclologi, s.ohingga yang 1c1:jacli proses 1rnnsmisi yang
clilakukan toya akan mclahirkan penumpukan keilmuan yang mcnul·ut Thal.h:1h ·
Hasan aka 1c111bcl'ikan clarnpak pada lcmahnya krcativitas.1'
Op ·opini ini kemudian mcngantarknn km1haga kcagmnmm ini J;cpmla
pcrmasalal yang sangal dilematis. Yaitu anlara keharnsan mcrnpcrlahanbn jati
5 Y. ndi, 1\loder11isasi J>esantren, op.cil., h. l ＱＶｾ＠ 117
6 M nran, fle11didik11J/ /Jerparadig111a Pl'f!/"etik; (_!/)(/_\'(/ f.."1)f/S/l'llkt{/1\lc111ho11gkor /)ikoton1i
dirinya d:: \nrnktcris!ik scbngai institusi yi.lng sarat dciignn ＱＱＱＱｾｵＱｳ｡＠ ｮｧ［ＱＱｮｩｾ［Ｎ＠ jugn Echarusan :nycrap clan 111c1111iltcr budaya baru ynng clatirng dnri luar pcsnntrcn7
Da 1 konlcks ini, di kalangan pesantrcn pada dasmvarsa tcrnkhir sclwnurnya
tclah mL 11 kcsaclaran unluk mengambil langkah-langlrnh lcrtcntu guna
mcningkat 1 kualitas SDM yang mampn 111cnjawab tantangan dnn kcbutulrnn
transfonm msinl. Dnri sinilah timbu! berbagai cksperiman, baik clalam perubahan
kurikulum :santrcn yang lebih berorientasi kepacla kekinian, atm1 dalam bcntuk
kelcmbag[ baru scrnacarn pesantrcn pcrianian atau sckolnh urnum di lingkungm1
pesantren scbngainya.8
Ke 1taan bahwa terjadi benturan peraclaban yang sm1gat klwl. 111cngharuskm1
kitn untuk rsikap lcbih arif clan bi.iaksmm. Scbab mcngingkari modcrnitns schagni
tantangan 1temporer berarti mengingkari realitas yang terjacli di clunia ini. Agaknya
Jangkah y . arif aclalah bahwa sch1in tetap mcrnperlalrnnkan nilai-nilai trndisional
yang pun akscs langsung pacla keteladanan Nabi Muhammad smv d:m
j)'iira
sahabatny: dta juga jangan 111c11utup diri clari peraclaban moclcrn. Scsungguhnya
clalam per: ban modern, Jslamlah yang lcbih siap mcnghadapi tantangan itu. Begitu
juga dalar mlisi Islam acl:1 kaidah: "al 11111hu/i11lzha/1 'u/11 o/-q(l{/im 11sh slwlilt 11·0
ol-ukhdz , Ｚｬｾｩｷｬｩ､＠ rd 11s!tloh" (111c111pcrtahankan nilai-ni1:1i lrnnn y::ng h:iik clan rncngamb· ii:ii-nilai bmu yang lebih baik). Tampak clnri kniclnh ini snjn ｳ｣ｨｾｮ｡ｲｮｹ｡＠
"fl h.88
8 S; lnh 1\
1la'shu1n, /)in11n1ika Pesantren; Telaoh /{riffs /\eherodoo11 !1es1111tre11,(':oot Inf,
Az. rnrcli Azra scbagaimana dikutip olch Niircholis Madjicl bnhwn. rcspon
pcsantren rndap moclcrnisasi penclidilrnn Islam clan pcrubahan-perubahan sosial
ekonomi g berlangsung dalarn masyarakai Indonesia sejak awal abncl 20
mcncakup; rnbaruan substansi pendidikan pesantren clcngan rncmasukkan
subyek-subyek un l clan ｫｾｪｵｲｵ｡ｮＬ＠ pembaruan 111ctodologi, seperti sistem klasikal clan pe1:jenjang: pelllbaruan kelembagaan, · seperti kepemimpinan pesantren,
clivcrsifika lcmbaga pendiclikan; pelllbaruan i'ungsi, clari semula hanya i'ungsi
kepcndidik clikcn1bangkan mencakup fungsi sosi<il ekonorni9
Pro terse but juga clialami Ponclok Pesantren La Tansa, climana pesan!rcnJni
rncrupakan llhaga pcndidikan agnrna Islam yang clirintis olch K.ll. 1\h111ad Rifri'l
Aricf di P rnnsantri, Cipanas, Lebak-Bantcn. Dcngan bcrjalannya proses scpcrti
yang tclah sebutkan di atas, pesantrcn ini mampu mcnglrnclapi pcrubaltnn clan
pcrkc111ban 1 111oclcr11isasi clcngim 111e111aclukan dua unsur, ynilu 111cm:1cluk:111 sistc111
pcndidikar disinnal cl<111 sislcm pcndidik:111 modern.
Me Ji scbuah lcrnbaga pencliclikan unggulan yang bcradn jauh dari hingar
bingar ken 1ian kola bcsnr sccara 5eogralis, bukanlah sualu pcrkarn yang 111udah.
Tcrlcbih h :; bcrsaing dcngan lcmbaga-lcmbaga pendiclikan yang scdcrnjal yang
7
0
bcrtcbarar sctiap lcmpat. Oleh karena ilu, pihak pondok pcsanlrcn pcrlu mclnkukan
pengcmba Ill kualitas dan kuantitas program pendidikan.
Be sarkan uraian di atas penulis te1iarik untuk mengangkat perrnasalahan
penclidikai 1odcrn yang cliterapkan oleh Pondok Pesantrcn La Tansa kc dalam sebuah 1rya ilmiah yang berbentuk skripsi clengan j uclul
SISTEM NDIDIKAN PESANTREN DJ TENGAH ARlJS MODERNISASI
PENDIDI ,N ISLAM (Studi Kasus Pondok Pcsantrcn La Tanrn, Hanten) ..
B. Pcrnrn ahan
[. Pcm! asan clan l'crunrnsan Masalnh
Da 1lar hclakang di alas. ada banyak pcrsoalan yang pcrlu dit:mgg:wi sccma
scnus olc pcsanlrcn klrnsusnya clalmn sislcm pcndidik<in yang dikclol:mya.
l'crsoalan- sonlan tersehut dapat cliiclentilikasi 111isa!nyn: langkah-lnngkah :q111 yang
akan dil: kan olch pcncliclikan pcsanlrcn dalnrn mcnyiknpi tuntutan
globa\isasi nkah pendiclilrnn pernntrcn nrnsih rcpi:csc;ntatif' 11nl11k dij;1c\ikan
pendidikar .crnati I' di era global?
Krn 1 bcgilu ko111plcksnya pcnm1saht1·, pcndidikan pcsa11lrc11 di alc1s. mnka
untuk mer TllH1ll<ih kajian ini, penulis .akan mcmbalasi kajian skripsi ini pacla:
Bagaimam mdisi obyckti 1· Pondok Pesantrcn La Tansa scrta sistcm npa yang
clitcrapkan Pondok l'cs;rnlren La Tansa clalam 111c11yikapi nrns globnlisasi yang
C. Kajia1 coritis
Pe :likan Islam cli Indonesia memiliki citra khas karcna cksistcnsi pond<Jk
pcsantren ig tcrscbar cli berbagai pclosok dacrnh. Pesanlrcn clipnmlnng 1;cbagai lcrnbaga J'. lidiknn Islam yang rncmiliki aknr S('.jarnh ynng panjrn1g di Indonesia.
Diclang ki 11 ynng dikcrnbangkan di sana pacla clnsarnya lcrpusal pacla hidang
kcagamaai qa1m1n. dalam proses intcraksi anlar bnhagai komponcn di pcsnnlJJ;;ll,
pendidikar lcrnbaga ini rncngutamakan pe111binaan mcn1aL spirituaL dan hulnmgan
sosial ke111 arnkar.an.
Da pcrkcmbangan tcrakhir, pcncliclikan pcsantrcn ;;uclah mcrnpcrlihaikan
1110c\ci yar tlilrnsilknn olch pcrubahan-pcrub1dia11 yang lcrjacli akibal pr:Ts'.onluhan
dengan p< poLi pcncliclikan modern. Model-moclcl ini menggmnbmkan tingkat
clplimalisa pcmanfaatan fungsi-fungsi, klrns11snya dari lcrnbaga pcndiclikan
pcsantrcn ( rnadrasah atau sckolah.
Ke· mc11111suki 11111sa kc111crdckaa11, pcs11nlrcn pada das11"1l)'ll h;m1 rnul11i
menata cli1 .c111bali scbagai lembaga kajian Islam sctclah lama bcrpcrnn s1J111gni
bcnteng p 1angnn umal Islam. Pacin saat yang hampir bcrsnmaan. pcrkcnalan
nrnclrasah clalrnn lradisi penclidikan Islam baru mulni ､ｩｩｮＡ･ｮｳｩｮ［ｾｭＮ＠ Dcngnq .
