I
PERTIMBANGAN HAKIM PENGADILAN AGAMA TUBAN TENTANG PEMBATALAN AKTA HIBAH
(Studi Perkara Nomor 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn)
SKRIPSI
Oleh :
Taufiq Ismail
NIM 07210091
JURUSAN AL AHWAL AL SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARIAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
2014
II
TENTANG PEMBATALAN AKTA HIBAH (Studi Perkara Nomor 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn)
SKRIPSI Oleh :
Taufiq Ismail
NIM 07210091
JURUSAN AL AHWAL AL SYAKHSHIYYAH FAKULTAS SYARIAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG
III
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Pembimbing penulisan Skripsi saudara Taufiq Ismail NIM 07210091, Mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakulats Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, setelah membaca, mengamati kembali berbagai data yang ada di dalamnya, dan mengoreksi, maka skripsi yang bersangkutan dengan judul:
PERTIMBANGAN HAKIM PENGADILAN AGAMA TUBAN TENTANG PEMBATALAN AKTA HIBAH
(Studi Perkara Nomor 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn)
Mengetahui
Ketua Jurusan Dosen Pembimbing,
Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah,
Dr. Sudirman, M.A. Dr. Saifullah, S.H., M.Hum.
IV
LEMBAR PENGESAHAN SKRIPSI
Dewan penguji skripsi saudara Taufiq Ismail, NIM 07210091, Mahasiswa Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, setelah membaca, mengamati kembali data yang ada di dalamnya, dan mengoreksi, maka skripsi yang bersangkutan dengan judul:
PERTIMBANGAN HAKIM PENGADILAN AGAMA TUBAN TENTANG PEMBATALAN AKTA HIBAH
(Studi Perkara Nomor 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn) Telah menyatakan Lulus dengan nilai A (cumlaude)
Dewan Penguji :
1. H. Musleh Herry, S.H.,M.Hum. ( ) NIP 196809062000031001 (Penguji Utama)
2. H. Khoirul Anam, Lc, M.H. ( ) NIP 196807152000031001 (Ketua) 3. Dr. H. Saifullah, S.H.,M.Hum. ( ) NIP 196512052000031001 (Seketaris) Malang,10 Maret 2014 Dekan, Dr. H. Roibin, M..H.I. NIP 196812181999031001
V
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI Demi Allah,
Dengan kesadaran dan rasa tanggung jawab terhadap pengembangan keilmuan, peneliti menyatakan bahwa skripsi dengan judul:
PERTIMBANGAN HAKIM AGAMA TUBAN TENTANG PEMBATALAN AKTA HIBAH (Studi Perkara Nomor 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn)
Benar-benar merupakan karya ilmiyah yang disusun sendiri, bukan duplikat atau memindah data milik orang lain, jika dikemudian hari ada kesamaan baik isi, logika maupun datanya, secara keseluruhan maka skripsi dengan gelar sarjana yang diperoleh batal hukum.
Malang, 6 Maret 2014 Penulis,
Taufiq Ismail NIM 07210091
VI MOTTO
Artinya : Wahai orang yang beriman hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (Surat Al-Maidah ayat 8)
VII
PERSEMBAHAN
Segala puji dan syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufiq dan hidayah-Nya kepada kita semua. Shalawat serta salam tetap tercurahkan kepada Rasulullah saw. yang telah memberikan tauladan dalam kehidupan ini sehingga kita bisa terangkat dari jaman kejahiliyaan menuju zaman yang terang benderang penuh dengan iman dan Islam dan dengan kejujuran skripsi ini ku persembahkan untuk:
Orang tuaku ayahanda Abd Rohman (Liem Swi Tik) dan ibunda tercinta Iin Wartini yang senantiasa mendukung aku dalam segala hal untuk menyelesaikan kuliah ini. Sayangilah mereka ya Allah sebagaimana mereka menyayangiku.
