MENGIMPLEMENTASIKAN KEADILAN SOSIAL
BAB v
Materi “Mengimplementasikan Keadilan Sosial” pada bab ini memusatkan perhatian mengenai nilai-nilai keadilan sosial secara teoritis maupun praktis dalam kehidupan di masyarakat, berbangsa dan bernegara. Mahasiswa dapat dikatakan menguasai materi pada bab VIII tercermin pada terpenuhinya capaian pembelajaran sebagaimana berikut ini:
Sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia mengandung nilai-nilai bahwa setiap peraturan hukum baik undang-undang maupun putusan pengadilan mencerminkan semangat keadilan. Keadilan yang dimaksudkan adalah semangat keadilan sosial bukan keadilan yang berpusat pada semangat individu. Keadilan tersebut haruslah dapat dirasakan oleh sebagian besar masyarakat Indonesia, bukan oleh segelintir golongan tertentu. Nilai keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia mengandung makna sebagai dasar sekaligus tujuan, yaitu tercapainya masyarakat Indonesia yang adil dan makmur secara lahiriah maupun batiniah.
INTRODUKSI
Awal kalimat 6 spasi
2 halaman terakhir gk perlu diutek2
Mahasiswa dapat memahami konsep keadilan sosial
1.
Mahasiswa dapat mengetahui berbagai contoh nilai-nilai keadilan yang tertuang dalan sila ke-5 Pancasila
2.
Mahasiswa dapat membandingkan berbagai kasus kehidupan yang sesuai maupun yang tidak sesuai dengan nilai-nilai keadilan yang tertuang dalam sila ke-5 Pancasila
3.
4.
5.
Mahasiswa dapat menganalisis penyebab ketidak terlaksananya nilai-nilai keadilan yang tertuang dalam sila ke-5 Pancasila dalam kehidupan berbangsa maupun bernegara di Indonesia
Mahasiswa dapat mengimpleme- ntasikan keadilan sosial dalam kehidupan sehari-hari
MENGIMPLEMENTASIKAN KEADILAN SOSIAL
1.
mahasiswa dapat memahami konsep keadilan sosial2.
mahasiswa dapat mengetahui berbagai contoh nilai-nilai keadilan yang tertuang dalan sila ke-5 Pancasilamahasiswa dapat menganalisis penyebab ketidak terlaksananya nilai-nilai keadilan yang tertuang dalam sila ke-5 Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
di Indonesia
mahasiswa dapat mengimplementasikan keadilan sosial dalam kehidupan sehari-hari mahasiswa dapat membandingkan
berbagai kasus kehidupan yang sesuai maupun yang tidak sesuai dengan nilai-nilai keadilan yang tertuang dalan sila ke-5 Pancasila
3.
4.
5.
104
STIMULAN
Peristiwa kecelakaan tabrak-lari yang terjadi di Flyover Manahan Solo pada hari senin (1/7/2019) sekitar pukul 02.30 WIB menjadi viral setelah video tabrak lari itu tersebar di media sosial. Korban kecelakaan langsung dibawa ke rumah sakit untuk secepatnya mendapatkan perawatan dan pertolongan. Namun nahas, korban tidak dapat diselamatkan, pengendara sepeda motor tersebut meninggal dunia. Peritiwa ini semakin runyam karena sampai saat ini pelaku penabrakan belum terkangkap meski peristiwa tersebut terekam di CCTV jalan.
Kasus Pertama
Adigum “yang kaya makin kaya, yang miskin makin miskin” tampaknya masih menjadi gambaran kondisi sosial di DKI Jakarta saat ini. Di satu sisi, Jakarta menyuguhkan kemewahan bagi sebagian orang berduit. Disisi lainnya, masyarakatnya masih hidup dalam kemiskinan. Musni Umar, Sosiolog sekaligus rektor Universitas Ibnu Chaldun Jakarta, mengatakan bahwa ketidakadilan sosial yang terjadi di Jakarta sudah berlangsung sangat lama. Oleh karenanya, masyarakat Jakarta akhirnya mengganggap ketidakadilan sosial tersebut sebagai realitas sosial yang tidak perlu dipersoalkan dan diributkan.
