ENKULTURASI BUDAYA MASYARAKAT BALI DI DAERAH
TRANSMIGRASI
(Studi Kasus pada Desa Adat Bali di Daerah Transmigrasi Desa Rejo Binangun,
Lampung Timur)SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan
Jurusan Pendidikan Sosiologi
Oleh
YOVI RESTIANDARI 1005438
JURUSAN PENDIDIKAN SOSIOLOGI
FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA
Lampung Timur)
Oleh
Yovi Restiandari
Sebuah skripsi yang diajukan untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar
sarjana pada Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial
© Yovi Restiandari 2014
Universitas Pendidikan Indonesia
September 2014
Hak Cipta Dilindungi Undang-undang
Skripsi ini tidak boleh diperbanyak seluruhnya atau sebagian dengan dicetak
(Studi Kasus pada Desa Adat Bali di Daerah Transmigrasi Desa Rejo
Binangun, Lampung Timur)
Disetujui dan disahkan oleh pembimbing:
Pembimbing I,
Dr. Elly Malihah., M.Si.
NIP. 19660425 199203 2 002
Pembimbing II,
Mirna Nur Alia A, S.Sos., M.Si
NIP. 19830312 201012 2 008
Mengetahui,
Ketua Program Studi Pendidikan Sosiologi UPI Bandung
Siti Komariah, M.Si., Ph.D.
DAFTAR ISI
ABSTRAK ………... i
KATA PENGANTAR ... ii
UCAPAN TERIMAKASIH ... iii
DAFTAR ISI ... v
DAFTAR TABEL... viii
DAFTAR GAMBAR... ix
DAFTAR LAMPIRAN…… ... x
BAB I PENDAHULUAN ... 1
A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Identifikasi Masalah ... 6
C. Rumusan Masalah ... 6
D. Tujuan Penelitian ... 7
E. Manfaat Penelitian ... 8
F. Struktur Organisasi Skripsi ... 9
BAB II TINJAUAN PUSTAKA... 11
A. Hakikat Enkulturasi ... 11
1. Pengertian Enkulturasi ... 11
2. Perbedaan Enkulturasi dengan Sosialisasi... ... 13
3. Hubungan Enkulturasi dalam proses pewarisan budaya ... 13
4. Media Enkulturasi... 14
B. Peranan Pendidikan dalam Melestarikan Kebudayaan... 15
1. Pelestarian Kebudayaan... 15
2. Pendidikan Sosiologi dalam Melestarikan Budaya... . 17
C. Hakikat Budaya ... 19
1. Kebudayaan... 19
2. Wujud Kebudayaan………. ... 22
3. Unsur-unsur Kebudayaan……… ... 24
6. Nilai Budaya... ... 27
D. Hakikat Norma ... 29
1. Pengertian Norma……… ... 29
2. Norma Moral... ... 30
3. Tingkatan Norma... ... 30
E. Hakikat Masyarakat………. ... 31
1. Pengertian Masyarakat……….... ... 31
2. Unsur-unsur Masyarakat……... ... 32
F. Pengertian Transmigrasi……….. ... 33
G. Teori Sistem Sosial………. ... 35
1. Pengertian Sistem Sosial... ... 36
2. Unsur-unsur Pokok Sistem Sosial... ... 37
H. Perubahan Sosial... ... 38
1. Faktor Penyebab Perubahan Sosial Budaya... ... 38
2. Teori Fungsional... ... 41
I. Penelitian Terdahulu... ... 42
BAB III METODE PENELITIAN ... 46
A. Lokasi dan Subjek Penelitian... 46
1. Lokasi Penelitian... ... 46
2. Subjek Penelitian... ... 46
B. Metode dan Pendekatan Penelitian ... 48
1. Metode Penelitian ... 48
2. Pendekatan Penelitian ... 50
C. Instrumen Penelitian ... 51
D. Teknik Pengumpulan Data... ... 52
1. Wawancara... ... 52
2. Observasi... ... 55
3. Studi Dokumentasi... ... 56
4. Studi Literatur... ... 56
E.Prosedur Penelitian ... 57
2. Tahap Perijinan Penelitian ... 57
3. Tahap Pelaksanaan Penelitian... ... 58
E.Teknik Pengolahan dan Analisis Data ... 59
1. Reduksi Data ... 59
2. Penyajian Data ... 60
3. Menarik Kesimpulan/Verifikasi ... 60
F. Uji Validitas Data ……..……….. ... 61
1. Mengadakan Member Chek. ……… ... 61
2. Triangulasi ……….. ... 61
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 63
A. Kondisi Umum Desa Rejo Binangun……… ... 63
1. Keadaan Umum Masa Lampau……… ... 63
a. Sejarah Desa Rejo Binangun... ... 63
b. Pembangunan pada Awal Transmigrasi... ... 64
c. Pendidikan diawal Transmigrasi... ... 64
d. Mata Pencaharian Masyarakat Desa Rejo Binangun... ... 65
e. Kegiatan Rohani... ... 65
2. Keadaan Umum Desa Rejo Binangun saat ini……… ... 67
B. Deskripsi Hasil Penelitian ……….. ... 75
1. Hasil Observasi ……… ... 75
2. Hasil Wawancara ………. ... 80