'
clukungan ·out clnri pcmcrintah mclalui program modcrnisasinya. 11wdrns:.1h pnclamasa itu 1 ih lrnrus hcrjuang 111cnclapalknn pcngakuan clari 111;1syrm1knl rvluslim.
9
pcsa11trcm n madrnsah itu kcrnudian rncwujucl dalam bcrbagai model yang
hcrvnriasi.
Mc pcrta111;1 yang dim1gkat di. sini mlalah model i'csantrcn Tcbuircng,
Jomhang, .va Timur. Dcngan latar bclakang trnclisinya yang cukup manlap,
pcsantrcn tclah rncwakili model pcsantrcn yang marnpu 111cngc111banglrnn apa
yang menj prinsip kalangan pcsantren klasik yaitu rncmclihara nilni-nilai lama
yang 111as1 Jaik clan rncngarnbil nilai-nilai baru yang lcbih baik. Tanpa haJ'lls
kchilangan cnlitas tradisionalnya, Pesantrcn Tcbuircng mampu rncngernbangkan
sistcrn pen ibn rnadrasah dan sckolah, rnulai dari lingkat perlarna sampai clcngan
pcrguruan rni'
Mc kcdua rncrujuk pada pola yang dikc111bnnglrnn di bcbcrapa pcsn11lrcn,
scpcrti di ;antrcn Maslakul Hucla, Kajcn, Pali, Jawa Tcngah. ]);darn lrnitannya
clcngan nu 1sah, ia mengaclopsinya hanya unluk kcpcntingan instru111c11tal (sisteii1
pelengkap: luatan madrasah lebih diclominasi olch mata-mata kajian ala pcs1111tren
yang cliinl illrnn rnclalui pcndckatan madrasi. Dal'i sudul pcnguasaan il111u-il111u
kcagarnaar wsilnya ticlak diragukan lagi. Dcngan kata lain, sistcm pcndidikan
rnadrasah: g dikcmbanglrnn Pcsairnen Maslakul Huch1 dirckayasa sedc111ik'1;111 rupa
schingga n a111bah bobot pcndidikan pesantrcn.
Mc kctiga cliwakili olch Pcsantrcn Modern DaJ'llssalarn Gontnr. Ponorogo,
:lmva Tinit 'lnik pcsantrcn (dalam p<011gcrlia11 trndisional) 111m1pun nrndrasah (dalarn
pcngcrtian ·111al) diainbil hanya pada tingkat ins!J'llrncntal. Mualm1 pcndidikannya
;,
111cngantis
i\rab dan I
Pei
111a111 pu Ill
l(erangka kornplcks
dari kurik1
proses pc
tambahan
..;j kchidupan 111ndcrn, yakni dcngnn n1cncknnknn pcngunsaan hahnsa
ihan sistcm juga clialami olch l'ondok Pcsanlrcn Latans<l. l'esm1lrc11 ini
adukan unsur tradisional dan modern kc dala111 sistem pcndidikannya.
mg dikcmbangkannya bcrwujud pcsantren clcngan rncnycdiakan
11ondokan yang mcmadai, scdangkan 111ualan pcndidikannya hcrlolak
n pcndidiknn 111adrasah atau sekolah formal. Dcngan sis!cm pcsan!rcn,
dikannya disclenggarakan penuh sclama 24 jam dcngan bcberapa
lam biclang kcagamaan clan bahasa, letapi .. intcnsifikasi rnalcrinya
111crujuk p: pc:lajaran-pclajaran madrnsah formal.
D. Mctocl gi Pcnclitian
Me .c yang digunakan dalam penclitian ini w.hllah mclodc tk•;kriplif mrnlisis, y: pc:rnccahan masalah dcngan rncnggarnbark:m kcadnan objck pcnclilinn
pacla saat :arang bcrclasnrkan fokta ｣ｬｾｭ＠ data yang pcnulis pcrolch scbngnimana ad:mya, k .1clia11 dirnrnlisa. cliintcrprctasi unluk 111cng:11nhil schunh kcsi111pulin. Dalam m rnknn pcnclilian lapangnn ini, cligunaknn hcbcrapa lcknik 1mluk
mc11gu111p1 m daia-data yang scsuai clcngan pcrmasalnh:rn yang scdnng ditcliti,
yang seem :knik opcrmoional akan di uraikan pada Ili\B Ill.
V, Manfi dan Tt1juan l'cnclitian
Da 1 pcnclilinn ini pcnulis rncmpunyai luju:m schagni hcrikul:
l 1
2. M( 1ri forrnulasi barn sistcm pcndidilrnn Pondok Pcsantrcn La Tansa di era
glo
Ma al penulisan skripsi ini '.ldalah scbagai bcrikut:
I. Me gkntkan pcran Pondok Pesantren La Tansa di era global dcngan sislem
yar cprcscntati f
2. Me crikan konlribusi pemikiran terhadap Pondok Pesantren La Tansa
daL menyilrnpi pcrkembangan modern, yaitu mcngubah sislcrn yang acla
dis1 aikan clcngan pcrkembangan modern.
F. Sistem rn Penulisnn
Skr i ini lcrdiri alas lima bab yang rncnrnat bebcrapa sub bab. /\(lapun untuk. mcmuclahk
BAB
HAB II
ch1J .1111 pcnulisannya, penulis rnenggunaknn sislcrnalika scbiig;1i hcrikul:
/\dalah bab pcnclahuluan yang tcrdiri dmi latar bclnkang nrnsalah,
pcrnrnsalahan (pcmbatasan clan pcrumusan 1nasalah). kajirn1 tcorilis,
mclodclogi pcnclitian, lujuan pcnclitian, sis!crnalika pcnulisrn1.
/\dalah kajian tcoritis mcngcnai modcrnisasi pcndiclikan Islam,
pcngertian sislcrn pendic!ikan clan pondok pcsanlrcn; pcngcrtian sislern
pcndiclikan. pcngertian pondok pcsantrcn modern, pcngaruh
rnodcrnisasi Islam terliadap sislc111 pcndic!ikan pcsanlrcn; rcspon
BAl3 Ill
ll/\B IV
BAl3 V
Atblah mcngcnai mctode pcnclitian yang lcrdiri dari; dcskripsi ohjck
pcnclitian, rnclode penclilian, lahap-tnlrnp pcnelilian dan
proscs-proscs pcr.catatan dan analisis.
Adalah rncngcnai basil pcnclitian yakni clcskripsi d<1la clan rnrnlisisnya.
"
BAB II
KA.HAN TEOHITJS
A. M<J ·nisasi Pcndidilrnn Islam
osadaran akan Jemahnya mutu pcndidikan !slam sudah berlangsung mval abad k D, kctika pemcrintah kolonial Bclancla mcndirikan sckolah-sckolah yang
｣ｬｩｰｯｳｩｾ＠ n bcrbcda dcngan lembaga, pcncliclikan lsla111, Menurut 111crcka,
"mode :asi" pc111ikiran clan kelembagaan pendidikan !slam merupakan prasyarat bagi t :kitnya u111at Muslim dimasa 111endatang. Karena itu pemikiran clan keleml um pcncliclikan fsla111, ter111asuk di clalmnnya institusi pcndidikan harusli limoclcrnisasikan. Scclcrhanan)hi, cliperbaharui sesuai clengan kcrnngka "mode ns". Sehingga dapat mcmcnuhi llmgsi yang di bcbankan kepadanya,
santrcn scbagai scbuah lc111baga penclidikan tentunya 111cngal3111i pcrken 1gan sciring dcngan dina111ilrn kchidupan rnanusia, yang mana pcrkcn 1ga11 tcrscbut tidak bisa dipisahkan pula clari pctjalanan scjarah pcmba .1:111 di dalam Islam itu scndirL Scjak pcrrnulaan ahad kc-2.0 tcrjadi hcbcra ')cn1h.:1haruan c!alain !slain di Indonesia yang sccnra gnri:; hcsar dapat
disebu1 :nigni kebnngkitnn, peinbaharuan, bahkan pcnccrahnn. 1
tllCllliJi pcm ba pa ham
-.\!odern
,
:am umum pc111bahan1a:1 dalatn Bahasa Arab dikcnal dcngan toidid
u1rna yang sangat idcntik dcngan n1odcrnisasi. rv1cnurut I-larun Nasution. tan adal:1h pikirnn, alira11, gcrakan clan us[lha unlttk mcngubah paham-lat istiacpaham-lat, instilusi-institusi Jama clan scbagainya, untuk discsuaikan .•
ｩｾｬＧＭｾｬＧｬ＠ ,1\. Stccnbrinh. Pe.rc111/rL'I/ 1\Iar/r(isah ,\'c/io/ah· /)cndhlfl.:an !s/11111 dolo111 f.:1f!'llll
dcnga uasana baru yang ditimbulkan olch kcmajuan ilmu pcngclahw111 clan tcknol modcrn.2 Scdangkan mndcrnisasi ilu scndiri mcmpunyai nrli dua arnh " yaitu: 'demization is n partly a mental attitude (modcrnisasi di satu bagian adalah ap mental) and partly a way doing thing (dibagian lain nclalah suatu cara bcrbrn
ilam pcrspcktif ilmu pendidikan, konscr opcrasionalisasi modcrnisasi·-bcrarti c1atu upaya lcmbaga pendidikan untuk mcmpcrkcnalkan progrnm kuriku 1 atau mctodologi pengajaran yang bal'tl scbagai jawaban alas porker 11ga11 internal dan ekstcrnal dari dunia pendidikan.3
1ri urnian di alas dapal disimpulkan bahwa modcrnisasi aclalah mcrnbah ses11at1 \ng suclah lama baik pcrubahan 'itu bcrbcntuk idc, pnrndi:pna atau pun bcr\vu. n1atcri kcpadn scsuntu yang l;aru clan bcrhedn rlari schcl.111111)'11. \'n!ll-1,
111 ana l·11hnhnn tcrschut din1aksuclkan untuk 1nc;1yl:sunikan diri dcnp.an
pcrker ngan d<111 kcbutuhan konsumcn scrta tunttitan 7nnHll1.