Pertanyaan untuk mahasiswa:
Bagaimana sikap Saudara sebagai mahasiswa menanggapi kasus tersebut?
Bagaimana cara yang perlu ditempuh agar keadilan dapat diperoleh bagi korban atau keluarga korban?
Bagaimana cara penanggulangan yang perlu dilakukan agar kejadian yang serupa tidak terjadi kembali?
1.
2.
3.
Pada bagian ini, berisi contoh kasus yang terjadi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Indonesia. Mahasiswa diminta untuk memahami kasus yang dipaparkan kemudian memberikan tanggapan. Salin itu, mahasiswa juga diminta untuk menjawab berbagai pertanyaan yang diajukan dari kasus-kasus tersebut.
Beberapa kasus perlakuan yang tidak adil, baik dalam bidang hukum, politik, ekonomi, kebudayaan, maupun kebutuhan spiritual dan rohani antar anak bangsa yang diwartakan oleh media cetak maupun televisi memberikan bukti bahwa makna nilai keadilan sosial yang tertuang dalam sila kelima Pancasila belum terimplementasi keseluruhan disetiap diri anak bangsa Indonesia. Sila ke-5 Pancasila memberikan penegasan makna akan adanya persamaan manusia di dalam kehidupan bermasyarakat. Tidak ada perbedaan kedudukkan ataupun strata
Kasus Kedua
105
Metode perkuliahan adalah bagian dari strategi pembelajaran yang berfungsi sebagai cara untuk menyajikan, menguraikan, memberi contoh, dan memberi latihan kepada mahasiswa untuk mencapai tujuan tertentu. Penyajian materi pada bab ini berupa:
BAHASAN
Metode pembelajaran
ceramah, brainstorming, Focus group discussion,
dan tanya jawab.
Alokasi waktu
100 menit
Alat, bahan dan sumber belajar
alat tulis, papan tulis, LCD, dan lembar kerja
kelompok.
Kasus Ketiga
Seorang karuptor mendapat vonis hukum yang dianggap tidak setimpal dengan perbuatannya yang merugikan negara dengan proses persidangan yang sangat lama. Pada kasus lain, seorang nenek mengambil buah kakao yang terjatuh, dijatuhi hukuman yang memberatkan sang nenek dalam proses persidangan yang relatif cepat.
Pertanyaan untuk mahasiswa:
Bagaimana tanggapan Saudara sebagai mahasiswa mengenai kasus korupsi, dan kasus pengambilan buah kakao tersebut?
Bagaimana cara yang bijak dalam memandang dan menyelesaikan kasus korupsi dan kasus
1.
2.
Pertanyaan untuk mahasiswa:
Bagaimana sikap Saudara sebagai mahasiswa dalam memandang kasus tersebut?
Bagaimana upaya pemerintah untuk menegakkan keadilan bagi masyarakat DKI Jakarta?
1.
2.
106
Implementasi Keadilan Sosial
Implementasi nilai-nilai keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia, dapat tercermin melalui sikap dan perbuatan sebagai berikut :
2.
4
Prinsip keadilan adalah inti dari moral ketuhanan, landasan pokok perikema- nusiaan, simpul persatuan, matra kedaulatan rakyat. Di satu sisi, perwujudan keadilan sosial itu harus mencerminkan imperatif etis keempat sila lainnya.
Notonagoro menyatakan, “Sila kelima: Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia diliputi dan dijiwai oleh sila-sila Ketuhanan Yang Maha Esa,kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan.” Di sisi lain, otentisitas pengamalan sila-sila Pancasila bisa ditakar dari perwujudan keadilan sosial dalam perikehidupan kebangsaan. Kesungguhan negara dalam melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia berdasarkan persatuan bisa dinilai dari usaha nyatanya dalam mewujudkan keadilan sosial Konsep Keadilan Sosial
Secara umum, keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia berarti bahwa setiap orang Indonesia mendapat perlakuan yang adil dalam bidang hukum, politik, sosial, ekonomi dan kebudayaan. Keadilan sosial juga mengandung arti tercapainya keseimbangan antara kehidupan pribadi dan kehidupan masyarakat. Karena kehidupan manusia meliputi kehidupan jasmani dan kehidupan rohani, maka keadilan pun meliputi keadilan di dalam pemenuhan tuntutan hakiki kehidupan jasmani serta keadilan di dalam pemenuhan tuntutan hakiki kehidupan rohani secara seimbang.