Terima Kasih juga kepada kakak-adikku tercinta Yudi Tahyudin, Musthofa Sholeh, Siti Rohmah, Citra Camelia, Zakiyah Imaniyah yang selalu memberi semangat kepadaku (Teruslah semangat untuk selalu berusaha dan berusaha, karena tak ada sesuatu yang jatuh dari bumi dengan Cuma-cuma)
Terima Kasih sebanyak-banyaknya kepada keluarga besar tercinta di Bandung yang telah mendorongku untuk selalu belajar dan belajar Terimakasih kepada para Asatidz dan Ustidina kirom alm. Ustad Hamid Al-Habsyi selaku (Pendiri dan Pengasuh PP NURUL QUR’AN), Ustad Husien bin Muhammad Ba’aly (Pengasuh PP NURUL QUR’AN sekarang) yang telah menanamkan pentingnya ilmu dalam kehidupan dan K.H Anwar Nur (Pendiri dan Pengasuh PP AN-NUR), : jika kita tak bisa bermanfaat untuk orang lain paling tidak jangan merugikan orang lain.
VIII
Terima Kasih kepada sahabat sejatiku senasib seperjuangan, My Best Friend
Forever para aktifis PMII terutama Hasbil Ma’any yang selalu memotivasi untuk
lebih maju dari sebelumnya, untuk pengurus rayon dan komisariat sekota malang serta pengurus cabang pergerakan mahasiswa islam Indonesia kota malang terutama sahabat Dwiek, Habib, Aziz dan lainnya.
Terima Kasih kepada para sahabat/i yang telah menemani perjalanan organisasi saya hingga kepengurusan Rayon Radikal Al-Faruq, Komisariat Sunan Ampel, Dan PMII Cabang kota malang terutama sahabat fauzan si kewel dan Habib UM.
Terima Kasih untuk AMIPRO lovers yang masih menyambut kesenioran saya di mahasiswa Probolinggo tentunya dan para pembina terutama mas Makki Hasan dan mas Sholeh.
Terima Kasih untuk HIMMAH (himpunan mahsiswa alumni) NQ yaitu didit ahmad, fajar as-suki, faiz al-paithony, sugenk hermansyah dan terumutama bang anis selaku ketua HIMMAH NQ yang selalu memberi bimbingan secara rohany kepada sahabat untuk tidak lupa sholat dan tujuan awal kita dari rumah.
Terima Kasih kepada temen-temen angkatan 2007 atau lebih dikenal dengan angkatan 2007 yang selalu juga memberi dukungan berupa semangat dan lain sebagainya terutama si kewel alias fauzan karena dia sahabat terbaik dalam memberi nasehat. Terima
Kasih juga kepada semua temenku seangkatan 2007 yang selalu cerewet memberi motivasi supaya aku tetep yakin dan semangat, serta anak-nurul qur’an yang berdoa demi kesuksesan ini.
IX
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Surat Putusan Pengadilan Agama Tuban Studi Kasus No 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn.
Lampiran 2 Surat Keterangan Penelitian/Research Fakultas Syariah Lampiran 3 Surat Keterangan Penelitian/Research Pengadilan Agama Tuban
X PEDOMAN TRANSLITERASI A. Konsonan ا = tidak dilambangkan ض = dl ب = b ط = th ت = t ظ = dh
ث = ts ع = ‘ (koma menghadap ke atas)
ج = j غ = gh ح = h} ف = f خ = kh ق = q د = d ك = k ذ = dz ل = l ر = r م = m ز = z ن = n س = s و = w ش = sy ه = h ص = sh ي = y
Hamzah (ء) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak di awal kata maka mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan. Namun apabila terletak di tengah atau akhir maka dilambangkan dengan tanda koma di atas ( ‘ ).
B. Vokal, Panjang dan Diftong
Tulisan latin vokal fathah ditulis dengan "a", kasrah dengan "i", dlommah
dengan "u". Sedangkan bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara vokal (a) panjang dengan a, vokal (i) panjang dengan i dan vokal (u) panjang dengan u. Khusus untuk ya' nisbat, maka tidak Boleh digantikan dengan "i", melainkan tetap dirulis dengan "iy" agar dapat menggambarkan ya' nisbat di akhirnya. Begitu juga untuk suara diftong, wawu dan ya' setelah fathah ditulis dengan "aw" da "ay".