C. Pembahasan Hasil Penelitian ………. ... 108
D. Kesimpulan Teoritis... 124
E. Pokok Bahasan Enkulturasi Budaya dalam Kurikulum SMA 2013... 127
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ………. 131
A. Kesimpulan ……….. ... 131
B. Saran ……… ... 134
DAFTAR PUSTAKA……….. 135
i
Enkulturasi Budaya Masyarakat Bali Di Daerah Transmigrasi
Yovi Restiandari 1005438
ABSTRAK
Pelestarian budaya bagi masyarakat yang melakukan transmigrasi tentu berbeda cara dan prosesnya dibandingkan dengan masyarakat yang menjadi suku asli suatu daerah. Bahkan juga mengalami kendala-kendala tertentu. Contohnya pada masyarakat transmigran Bali yang ada di Desa Rejo Binangun, Lampung Timur. Masyarakat Bali dalam melakukan transmigrasi tentu juga membawa tradisi daerah masing-masing. Untuk dapat terus mewariskan budaya-budaya Bali, generasi tua mengajarkan budaya-budaya tersebut kepada generasi muda. Masyarakat Bali dalam melakukan pelestarian budaya disebut juga dengan proses enkulturasi budaya. Enkulturasi budaya adalah proses mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikap individu dengan sistem norma, adat dan peraturan-peraturan yang hidup dalam kebudayaannya.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui informasi mengenai bagaimana strategi dalam upaya enkulturasi budaya. Selain itu, tujuan dari penelitian ini yaitu mengetahui kendala-kendala yang terjadi terkait dengan enkulturasi budaya dan juga bagaimana cara mengatasi kendala tersebut.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode studi kasus dengan pendekatan kualitatif dan data diuraikan secara deskriptif. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu melalui wawancara, observasi, studi dokumentasi dan studi literatur.
Dari hasil penelitian dapat diketahui bahwa strategi enkulturasi budaya dilakukan secara struktual oleh kepala adat yang menaungi desa adat, masyarakat Hindu Bali dan orang tua selaku warga adat, Disbupar yang menaungi perihal kebudayaan dan sekolah yang berada di lingkungan masyarakat Bali. Dalam melakukan enkulturasi budaya tersebut, terdapat kendala berupa hal-hal yang berkaitan dengan masyarakat yang melanggar desa adat, kendala yang terkait dengan transmigrasi dan kendala ini merupakan kendala yang paling banyak ditemui. Dan kendala yang terakhir yaitu kendala yang berkaitan dengan generasi muda. Namun kendala-kendala tersebut dapat diatasi oleh pihak-pihak yang bersangkutan seperti kepala adat, masyarakat dan orang tua, Disbudpar dan sekolah.
Enculturation Balinese Culture On Transmigration Areas
Yovi Restiandari 1005438
ABSTRACT
Preservation of culture for the people who do the transmigration of different ways and the process compared to the indigenous populations of an area. Even experienced certain constraints. For example in the community Balinese transmigrants in the village rejo Binangun, East Lampung. The people of Bali in doing transmigration of course also brought traditions of each region. To be able to continue to pass on cultures of Bali, the older generation teaches the cultures to the younger generation. Balinese people in the preservation of culture is also called the process of enculturation culture. Cultural enculturation is the process of studying and adjusting the minds and attitudes of individuals with a system of norms, customs and rules of living in a culture.
The purpose of this study was to find out information about how the strategy in an attempt enculturation culture. In addition, the purpose of this research is to know the constraints that occur related to cultural enculturation and also how to overcome these obstacles.
The method used in this study is a case study with a qualitative approach and data described descriptively. Data collection techniques used were through interviews, observation, documentation studies and literature studies.
