• Tidak ada hasil yang ditemukan

KAJIAN URBAN VILLAGES PADA KAMPUNG ASLI

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2018

Membagikan "KAJIAN URBAN VILLAGES PADA KAMPUNG ASLI"

Copied!
11
0
0

Teks penuh

(1)

KAJIAN URBAN VILLAGES PADA KAMPUNG ASLI KOTA

Studi Kasus: Kampung Sekayu Semarang

Fariz Syaiful Bahar 1), Eko Nursanty2) Mahasiswa Program Studi Arsitektur 1)

Dosen Program Studi Arsitektur 2) Universitas 17 Agustus 1945 Semarang 1,2)

E-mail : farizsyaifulbahar@yahoo.com 1) E-mail : santy@archuntagsmg.co.cc2)

ABSTRACT

Di Indonesia ada banyak masyarakat adat yang tetap mempertahankan adatnya melalui berbagai cara. Di antaranya tetap mempertahankan kondisi lingkungan dan cara hidup yang selama ini dianutnya. Semarang, salah satunya, juga memiliki sejarah berbeda dan keunikan tersendiri sehingga tradisi serta keaslian kampung yang dimilikinya harus tetap terjaga. Selain itu faktor cuaca juga perlu di perhatikan agar tidak terjadi bencana yang dapat merusak lingkungan itu sendiri, dalam hal ini pemerintah harus memperhatikan topografi sebuah kampung asli yang menjadi "babat alas" sebuah kota. Suatu kampung asli bisa hilang karena faktor cuaca dan kerusakan lingkungan, seperti kampung Senik di Demak, Jawa Tengah. Salah satu yang sangat disayangkan adalah keterancaman hilangnya Kampung Sekayu dari peta sejarah masa depan Kota Semarang, karena Kampung Sekayu merupakan kampung asli yang memiliki bangunan cagar budaya. Penelitian ini menggunakan pendekatan budaya lokal yang memiliki dimensi cukup luas. Bukan hanya sekedar mempertahankan fisik bangunannya namun juga kehidupan masyarakat. Hal ini dikarenakan manfaat yang ingin dicapai dari terbentuknya budaya lokal adalah menumbuhkan spirit dari masyarakat. Selain itu, nilai komersial dari sebuah kota harus tetap dijaga walaupun arah pengembangannya mempertahankan nilai budaya lokal.

Seperti halnya dengan kota taman dan gerakan kota baru pada abad terakhir ini, kita kembali menemukan diri kita mencari solusi jangka panjang yang dapat mengatasi secara cepat dan berkelanjutan masalah perkotaan yang sekarang kita hadapi. Kini dirasa perlu dimulai kebijakan renaisans perkotaan yang pada intinya memiliki visi yang mencoba untuk membangun kembali kota-kota sebagai wilayah yang berkembang dan menarik. Menjadikan lingkungan memiliki peran sentral dalam proses ini, untuk lingkungan perkotaan yang memiliki dasar utama sosial dan fisik yang akan membuat kota-kota kita akan berkembang.

Keywords: kampung asli, sekayu, semarang, urban village.

1. PENDAHULUAN

Berkurangnya kampung yang ada di kota Semarang terjadi karena beberapa masalah. Hal ini menjadi suatu kerugian bagi sebuah kota, karena dengan hilangnya sebuah

kampung, maka hilang juga sebuah sejarah yang menjadi “babat alas” suatu kota. Sangat

di sayangkan jika generasi-generasi yang akan datang hanya dapat mengenang bahwa dahulu ini adalah sebuah kampung.

(2)

2. The Village Model

Di akhir 1980-an konsep desa urban dikembangkan sebagai pendekatan penting dan layak untuk menciptakan sukses dan tahan lama lingkungan. Ia muncul sebagai cara untuk mengurangi kegagalan terkemuka di perkotaan. Perencanaan masa lalu kita lebih baru dan sarana untuk mengevaluasi dan membangun kembali banyak dari prinsip-prinsip gambaran sukses kota-membuat yang telah dengan kami selama berabad-abad. Tempat-tempat seperti telah menyediakan beberapa Tempat-tempat paling populer hidup, untuk itu jelas bahwa orang-orang memilih untuk tertarik ke arah berhasil, sering kompak, perkotaan lingkungan yang memberikan vitalitas dan dekat dengan banyak. Fasilitas yang diperlukan untuk kehidupan sehari-hari. Tetapi harus diingat bahwa ini menarik dan terpadu lingkungan perkotaan tidak hanya terjadi oleh mereka sendiri sesuai mereka telah diciptakan oleh pilihan, suara desain dan efisien organisasi.