XI C. Ta' Marbuthah
Ta' marbuthah (ة) ditrasliterasikan dengan "t" jika berada di tengah-tengah
kalimat, tetapi apabila di akhir kalimat maka ditrasliterasikan dengan menggunakan "h" atau apabila berada di tengah-tengah kalimat yang terdiri dari susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditrasliterasikan dengan menggunakan "t" yang disambungkan dengan kalimat berikutnya.
D. Kata Sandang dan Lafadh al-Jalalah
Kata sandang berupa "al" ( ل ا ) ditulis dengan huruf kecil, kecuali terletak pada awal kalimat. Sedangkan "al" dalam lafadh jalalah yang berada di tengah-tengah kalimat disandarkan (idhafah), maka dihilangkan.
XII
KATA PENGANTAR
Pertama dan yang paling utama tidak lupa saya mengucap puji syukur kehadirat Allah swt yang senantiasa melimpahkan kepada kita nikmat berupa kesehatan yang tiada tara tandingannya ini. Sehinga penulis dapat menyelesaikan Skripsi yang berjudul: Pertimbangan Hakim Tentang Penyelesaian Perkara Pembatalan Akta Hibah (Studi Putusan Nomor 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn) dengan baik.
Shalawat dan salam tetap tercurah haturkan kepada Revolusioner kita,
suri tauladan kita yang patut ditiru yakni Nabi Muhammad saw, yang senantiasa kita nati-nantikan syafaatnya besok Fiiyaumil Qiyamah. Beliau yang telah membimbing kita dari zaman yang penuh dengan kedhaliman menuju zaman yang penuh cinta dan penuh terang benderang yakni Islam.
Penyusunan skripsi ini dimaksudkan untuk memenuhi tugas akhir perkuliahan sebagai wujud dari partisipasi penulis dalam mengembangkan, serta mengaktualisasikan ilmu yang telah diperoleh selama menimba ilmu di bangku perkuliahan, sehingga dapat bermanfaat bagi penulis sendiri, dan juga masyarakat pada umumnya.
Penulis juga mengucapkan terima kasih yang sebanyak-banyaknya kepada semua pihak yang telah membantu kami dalam menyelesaikan tugas ini, baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih, khususnya kepada yang terhormat :
1. Prof. Dr. H. Mudjia Rahardjo, M,Si., selaku Rektor Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang.
XIII
2. Dr. Roibin, M.H.I. selaku Dekan Fakultas Syariah, Maulana Malik Ibrahim Malang.
3. Dr. H Saifullah, S.H., M.Hum., selaku dosen Pembimbing Skripsi ini. 4. Dr. H. Abbas Arfan, Lc., M.H.I. selaku dosen Wali penulis selama
kuliah di Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islama Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Terima kasih penulis ucapkan kepada Beliau atas semua bimbingan, arahan, saran, motivasi, dan kesabaran selama saya menjadi anak didiknya.
5. Seluruh dosen Jurusan Al-Ahwal Al-Syakhshiyyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang seluruhnya, yang mana telah mendidik, membimbing, mengajarkan, dan mengamalkan ilmu-ilmunya kepada penulis. Semoga Allah swt melipat gandakan amal kebaikan kepada beliau semua, amin.
6. Seluruh Staf Bagian Administrasi Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang seluruhnya yang telah memberikan informasi dan bantuan yang berkaitan dengan akademik. 7. Semua sahabat dan teman-teman mahasiswa Fakultas Syariah 2007, yang
telah membantu, menyemangati, menghargai.
Semoga Allah swt. melimpahkan anugerah rahman, rahim, dan cinta, serta cahaya surga-Nya pada kita semua sebagai umat Rasulullah saw, sehingga kita memiliki hati nurani yang senantiasa bersih, lapang, dan dipenuhi oleh cinta kasih-Nya.
Penulis sebagai manusia biasa yang takkan pernah luput dari salah dan dosa, menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih jauh dari sempurna. Oleh
XIV
karena itu, dengan penuh kerendahan hati, penulis sangat mengharap kritik dan saran demi kesempurnaan skripsi ini.