From the results of this research is that the strategy of cultural enculturation struktual done by the village headman, who overshadowed the traditional village, Balinese Hindu community and parents as indigenous people, Disbupar that houses about culture and schools located in the community of Bali. In conducting the cultural enculturation, there are constraints in the form of things that relate to people who violate the traditional village, the constraints associated with the transmigration and this constraint is a constraint that is most common. And the last obstacle is the difficulties associated with the younger generation. However, these constraints can be resolved by the parties concerned as the head of customs, community and parents, school and Disbudpar.
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Kebudayaan Indonesia yang beraneka ragam terdiri dari puncak-puncak
kebudayaan daerah dan setiap kebudayaan daerah mempunyai ciri-ciri khas
masing-masing. Walaupun corak kebudayaan itu beraneka ragam sesuai dengan
kebhinekaan suku bangsa dan agama, namun mempunyai ciri-ciri yang sama
yakni bersifat keindonesiaan.
Kebudayaan Bali yang bercorak tradisi dan religius Hindu merupakan
nilai-nilai luhur warisan budaya bangsa dan menjadi penggerak dalam mewujudkan
cita-cita bangsa. Warisan budaya Bali merupakan hasil proses peradaban
masyarakat Bali secara turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya,
yang mempunyai fungsi sangat vital dalam mengarahkan dan mengendalikan
perilaku manusia menuju kehidupan yang lebih manusiawi dan beradab.
Kebudayaan Bali sebagai salah satu bagian dari kebudayaan Indonesia
sebenarnya dapat dilihat sebagai suatu hasil dan sekaligus proses penghayatan
terhadap nilai-nilai leluhur yang telah disepakati bersama sebagai norma oleh para
penduduknya. Oleh karena itu, kebudayaan Bali pada awalnya adalah landasan
perilaku yang dimaksudkan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat Bali. Namun
ketika kebudayaan Bali ditepatkan dalam tatanan kebudayaan Indonesia, maka
usaha-usaha untuk mengembangkan kebudayaannya harus diarahkan kepada
tatanan yang bersifat nasional.
Adapun cita-cita pengembangan kebudayaan Indonesia tersebut dirumuskan
dalam UUD 1945 pasal 32 menurut Depdikbud (1998, hlm 1) sebagai berikut :
Usaha kebudayaan harus menuju kearah kemajuan adab, budaya, dan persatuan, dengan tidak menolak bahan-bahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri, serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia.
Atas kesepakatan ini kebudayaan Bali harus dikembangkan sesuai dengan
Indonesia, kebudayaan Bali mungkin hanya dapat disaingi oleh kebudayaan Jawa
dalam hal pertahanan budaya sepanjang perjalanan sejarah.
Masyarakat Bali biasanya hidup secara berkelompok yang terbentuk dalam
satu desa adat atau biasa disebut dengan desa pakraman sebagai suatu kesatuan
masyarakat. Kesatuan tersebut memiliki tradisi dan tata krama pergaulan hidup
masyarakat umat Hindu tersendiri dalam ikatan kahyangan tiga dan mempunyai
wilayah tertentu, harta kekayaan sendiri, serta berhak mengurus rumah tangganya
sendiri. Dalam satu desa pakraman, biasanya terdiri dari satu atau lebih banjar
pakraman sebagai unit di bawah desa pakraman yang memiliki seperangkat aturan
adat (awig-awig) yang digunakan untuk mengatur hubungan perilaku
antarindividu manusia dalam masyarakat.
Awig-awig dibuat oleh warga desa melalui kesepakatan dalam rapat desa
yang disusun berdasarkan nilai-nilai ajaran Hindu. Dalam awig-awig tersebut
diatur hak dan kewajiban krama desa, diantaranya kewajiban warga (krama) untuk
memelihara tempat suci (pura) dan prosedur untuk mendapatkan bantuan dari desa
pakraman dalam melaksanakan kegiatan upacara adat dan agama yang bersifat
suka maupun duka. Di samping itu, awig-awig memuat sanksi adat yang diberikan
kepada setiap warga desa pakraman yang melanggar hak dan kewajiban yang
dimaksud.