Bagi banyak istilah 'perkotaan desa' muncul di pertama membingungkan, yang hampir sempurna oxymoron bahwa meskipun bawaan akrab, diproyeksikan berpotensi ambigu dan bahkan penderita skizofrenia identitas. Itu mungkin, namun sendiri masuk akal, untuk mencoba menempatkan ideal pesona desa dalam besar dan kadang-kadang bermusuhan perkotaan lingkungan? ' Bagaimana Anda bisa memiliki tempat yang terasa seperti desa dan kota besar pada saat yang sama?' bertanya David Sucher. Desa ini kecil, akrab, dan tenang. salah satu tahu warga lainnya dan mungkin bahkan berhubungan dengan mereka. Kota ini besar, sibuk, beragam dan penuh dengan orang asing. Hidup dapat menjadi kesepian di kota besar. (Sucher, 1995)

Dalam penguraian kompleksitas yang ada di balik istilah itu bernilai mungkin risiko bahaya beberapa prinsip-prinsip formatif atas yang kami pusat-pusat perkotaan telah dibangun — karena di sini terdapat banyak esensi dan tujuan untuk membuat tempat perkotaan. Meskipun duta dan Stout's luas kota. Pembaca memberikan jauh lebih komprehensif daripada yang dapat dicapai di sini, salah satu yang paling ringkas dan tahan lama definisi dapat dihubungkan dengan Aristoteles: Kota harus dibangun untuk memberikan penduduknya keamanan dan kebahagiaan. (Sitte, 1979)

'Apakah kota itu?' dipertanyakan Lewis Mumford dalam edisi tahun 1930-an

Architectural Record. (Mumford, 2011) Ini adalah ' plexus geografis, organisasi ekonomi, proses kelembagaan, teater aksi sosial, dan simbol dari persatuan kolektif. Pada 1960-an Jane Jacobs, dari siapa kita akan belajar lebih dalam berikut. Bab, menyarankan bahwa ' nilai nyata dari kota terletak dalam perbedaan mereka, berbagai arsitektur, penuh jalan kehidupan dan manusia skala. Hanya ketika kita menghargai mendasar seperti realitas yang kita bisa berharap untuk membuat kota-kota yang aman, menarik dan ekonomis, juga sebagai tempat bahwa orang ingin tinggal di. (Jacobs, 1961) Pasti seperti kritikus perkotaan yang penting dan dihormati mampu jelas mengartikulasikan penghargaan kompleksitas dan vitalitas yang melekat dalam lingkungan perkotaan kami tapi di mana melakukan karakteristik dari desa sesuai dengan ini?

(3)

Banyak dari jawaban terletak pada kenyataan bahwa untuk selama abad ke perencana dan arsitek telah diberikan hampir kebebasan untuk percobaan akan dengan sebagian besar kota-kota dan kota-kota kita. Gelombang setelah gelombang teoritis telah membawa baru dan pendekatan yang kontras dengan cara kami lingkungan perkotaan telah diizinkan untuk mengubah kadang-kadang lebih baik, tetapi sering untuk lebih buruk. Banyak dari awal upaya untuk menciptakan komunitas baru muncul melalui reaksi nyata dan dirasakan ekses yang mengeluarkan revolusi industri di kota-kota kita dan warga negara. Dipimpin oleh sejumlah orang terkemuka, mereka berusaha untuk membuat segera, ideal dan abadi masyarakat yang. Terdapat berbagai keyakinan industri, agama dan politik. Banyak ini direncanakan perkembangan, termasuk orang-orang seperti Port sinar matahari, Bournville dan Saltaire, diletakkan di tahun 1800-an, telah jelas mempengaruhi bentuk dan arsitektur kosakata dari lingkungan perkotaan kita saat ini. Berpaling kepada Gillian Darley cermat direferensikan Villages and Vision. (Darley, 1975)

Anda dapat melihat evolusi komunitas model ini secara rinci, untuk itu jelas bahwa mereka masih menyediakan laten inspirasi bagi banyak lingkungan lebih berhasil dirancang di Britania dan luar negeri dalam beberapa tahun terakhir.