tn hei-snn1nan dcngnn 111ai11.\'/rean1 ｰ｣ｲｫ｣ｮＱｨ｡ＱＱｧｾＭｵＱ＠ dunin (gloha!is;1si),
pcsant cliliaclapkan kcpacla bcbcrapa pcrubahnn sosia! .. !Jucla:;a yang ｩｮｾ＠ ..
tcrelal< 1. Scbagai konsckucnsi logis dari pcrkc111brn1gan ini, pcsantrcn mau iidak
'
mnu h' ; 111c111bcrikan rcspon yang mutualistis.
1ri fonomcnn inilah pcrlu adanya pcrubnhan atau moclcrnisnsi sistcm pcndic n khususnya pcsantrcn yang sudah lamn mcnjndi tulang punggung 1fori
i.1ru11 Nasution, /'e111haharua11 da/0111,\'cjoruh l\'11Ji/;iru11 dun (Jero/;011. {J;ik<ll'ta: Bul;111
llinlang 151. h. I I
;cc cp \ Vij uya, r iJ){IJ'U f 1t' 111ha//(J/'J1a11 du/(1111 /1 e ndidi.Z an d1111 f'e ngr1joron. { B:i 11d u n i-1:
15
lahirn:i istcm pcndidikan di Indonesia ini, baik pcrnbahan itu clalam aspck kuriku , mctodologi, ataupun aspek-aspek Jain yang turut mcnclukung tcrhadap kualita m mulu pcnclidikan pcsantrcn. Schingga pcsantren dapat bcrsaing dalam ... dunia
r
I' bcbas (fi-ee 11/lll'kcl) clan lidak ditinggalkan olch komunitasnya.rtolnk dari kcnyataan yang diakibatkan pcruhahnn yang lc1:jac!i di
1nasya1 I di- era globnl ini inak.a dipcrlukan ndanya inovasi dnln111 dunia
pcndid 1 yang scticlaknya meliputi: I. Ori 1si
;ara ctin1ologis, rcoricntasi bcrarli n1cncntu!c:1n ar:ih kc1nh1.1li,
rncnint k(!n oricntasi laina yang dianggap tidak sesuai lagi dcngan kondisi
kckinir f)alan1 kontcks ini, rcorientasi pcndidikan lcbih diarai1kan kcpada pc near fornrnt haru mcnuju sistcm ideal pendidikan Islam dalam rnngka
pcnyes 111 diri dan n1cnja\vab tnntangan global.
:i pcsantren yang cendcrung bcrorientasi kcpacla pengcmbangan moral harus c rbaliarui dcngnn visi yang Jebih n1cngacu kepada pcrsoalnn bngnin1ann·--mcngu sains clan tcknologi. Asumsi rnasyarakat (umumnya diwakili pesanlrcn "tradis ll") lcrhadap al-Qur'an sebagai kitab lcgitimasi untuk 111c'n1bcrikan justifik kcpada keinginan pribadi clan pikiran subjcktil; scsungguhnya tidak bisa di arkan lagi. Scbab kitab lcgitimasi, al-Qur'an banyak disalah guru:kan untuk 1alsiran scpihak tcrhadap masalah-rnasalah kchidupan dalrnn upaya mclieil 1 jalnn mcncapni tujuan naifnya.
CJho:ali
)nliknya pcsnntrcn hnrus n1an1p11 111cngubah pcrsepsi 111:1syar:1k;1t tcntang -<)ur'an; h11kan saJa 111crupakan kan1us kchidupnn dn!a111 nr!i nqidah, :iyari'al ;111 nkh!nk, lctnpi juga 111crupaknn fl)nnuln sa1ns dnn tckno!ogi. scrta
kc1:in-I<.> pron,:sinnal. f)cngan kata lain, pcsantrcn hnrus Hn1e1nburnik1111"
pandan bnh\\'<l nf-<)ur'nn clan f-[adits adn!ah pnrndign1a hagi penge1nhHngil11 iptck.5
nurnt 1\zyumardi i\zra untuk mcnjawab tantal)gan era global pcrlu adnnya ｾ｡ｾ｡ｮ＠ haru 111cngcnai siste111 pcndidikan !slain. !')a!ntn ｫ｡ｳｵｾ［＠ pcndidikan Islam f< al, misalnya, kurikulum pcrlu ditingkatkan dcngan mcmasukknn topik-topik b !,am. bcrbobot dan mcnmik. Bcbcrapa aspck ajar:m clan wmisan ｊ［ｾｊ｡ｭ＠
dapat c ndang, scbagai cabang pokok ilmu-ilmu hunmnioria, yanl! wilaynh studiny iencakup: aga1na, ｦｩｬｳ｡ｦ｡ｴｾ＠ ctika, spirituali1as1 sastra, scni, arkcologi,
scjarah, asing-mnsing bidnng studi tcrscbut dnpat dijclnslrnn sccara histods: a\val, J cngnhan, klasik, nlodern dan scbagainyn. i\dnlah n1ungkin nntuk 1ncngcr ngknn hidang studi lsh1111 kcpada bidang i!tnu-ilnH! sosial lninnya.r'
kn dnri i111 orientnsi pcndidiknn snat ini ｾ［｣ｨｮｲｵｳｮｹ｡＠ tid11k dilc!akk11n d;u1
､ｩｫ｣ｬｯｴｾ＠ h11gni pnkct pcngc1nbangan jhva atnu kcprihadian hinggn kctcru1npilnn,
tctapi 1bcria11 fosilitas bagi sctiap manusia untuk hisa mengal:uni dan
111cnycl, kan scbnnyak rnungkin n1asalah. J)cngan dcrriikian ｜ｽＨｾｮ､ｩ､ｩｫｮｮ＠
1ncrupa rcknnstruksi pcngaln1nnn scjnrah sccarn nkun1tilntiC :;ehinggn innnusia hisa he r d;iri :;cjarnh masa lalu. Olch k:ll'cnn itul<1h kcccrdao.an schnrusny:1
1stuln1. .-\h•111h,,rdo.1·0J.a11 Sistc111 Pendidikan !slr1111, (Jaknr!a: 1 ogos \Vn1'<1nn 1111111.
(.'·2. h. 277
dioricr ikn11 hukan sckcdnr prcstasi otak, tctapi scbagai kualitas spiritual dnn
rcligiu, ｾ＠ scrta pcinihakan pada kc1nnnusiaan trnclisionnl.-;
2. Ku 1iu111
rikul111n n1crupakan sun1bcr kcgialan akadcinik unluk 1ncncapai lujuan. Kuriku 1 hcnclaknya lcbih berorientasi kc masa clcpan dan kcpentingan n1rnk
didik, : ial clcngan tantanga zan1an· 1no'dcrn yang 111cn1cnlingka11 prcstasi bukan prestist
';istcnsi kurikulu111 111e111ainkan pcranan cukup stratcgis daiain
mcngai 1;a pcrsoalan yang akan terjacli, schingga pola pcnclidikan ak<111 lcbih
rncngai kcpada usaha prcvcntif, hukan kuratifsebagainrnna yang tc1:iacli saat ini. lnclika; rhadap kurikulurn saat ini yang tcrkcsan lcbih pada 11ilai kuratil'aclalah dcngan 1cnc111patkan kurikulurn scbagai pola parameter untuk 111c11jawab dinan1i /Hng lclah alnu scdnng tci:jadi, buknn pcrso'11an dnn dinan1ikn yang nknn tcriadi. ;ibatnya, pcndidikan scnantiasa bcracla pada posisi tcrti11ggal tcrhadap akselcr zarna11 yang jauh Jebih dina11lis, scrncntarn pcscrta Jidik bcracla pada
posisin ,1nng pnsi!'scbng<li ''kclinci pcrcobna111
'.r;
ndisi ini sckaligus rnenempatkan i11stitusi pcndidikan tak mmnpu rncn1pr (Si clinan1ika yang akan tc1:jadi dan ikut secant aktif 1ncn1pcngan1hi dinami tcrscbut, akan tctapi lcbih tcrkcsa11 bcrsifot pasil' dan tcrpc11garuh dcngan ;clcrasi zama11 yang demiki'an mengglobal.
