Tulisan dan foto ole h
A gung D wi L aksono
atahari sudah b e ranjak hampir pe nuh di atas
ke pala,tapi te tap saja hawa se juk masih
me nye limuti se luruh kawasan ini. S aya duduk
-duduk jagongan, samb il me nikmati kopi tub ruk di warung Yu
Karti.L amat te rde ngar suara orang “me ngaji”,yang
me nye linapmasukke te linga,dite ngah se pinya le re ng
Gunung B romo.
S uasana te ngah hari di D e sa W onokitri me mang se tiap hari
te rasa le ngang. D e sa te rtinggi di wilayah Ke camatan Tosari
Kab upate nP asuruanyang me nde kati P uncakB romoini
hampir se luruh pe nduduknya hidup de ngan b e rtani. S iang
hari de sa me njadi se pi, kare na me re ka se dang b e rada di
ke b unnya, di le re ng-le re ng P e gunungan B romo.
D e sa W onokitri hanya me nyisakan anak-anak dan oran
g-orang tua yang sudah tidak sanggup me ndaki le re ng gunung,
yang se ringkali tingkat ke miringannya me mb uat saya pun
ngos-ngosan, hanya de ngan me lihatnya.
S uara orang se dang mengaji tadi, b ukanlah suara lantunan
ayat-ayat suci A l Q ur’an yang b iasa kita de ngar dari surau
-surau di se kitar wilayah Kab upate n Jomb ang, atau lantunan
nyanyian pujian dari ge re ja di sudut Kab upate n Jomb ang
Gapura se lamat datang di D e sa W onokitri
H ampir se luruh masyarakat yang tinggal di wilayah D e sa
W onokitri me mang me me luk agama H indu Te ngge r.
a e ngapa H indu Te ngge r? a e ngapa b ukan H indu saja? A tau
Te ngge r? A tau H indu B ali?
P anjang ce ritanya. Ini adalah salah satu dampak dari upaya
pe me rintah waktu itu untuk “me mb uat” agama di Indone sia
hanya me njadi lima saja. S e mua re ligi masyarakat asli harus
masuk dalam kate gori lima tadi. H ingga pada suatu saat kita
me nge nal H indu Te ngge r di Jawa,atau juga H indu
Kaharingan di dataran Kalimantan sana.
C ukup me narik,saat se cara e mpiris saya me ndapati
masyarakat Te ngge r yang te rtutup. N ye mpil di te ngah-te ngah
masyarakat P asuruan yang dominan muslim santri de ngan
ke b e radaan pondok pe santre nnya yang me nye b ar di se luruh
wilayah P asuruan.
“D i wilayah ini me mang kita larang mas, untuk itu apa…
me ndirikanmasjid atauge re ja di wilayahsini…”te rang
S upayadi, pe nde ta atau dukun Te ngge r yang me mb awahi
wilayah W onokitri.
“Kalau yang muslim mau ib adah ke a asjid, ya silahkan ke
b awah. D i sana… di wilayah Tosari ada masjid. Kalau di sini
tidak b ole h…,” lanjut S upayadi.
B e b e rapa warga me mang ada yang b e ragama se lain H indu
Te ngge r. P ada umumnya me re ka adalah para pe ndatang.
B iasanya me re ka adalah para P N S yang te rdiri dari te naga
D alam urusanadat b udaya,te rutama soalre ligi,orang
Te ngge r di D e sa W onokitri me mang te rtutup. a e re ka tidak
mau de sanya “te rce mar” re ligi lain. a e re ka te guh de ngan
adat b udaya Te ngge rnya. C ukuplah he ge moni pe me rintah
de ngan“H induTe ngge r”saja me re ka ikuti,se le b ihnya
me re ka te tap me me gang te guh b udaya Te ngge rnya.
Te rtutupnya orang Te ngge r di W onokitri te rhadap infiltrasi
re ligi lain di wilayah itu tidak me mb uat orang W onokitri
me nutup diri dari hal lainnya. B agaimana tidak? P osisi de sa
W onokitri yang b e rada me nde kati lokasi pucakGunung
B romo yang sudah me ndunia soal landscape vie w-nya saat
matahari te rb it adalah pote nsi dari S ang H yang W idhi yang
tidak b ole h disia-siakan.