Pada tahun 1950-an pemerintah Belanda, melakukan kolonisasi atau yang
saat ini dikenal dengan sebutan transmigrasi, yang dikhususkan pada masyarakat
yang menghuni di Pulau Jawa dan Bali. Masyarakat Jawa dan Bali tersebut
dipindahkan ke pulau-pulau yang masih sedikit penghuninya seperti Sumatra,
Kalimantan, Sulawesi serta pulau-pulau kecil lainnya. Di daerah Sumatra sendiri,
salah satu tempat tujuan transmigrasi adalah di provinsi Lampung. Saat itu,
Provinsi Lampung belum berdiri sendiri dan masih bersatu dengan Provinsi
Sumatra Selatan.
Transmigrasi yang dilakukan sejak zaman kolonial Belanda ini memiliki
beberapa tujuan demi kehidupan Indonesia yang lebih maju, meskipun awalnya
beberapa daerah di Indonesia. Koentjaraningrat ( 1982, hlm 248) menyatakan
bahwa:
Distribusi penduduk di Indonesia, telah dirasakan lama oleh Pemerintah Jajahan Belanda sebagai suatu keadaan yang bisa menimbulkan berbagai masalah sosial-ekonomi yang serius. Demikian mereka berusaha untuk memindahkan penduduk Jawa, Madura dan Bali terutama dari daerah–daerah yang telah sangat padat ke daerah-daerah di luar Jawa dan Madura yang masih relatif kosong.
Jadi, untuk mengatasi berbagai masalah sosial-ekonomi yang ada di
Indonesia, pemerintah jajahan Belanda berusaha memindahkan warga yang berada
di Jawa, Madura dan Bali untuk berpindah (transmigrasi) ke luar Jawa seperti
Sumatera, Kalimantan, Sulawesi dan lain-lain. Seiring dengan perubahan
lingkungan strategis di Indonesia, transmigrasi dilaksanakan dengan paradigma
baru sebagai berikut (http://id.wikipedia.org/wiki/Transmigrasi) :
1. Mendukung ketahanan pangan dan penyediaan papan 2. Mendukung kebijakan energi alternatif (bio-fuel)
3. Mendukung pemerataan investasi ke seluruh wilayah Indonesia 4. Mendukung ketahanan nasional pulau terluar dan wilayah perbatasan 5. Menyumbang bagi penyelesaian masalah pengangguran dan kemiskinan
Transmigrasi tidak lagi merupakan program pemindahan penduduk,
melainkan upaya untuk pengembangan wilayah. Metodenya tidak lagi bersifat
sentralistik dan top down dari Jakarta, melainkan berdasarkan kerjasama antar
daerah pengirim transmigran dengan daerah tujuan transmigrasi. Penduduk
setempat semakin diberi kesempatan besar untuk menjadi transmigran penduduk
setempat (TPS), proporsinya hingga mencapai 50:50 dengan transmigran
penduduk asal (TPA).
Dasar hukum yang digunakan untuk program ini adalah Undang-Undang
Republik Indonesia Nomor 15 Tahun 1997 tentang Ketransmigrasian (sebelumnya
UU Nomor 3 Tahun 1972) dan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor
2 Tahun 1999 tentang Penyelenggaraan Transmigrasi (Sebelumnya PP Nomor 42
Tahun 1973), ditambah beberapa Keppres dan Inpres pendukung.
Pada periode tahun 1950-1969, Lampung mendapat tambahan penduduk
transmigrasi awalnya merupakan program politik balas budi belanda, yaitu untuk
mendukung upaya belanda mengelola tanah perkebunan di Lampung. Para
transmigran itu ditempatkan di kawasan Gedongtataan ( Kabupaten Pringsewu),
Gading Rejo (Kabupaten Pringsewu), Wonosobo ( Kabupaten Tanggamus),
Metro, Lampung Tengah, Batanghari (Lampung Timur) dan Kabupaten Tulang
Bawang.
Masyarakat asal Bali sendiri melakukan transmigrasi mulai tahun 1952 datang
di Provinsi Lampung. Gelombang pertama berasal dari beberapa Kabupaten di
Bali seperti Tabanan, karangasem, dan Klungkung. Kemudian mereka menempati
wilayah Seputih Raman, Lampung Tengah. Setelah gelombang pertama pada
tahun 1952, gelombang kedua datang ke provinsi Lampung pada Tahun
1963-1964, pasca letusan Gunung Agung di Bali. Mereka mendiami wilayah Lampung
Selatan. Kedua gelombang transmigran tersebut harus menghadapi permasalahan
yang sama, yaitu harus bertahan hidup di tengah hutan belantara, membuka lahan
pertanian yang masih berupa hutan dengan binatang - binatang buas seperti
harimau, ular hingga beruang ganas. Para kolonis yang sekarang dikenal dengan
nama transmigran itu tidak hanya membawa peralatan pertanian, namun juga
membawa nama desa dan kebudayaan mereka di tanah yang baru. Sambil
membuka hutan menjadi areal pertanian, para kolonis itu juga membangun desa –
desa dan melanjutkan tradisi budayanya.