Malang, 2 Januari 2014 Penulis
Taufiq Ismail NIM 07210091
XV DAFTAR ISI
HALAMAN PERSETUJUAN ………..I LEMBAR PENGESAHAN SKRISPSI ………..II HALAMAN KEASLIAN SKRIPSI ………..III MOTTO ………...IV PERSEMBAHAN ……….V DAFTAR LAMPIRAN ……….VII PEDOMAN TRANSLITERASI ……….VIII KATA PENGANTAR ………..X DAFTAR ISI ………XIII ABSTRAK ………XIV BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang ………1 2. Rumusan Masalah .………..7 3. Tujuan Penelitian ………7 4. Manfaat Penelitian ………..8 5. Definisi Opersional ……….9 6. Peneltian Terdahulu ………..11 7. Metode Penelitian ……….16 8. Sistematika Pembahasan ………...…20
BAB II KAJIAN PUSTAKA 1. Pengertian Hibah ………...21
2. Syarat dan Rukun Hibah ………23
3. Dasar Hukum Hibah ………..26
4. Macam-macam Hibah ………...27
5. Pembatalan Hibah ……….28
6. Pengertian Pertimbangan Hakim ………...31
7. Pengertian waris ………33
BAB III PAPARAN DATA DAN ANALISIS 1. Deskripsi Perkara ………..41
2. Pertimbangan Hakim Pengadilan Agama Tuban ………..50
3. Kajian Hukum Islam Dalam Putusan Pengadilan Agama Tuban ……….54
BAB IV PENUTUP 1. Kesimpulan ………...67
2. Saran ……….70 DAFTAR PUSTAKA
XVI ABSTRAK
Ismail, Taufiq, 07210091, PERTIMBANAGN HAKIM PENGADILAN AGAMA TUBAN TENTANG PEMBATALAN AKTA HIBAH (STUDI PUTUSAN NO 1995/PDT.G/2006/PA.TBN), Jurusan Ahwal al-Syakhshiyah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang
Dosen Pembimbing Dr. H. Saifullah, S.H., M.Hum. Kata Kunci : Pembatalan, Hibah, Waris
Hibah adalah pemberian yang dilakukan secara sukarela dalam mendekatkan diri kepada Allah SWT tanpa mengharapkan balasan apapun. Hibah dibolehkan diberikan kepada ahli keluarga (Waris) atau bukan ahli keluarga, harta kepada bukan Islam. Islam juga tidak menetapkan kadar atau had tertentu bagi harta yang hendak dihibahkan karena harta yang hendak dihibahkan daripada milik pemberi hibah. Adapun rumusan : 1. Pertimbangan Hakim Pengadilan Agama Tuban tentang pembatalan akta hibah. 2. Kajian Hukum Islam dan Hukum Positif dalam Putusan Pengadilan Agama Nomor : 1995/pdt.G/2006/Pa.tbn. Adapun Metode Penelitian yang digunakan Library Reseach dan pendekatan penelitannya adalah Analisis Putusan Hakim Pengadilan Agama dengan salah satu Hakim yang menangani perkara yang sedang diteliti sebagai Hakim anggota Majelis Hakim, Selanjutnya data diolah dan dianalisis dengan Metode Deskriptif
Analitis. Kasus ini terjadi pada Tanggal 30 Mei 2001 Kdh menghibahkan seluruh
hartanya sebanyak 11 obyek, 9 obyek berupa tanah dan 2 obyek berupa rumah kepada anak-anaknya kecuali Trj karena hanya dia yang tidak diberitahu dalam proses penghibahan tersebut oleh saudara/inya. Pemberian Akta Hibah itu sendiri tidak sesuai dengan aturan yang ada sehingga akibat hukum yang ditimbulkannya merugikan pihak lain yang berhak atas harta Hibah.Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, dari Nu’man bin Basyir, bahwa ayah Nu’man (Basyir) pernah datang bersama Nu’man ke hadapan Rasulullah saw., lantas berkata: Sesungguhnya saya akan menghibahkan barang milikku kepada anakku Nu’man yang masih kecil ini. Lalu Rasulullah saw berkata : Artinya: Apakah kamu juga memberi kepada semua anak-anakmu seperti yang kamu berikan kepada Nu’man bin Basir menjawab: Tidak. Lalu Rasulullah saw. Bersabda : Artinya : “Hendaklah kamu sekalian
menyamakan suatu pemberian di antara anak-anakmu. Dan andaikan kamu
mengutamakan seseorang (diantara anak-anakmu),niscaya kamu lebih
mengutamakan (anak) perempuan.”.Kemudian Basyir pun mengambil kembali
hibah tersebut.( Subulus Salam Juz 3 hal. 89 dan fiqhus sunnah jilid 3 hal 544). Dalam pasal 211 KHI disebutkan Hibah orang tua kepada anaknya dapat diperhitungkan sebagai warisan. Pasal 212 KHI disebutkan Hibah kepada anak dapat ditarik kembali. Ketentuan ini merupakan garis Hukum Islam berdasarkan Hadits Rasulullah yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar dan Ibnu Abbas yang pada intinya dapat dicabut secara sepihak. pasal 213 KHI Hibah yang diberikan pada pemberi hibah dalam keadaan sakit yang dekat dengan kematiannya harus mendapat persetujuan ahli warisnya. 726 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah yang mengatakan bahwa apabila penghibah dalam keadaan sakit keras maka Hibah itu harus dapat persetujuan dari Ahli Warisnya.