)(ful /\!lunir tvlulkhn11, /llalar Spiritual Pendidikan; Solusi /1rob/e111 /<Uo.w?fis
f'tndidi) ｾｶｬ｡ｮＱＬ＠ (Yogyakarta: 'J'iara Wacana Yogya, 2002), Cct. Kc-I. h. !"66
nstuhu. Op. Cit., hal. I 03
'an1sul NiF,ar. r·us({/lrt Pendidikon !slt1111: Fe11dt!kat(/ll lliostoris, Teoritis d<111 Prafilis.
(Jakal'ta: utnt l'rL'SS, 2002). Ccl. Kc-I, h. 60-(i I
·17
:hagai lcmbaga ynng mcnginginkan t111<1k didiknya mcmpunyai kecak1 1, baik dalam aspck spiritual, moral, intclcktual dan prolcsional, nrnlrn pada 1 a pcrkcmbangan pesantren sudah scmcstinya bcrupaya mcnyusun dnn mclak: 1ka11 kurikulum tcrpadu (mcmadukan kurikulum Dcpag dan kurikulum yang d >un scndiri) tanpa aclanya dikotomis antar pcndidikan agama dan u111u111.
ｾｪ｡ｬｮｮ＠ dcngan ini. rviuchtnr I.3uchori 111cngusulkan nclnnya bnhan ajnr yang t ri dari pelajaran-pelajarnn tentang kchiclupan lisik, sosila clan bndaya,
serta j: iaran-pclajaran yang 1ne1nba\va anak kcpnda pcn1aha1nan tcrhadap diri
sendiri 1gika yang mcnclasari strntegi ini ialah bahwa hanya mcrcka yang dapal
1nenga gi
kehidu ini dcngan baik, dalam arti nu1mpu hidup dan mampu mrnyumbangkllll sesuat1 da kchidupan.10
lanjutnya bahan ajar yang dituangkan clalam kurikulum juga harus memil ;cscsuaian clan kctcrkaitan dengan kebutuhan lapangan kerja baik dalam bidang a, perclagangan maupun ｫ･ｾｨＡｩ｡ｮ＠ lainnya. Karena berbagai keahlian clan pekerji dalam era globalisasi ini begitu cepat dan dinamis, maka kurikulum pun harus f 'ibel clan bersifat dinamis serta progresif,
rikulum dapat mengalami perubahan bila terdapat pendirian baru mcnge proses be!ajar, sehingga. 'timbul bentuk-bentuk kurikulum sepcrti
activit) ltt experience curriculum,
ｰｲｯｧｲ｡ｮｮ［Ｑｾ､＠
instruction, pengajaran modul,dan se ainya.11 rerubahan masyarakat, cksplosi ilmu pengetahuan, dan lain-lainnyi engharuskan adanya perubahan kurikulum. Perubahan-pcrubahan itu
'h)chtar !1uchori. />endidikan A nfisipatoris, (Jakarta: !(anisius, 200 ! ), h. 4 I
18
:bagai lcmbaga ynng mcnginginkan anak didiknya mcmpunyai kccak: 1, baik dalam aspck spiritual, moral, intclcklual dan profcsional, rnaka padn I a pcrkcmbangan pesantren sudah scmcstinya bcrupaya mcnyusun dan mclak: ikan kurikulum lerpadu (memadukan kurikulum Depag clan kurikulum yang d mn scndiri) tanpa adanya dikotomis antar pcndidikan agama dan t1111u111.
ｾｪ｡ｬ｡ｮ＠ dcngan ini, Muchtar Buchori mcngusulkan adanya bahan ajar yang t ri dari pcl<\iaran-pelajaran tentang kehidupan fisik, sosila clan budaya, serta 1: iarnn-pciajaran yang membawa anak kcpada pcmahaman tcrhaclap diri ,. sendiri )gika yang mcnclasari strategi ini ialah bahwa hanya mcrcka yang dapal
n1cnga gi
kehidt1 ini clcngan baik, dalam arti mampu hidup clan mampu menyumbangkan sesuat1 da kchidupan. 10
lanjutnya bahan ajar yang clituangkan clalam kurikulum juga lrnrus
memil 'csesuaian clan ketcrkaitan dengan kcbutuhan lapangan ke1ja baik dalam bidang a, pcrdagangan maupun ｫ･ｾｨｬｩ｡ｮ＠ lainnya. Karena berbagai keahlian clan pckerj1 dalam era globalisasi ini begitu cepat dan dinamis, malrn kurikulum pun harus J sibel clan bersifat dinamis serta progresif.
1rikulum dapat mengalami. perubahan bi la terdapat pcndirian baru menge proses belajar, sehingga 'timbul · bentuk-bentuk kurikulum sepcrti
, ·-,'t
activit; au experience curriculum, programmed instruction, pengajaran mod11/,
dan se ;ainya. 11 Perubahan masyarakat, cksplosi ilmu pcngctahuan, dan lain-lainny: 1englrnruskan adanya perubahan kurikulum. Pcrulnihan-pcrubalrnn itu
ifochlar Buchori, Pendidikt111 Antisipatorfa', (Jakarta: Kan isl us, 200 I )1 h. 41
n1cnyci knn kurikulu1n yang bcrlnku tidnk lngi re!cvnn, dnn ancn111nn serupa i11i
saat.
3. Mc ｾ＠ Pcmbclajaran
nyataan bahwa mctoc/o/ogi lcbih pcnting clan lcbih stratcgis dari pnda materi :didikan atau pcrkuliahan ·pcrlu mcndapat pcrhatian. Hal ini bcrlrnilan c/cngan rubahan sosial, ilmu pengetahuan clan tcknologi. Sebab pcrmasalahan yang S( gkali dijumpai c/alam pengajaran, khususnya pcngajaran agama Islam ....
aclalah :aimana cara menyajikan materi kcpada siswa sccara baik sehingg11 clipcrol1 iasi I yang cfektif clan efisien: 12
kata, y: berarti
｡ｬ｡ｦｾｹｾｩ＠
sebagai
:ara literal metode berasal dari bahasa Greek yang terdiri dari dua kosa
me/a yang berarti melalui ,dan hodos yang bcrarti jalan. Jadi metode
' · ' '·
.
n yang dilalui. Dari sudut ｰ｡ｮ､｡ｾｧ＠ filosofis, mctocle adalah merupakan ligunakan untuk mencapai. ｴｵｪｵｾｲｩ＠ pendidiktm. Secara esensial metodc It yang dipergunakan untuk mencapai tujuan penclidikan mempunyai fungsi i la:
Mctoclc Polipragmatis, yaitu manaknla mctodc itu mcnganclung kcgunaan yang serba ganda (multi purpose). Misalnya mctodc tcrtcntu pacla suatu situasi clan kondisi tcrtcntu clapat dipcrgunakan untuk mcrnsak, pada situasi clan konclisi yang lain dapat digunakan ·-untuk nmnbangun atau mcmpcrbaiki .
.1syin1ddin lJsn1an, k!etodolohi Pe111he!rrjaro11 !lga11u1 /slan1, (J;iknrln: ('.ipulnt Press,
20
Mctodc Monopragmatis, yailu alal yang hanya dapal digunakan untuk mcncapai satu macam t•.1juan saja., Misalnya. mctodc ckspcrimcn ilmu
,•
alam yang mcnggunakan laboratorium ilmu alam, hanya dapal digunakan untuk ckspcrimcn ilmu alam. 13 ,
ｾ＠ ·dasarkan clcfinisi di atas, maka fungsi metode meng<\iar tidak dapal diabaik karcna mctodc mcngajar tc'rscbut turut mcncnlukan berhasi I ticlaknya suatu p es bclajar mcngajar dan merupakan' bhgian yang integral dalam suatu sistem .gajaran. Oleh karena itu peinakaian metodc hams scsuai dan sclaras dengan 1raktcrisrik siswa, materi, kondisi lingkungan di mana peng[\jaran berlang g.
a clilinjau lebih teliti sebenarnya kcunggulan suatu mctodc tcrlctak
kepada .icrapa faklor yang bcrpcngaruh, .antar lain; tujtgi!J, karakterislik siswa, situasi kondisi, kcn1a1npuan dan pribacli guru, scrla snrana clan prasarana yang digunal , D'cngan kata lain pcrbcdaan tujuan, karaktcrislik siswa, kcmrnnpuan guru m iengaruhi tcrhadap pcrbedaan metode.
a Ian dengan pcntingnya proses be I ajar mcngi\jar yang inovati
r
dan krcatif, 1kH bcrbagai mctodc ｰ｣ｮｧ｡ｪ｡ｲｾｮ＠ lcbih mclibatkan pcscrta clidik scpcrti interac1 learning, partisipative learning, cooperative learning, quantum .... tcachin iuanlum learning, dan scbagainya sudah saatnya untuk ditcraplrnn di dalam I 1bclajaran di pcsantrcn.i\li i\bdul Halim Mahmud mcngatakan dalam bukunya Pcndidikan Ruhani 1hwa pendidikan Islam memiliki metodc khusus bahkan bcrbcda dcngan
mctodc endidikan lainnya. Perbedaan mcnda·sar mctodc ini pacla sumbcr pendid 1 lsh11n itu scndiri yakni al-Qur'an clan Sunnah. Diantara mctodc-metodc ndidikan Islam tersebut adalah:
Mctode Komprchcnsif, artinya satu sama lain saling mengisi, mampu mcmbangun manusia muslim, sclagi diambil dari metode tcrscbut seluruhnya tanpa menyepelckan sebagian lagi.