3. METODE PENELITIAN

Kota Semarang merupakan kota perdagangan. Kota ini telah ada sejak zaman kolonial, dan pada saat itu merupakan salah satu akses perdagangan di Asia Tenggara. Sejak zaman dahulu terbentuk beberapa kampung yang memiliki sejarah masing-masing, dan hingga saat ini kampung itu menjadi kampung asli kota Semarang.

Kawasan yang didalamnya terdapat kampung asli mayoritas hanya ada di wilayah Semarang bagian utara dan tengah, karena selain di kawasan tersebut belum ada kampung yang terbentuk. Dari kedua kawasan tersebut masih terbagi menjadi empat bagian, yaitu kawasan Kampung Melayu, kawasan Pekojan, kawasan Mataram dan kawasan Bodjong yang kini berubah menjadi jalan Pemuda.

Jumlah kampung asli yang berada di kota Semarang cukup banyak, khususnya yang

berada di kawasan kota “tengah”, karena zaman dahulu kawasan tersebut merupakan

awal dari terbentuknya kota Semarang. Berdasarkan pembagian wilayah, ada beberapa zoning keberadaan kampung asli Semarang.

- Kawasan Kampung Melayu

(4)

Gambar 1. Toponim Kawasan Kampung Melayu Semarang

Pola tatanan permukiman menunjukkan adanya toponim dan pengelompokan blok permukiman, menunjukkan fenomena historis pada waktu itu, yaitu antara lain :

1. Kampung Darat

Arti : tempat ( daratan ) orang pertama kali menapakan kakinya setelah melakukan pelayaran di laut

Penduduknya : perantau dan pedagang dari berbagai etnik, setelah dipindahnya pelabuhan Mangkang ke boom Lama.

2. Kampung Hilir

Arti : hilir atau tempat sungai mengalir

Penduduk : kebanyakan orang Madura dan Bugis 3. Kampung Kali Cilik

Asal usul nama : di daerah tersebut terdapat sungai kecil (Kali Cilik), salah satu anak sungai Kali Semarang.

Penduduk : kebanyakan orang Melayu dan Banjar

Keterangan : dulu Kali Cilik dapat dilalui oleh perahu kecil. dan sampai dengan tahun 1955 kapal keruk (sarana untuk membersihkan sungai) masih bisa masuk Kali Cilik. 4. Kampung Pencikan

Asal usul nama : Encik adalah sebutan perempuan dari Malaka Penduduk : kebanyakan orang Melayu

5. Kampung Geni

Asal usul nama : geni adalah api ( bahasa Jawa ) Penduduk : kebanyakan orang pribumi pedalaman

Keterangan : pada awalnya kawasan ini dikenal dengan sebutan "deni". Tahun 1975 daerah ini terbakar, kira - kira 200 meter persegi lahan permukiman terbakar. Sejak itu daerah ini lebih dikenal dengan sebutan Kampung Geni.

6. Kampung Cerbonan Arti : kota Cirebon

Penduduk : mayoritas orang perantau dari Cirebon 7. Kampung Banjar

Arti : etnik Banjar (Kalimantan) Penduduk : mayoritas orang Banjar 8. Kampung Baru

Penduduk : mayoritas orang Banjar dan orang Arab

Keterangan : diperkirakan blok ini muncul belakangan, sehingga disebut dengan Kampung Baru.

9. Kampung Peranakan

Asal usul kata : peranakan atau campuran

Arti : hasil dari perkawinan dua budaya yang berbeda

(5)

10. Kampung Pulo Patekan Arti : Pulau

Penduduk : mayoritas orang pribumi dari pedalaman

Keterangan : blok permukiman ini dikelilingi oleh jalan, menyerupai pulau di tengah lautan.