ASUPAN MATERI
1.
Mengembangkan perbuatan luhur yang mencerminkan sikap dan suasana kekeluargaan dan kegotong royongan
Jiwa gotong royong dan semangat kekeluargaan adalah nilai potensial yang ada di bumi Indonesia. Semangat kegotong-royongan ada karena terdorong oleh panggilan dan kodrat manusia Indonesia karena balutan pengalaman sejarah yang sama. Gotong royong merupakan keseimbangan antara kebutuhan/kepentingan individu dalam hubungannya dengan kebutuhan masyarakat yang terjadi secara timbal balik. Mengapa demikian?
Karena hidup manusiawi (terutama manusia Indonesia) mengalami kepenuhannya dalam relasi dengan masyarakatnya. Hal demikian tercermin secara mengagumkan lewat mekanisme musyawarah untuk mencapai mufakat dalam mengatasi setiap masalah supaya tidak terjadi benturan antarindividu (Dewantara, 2017: 20). Gotong royong yang “sehat” dan didasari semangat solidaritas, saling percaya dan menghargai, bisa menjadi wujudnya. Gotong royong berdasarkan prinsip solidaritas dan saling percaya ini akan menjadi sehat jika ditempatkan dalam kerangka keadaban publik yang lebih luas. Keadaban publik ini terjadi jika ada keseimbangan relasi antar ketiga “poros” sosial, yaitu badan publik (negara), badan bisnis (pasar), dan masyarakat warga. Gotong royong perlu dikedepankan sebagai unsur keadaban publik (Dewantara, 2017: 61-62)
Mengembangkan sikap adil terhadap sesama dan menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban
Adil mempunyai arti meletakkan sesuatu pada tempatnya, tidak memihak ke salah satu pihak, bersikap proporsional, dan memihak kepada yang benar.
Kata adil berarti tengah, memberikan apa saja sesuai dengan haknya.
Sedangkan keadilan secara umum yaitu suatu hal-hal yang berkenaan pada sikap dan suatu tindakan dalam hubungan antar manusia yang berisi sebuah tuntutan agar sesamanya bisa memperlakukan sesuai hak dan kewajibannya.
Adil adalah meletakkan sesuatu pada tempatnya, tidak memihak ke salah satu pihak, memeberikan sesuatu sesuai dengan haknya. Macam-macam perilaku adil, sebagai berikut: 1) Berlaku adil kepada Allah SWT. 2) Berlaku adil kepada diri sendiri. 3) Berlaku adil kepada orang lain. 4) Berlaku adil kepada makhluk hidup yang lain (hewan dan tumbuhan) serta lingkungan.
a.
a. Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial
Alinea IV Pembukaan UUD 1945 tertulis, “…. susunan Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasar kepada Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, Persatuan Indonesia, Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusywaratan/Perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”, memiliki makna: Pertama, keadilan sosial itu dirumuskan sebagai “suatu” yang sifatnya konkrit, bukan hanya abstrak-filosofis yang tidak sekedar dijadikan jargon politik tanpa makna. Kedua, keadilan sosial itu bukan hanya sebagai subjek dasar negara yang bersifat final dan statis, tetapi merupakan sesuatu yang harus diwujudkan secara dinamis dalam suatu bentuk keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Kemajuan yang merata adalah kemajuan yang selaras serasi dan seimbang antara hak dan kewajiban pemerataan dalam bidang pendidikan. Selanjutnya bentuk-bentuk kegiatan kerja sama dalam kehidupan antara lain:
f.
1) Kerja sama dalam bidang ekonomi
Menurut penjelasan pasal 33 UUD 1945, koperasi merupakan bangunan perusahaan yang sesuai dengan asas kekeluargaan.Selain koperasi, pelaku ekonomi dalam sistem demokrasi ekonomi pancasila adalah BUMN dan usaha swasta.