Mctoclc yang mampu mcndidik manusia untuk layak bcrintcraksi bagi kehidupan dunia akhirat.
Mctodc yang siap diterapkan, artinya ticlak tcrlalu idcalis dan tidak mungkin bagi manusia mengikuti dan mcnerapkannya.
Mctode praktek, bukan hanya sekcdar teoritis yang kurang mengetahui kondisi pcncrapannya.
Mctodc yang mcnguasai scgaia pcrkcmbangan kchidupan manusia mcmbuka pinlu keilmuan clan krcalivitas bagi kehiclupan clan
'
'
mcnyiapkan hakikat sampai alam yang tidak lerbatas nlau mencapai · batasan yang mampu diakses olch kckuatan manusia yang dirnilikinya, kcmudian mcndatangkan kebaikan bagi manusia seluruhnya.
Terdapat bcbcrapa prinsip yang harus mcnjadi ｫＮ｡ｲ｡ｫｨｾｲｩｳｴｩｫ＠ dnri metodc 11bel<\iaran saal ini, antara lain ·aclalah:
Prinsip Fleksibilitas; yakni dapat discsuaikan dcngan pcrbcdaan siswa
yang mcnyangkut dalam kcccpalan belt\iar mcreka, gaya bclajar, dan
membel atau ll
Prinsip Balikan (Fcetback); yaitu mcmbcrikan balikan segera schingga sis\va clapat 1ncngctahui kesalahannya sendiri de:ngan scgcra.
l'rinsip Remedial; artinya siswa clibcrikan kcscmpatan unluk scgcra n1en1pcrbaiki ｫ｣ｳ｡ｬ｡ｨ｡ｮｾｫ｣ｳ｡ｬ｡ｨｾｮ＠ yang ditcn1ukan 1ncrcka scndiri bc1:clasarkan cvaluasi yang kontinu. Siswa ticlak pcrlu mcngulangi scluruh bahan pclajar.an tclapi hanya hagian-bngian ynng dinnggap/bcrkcnaan dcngan kcsalahan saja. 1'1
1gan clemikian pesantreu ke clepan diharapkan mampu mcmbina clan anak clicliknya dengan beragam ilmu pengctahuan baik ilmu agama
11, scrta mcmiliki slrategi dan mclodologi yang kual untuk
mengen 1gkan ilmu yang di111ilikinya schingga yang tci:iadi ticlak lagi
ｰ･ｮｵｭＱｾ＠ :n mclainkan pcngcmbangan keilmuan .
.ibahan clan pcngcmbangan mctodc bclajar mcngajar pcrl11 dilnk11kan dalam 1 ;ka mcwujudkan cita-cila ideal pcndidikan saal ini, perubahan ynng dimakst 1ltara lain dcngan:
Mcngubah cara belajar dari model wnrisan mcnjadi cara bclajar pemccahan masalah
Dari hafolan kc dialog Dari pasi f' kc heuristic Dari mcmiliki kc menjadi Dari mckanis kc kreatif'
isyiruddin Usinan, (Jp. L'it., h, 65M66
Dari stratcgi mcnguiisai matcri scbiinyak-banyaknya mcnjadi mcnguasai mctodologi yang kuat
Dari memandang dan mencrinrn ilmu sebagai hasil linal yang nrnpan, mcnjadi mcmandang dan men,crima ilmu dalan1 dimcnsi proses, dnn Fungsi pcndidikan bukan hanya mengasah dan mengembangkan akal, tctapi mengolah clan mengcmbangkan hati (moral) dan kctcrampilan.15 mat baru sistcm pendidikan pcsantrcn yang kontekstual tcrhadap arus modern ii yang dimaksudkan dalam skripsi ini pada intinya adalah:
Mcnghannoniskan kcmbali ayat-ayat ilahiyah (ketuhanan) dcngnn ayat-ayat kauniyah (alam semesta), sebab alnm rncrupakan ,ayaH1yat dan manifostasi sifat-sifat Tuhan. Ayat-ayat ilahiyahdipelajari dalam
religiuous sciences sebagaimana telah bc1:jalan sclanrn ini, akan tctapi
tidak bolch dipisahkan dengan ayat-ayat kauniyah sebagaimana terungkap dalam ilmu-ilmu modern tidaklah bolch mcnjadikan kita scmakinjmrh dcngan kcyakinan kcpada Al!ah.
Mcnghannoniskan kcmbali rclasi Tuhan-manusia d•dam bcntuk pcnclidikan yang teo-antropo-scntris clcngan titik tekan bahwa mamrsia adalah makhluk Tuhan yang pai'ing rnulia, clan dibcri tugas untuk mcngabdi kcpada Allah scrta didclcgasikan scbagai wakil Allah untuk mcnjadi pcmimpin, pcngclola dan pcmakmm di bumi. Olch karcna ilu pcndidikan hcndaknya marnpu mcngernhkan tujuan, matcri. mctodc,
24
proses dun seluruh lrngiatannya kepudu tcrcapuinyu dun dirncnsi tcrsd1ul.
Mcngharmoniskan antara kcbutuhan rohani dcngan jas111a11i. Pcndidikan Islam hcndaknya tidnk diinaksudkan untuk n1c11gisi
' .
mental-spiritual anak dengan pcmbinaan rohaniah seinata, 111clai11kan juga penguatan unsur jas'n1aniah schingga tcrcapai kcbahagiaan utuh
jasmani-rohani dan dunia-akhirat. 16
B. Pen tian Sistcm Pcndidilrnn clan Pcngertian Pondok Pesantfon a. I ｾ｣ｲｴｩ｡ｮ＠ sistcm pcndidikan
iclum me11jclaska11 pcngcrtian sistcm pcndidilrnn, tcrlcbih dahulu pcnulis in mcncrangkan sccara rinci clcfinisi "sistcm" clan "pcndidikan". lJntuk ·• kcmud dapat dipahami pcngcrtian dari sislcrn pcndidikan.
!a Ｂｳｩｳｴ｣Ｑｮ Ｑ
ｾ＠ dalain J(an1ns T3csar Indonesia hcrnrtl ;'scpcrangknt unsur
yangs< a !cratur sating bcrkaitan sehingga 111crnbc11tuk satu totalitas". 17
tc111 sccara cti111ologi adalah Ｂ｣｡ｲ｡ｾﾷ＠ atau Hsusunan'\ scdang dalnn1 clclinis ｾ｣｡ｲ｡＠ tcrminologis aclalah kesatuan unsur-unsur atau lrnrnponen-kornpo yang sating bcrinteraksi sccara fungsional un!uk mcncapai tujuan tcr!cntt
langkan pcnclidikan sccara c!irnologis bcrasal dari kata "clidik" yang mcncla1 n\vnlan "pc" clan akhiran "kani' yang bcrnrti "cara-cara tncndidik ntnu
-nnn1 rv!nchali clan Muslhofa (cdil-or), Pendidikan !sla111 dan Tantangan Globali.w1si.
(Yogyak : Ar-Rtw Media, 2004), Cct. Kc-.1, h: 18-21
111cmel rn atau 111cmbcri latihan-latihan. lstilah pcndidikan ini sc111ula bcrasal dari Y ni yaitu "pacdagogic" yang bcrarli bi111bingan yang dibcriknn kcpada
anak.18
)\V dan crow 111engc111ukakan pendidikan scbagai proses yang bcrisi scbaga :ica111 kcgialan yang scsuai dcngan kcgialan scscorang un!nk kchidupan sosialn Ian 111c111banlunya ＱＱＱ｣ｮ｣ｲｵｾｫ｡ｮ＠ kebiasaan-kcbiasaan gcncrasi.19
lnngkan Syaifuddin Anshori mcngcmukakan "pcndidikan adalah proses bimbin olch pcnclidik !crhadap pcrkc111bangan jiwa clan raga objck didik dcngan han .. bahan matcri tertentu pacla jangka waklu clan 111ctodc tcrtcn!n kc
arah tc ntuknya pribacli terten!u dengan ala! cvaluasi scsuai dengan ajaran Islam.
proses pen uh
nulis clapal mcnyimpulkan bahwa pcndidikan adalah mcrupakan suatu
:raksi dalam suatu proses jas111ani clan rohani yang dilal:ukan dcngan adaran unluk mcncapai tujuan tcrlcntu. Sedangkan sislcm mcrupakan seperar 1t unsur-unsur yang saling berhubungan berfungsi sesuai clcngan
kedudu clan fungsinya mcngarah kepada suatu tujuan.
nurut Mastuhu "sistcm pendidikan adalah lo!alitas intcraksi dari scperan 1! unsur-unsur pendidikan yang beke1:jasama sccara !crpadu "mcnuju
ｾ＠ tercapa 1 tujuan pencliclikan yang tclah mcnjadi cita-cita bcrsama para
ustnndi, Afodernisasi Pesantn.!111 (Jakarta: Ciputat Press, 2002), pct. K.1.> I, h. I
i1hnra J ndl'is dan Lisna Jainal, Penganter 1/11111 /1e11dldika11, (Jakarta: Rnsindo, 191)2).