Seperti telah dijelaskan sebelumnya, bahwa para transmigran membawa
tradisi budayanya masing-masing, hal itu juga berlaku pada masyarakat Bali di
daerah Lampung. Meskipun tidak sebesar peradaban kebudayaan di Provinsi Bali,
namun para transmigrasi Bali di Provinsi Lampung ini cukup mendapatkan
perhatian dari masyarakat adat lain yang tinggal di Daerah Provinsi Lampung.
Terutama jika terdapat suatu upacara atau perayaan hari besar Hindu- Bali.
Awalnya warga Bali hanya ada di tiga Kabupaten di Lampung. Namun kini warga
asal Bali sudah tersebar di 14 Kabupaten/ Kota Di Lampung. termasuk di Desa
Rejo Binangun, Raman Utara, Lampung Timur. Warga Bali yang berada di
Lampung Timur dan Lampung Selatan. Dan sisanya menyebar diberbagai sudut
Provinsi Lampung.
Seperti di Provinsi Bali, masyarakat transmigran asal Bali ini hidup secara
berkelompok dan membentuk desa adat atau Desa Pakraman. Dengan hidup
berkelompok seperti demikian, pelestarian budaya Bali dapat dilakukan tanpa
mendapatkan masalah yang berarti. Kebudayaan Bali masih dapat dilestarikan
meskipun berada di daerah transmigrasi.
Melestarikan budaya di daerah transmigrasi tentunya memiliki cara yang
berbeda dengan daerah asalnya. Bahkan upaya melestarikan budaya memiliki
kendala-kendala tertentu yang diakibatkan oleh transmigrasi itu sendiri.
Masyarakat Desa Rejo Binangun hingga saat ini tidak pernah mengalami konflik
berkepanjangan dengan masyarakat asli Lampung seperti di daerah Lampung
Selatan. Hal itu karena masyarakat Lampung menyadari bahwa daerah Lampung
merupakan daerah transmigrasi. Masyarakat Lampung dan Bali sama-sama
menjunjung rasa toleransi. Sehingga satu sama lain tidak pernah mengusik
keberadaan suku bangsa yang lainnya.
Pelestarian budaya tersebut dapat dilakukan dengan cara enkulturasi budaya.
Enkulturasi budaya adalah proses mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran
serta sikap individu dengan sistem norma, adat dan peraturan-peraturan yang
hidup dalam kebudayaannya. ( Waridah dkk 2000, hlm 216). Untuk dapat
mempertahankan budaya Bali, masyarakat transmigran tersebut harus memiliki
cara-cara tersendiri. Masyarakat transmigran Bali pertama-tama harus melakukan
adaptasi secara terus menerus sejak awal di tempatkan di Desa Rejo Binangun
hingga saat ini. Selain melakukan adaptasi, masyarakat transmigran Bali tersebut
memiliki kegiatan-kegiatan yang diarahkan pada tujuan-tujuan tertentu.
Contohnya yaitu melakukan kegiatan upacara maupun kegiatan kebudayaan yang
dilakukan secara rutin agar tradisi yang dimiliki tidak punah. Selain itu,
masyarakat seharusnya memiliki solidaritas yang kuat untuk melakukan
kerjasama demi tercapainya tujuan yang telah dibentuk. Masyarakat transmigran
juga harus memiliki strategi-strategi untuk mempertahankan budaya agar tidak
Dari pemaparan diatas, hal-hal itulah yang melatarbelakangi penulis untuk
meneliti mengenai enkulturasi Budaya masyarakat Bali di daerah transmigrasi,
khususnya tentang “Enkulturasi Budaya Masyarakat Bali di Daerah
Transmigrasi (Studi Kasus pada Desa Adat Bali di Daerah Transmigrasi Desa Rejo Binangun, Lampung Timur). Hal itu dilakukan karena ingin mengetahui lebih jauh lagi tentang bagaimana cara-cara enkulturasi budaya Bali
di Provinsi Lampung guna melestarikan budaya Bali meskipun berada di daerah
transmigrasi.