11. Kampung Bedas

Arti : tidak diketahui secara pasti Penduduk : Orang Arab Hadramaut

Keterangan : daerah ini termasuk kawasan Pesantren Darat 12. Kampung Darat Nipah

Asal usul nama : tidak diketahui pasti

Penduduk : kebanyakan orang Cina dan Arab Hadramaut

Keterangan : kawasan ini terbagi menjadi tiga segmen (zona), yaitu Belanda (pergudangan dan kantor dagang), Cina (Pasar Regang) dan Arab (permukiman).

Gambar 2Foto Kawasan Kampung Melayu Semarang

(foto diambil tahun 2011)

- Kawasan Pekojan

Kawasan kampung Pekojan merupakan salah satu kawasan pusat perekonomian kota

Semarang. Pekojan berasal dari kata “koja” yang berarti orang jawa keturunan arab, hal

ini di karenakan saat itu kampung ini banyak di dominasi oleh orang – orang pendatang dari gujarat, dan timur tengah. Karena pesatnya perekonomian saat itu, membuat warga etnis tionghoa tertarik untuk berdagang di kawasan itu, sehingga sampai saat ini tak heran banyak masyarakat tionghoa yang menjadi penduduk sekitar kawasan pekojan, terbukti dengan banyaknya kelenteng dan tempat peribadatan warga tionghoa, tak terkecuali bangunan yang memiliki karakter timur tengah seperti masjid dan bangunan rumah tinggal.

Di kawasan Pekojan terdapat beberapa kampung asli yang masih ada hingga saat ini : 1. Kawasan Gang Pinggir

2. Gang Besen 3. Gang Tengah 4. Gang Warung

(6)

6. Kampung Gambiran 7. Kampung Purwodinatan 8. Kanjengan

Dari nama – nama kampung tersebut, kampung Gambiran merupakan kampung tertua di kawasan Pekojan, daerah tersebut sampai saat ini masih produktif dalam hal kerajinan patung batu. Walau hanya ada beberapa rumah yang berpenghuni, kampung Gambiran cukup dikenal dari penjuru kota Semarang.

Sedangkan Gang Pinggir hingga saat ini menjadi pusat perekonomian dari kawasan Pekojan, karena merupakan salah satu akses masuk kota Semarang bagian tengah. Gang Besen saat ini berfungsi sebagai kawasan perbankan di kawasan Pekojan.

Nama yang disebut terakhir adalah daerah yang kini menjadi tempat pedagang Pasar

Johar berjualan. Kanjengan berasal dari kata “kanjeng” yang berarti raja, yang saat itu

merupakan Kantor Bupati Semarang, sebelum Semarang menjadi Kotamadya.

Di Semarang banyak sekali peninggalan zaman kolonial Belanda yang masih bisa kita temukan hingga sekarang, bangunan yang dibangun sejak zaman penjajahan tersebut tidak hanya berwujud perkantoran yang dulunya diperuntukkan pemerintah kolonial maupun swasta atau benteng saja, namun juga banyak tempat ibadah.

Salah satu tempat ibadah yang dibangun pada zaman kolonial Belanda tersebut hampir semuanya masih berdetak hingga sekarang. Bukan hanya jam dinding kuno saja, pintu dan kaca patri pintu warna warni khas tempo dulu.

Masjid ini dulunya hampir semuanya di kelilingi makam, hingga saat ini makam-makam tersebut masih ada dan terawat baik. Makam yang banyak dikunjungi oleh peziarah di Masjid Jami Pekojan ini merupakan makam keturunan dari Nabi Muhammad SAW, yakni Syarifah Fatimah binti Syekh Abu Bakar.

- Kawasan Mataram

Jalan Mataram yang kini bernama Jalan MT Haryono juga merupakan salah satu akses kota Semarang bagian tengah, selain karena berada di tengah kota, saat ini kawasan Mataram menjadi pusat pertokoan dari berbagai macam kebutuhan. Di kawasan Mataram terdapat beberapa kampung asli yang telah ada zaman dahulu.

(7)

- Kawasan Bodjong (jalan Pemuda)

Jalan Bodjong yang kini berubah nama menjadi jalan Pemuda juga memiliki kampung yang ada sejak zaman kolonial Belanda. Saat ini masih ada beberapa kampung yang masih ada di toponim Kota Semarang, bahkan ada yang telah hilang karena tergusur oleh bangunan-bangunan baru.