26
lk " ' " I ) ' ' I " .
pea u : .- an pcn.1c asan ntau ,ungs1 yang diken1uknkan di atus tadi 1naka
dapnt 1 :hnmi bahwn sistcm pcnclidiknn hnl'lls saling bckcrja srnna sccara tcrpadu
antara lllr-unsur pcndidikan. Apahila sntu unsur sn.itt lidtik bGrf'ungsi. flHtka tidak ( 1 ｾﾷＮ｡ｭｰ｡ｩ＠ pada tujuan yang diinginkan. Dcngan kata lain dapat pcnulis simpul bahwa sistcm pcndicliknn merupakan suatu proses intcraksi yang tcrdiri dari ur -unsur penclidikan yang bckcrja sama dengan tcrpadu dalam mencapai tujuan didikan.
abila kita menggunakan ·istilah sistcm pcndidikan clan pcngajarnn pondol· )Sanlren, maka tidak lain yang dimaksud adalah sarana yang bcrupa perang organisasi yang diciptakan untuk mencapai tujuan pendidikan dan pengaj: 1 yang berlangsung dalam pondok pesantren tersebut.
b. I gcrtian pondok pesantren modern
1dok pesantren dilihat dari segi bcntuk clan sistcmnya berasal dari India. Sebelu1 ;lam masuk kc Indonesir. sistem tersebut tclah digunakan sccarn umum untuk I lidikan dan pengajaran agama'Hinclu di Kawa. Kcmudian diambil olch
'
Islam. ngan kata lain istilah pesantren·· bukan berasal dari balrnsa Arab
111elainl dari lndia.21
!ah pondok pcsantrcn lerbentuk alas clua kata yang mcnunjukkan satu pcngerl , yailu kata "pondok" clan "pcsantrcn". Pondok pcsantl'en scndiri bcragai )Clltuknya scsuai dcngan clacrah masing-masing. Di lvlinangkabnu
lnstuhu, l.J;11a111ika ,\'h'te1n />endidikan Pesa11tre11, (Jakarta: IN!S. l 994). seri XX, h. 6
nrel /\. Slrcbink, J>esa11tre11, A-fadrasah dan Seka/ah, ( Jaknrtn: I .PJS, I 990), cet. ｋ｣ｾ＠
diken ;Jengan istilah Surau, di Madura dikcnal dcngan Pesantrcn, di Jnwa cliken Jcngan istilah Pondok, di ·Acch dikcnal dcngan istilah Rangkcng, di Bante 'ikcnnl dcngan istilah Bale Rombcng. Kata pondok bernsal dari kata ·· "fund yang berarti rumah/hotcl.22 Dalam krnnus l3alrnsa Indonesia "pondok" artiny. Vadah atau asrama tempat mengaji, bcJajar agama Islam clan Jain scbag1 •a. Namun secara umum pondok pcsantrcn adaJah Jcmbaga pendidikan Islam lisional yang melembaga di Indonesian
1111bahan kata "pcsantren"mcrupalrnn knta bcnda bentukan dari kala Santri ig 1nendapat a\valan "pc-" clan akhiran "-an" yaitu ;'pcsantrian".
cnurut buku Babad Circbon, santri bcrasal dari kala "chanlrik", yang berarti ang yang scdang belajar kcpada scorang guru. Kemudian, kata itu discra1 c dalam bahasa Jawa mcnjadi "santri" ,jaclilah bcntuk1n kata baru "pesan n" (orang Jawa mcngucapkannya "pesantren"). Dengan dcmikian, pcsant adalah scbuah tempat dimana para santri mcnginap clan menuntut ilmu.2'
dangkan "pesanlrcn" mcnurul Zamakhsari DJ101ir [,.2rnsal dari kata "snntri ang ditan1bnh dcngan a\valan "pc' clan akhiran "kan" bcrarti tcinpat tinggal llri. Namun terkaclang kata "sant"(manusia baik), clihubungkan clcngan satu Ju 'tra"(suka mcnolong), schingga pesnnlrcn dapal bcrnrli buku-buku suci,
hl\van1 Rnha1:·10, l'esonlren dan Pen1bahc11·1u111, (.lnk:irtn: LP3S, l 985). eel. Kc-3. h. 2
V..i.S Pocnvadanninata, Ka11111s (/11111111 /3alla.11a lndoJtesia, l)usnt Pcn1binna11 dnn -,an Bahas:1, Dcpatcincn PcndiJiknn dan Kchud;1ya:1n. (Jakartn: 1987), It (i53
28
buku-1 LI agama atau buku-buku kcagarnaan alau buku tcntang ilmu
penge1 ian. 25
:rdasarkan pcngatnatnn penulis knta "santri" scbngni1nann yang dikcrnl ｾｫｮｮ＠ di ｲｮ｡ｳｹ｡ｲ｡ｫ｡ｾ＠ Ja\va padn unHHnnya n1engnndung pcngcr!ian
bahwa 1tri adalah scorang pclajar yang rncnuntut ilmu pcngctahuan di por,dok
pesant dengan 1ncnda!an1i ｢｣ｲ｢ｾｧｮｩ＠ iln1u agn1nn lsln111 dengnn kitnb kuning
scbaga :gangan utama, budi pekertinya baik, tckun bcribnclah, suka mcnolong clan ､ｩｾ＠ 111i olch masyarakal.
ＧＱｧ｣ｲｴｩ｡ｾ＠ modern sccara etirnologi adalah terbaru atau mutakhir. Sedanf 1 pengerlian modcrnisas: iidalah proses pcrgcscrnn sikap dan mcntalitas scbaga 1rga ＱｮｮｳｹｮｲｮｫｾＱＱ＠ untuk bisa hidur scsuai dcngan tuntufnn 1nnsa kini.
ri dua pcngertian pondoi< dan pcsantrcn dapat pcnulis simpulkan balm·a pondol esanlrcn adalah scbuah lembaga pcndiclikan Islam tradioiol\a! y;,ng.
\
rnerupi 1 \vndnh dcngan n1cnekankan pada pcnana1nan n1ora! dtln 1ne11tnl
kcagan 1 sc:rta akhlakul kari1nah. Scbagaiinana pcnjclasan ell alas ten ｴ｡ｮｧＭｾ＠
pcruba sistcn1 pcsanlrcn, bah\va sistc111 pcndidiknn ls!n111 tcrpoln n1cnjadi dun
bcntuk iitu sistcm pendidikan tradisional dan modern. !3cgitu pula halnya
den gar )ndok pcsanlrcn, acla pondok pesantrcn tradisional clan modern (salal' clan kh
ndok pcsantrcn tradisional adalah lcn1baga pendidikan clan pengajaran agarna !an1 yang 1nasih n1c111akai sistein ｴｾｵｮｵ＠ yri({u yang ｰ｣Ａ｡ｫｳｾＱｮ｡｡ｮ＠
pend id lnyn bclu1n 111cnggunakan sistcin inodcrn, 1nnsih nrcnggunaknn ｳｩｾ［ｴ｣ｩｮ＠
soroga ,Ill b;:1ndongnn. Sorogan adalah ｢ｾＡｵｪｾＱｲ＠ sccaru individual di111ana SL'on111g
ｾ［｡ｮｬｲｩ＠ hadapa11 dcngnn seorang guru/kyai, tc1Jadi intcn1ksi sa!ing 111cngc11al dia11lai cdu:111ya. lla11dongan adalah bcla.iar sccara kclompok yang diikuti olch
'
cclangkan pondok pcsanlrcn modern (klwlal) adalah lc111baga pcsantrcn yang 1nasukkan pc!ajaran uu1un1 dalain kurikulun1 inadrasah yang dikcn1t ｾｫｮｮＬ＠ atau pcsantrcn yang 1ncnyelcnggaraknn tipc scknlah-sckn!ah 1.1111t11n crti SMP, SivJJ\, dan bahkan perguruan tinggi dala111 !ingkungannya. i)an P' dnan dari sisi ｫ｣Ａ｣Ｑｮ｢｡ｧ｡ｾＱＱＱＬ＠ sc1nua bangunan yang bcrada di!okasi---pcsantr )(lda 11n1urnnyn adalah 1nilik kyni.