B. Identifikasi Masalah Penelitian
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dijabarkan dan melihat
kondisi yang terjadi di lapangan, dapat diidentifikasikan beberapa masalah yaitu
sebagai berikut:
1. Budaya Bali masih terjaga di Desa adat Bali desa Rejo Binangun, Lampung
Timur meskipun tidak sebesar peradaban kebudayaan di Provinsi Bali.
2. Di Desa Rejo Binangun masih sering melaksanakan upacara-upacara adat dan
merayakan hari-hari besar tertentu yang terkadang menarik minat masyarakat
setempat.
3. Terdapat upaya-upaya enkulturasi budaya meskipun berada di daerah
transmigrasi.
4. Proses enkulturasi terjadi di lingkungan sekolah, keluarga, masyarakat dan
dibantu oleh Dinas Pendidikan dan Dinas Kebudayaan.
C. Rumusan dan Batasan Masalah
Bertitik tolak pada latar belakang masalah diatas, yang menjadi
permasalahan pokok yang akan di teliti adalah “bagaimana proses enkulturasi budaya masyarakat Bali di daerah transmigrasi di Desa Rejo Binangun, Lampung
Timur?” Mengingat rumusan tersebut masih terlalu luas, maka untuk
memudahkan dalam melakukan penelitian, maka dapat dirinci beberapa
1. Bagaimana strategi atau pendekatan dalam melakukan enkulturasi budaya
pada masyarakat transmigran Bali di Desa Rejo Binangun, Lampung Timur?
2. Bagaimana kendala enkulturasi budaya masyarakat transmigran Bali di Desa
Rejo Binangun, Lampung Timur?
3. Bagaimana upaya mengatasi kendala enkulturasi budaya masyarakat
transmigran Bali di Desa Rejo Binangun, Lampung Timur?
D. Tujuan Penelitian
Dalam penulisan atau penelitian ini, penulis memiliki tujuan-tujuan tertentu.
Adapun tujuan- tujuan itu terdiri dari tujuan umum dan tujuan khusus sebagai
berikut:
1. Tujuan Umum
Secara umum, penelitian ini bertujuan untuk memperoleh informasi mengenai
bagaimana enkulturasi budaya Bali di daerah transmigrasi terutama di Desa Rejo
Binangun, Lampung Timur. Setelah dilakukan penelitian ini, diharapkan agar
masyarakat Bali yang terdapat di Provinsi Lampung terutama di Desa Adat Bali,
Desa Rejo Binangun, Lampung Timur dapat mempertahakan Budaya Bali yang
melekat pada kelompoknya
2. Tujuan Khusus
Sedangkan secara khusus, penelitian ini bertujuan sebagai berikut :
1. Mengidentifikasi strategi atau pendekatan dalam melakukan enkulturasi
budaya pada masyarakat transmigran Bali di daerah Rejo Binangun,
Lampung Timur.
2. Mendeskripsikan kendala enkulturasi budaya masyarakat transmigran Bali di
Desa Rejo Binangun, Lampung Timur.
3. Mendeskripsikan upaya mengatasi kendala enkulturasi budaya masyarakat
E. Manfaat Penelitian
1. Teoritis
Secara teoritis, penelitan ini diharapkan bermanfaat untuk memberikan
kontribusi dalam menjaga dan mempertahankan budaya Bali, meskipun berada di
daerah transmigran selama puluhan tahun. Selain itu, ketika kita mengetahui apa
yang menjadi kendala dalam mempertahankan budaya Bali, maka kita akan lebih
mudah untuk memberikan solusi bagi kasus ini. Penelitan ini juga diharapkan
dapat bermanfaat untuk menambah khasanah pengetahuan bagi peneliti dan
pembaca mengenai enkulturasi budaya Bali di daerah transmigrasi terutama di
Desa Adat Bali, Desa Rejo Binangun, Lampung Timur.
2. Praktis
Secara praktis, penilitian ini bermanfaat sebagai berikut:
a. Bagi Penulis
Penelitian ini berguna sebagai sarana pengetahuan dan diharapkan dapat
membantu melestarikan budaya Bali di daerah transmigrasi terutama di
Desa Rejo Binangun, Lampung Timur.
b. Bagi Masyarakat Bali di Desa Rejo Binangun, Lampung Timur
Penelitian ini berguna agar masyarakat Bali yang berada di Provinsi
Lampung mampu melestarikan budaya Bali meskipun sedang berada di
daerah transmigrasi yaitu di Provinsi Lampung.