2) Kerja sama dalam bidang sosial
Di bidang sosial, kerjasama diungkapkan dalam gagasan gotong royong dan musyawarah untuk mufakat yang dilakukan dalam semangat persaudaraan.
3) Kerjasama dalam bidang politik
Di bidang politik, kerja sama dijadikan lanasan bagi pelaksanaan sistem politik demokrasi berdasarkan pancasila. Sistem demokrasi berdasarkan pancasila memang bertolak pangkal dari paham kekeluargaan dan gotong royong. Sistem ini mengutamakan penggunaan prinsip musyawarah dalam mengambil keputusan- keputusan untuk kepentingan bersama.
4) Kerjasama dalam bidang hukum
Di dalam bidang hukum, kegiatan kekeluargaan dan kerja sama nampak dalam penggunaan sistem pertahanan keamanan rakyat semester. Penerapan sistem itu melibatkan kerja sama segenap komponen kekuatan pertahanan keamanan negara, yang terdiri atas komponen dasar (rakyat terlatih), kompnen utama (TNI beserta cadangan tentara nasional), komponen khusus (pelindung masyarakat) 1)
2)
3)
4)
5) 6)
a) Penyelenggaraan konferensi asiaafrika pada tahun 1955 b) Ikut serta mendirikan gerakan non blok
c) Ikut aktif dalam merintis dan mengembangkan ASEAN d) Ikut aktif membantu penyelesaian konflik
e) Ikut aktif dalam G-20 f) Ikut aktif dalam APEC. b.
108
c. Mengormati hak orang lain dan suka memberikan pertolongan kepada orang lain agar dapat berdiri sendiri
Rasa Hormat berarti “menunjukkan penghargaan kita terhadap harga diri orang lain ataupun hal lain selain diri kita” (Lickona, 2012: 70). Memenuhi dan menghormati hak sesama manusia adalah kewajiban setiap manusia. Sedikitnya ada lima hak asasi manusia yang telah mendapat pengakuan masyarakat dunia, yakni: (1) kebebasan berbicara, berpendapat dan pers; (2) kebebasan beragama;
(3) kebebasan berkumpul dan berserikat; (4) hak atas perlindungan yang sama di depan hokum; dan (5) hak atas pendidikan dan penghidupan yang layak (Sapriya, dkk, 2017: 110). Tolong menolong adalah sikap saling membantu untuk meringankan beban (penderitaan, kesulitan) orang lain dengan melakukan sesuatu. Bantuan yang dimaksud dapat berbentuk bantuan tenaga, waktu, ataupun dana. Sementara itu definisi tolong menolong menurut Dovidio dan Penner adalah suatu tindakan yang bertujuan menghasilkan keuntungan untuk pihak lain.
Sikap Suka bekerja keras, tidak menggunakan hak milik untuk hal-hal yang bersifat pemborosan dan gaya hidup mewah
Pancasila yang berisi lima nilai dasar itu ditetapkan oleh bangsa Indonesia sebagai dasar negara dan ideologi nasional Indonesia sejak tahun 1945 yaitu ketika ditetapkan Pembukaan UUD NRI oleh Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia. Kedudukannya sebagai dasar negara dan ideologi nasional ini dikuatkan kembali melalui Ketetapan MPR RI No. XVIII/ MPR/1998 yang mencabut Ketetapan MPR No. II/MPR/1978 tentang P4 sekaligus secara eksplisit menetapkan Pancasila sebagai dasar negara (Yudhoyono, 2006: xvi).
Pancasila sebagai dasar negara berkonotasi yuridis, sedang Pancasila sebagai ideologi dikonotasikan sebagai program sosial politik. Pancasila telah menjadi dasar filsafat negara baik secara yuridis dan politis (Kaelan, 2007: 12).