XVII صلخملا ليعامسا قيفوت ، 07210091 ، ةيندلا ةمكحملا ةاضق ةرظنلا لطب يف نابوت ةبهلا ( رملاا ةسارد مقرلا 1995/pdt.G/2006/Pa.tbn. ) ةيصخشلا لاوحلاا ةبعشلا ةعرشلا ةيلكلا ج ا ةعم كلام انلاوم ةيموكحلا ميهاربا نلام ج للها فيس جحلا روتكد S.H. راتسيجاملا
XVIII Abstract
Ismail, Taufiq, 07210091, Consideration of religious court judges about the cancellation of deed of grant tuban (studi case no 1995/Pdt.G/2006/Pa.Tbn), Jurusan Ahwal al-Syakhshiyah, Fakulty Syariah, University of Islamic Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Dr. H. Saifullah, S.H., M.Hum.
Keywords: Considerations, Cancellation, Hibah.
Grant is a voluntary gift to get closer to God without expecting anything in return. Grants awarded to experts allowed the family (Inheritance) or not expert family, of property to non-Muslims. Islam also does not set a specific level for the property or had to be granted for the property to be granted than the grantor owned. The formulation: 1. Religious Court Judge Tuban consideration of the cancellation deed of grant. 2. Islamic Law and Legal Studies in the Court Decision Religious Positive Number: 1995/pdt.G/2006/Pa.tbn. The Research Methods and approaches used Reseach Library The observations are Religious Court Judges Decision Analysis with one judge who handles the case is being investigated as a judge member of the panel of judges, then the data is processed and analyzed with descriptive Analytical Methods.
The incident occurred on May 30, 2001 Date of KDH donated his entire estate as much as 11 objects, 9 objects in the form of land and a house 2 object to their children unless TRJ because only he is not told in the grant process by brother / inya. Giving Grant Deed itself incompatible with the existing rules so that the legal consequences resulting harm others who are entitled to a property Grants.
By Bukhari and Muslim, from Nu'man bin Bashir, that the father Nu'man (Bashir) never came together before the Prophet Nu'man., Then said: Behold I will donate my things to my young Nu'man this. Then the Messenger of Allah said: It means: Do you also give to all your children as you give to Nu'man bin Basir replied: No. Then the Messenger of Allah. Said: It means: "Be ye liken a gift among your children. And suppose you put someone (among your children), you undoubtedly prefer the (child) women. ". Then Bashir was taking back the grant. (Subulus Greetings Juz 3 things. Fiqhus 89 and Sunnah vol 3 544 terms). KHI mentioned in Article 211 grants the parents to their children can be considered as legacy. Article 212 Grants to children KHI mentioned may be withdrawn. This provision is based on the lines of Islamic law Hadith of the Prophet narrated by Ibn Umar and Ibn Abbas, which in essence can be unilaterally
XIX
revoked. KHI Article 213 grants given to the grantor in a state hospital near his death his heir shall be approved. 726 Compilation of Islamic Economics Law which says that if penghibah in a state of serious illness then it must be able to grant the consent of his heir.