Beberapa kampung di wilayah Bodjong antara lain : 1. Kampung Sekayu

2. Kampung Basahan 3. Kampung Gendingan 4. Kampung Benjol 5. Kampung Bedagan 6. Kampung Patihan 7. Kampung Jayenggaten 8. Kampung Petempen

Dari beberapa kampung yang ada di kawasan Bodjong, ada yang telah hilang dari toponim kota Semarang, yaitu Kampung Benjol dan Kampung Jayenggaten, terakhir pada tahun 2006, Kampung Jayenggaten telah menjadi milik bangunan Hotel Gumaya. Saat ini kamung tersebut menjadi lahan parkir hotel yang merupakan terbesar di Kota Semarang.

4. HASIL DAN PEMBAHASAN

Kampung Sekayu merupakan salah satu kampung asli kota Semarang yang masih eksis hingga saat ini, walaupun ada beberapa blok yang telah hilang karena adanya bangunan tinggi di sekitarnya.

Hasil dari penelitian berdasarkan survey lapangan dan melakukan kuesioner terhadap masyarakat yang tinggal di kota Semarang menunjukkan bahwa, sebagian masyarakat usia remaja hingga dewasa pernah melintasi jalan Pemuda untuk mengunjungi Mall Paragon, dan sebagian memarkirkan motornya di kampung Sekayu. Walaupun berada persis di samping Mall Paragon yang mereka lewati, yang saat ini menjadi permasalahan antara Kampung Sekayu dengan Pihak dari Mall Paragon karena lahan sekitar kampung sekayu akan dibeli untuk dibuat gedung baru, namun banyak juga yang tidak tahu nama kampung Sekayu.

(8)

Gambar 4. Kampung Sekayu di balik Mal Paragon (Sumber : Hasil Survey Lapangan)

Ada beberapa aspek yang membedakan Sekayu dengan kampung asli Semarang yang lain, yaitu adanya elemen asli berupa Masjid peninggalan wali dan rumah penduduk asli yang memiliki karakter khas Semarang.

Gambar 5. Saka Guru Masjid At-Taqwa yang menjadi keunikan Kampung Sekayu (Sumber : Hasil Survey Lapangan)

(9)

Dari pantauan peneliti, ada beberapa rumah yang telah di beli oleh pihah Mall Paragon untuk dijadikan tempat parkir. Bahkan hanya menyisakan kantor Kelurahan Sekayu saja.

Gambar 7. Beberapa rumah telah di bongkar untuk keperluan parkir (Sumber : Hasil Survey Lapangan)

Gambar 8. Akses masuk kampung telah menjadi lahan parker (Sumber : Hasil Survey Lapangan)

(10)

Gambar 9. Akses utama kampung menjadi tempat kuliner (Sumber : Hasil Survey Lapangan)

Bahkan banyak juga masyarakat yang tidak tahu bahwa di kampung Sekayu terdapat masjid peninggalan para wali yang merupakan masjid tertua di kota Semarang. berdasarkan hasil penelitian menyimpulkan bahwa keberadaan kampung sekayu tidak banyak diketahui masyarakat semarang, dan dari hasil survey yang mengetahui keberadaan kampung sekayu adalah dari beberapa pengunjung, karyawan mall, pedagang kaki lima, dan pejalan kaki yang sering melakukan aktivitas disekitar kampung Sekayu.

Dan dari hasil survey yang peneliti dapat, ada empat kawasan kampung asli yang kini masih tetap keberadaannya yaitu kawasan Kampung Melayu / layur, kawasan pekojan, kawasan Mataram dan kawasan Bodjong yang kini berubah nama menjadi Jalan Pemuda.