c. Bagi Masyarakat sekitar Desa Rejo Binangun, Lampung Timur
Penelitian berguna agar masyarakat Raman Aji dapat membantu
melestarikan serta dapat lebih mengenal berbagai macam budaya Bali
pada masyarakat selain Bali di Desa Rejo Binangun.
d. Bagi Pemerintah Provinsi Lampung
Penelitian ini berguna agar pemerintah Provinsi Lampung khususnya
Dinas Kebudayaan Lampung lebih memperhatikan budaya lain yang ada
di Lampung. Tidak hanya kebudayaan Lampung saja, tetapi juga
F. Struktur Organisasi Skripsi
Struktur organisasi atau sistematika penulisan skripsi ini adalah sebagai
berikut:
1. BAB I Pendahuluan
Pendahuluan merupakan bagian awal dalam penyusunan skripsi yang berisi:
latar belakang masalah, identifikasi dan perumusan masalah, tujuan penelitian,
manfaat penelitian, serta struktur organisasi penelitian.
2. BAB II Kajian Pustaka
Kajian pustaka mempunyai peran yang sangat penting. Bab ini memuat
konsep mengenai enkulturasi, budaya, transmigrasi dan masyarakat serta hal yang
menjadi teori utama. Melalui kajian pustaka ditunjukkan “the state of the art” dari
teori yang sedang dikaji dan kedudukan masalah penelitian dalam bidang ilmu
yang diteliti. Dalam kajian pustaka, peneliti membandingkan, mengontraskan, dan
memposisikan kedudukan masing-masing penelitian yang dikaji dikaitkan dengan
masalah yang diteliti.
3. BAB III Metode Penelitian
Pada BAB metode penelitian ini akan menjelaskan mengenai metodologi
yang ingin digunakan dan jenis penelitian apa yang dipilih oleh penulis. Dalam
penelitian ini, penulis menggunakan metode studi kasus dengan pendekatan
kualitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara, observasi,
studi literatur dan studi dokumentasi.
4. BAB IV Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pada BAB 1V ini berisikan tentang pengolahan atau analisis data dan
pembahasan atau analisis temuan. Pengolahan data dilakukan berdasarkan
tahap-tahap yang telah ditentukan. Di dalam penelitian ini, pengolahan data dilakukan
dengan metode penelitian kualitatif. Pembahasan dalam BAB ini dikaitkan dengan
teori-teori terkait yang telah dibahas pada BAB II Kajian Pustaka.
5. BAB V Kesimpulan dan Saran
Pada BAB V akan disajikan penafsiran dan pemaknaan peneliti terhadap hasil
analisis temuan penelitian. Kesimpulan harus menjawab pertanyaan penelitian
dapat ditujukkan kepada para pembuat kebijakan, kepada para pengguna hasil
penelitian yang bersangkutan, kepada peneliti berikutnya yang berminat untuk
melakukan penelitian selanjutnya, kepada pemecahan masalah di lapangan atau
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Lokasi dan Subjek Penelitian 1. Lokasi Penelitian
Lokasi yang akan diteliti oleh penulis terletak di Desa Rejo Binangun
Kecamatan Raman Utara, Kabupaten Lampung Timur, Provinsi Lampung. Lokasi
penelitian tersebut dipilih karena di desa tersebut terdapat desa yang mayoritas di
huni oleh warga asal Bali yang saat itu melakukan transmigrasi ke daerah
Lampung. Hingga daerah ini membentuk desa adat Bali yang cukup terkenal
disekitar Daerah Lampung Timur karena masih mempertahankan budaya Adat
Bali. Bahkan pertahanan budaya dilakukan tidak hanya oleh keluarga, namun juga
diajarkan pada dunia pendidikan.
2. Subjek Penelitian
Subjek penelitian merupakan sumber yang dapat memberikan informasi
mengenai permasalahan yang akan penulis teliti. Adapun subjek yang akan diteliti
yaitu:
a. Kepala Desa Adat Bali Rejo Binangun sebagai orang yang dihormati dan
dianggap memiliki peran penting dalam penegakan hukum yang dibentuk
baik lisan maupun non lisan dan juga sebagai pengambil keputusan guna
menjaga kelestarian kebudayaan Bali yang berada di Desa tersebut.