Pancasila pada hakekatnya adalah nilai.Salah satu nilai yang merupakan implementasi Pancasila yaitu sikap suka bekerja keras. Kerjakeras artinya melakukan suatu usaha atau pekerjaan secara terus menerus tanpamengenal lelah. Kerja keras juga dapat diartikan suatu tindakan atau perbuatan yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dan serius sampai tercapai suatu tujuan.Segala sesuatu yang dilakukan tidak dengan kerja keras, hasilnya tidak akan sempurna.Sebaliknya,seberat apa pun suatu pekerjaan jika dilakukan dengan sungguh-sungguh, niscaya hasilnya akan dapat diraih dengan baik. Pentingnya bekerja keras dan berdoa bagi manusia, disebabkan antara lain sebagai berikut:
d.
1) Manusia sadar akan kebutuhan hidupnya yang harus dipenuhi, agar hiup menjadi bahagia, baik di dunia maupun
di akhirat. 2) Manusia dituntut untuk bersikap
kreatif dan rajin bekerja, sebab tanpa bekerja seseorang tidak dapat memenuhi kebutuhan hidupnya.
3) Manusia menyadari bahwa tidak ada rezeki dan kebahagiaan yang datangnya dari langit, melainkan harus diraih dengan kerja keras, banting tulang, dan peras keringat.
4) Manusia menyadari bahwa ada kekuatan lain di luar kekuatan yang dimilikinya, sehingga hasil dari kerja kerasnya harus dipasrahkan sepenuhnya kepada keagungan Allah SWT. Oleh karena itu, manusia wajib berdoa atas semua kerja kerasnya.
5) Manusia semakin kuat keimanannya, karena disamping kerja kerasnya juga kepasrahannya kepada kehendak terbaik Allah SWT.
6) Manusia tidak memilih salah satunya, bekerja atau berdoa, melainkan kedua- duanya sangat penting dilakukan.
Bekerja keras terlebih dahulu, kemudian
Pada sisi yang lain, kecenderungan manusia berperilaku boros terhadap harta sudah ada di dalam dirinya. Hal ini dapat kita perhatikan dalam hidup keseharian. Orang yang punya harta, kecenderungan untuk menjadi pecinta harta akan lebih besar. Makin bagus, makin mahal, makin unik, makin senang, maka makin dicintalah hartanya. Ditambah perilaku boros adalah salah satu tipu daya setan yang membuat harta kita tidak efektif mengangkat derajat kita. Harta yang dimiliki justru efektif menjerumuskan, membelenggu, dan menjebak dalam kubangan tipu daya (Zein, 2012: 1-2).
110
Suka melakukan kegiatan dalam rangka mewujudkan kemajuan yang merata dan berkeadilan sosial
Alinea IV Pembukaan UUD 1945 tertulis, “…. susunan Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasar kepada Ketuhanan Yang Maha Esa, Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, Persatuan Indonesia, Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusywaratan/Perwakilan, serta dengan mewujudkan suatu keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”, memiliki makna: Pertama, keadilan Suka menghargai hasil karya orang lain yang bermanfaat bagi
kemajuan dan kesejahteraan bersama
Maksud menghargai hasil karya orang lain. Kata ”menghargai” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia mempunyai arti bermacam-macam, diantaranya memberi, menentukan, menilai, membubuhi harga, menaksir harga, memandang penting (bermanfaat, berguna), menghormati. Karya orang lain adalah hasil perbuatan manusia berupa suatu karya baik yang (positif) yaitu hasil dari ide, gagasan manusia seperti seni, karya budaya, cipta lagu, mesin atau sesuatu produk yang bermanfaat atau berguna bagi orang lain. Di era global dengan ciri dunia yang seakan tanpa batas, dunia datar (dunia maya) secara langsung maupun tidak langsung banyak ideologi asing yang menerpa masyarakat kita, bahkan mereka menganggap bahwa nilai- nilai dan ideologi asing menjadi pandangan hidup dan ideologi mereka.Demikian juga bentuk- bentuk pencitraan dan apresiasi terhadap suatu karya dari orang lain, saat ini pun banyak dipengaruhi nilai-nilai dari asing khususnya bangsa barat yang liberal dan sekuler, sehingga seakan nilai-nilai dari bangsa sendiri seperti pancasila tersisihkan.