'ai adalah pcmilik clan penguasa tunggal. Bcliaulah yang mcncntukan scgala ijakan yang bcrlaku di dalamnya (salal). Adr:pun mcngcnai hubungan
kyai d1 'l\1 kclcmbagaan pada pcsantrcn modern bcrbcda dcngan ｰ｣ｳ｡ｩｾｬｲ｣ｮ＠
tradisio , yakni segala kckayaan clan bangunan pcsanlrcn tnnuinnya !idnk cliangg< scbagai milik kyai, melainkan milik umat. Scbab pad:1 pcsamrcn
n1odern :.:111binyaan pcn1bangunan pada pcsantrcn tidnk hnnyn clari sang kyai,
tapi jug nri masyarakat. Banyak komplck pcsanlrcn ynng bcrstatus wakal: baik clari ky; ·rdahu!u n1nupun orang-orang kaya disckitar.2(1
nngkan definisi pondok pcsnnlrcn 111odcrn schagai111ana ､ｩｵＱＱｧｫｾＱｰｫｮＱＱ＠
olch K In1n111 /,arkasy adalah len1baga pcndidiknn lslan1 scbaeairnnna yang
ﾷｾ＠ 'I
t1hyt1 ll!on10. /\•r,1:11r11t111 T;nggi /lcsonfr('ll, {.h1l-;0_1rt;1: ()l'111;1 ins;111i ｬＧｲｲｾＧＮ＾Ｎ＠ l1J<)7L ｲﾷｾﾷｌ＠
lainny:: anya cara 1nc11didiknya clan cara n1cngajarnya incnggunakan n1ctode baru. J yang 111odcrn bukan ajnraif aga.inanya.27
rnlis dapat :ncmahami bahwa yang dimaksud dcngan ponclok pcsantrcn modcn lalah pondok pcsantrcn yang sistcm pcndidik:m dan pcngajar:11111ya 111engg1 kan mctodc baru disesuaikan dcngan pcrkcmbangan z:mrnn, bukan
aliran c aga1nanya yang beda.
C. Per "Uh Moclcrnisasi Pendidilrnn Islam Tcrhadap Sistcm l'cndidi!rnn Pcsant
a. pon pcsantrcn tcrhadap modcrnisnsi pcndirlilrnn Islam
·samaan dcngan perkembangan pcmikiran pcnclidikan Islam, pcsantrcn di had<, :n pada bcbcrapa pcrubahan sosial budaya yang tak tcrclalrnn. Scbagai konsek si logis dari pcrkembangan ini, pcsantrcn mau tak mau harus mcmbc m rcspon yang mutualistik, scbab pcsantrcn tidak dapat mclcpaskan dil"i clari p1 )ahan-pcrubahan. Kcmajuan int'onnasi-komunikasi tclah rncncmbus bcntcn: )lldaya pcsantrcn. Dinamika sosial-ckonomi tclah rnc11ghan:ska11 pcsantr dalam pcrsa111gan pasar bcbas (ii·cc 1rn1rkcl). Jklum l.1gi scj11mlah
30
pcrkern 1ga11 lain yang tcrbungkus dalam dinamika masyaralrnt yang juga .. berujur pada pcrtanyaan tcntang rcsistcnsi, responsibilitas, kapabililas ch111 kccang 111 pcsanlrcn clalam tuntulan bcsar ini.
8pun rcspon ynng dibcrikan pcsantrcn pacla 1nnsn pasca keincrdckaan tctap r 1pcrtahankan kcalotannya yaitu clengan mcmpcrtalrnnkan sikap yang·-sangat i-hati clan tidak tcrgcsa-gesa dalam mcntransformasikan kclcmbagaan
pesant hal me dilakui
" ban yak
ｾ＠
kc I em I:
um um. dasarn: pcrtum pcsantr 1nasyar rungsi-Islam; pcmbai dunia
c
tantang fllngsic kedudt yang pen gen Paramncmcnjadi lcmbaga pcndidikan modern Islam yang scpcnuhnya.'8 Dalnm ｾｲｩｫ｡ｮ＠ rcsponnya p'ada pllsca kcn1erdckaan ini scdikilnya dua cnra yang
yailu: perlama, merevisi ·kurikulumnya dcngan mcmasukkan sc'!nakin
"
1ta pcli(jarnn llllllll)l atau bahkan pcndiclikan umum. Ked11a, mcmbuka
ian drm li1silitas-fasilitas pendidikannya bagi kcpcntingan pcndiclilrnn
;antrcn mcnghadapi pcngalaman dan bcrckspcrimcn yang pada '
sama dalam masa pcmerintahan Orclc barn. Gcrtilik tckan pacla ,an ckonoini, pc1nerintahan Ordc Baru juga 1ncnnruh harapan kcpada untuk mcnjadi salah satu agcn pcruhahan clan pcmhnngunnn
I. Dcngan dcmikian, pesantrcn diharapkan tidak hanya mcmaink:m
j ,. ,,., ..
gsi trndisionalnya, yakni: pcrtama, transmisi dan transfer ilrnu··ilrnu ua, pemeliharaan tradisi Islam; dan kctiga, rcproduksi ulama.
;uni dcngan idcologi dcvelopmcntalism pemcrintah Ordc !3aru,
\ pesantren dalam masa ini mengarah kepada pcngcmbangan pandangan substansi pendidikan pesantren agar lebih rcsponsifterhadap kcbutuhan zaman. Selain itu, pe111baruan pcsantren juga diarahkan untuk isasi (tcpatnya refungsionalisasi) pcsantren scbagai sal&h satu pusat lgi pcmbangunan masyarakat secara keseluruhan. Dcngan posisi dan in ya yang khas, pesantren diharapkan menjadi alternatif pembangunan
' J
1\ISat pada masyarakat itu scndiri. clan sckaligus scbagai pusat 11gan pcmbangunan yang beroricntasi pada nilai.
I,
32
la111 kai!nn g<1gasa11 itulah pCsantrcn di!1urapka11 ridak !;1gi ｳ｣ｫｬｾ､｡ｲ＠
1nc1nni: l kctiga rt1ngsi tradisional tadi, tctapi jugn !lll'llj'1di p11snr pc11yu!11ha11
kcschal pusul pengc1nbnngan teknologi tcpa! guna bagi 111asyarakut pcdcsnan;
pusat t 1n-11s:1ha pc11yclan1nlnn dan pclcstnrian lingkungnn liidu1); dan lchill
·-pcnting si 1ncnjadi pusnt pcn1bcrdayann ckonon1i ＱｮｵｳｹｾＱｲ｡ｫ｡Ａ＠ di sckitarnya.
f)ala1n 1tcks tcrak.hir, tcrlihal scn1akin bnnynk pcsa11trc11 yang tcrlibnt dnla1n aktivita Llivitas vocational clan ekono1ni, scpcrti dalan1 usnhc1-usahn agrohisnis yang !n nkup pcrtanian tanan1an pangan, pe!er11aka11, pcrikannn. clan kchutan:ln: pengeir 1gan industri rumah tangga atau industri kecil sepcrti konvcksi, keraj inc u1gan, pcrtokoan, kopcrasi clan sebagainya.
Islam n1asyari
uk 111cnyimpulkan, rcspon pesantren terhaclap 111odernisa"i pendidikan
pcrubnhan-pcrubahan sosial ckonon1i ynng bcrlnngsung dalc1n1
Indonesia scjak a\vaf abad ini 111cncakup: pcrta1ntt. pc1nbaruan substan tau isi pcndidikan pcsantren clengan 111c111asukkan subtck-subyek tlllll!ln
dan v• :ional: kcdua, pcmbaruan mctodologi, scperti sistcm klasikal, pc1jenj1 111; kctiga, pc111bar11an kelembagaan, scpcrti kepc111i111pinan pcsantrcn, diversif ;i lembaga pendiclikan; dan kccmpat, pembaruan [\111gsi, clari rungsi kependi an untu k j uga meneakup fongsi sosi al-cko110111 i.
b. I lilrnsi Modcrnisasi Pcndidikan Islam Tcrhadap Sistcm Pendidikan Pcsant1
kcharus
cerdas ituk mcrckonstruksi sistcm pcndidikan pcsnntrcn dcngan earn 111Cl'llt11 nn kc111ba!i kuriku!UJTI, 111ctodc1 dan n1a11zijen1cn rcsantren.