Tabel 1. Tabulasi Data Penelitian Kampung Sekayu

Masalah

Penelitian

Kerangka Teori

(variabel)

Populasi/ Sampel

Alat Penelitian

Cara

Mendapatkan

Data

Bekurangnya

Kampung Asli

Semarang

Elemen asli :

-

Masjid

-

Rumah penduduk

asli

-

Rumah asli

kampung Sekayu

-

Masjid

-

Peta

Kota

Semarang

-

Peta

penyebaran

rumah asli

Observasi

Survey

(11)

5. KESIMPULAN

Berdasarkan hasil pembahasan pada bagian sebelumnya, dapat disimpulkan pokok-pokok pikiran terkait adaptasi kawasan kampung yang ada semarang terhadap perubahan kearifan lokal, sebagai berikut :

1. Kawasan bersejarah perkotaan menyimpan potensi nilai budaya dan kearifan lokal baikyang bersifat tangible dan intangible baik berupa adat istiadat, norma, tata aturan, artefak arsitektur dan sebagainya yang pada dasarnya merupakan strategi adaptasi masyarakat.

2. Artefak-artefak arsitektur berupa bangunan, landmark ataupun rumah tradisional dikawasan bersejarah perkotaan dengan nilai kearifan lokalnya merupakan kekayaandalam variasi khasanah arsitektur tradisional di Indonesia, yang dapat memberikankontribusi positif sebagai pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi terutamaterkait dengan kemampuan adaptasinya terhadap perubahan iklim.

3. Terdapat peluang integrasi nilai kearifan lokal secara cerdas dalam perencanaan. 4. Nilai kearifan lokal yang hidup dan berkembang secara turun temurun perlu di

inventarisasi dan dilestarikan sebagai aset sosial budaya masyarakat setempat dan untuk menjaga kesinambungan masa lalu, sekarang dan masa depan.

DAFTAR PUSTAKA

1. Darley, G. (1975). Villages of Vision. London: Architectural Press. 2. F.Stout, R. a. (2000). The City Reader (2nd edn). London: Routledge.

3. Jacobs, J. (1961). The Death and Life of Great American Cities. London: Penguin Books.

4. Mumford, L. (2011). "What is a City" Architectural Record (1937). In R. T. LeGates, & F. Stout, The City Reader Fifth Edition (pp. 91-95). New York: Routledge.

5. Sitte, C. (1979). The art of building cities: city building according to its artistic fundamentals. Minnesota: Hyperion Press.

Gambar

Gambar 2Foto Kawasan Kampung Melayu Semarang
Gambar 3. Kampung Sekayu bersebelahan dengan Mall Paragon  (Sumber : Hasil Survey Lapangan)
Gambar 6. Salah satu rumah asli Sekayu yang masih tersisa (Sumber : Hasil Survey Lapangan)
Gambar 7. Beberapa rumah telah di bongkar untuk keperluan parkir (Sumber : Hasil Survey Lapangan)
+2

Referensi

Dokumen terkait

Sistem Informasi yang berjalan di Fakultas Ilmu Agama Islam pada Universitas Islam Indragiri dalam pengolahan data akademiknya masih menggunakan sistem

Proses pengolahan limbah air lindi untuk parameter logam Pb terbaik diperoleh pada tinggi unggun 80 cm dengan debit alir 80 ml/menit dengan efisiensi penyisihan

Melalui penguasaan Ilmu pengetahuan tersebut ini diharapkan orang Melayu menjadi sumberdaya manusia yang produktif, inovatif dan dinamis sehingga mampu menghasilkan

Untuk membuat efek jera terhadap para pelaku pelanggaran Peraturan Daerah (Perda) tentang Penyakit Masyarakat, maka Satuan Polisi Pamong Praja Kabupaten

Hasil belajar bukanlah suatu hal yang independen. Kenyataan yang ada, hasil belajar sangat bergantung dan dipengaruhi oleh beberapa faktor. Faktor-faktor yang

Hal ini sesuai dengan hasil kualitatif ketiga sampel yang disinari laser UV (Gambar 16). Selain itu, grafik tersebut menunjukan bahwa tidak terjadi perubahan panjang

Berdasar pertimbangan di atas maka dilakukan penelitian yang bertujuan untuk mengetahui pengaruh variasi konsentrasi sediaan gel basis metilselulosa terhadap sifat fisik gel

Observasi dilakukan terhadap aktivitas siswa di dalam kelas. Pengamatan dan penilaian terhadap proses pembelajaran pada kegiatan belajar mengajar dengan penggunaan media