Menghargai hasil karya orang lain artinya menghormati hasil usaha, ciptaan, dan pemikiran orang lain. Kita wajib menghargai dan menghormati hasil karya orang lain, karena dengan sikap seperti itu kehidupan akan berjalan dengan tenteram dan damai karena setiap orang akan menyadari pentingnya sikap saling menghormati dan menghargai tersebut.Peran pemerintah dalam menghasilkan karya yang unggul dapat dilakukan dengan cara: (1) Meningkatkan IPTEK dan fasilitas lainnya untuk menunjang bakat prestasi dan meningkatkan intelektual anak bangsa sehinga pemikiran- pemikiran yang di hasilkan dapat diterapkan dengan sebaik mungkin. (2) Pemerintah harus lebih bisa bangga terhadap hasil karya anak bangsa, sehingga anak bangsa bisa lebih baik dalam menghasilkan sebuah karya. (3) Harus ada perencanaan ke depannya untuk pemerintah misalnya, cara untuk mempromosikan karya anak bangsa kepada Negara-negara lain.
e.
f.
Warga Muhammadiyah dinilai tak ingin sejahtera sendiri saat mengembangkan ekonominya. Zulkifli Hasan ketua MPR 2014-2019 menganggap keluarga besar Muhammadiyah sudah menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam sila-sila Pancasila, khususnya dalam pengembangan ekonomi umat. Ia mengapresiasi warga Muhammadiyah yang mengembangkan ekonominya bukan semata karena ingin kaya dan sejahtera sendiri. Zulkifli melihat warga Muhammadiyah terpacu ingin maju dan sejahtera dengan harapan bisa bersedekah, membantu sesamanya yang belum beruntung. Artinya, ada nilai keadilan sosial, yang ingin dicapai dan diusahakan oleh warga Muhammadiyah. Sikap warga Muhammadiyah sangat sesuai dengan kondisi sekarang. Ia menilai sudah saatnya bangsa Indonesia melaksanakan segala aktivitasnya untuk kepentingan bersama, bukan hanya untuk kepentingan individu atau kelompok tertentu saja. Kalau masyarakatnya terangkat, sudah pasti individunya pun terangkat (Republika, 2018).
3. Kesederhanaan Agus Salim
Agus Salim lahir dengan nama asli Musyudul Haq di Koto Gadang, Sumatera Barat, 8 Oktober 1884. Ia menimba ilmu di sekolah khusus anak-anak Eropa, Europeesche Lagere School (ELS). Kiprah Agus Salim dalam perjuangan kemerdekaan dimulai bersama Serikat Islam (SI) pada 1915. Saat menjadi anggota Volskraad periode 1921–1924, ia dikenal sebagai sosok yang bersuara keras. Kiprahnya lantas berlanjut di Jong Islamieten Bond (JIB). Selain bergerak di jalur politik, Agus Salim juga seorang jurnalis. Ia sempat berkiprah bersama Harian Neratja, Hindia Baroe, dan mendirikan surat kabar Fadjar Asia.
Kemajuan yang merata adalah kemajuan yang selaras serasi dan seimbang antara hak dan kewajiban pemerataan dalam bidang pendidikan. Selanjutnya bentuk-bentuk kegiatan kerja sama dalam kehidupan antara lain:
1.
Kerja sama dalam bidang ekonomiMenurut penjelasan pasal 33 UUD 1945, koperasi merupakan bangunan perusahaan yang sesuai dengan asas kekeluargaan.Selain koperasi, pelaku ekonomi dalam sistem demokrasi ekonomi pancasila adalah BUMN dan usaha swasta.
Kerja sama dalam bidang ekonomi
Menurut penjelasan pasal 33 UUD 1945, koperasi merupakan bangunan perusahaan yang sesuai dengan asas kekeluargaan.Selain koperasi, pelaku ekonomi dalam sistem demokrasi ekonomi pancasila adalah BUMN dan usaha swasta.
2.
Kerjasama dalam bidang politik
Di bidang politik, kerja sama dijadikan lanasan bagi pelaksanaan sistem politik demokrasi berdasarkan pancasila. Sistem demokrasi berdasarkan pancasila memang bertolak pangkal dari paham kekeluargaan dan gotong royong. Sistem ini mengutamakan penggunaan prinsip musyawarah dalam mengambil keputusan- keputusan untuk kepentingan bersama.