B e b e rapa orang Te ngge r di W onokitri pada akhirnya juga ada
yang mulai me layani para wisatawan. P ara warga b anyak
yang me nyulap kamar rumahnya me njadi pe nginapan
se de rhana se harga Rp 100 - 200 rib uan se malam, b e b e rapa
lainnya me njadi pe mandu wisata, se me ntara b e b e rapa orang
Te ngge r lainnya me nye diakan diri me njadi ope rator je e p
wisata.
a e ski b e rge rak di b idang wisata, me re ka tidak me lupakan
jati dirinya se b agai pe tani.
“Yaa… saya te tap pe tani mas. N yopir se pe rti ini kan hanya
samb ilan. Kalau tidak mau makan apa? Kan ini yang wisata ini
ga te ntu, kalau pas lagi se pi yang te tap b e rke b un,” kilah
W awan, yang me ngope rasikan je e p wisata me nuju puncak
B romo.
yang b e rprofe si se b agai mantri ke se hatan. S uparno sudah
puluhan tahun ditugaskan di D e sa W onokitri.
L aju pe rtumb uhan pe nduduk di D e sa W onokitri te rpantau
stagnan,atau se tidaknya jauh le b ih re ndah dari laju
pe rtumb uhan pe nduduk se cara nasional. L aju pe rtumb uhan
pe nduduk se lama satu tahun b e rjalan (pada tahun 2015)
se cara rata-rata hanya me ncapai angka 0,269%. A ngka ini
jauh le b ih re ndah dib anding de nganlajupe rtumb uhan
pe nduduk se cara nasional maupun provinsi.
a e nurut data yang dirilis B adan P usat S tatistik, tahun 2010
-2014 laju pe rtumb uhan pe nduduk b e rdasar hasil proye ksi
pe nduduk Indone sia 2010-2035 (P e rte ngahan tahun/Juni) di
Indone sia b e rada pada kisaran angka 1,4%, se me ntara di
tingkat P rovinsi Jawa Timur se b e sar 0,69%.
Ke mudahan orang Te ngge r di D e sa W onokitri dalam
me ne rima program KB , kare na me nurut me re ka tujuannya
b aik.
“Itu soal KB ya pak, se ingat saya dimulai se jak tahun 1986.
S aat itu pe me rintah me nsosialisasikan soal ke luarga
b e re ncana. W aktu itu se kaligus ditawari untuk langsung b e
r-KB . Ya kare na maksud dan tujuannya b aik, masyarakat mau
me ne rima…,” je las S upayadi.
Ikhlasnya S upayadi yang me rupakan pe nde ta Te ngge r D e sa
W onokitri,te ntu saja diikuti orang Te ngge r di D e sa
W onokitri.D apatkan orang kuncinya,maka kita akan
D e ngan dua anak, tidak pe duli le laki atau pe re mpuan, siste m
pe rkawinan masyarakat Te ngge r tidak me mpe rmasalahkan
apakah anaknya le laki atau pe re mpuan, mau kawin masuk
atau ke luar. O rang Te ngge r me nganggap yang te rpe nting
adalah jumlah anak dalam rumah te tap ada dua. Entah anak
atau me nantu.
“…itu kalau anak dua pak, kalau sudah me nikah anak yang
satu dan suami atau istrinya ikut orang tuanya, satunya lagi
ikut me rtuanya. D e mikian juga kondisi di me rtuanya tadi,
anak satunya juga ikut me rtua lainnya.”
“Tidak ada pak, b e b as saja, mau laki-laki atau pe re mpuan ya
b e b as saja. Kalau anak cuma satu se pe rti saya ini malah
b iasanya akan me minta pada pihak me rtua untuk
se ringkali harus pindah-pindah, nah itu yang se ringkali kita
me njadi lupa pada le luhur. L e luhurnya ga ke urus…”
L e luhur harus te rurus, dihormati, dan dite mpatkan pada
ke muliaan yang te rtinggi. D an ke se muanya itu hanya b isa
dilakukan b ila orang Te ngge r te tap tinggal di wilayah yang
dite mpati para le luhurnya,di te mpat para le luhur itu
dise mayamkan.
B agi orang Te ngge r, b e r-KB adalah se b uah ke arifan. B e r-KB
me mb uat Te ngge r b e rtahan sampai se karang, b aik se b agai
komunitas dalam wadag fisikmanusia,maupunse b agai