I. Rek< ruksi Kurikulum pcndidikan pcsantrcn
aya rckonstruksi kurikulnm pcndidikan pcsantren lrnrus dimaksudknn scbagai gian dari upaya pengemb.angan wnwasan berpikir pcscrta didiknya, yakni :1 santri. Kurikulum yang dirumuskan scmcstinya mcncenninknn keseiml gan proposional dalam kebutuhan manusia akan kcbahagiaan kehidu1 di clunia dan di akhirat, apresiasi atas potensi, aka! clan kalbu, pemen1 l kebutuhan jasrnani dan ruhani, scrta kescimbangan antara potcnsi diri
(interna dan potcnsi lingkunga11 (eksternal). Dalam kurikulum yang akan dirumm 1nya itu, subjek kajian kitab kuning dikembangkan tidak lagi hanya terbatas da kajian fiqih, nahwu, sharaf, tasawuf belaka yang dibaca bcrulang··. ulang l 1k sctiap cabang ilmu yang sama, melainkan juga dipcrluas lagi
cakupai " dcngan mengkaji dan menclaah disiplin ilrnu-ilrnu kcislarnan lainnya, baik ya l>crkaitan dcngan ajaran dasar fslarn rnaupun dcngan ilrnu hasil ijtil!ad manusi: (ajian kcbahasaan dalam kurikulum pcsantrcn dilrnr11ska11 tidak lngi menem posisi kognitif yang berlqbilrnn, mclainkan aspek afoktif dan
ｰｾ［ｩｫｯＱｮ＠ ·ik pula schingga pc11garuh y11ng dihcrikan pnda pc1nbcntuka11 kcyakir :Ian sikap yang ;;crncstinya
2. Rcko ·ubi metocie pcsantrcn
lode yang .'-le!ninn ini di,pakai olch rcsantrcn ndnL.1h n1ctodc yang bcrsiJbt Juksi. Ynitu, dcngan n1etodc ini pcsantrcn 111cngCn1bangkan ｫ｡ｪｩ｣ＭＱＱＱｾ＠
34
wilayal 1jian yang menjadi alat bailtu dalam mcmahami ajaran dasar. Hasilnya akan b· ;cla bila mctoclcnya ini dibalik clcngan mcnggunakan mctodc dcduksi, yakni r gcmbangkan kajian yang mcnjadi alal banlu dalam mcmahami t\iaran dasar t< 0ih dahulu, dan kemudian diimplcmc11tasikan dalam kaji1m parlikular. Tclapi ·a ini akan tcrbenlur pada aspck psikologis clan pcrkcmbangan kcmam n imajinasi slruktur nalar sanlri. Cara ini mcmbutuhkan pcnataan kurikul dan manajcmen pesantrcn yang canggih.
3. Rckc rnksi manajemcn pcsantren
A. Dcskrip: lbjck l'cnclitian
Dalf pcnulism1 skripsi ini, penulis· mcmilih l'ondok Pcsnntrcn Ln Tansa
secara kese ;1han sebagai objek penelitian c\cngan mcnckankan atau fokus yang
cliteliti aclal sislcm pcndidibn ynng dilaksanakan di Pomlok Pcsrn1lrcn L:1 Tansa,
Parakansanl Cipanas, Lebak-Bantcn.
Pcrn >an objek lersebul di a'.as, berdasarkan alas pengamntan pcnulis bahwa
Ponc!ok Pe' ren La Tansa cukup menarik clan dianggap lcpat untuk dija•di!rnn objcl'._.
pcnelitian ｾ＠ :na sislrn1 pcndiclikan yang dilaksanaka1111ya :1dalah 111cnge111li:inglrnn sistem mod
Pon : Pcsanlren La Tansa lerletak di kecamatan Cipnnas. Kahupillen I
.cbak-Banlen, yar 1enghubungka11 Rangkas Bitung dengan Bogor.
Pon ; Pesantren La Tansa merupakan cabang dari Ponclok Pcsantren Daar
El Qolam 1 tung, Balaraja, Tangernng. l'ada langgal 22 Juli !995 status SMlJ La
Tansa clism ;an, pada tanggal 11 September 1997 status SM!' La 'lansa disamukan. 13crbagai ｾ＠ lerus diken1bangkun gunn 111c-ngc1nbangk1.ln dun ｮＱ｣ｮｾ［ｯｳｩｮｬｩｳ｡ｳｩｫｮｮ＠
Ponclok Pe trcn La Tansa clan menjadikan l'onclok Pcsantrcn La Tansa mcmiliki
36
B. Mctodc nr!Hian
Mel : yang digunakan dalam pcncliti:1Jl ini mla!ah lll•olOlic dcskriptif
analisis, ya pe111ecahan masalah dcngan mcnggambarkan kcadmm objck pcnclitian
pada saal ｾ＠ irang bc:rdasarkan fakta dan data yang penulis perolch sebag:iirnana adanya, ke :lian dinnalisn, diinterprelasi unluk 111cng:11nhil sebuah kc:;impulan. Dalam me ukan pcnclilian lapangan ini, digunalrnn hebcrapa teknik unluk
mcngumpu' i data-data yang scsuai dcngan pcrmasalahan yang scdang ditefoi,
yaitu:
I. Pern an kepustakaan (library reseach)
2.
Met ini digunakan untuk memperoleh data-data atau teori dari hcrhagai
Slllll
hub1
Pelll
yait1
pcrn
Ban
seperli buku, 111ajalah, atau surnhe1·-su111bcr lain yang ada
annya clengan rnasalah yang akan dibahas clalrnn skripsi ini.
an l:1pangan (llcld rcscach)
1c11clilia11 yang clilakukan clcngan rncnd:1la11gi l:mgsunl: kc objck an yaitu Ponclok Pesantren La Tansa di l'arnlrnns11111ri, Cip:rnas.
Lcbak-\Jntuk rncndapatkan data di lapang:rn ini pcPlilis rncnggunakan
beb1 in tcknik pengumpulan data yaitu sehngai bcrikul:
()hservasi
:crvnsi dapa! discbut ·dcngan pcngamalan y11ng rnclip11li pcmw;atan
wtian lcrhaclap scsuatu objck dcngan mcnggunakan selurnh panca
l Interview
l 1h interview atau wawancara mcmpunyai arti scbagai :·;csuiltu
f, akapan atau tanya jawr.b secara Jisan antarn dun orang atau lebih, yang cl ik bcrhaclapan secarn fisik, clan diarahkan pada 111asalah tcrtcntu.
I 1111 pcnclitian ini, pcnulis mcwawancarai Kcpala Sckolah SMU,
I< ala Sekolah SMP, Bagian Pengajaran Ponclok clan Bagian Pengasuhan
r
.lolc l'enulis menggunakan metode interview untuk mendapatkanii 'n1nsi, kctcrangan atau pcrnyataan ynng bcrknill1n dcngan pcrsoalan
y : clitcliti. Aclapun jenis interview yang pcnulis pnrnkan clala111
p Ii ti an ini ad al ah interview bcbas tcrpimpin, yai lll wawancara cl :ukan clcngan berpcdoman pmla dalbr pcrtnnymm yang tclah disusun
s' lumnya tetapi tidak mengikat atau bcbas discsuaikan clengan situasi
cl kondisi yang ada pacla saat wawancara tcngah hcrlangsung. Dcngan
k lain, di dalam menyampaikan pcrtanyaan-pcrtanyaan kcpada
n man, penulis tidak sepenuhnya terkait kepada pcdornan wawnncara
(i rvicw guide) yang telah pcnulis susun scbclu111nya, sclanjutnya dapat
cl ai pacla lampiran.
c. :tucli Dokumentasi
S i clokurnentasi rnerupakan data yang pcnulis dapatkan sctclah pcnulis
11 kukan observasi. Ada pun data-data pcnul is canturnkan dalam
cJ, men i ni berupa: Sejm·ah Ponclok Pesantrcn La-Tansa, struktur
C. Talrnp-Tai· \
percncanaa
sampai pa1
penulis ku
Moleong, ｾ＠ !. Tah
Ach pert ters a.
b.
c. d. e. f. g.2. Tah
Tal1
38
Wnlrcn La-Tansa, keadaan guru, pcscrla diclik dnn fosililas yang
iiliki, jcnjang pcncliclikan, proses bclajnr mcngajar.
.np Pcnclitian
1ahap pcnclilian mc111bcri1"111 gnmbnrnn lrn!ang 'kcscil1rnJrn11.
ｾ｣ｬ｡ｫｳ｡ｮ｡｡ｮ＠ pengumpulan data, analisis clan pcnafairan data (tcmuan) pcmilisan laporan. Tahap-tnhap pcnclitian ilu acla :iga scbagai1mma
dn!am buku "Mctocle Pcnelitian Kualilatil" karr1ngn11 Dr. Lc1xy J. .. aclalah sebagai bcrikut:
pralapangan
nam yang clilakukan dalam tahap ini clan ditarnbah dengan satu
ilangan yang perlu dipahami, yaitu ctika penelitian lapangan. Kcgiatan
,( yaitu:
nyusun rancangan penelitian
milih lapangan penelitian ·
ngurus pcrizinan
njajaki dan menilai keadaan lapangan
milih clan mcmanfaatkan infonnan
nyiapkan pcrlcngkapan penclitian
ka pcnclitian lapangan
kcgiatan lapangan
a. maharni lalar pcnclilia11 da11 pcrsi<q1<111 diri
b. masuki lapangan, scpcrti kcakrubw1 hubu11ga11, 111cmpclajari halwsa,
penman pcnclitian
c. pcrnn serta sam bi I 111engu111 pu I ka 11 da la
3. Tah 'mnlisis data
Tah malis data meliputi tiga pokok pcrsoalan, yailu:
a. 1scp dasar analisis data, maksuclnya adalah proses mengalur data,
1gorganisasikannya ke dalam suatu pola, katcgori, clan satuan uraian
'11'
b. ncmukan tema, maksudnya adalah catatan lapangan yang sudah acla
liti kcpustakaan yang ada kaitannya dcngan 111asalah dan latar
elitian
c. nganalisis data.