3.
Kerjasama dalam bidang hukum
Di dalam bidang hukum, kegiatan kekeluargaan dan kerja sama nampak dalam penggunaan sistem pertahanan keamanan rakyat semester. Penerapan sistem itu melibatkan kerja sama segenap komponen kekuatan pertahanan keamanan negara, yang terdiri atas komponen dasar (rakyat terlatih), kompnen utama (TNI beserta cadangan tentara nasional), komponen khusus (pelindung masyarakat) dan komponen pendukung (berupa sumber daya alam, sumber daya
4.
sosial itu dirumuskan sebagai “suatu” yang sifatnya konkrit, bukan hanya abstrak-filosofis yang tidak sekedar dijadikan jargon politik tanpa makna.
Kedua, keadilan sosial itu bukan hanya sebagai subjek dasar negara yang bersifat final dan statis, tetapi merupakan sesuatu yang harus diwujudkan secara dinamis dalam suatu bentuk keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
112
Setelah Indonesia merdeka, karena kompetensinya yang baik, Agus Salim dipercaya menjabat menteri dalam beberapa kabinet. Di Kabinet Sjahrir I dan II, Agus Salim adalah menteri muda luar negeri. Sementara itu, di Kabinet Amir Sjarifuddin (1947) dan Kabinet Ha a (1948–1949), ia menjabat menteri luar negeri. Agus Salim meninggal di Jakarta pada 4 November 1954 dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata.
Rumah mewah atau se daknya salah satu yang terbagus di lingkungannya. Begitulah bayangan awam ke ka memperkirakan kediaman seorang pesohor, apalagi pejabat negara yang berpengaruh. Tapi, membayangkan rumah H. Agus Salim seper itu adalah kekeliruan besar. Walaupun sempat menduduki jabatan menteri dalam beberapa kabinet pemerintahan di negeri ini, Agus Salim ternyata sempat tak memiliki rumah kediaman tetap.
Semasa nggal di Jakarta, ia berpindah-pindah dari satu kontrakan ke kontrakan lain. Agus Salim sempat nggal di Gang Tanah Tinggi, lalu ke Gang Taopekong, ke Ja negara, dan beberapa tempat lain.
Kesederhanaan lain ia tampilkan pada penampilannya. Suatu ketika, di sebuah tempat di dataran Eropa, para diplomat berkumpul dari pelbagai negara. Agus Salim mengenakan jas berhiaskan beberapa jahitan di sana-sini, sangat kontras dengan diploma yang lain (KPK, 2015: 14)
Kerja sama dengan negara lain
Politik luar negeri Indonesia telah nampak dalam berbagai wujud hubungan internasional. Diantaranya adalah:
5.
Penyelenggaraan konferensi asia - afrika pada tahun 1955 Ikut serta mendirikan gerakan non blok
Ikut aktif dalam merintis dan mengembangkan ASEAN Ikut aktif membantu penyelesaian konflik
Ikut aktif dalam G-20 Ikut aktif dalam APEC.
gantiii
Warga Muhammadiyah dinilai tak ingin sejahtera sendiri saat mengembangkan ekonominya. Zulkifli Hasan ketua MPR 2014-2019 menganggap keluarga besar Muhammadiyah sudah menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam sila-sila Pancasila, khususnya dalam pengembangan ekonomi umat. Ia mengapresiasi warga Muhammadiyah yang mengembangkan ekonominya bukan semata karena ingin kaya dan sejahtera sendiri. Zulkifli melihat warga Muhammadiyah terpacu ingin maju dan sejahtera dengan harapan bisa bersedekah, membantu sesamanya yang belum beruntung. Artinya, ada nilai keadilan sosial, yang ingin dicapai dan diusahakan oleh warga Muhammadiyah.Sikap warga Muhammadiyah sangat sesuai dengan kondisi sekarang. Ia menilai sudah saatnya bangsa Indonesia melaksanakan segala aktivitasnya untuk kepentingan bersama, bukan hanya untuk kepentingan individu atau kelompok tertentu saja. Kalau masyarakatnya terangkat, sudah pasti individunya pun terangkat (Republika, 2018).
113
Konfrensi Asia - Afrika sumber gambar:
https://www.blj.co.id/
Kesederhanaan Agus Salim
Agus Salim lahir dengan nama asli Musyudul Haq di Koto Gadang, Sumatera Barat, 8 Oktober 1884. Ia menimba ilmu di sekolah khusus anak-anak Eropa, Europeesche Lagere School (ELS). Kiprah Agus Salim dalam perjuangan kemerdekaan dimulai bersama Serikat Islam (SI) pada 1915. Saat menjadi anggota Volskraad periode 1921–1924, ia dikenal sebagai sosok yang bersuara keras. Kiprahnya lantas berlanjut di Jong Islamieten Bond (JIB). Selain bergerak di jalur politik, Agus Salim juga seorang jurnalis. Ia sempat berkiprah bersama Harian Neratja, Hindia Baroe, dan mendirikan surat kabar Fadjar Asia.
Rumah mewah atau setidaknya salah satu yang terbagus di lingkungannya. Begitulah bayangan awam ketika
memperkirakan kediaman seorang pesohor, apalagi pejabat negara yang berpengaruh. Tapi, membayangkan rumah H.
Agus Salim seperti itu adalah kekeliruan besar. Walaupun sempat menduduki jabatan menteri dalam beberapa kabinet pemerintahan di negeri ini, Agus Salim ternyata sempat tak memiliki rumah kediaman tetap. Semasa tinggal di Jakarta, ia berpindah-pindah dari satu kontrakan ke kontrakan lain. Agus Salim sempat tinggal di Gang Tanah Tinggi, lalu ke Gang Taopekong, ke Jatinegara, dan beberapa tempat lain.
Kesederhanaan lain ia tampilkan pada penampilannya. Suatu ketika, di sebuah tempat di dataran Eropa, para diplomat berkumpul dari pelbagai negara. Agus Salim mengenakan jas berhiaskan beberapa jahitan di sana-sini, sangat kontras dengan diploma yang lain (KPK, 2015: 14)
Setelah Indonesia merdeka, karena kompetensinya yang baik, Agus Salim dipercaya menjabat menteri dalam beberapa kabinet. Di Kabinet Sjahrir I dan II, Agus Salim adalah menteri muda luar negeri. Sementara itu, di Kabinet Amir Sjarifuddin (1947) dan Kabinet Hatta (1948–1949), ia menjabat menteri luar negeri. Agus Salim meninggal di Jakarta pada 4 November 1954 dan dimakamkan di Taman Makam Pahlawan Kalibata.
114
Agus Salim sumber gambar:
https://id.wikipedia.org/
Dewantara, Agustinus W. 2017. Alangkah Hebatnya Negara Gotong Royong” (Indonesia dalam Kacamata Soekarno). Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Kaelan. 2007. Pendidikan Pancasila. Yogyakarta: Paradigma.
KPK. 2015. Orange Juice For Integrity Belajar Integritas Kepada Tokoh Bangsa. Jakarta: KPK.
Lickona, Thomas. 2012. Education for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility.
RI. Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945. Yogyakarta:
Anggota Ikapi.
Republika. 2018. Aktivitas Ekonomi Muhammadiyah Dinilai Berkeadilan Sosial. Jakarta: https://khasanah.republika.co.id.
Sapriya, dkk. 2017. Konsep Dasar Pendidikan Kewarganegaraan. Bandung:
Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan Universitas Pendidikan Indonesia.
Tim Kerja Sosialisasi MPR. 2012. Empat Pilar Kehidupan Berbangsa Dan Bernegara. Jakarta: Sekretariat Jenderal MPR RI.
Yudhoyono, Soesilo Bambang. (2006). Pidato Peringatan Hari Lahir Pancasila, 1 Juni 2006. dalam Nasution, Irfan dan Agustinus, Rony (ed) Restorasi Pancasila: Mendamaikan Politik Identitas dan Modernitas. Bogor: Brighten Press.