Dalam hal ini, Kepala Desa Adat Bali Rejo Binangun merupakan informan
kunci. Karena beliau memiliki peran sangat penting dalam strategi dan
pendekatan pelestarian budaya, serta dinilai sebagai orang yang paling
mengerti mengenai pihak-pihak selanjutnya yang dapat membantu
melestarikan budaya Bali.
b. Pihak Pemerintah yang terdiri dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (
Disbudar) Kabupaten Lampung Timur yang memiliki andil dalam menaungi
perihal kebudayaan. Serta Dinas Pendidikan, Pemuda dan Olahraga
kewenangannya untuk mengizinkan suatu perkara yang berhubungan dengan
pendidikan.
c. Masyarakat Adat Bali di Desa Rejo Binangun sebagai pelaksana kebudayaan
yang memiliki peran penting dalam melestarikan kebudayaan Bali yang ada
di Desa tersebut.
d. Pihak sekolah yang dapat membantu menjaga pelestarian budaya Bali di Desa
Rejo Binangun. Karena pada sekolah tersebut memiliki perbedaan dengan
sekolah yang lain. Di sekolah yang berada di Desa tersebut, melaksanakan
kegiatan yang disesuaikan dengan Kebudayaan Bali yang kental dengan desa
tersebut.
Pemilihan sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah purposive
sampling dan snowball sampling. Sugiyono (2011, hlm. 53) menjelaskan
pengertian purposive sampling adalah sebagai berikut:
purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan tertentu itu misalnya orang tersebut dianggap paling tahu tentang apa yang kita harapkan, atau mungkin dia sebagai penguasa sehingga akan memudahkan peneliti menjelajahi obyek/situasi sosial yang diteliti.
Artinya, subjek penelitian relatif sedikit dan dipilih menurut tujuan penelitian
tetapi subjek penelitian dapat terus bertambah sesuai keperluan. Pada penelitian
kualitatif tidak ada sampel acak tetapi pemilihan sampel dilaksanakan secara
berurutan, penyesuaian berkelanjutan dari sampel dan pemilihan berakhir jika
sudah terjadi pengulangan.
Pengertian snowball sampling dikemukakan oleh Sugiyono (2012 : 54) yang
menyatakan bahwa:
Pada teknik pengambilan sampel dengan teknik snowball sampling ini,
banyaknya subjek dalam penelitian ini ditentukan oleh adanya pertimbangan
perolehan informasi. Jika data telah memadai, dan telah sampai pada titik jenuh,
maka keabsahan data dianggap cukup. Yang dimaksud dengan data telah
mencapai titik jenuh yaitu data atau informasi yang diperoleh memiliki kesamaan
setelah dilakukan penelitian terhadap informan yang berbeda.
Oleh karena itu, peneliti dapat menyimpulkan bahwa dalam pengumpulan
data pada teknik sampling ini, responden didasarkan pada ketentuan atau
kejenuhan data dan informasi yang diberikan.
B. Metode dan Pendekatan Penelitian 1. Metode Penelitian
Metode yang digunakan penulis dalam melaksanakan penelitian adalah
metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Menurut Suryabrata (1983)
penelitian deskriptif adalah penelitian yang bertujuan untuk membuat deskripsi
secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta dan sifat populasi atau
daerah tertentu (Haryanto,
http://belajarpsikologi.com/pendekatan-jenis-dan-metode-penelitian-pendidikan/). Nazir (2005, hlm. 54) menyatakan pengertian
metode deskriptif yaitu sebagai berikut:
Metode deskriptif adalah suatu metode dalam status sekelompok manusia, suatu objek, suatu sistem pemikiran atau sesuatu pada masa sekarang. Tujuan dari penelitian deskriptif ini adalah untuk membuat deskriptif akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang terjadi.
Adapun pengertian penelitian deskriptif menurut Narbuko dan Achmadi
(2004, hlm. 44) adalah penelitian yang berusaha untuk menuturkan pemecahan
masalah yang ada sekarang berdasarkan data-data, jadi ia juga menyajikan data,
menganalisis dan menginterpretasi.
Miles dan Huberman (1984) mengemukakan bahwa “aktivitas dalam analisis
data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus
sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh” . (Sugiyono 2008, hlm. 430).
Metode penelitian deskriptif merupakan metode yang digunakan oleh penulis
karena metode penelitian deskriptif mengungkapkan berbagai sumber data dan
informasi pendapat-pendapat dari para ahli. Serta dengan mengobservasi dan
wawancara sumber-sumber dapat dijadikan suatu kesimpulan yang maksimal. Di
dalam metode deskriptif ini juga tidak terbatas hanya pada pengumpulan data saja
akan tetapi dapat juga melalui analisis data. Dengan begitu pembahasan dan
analisis data menjadi mudah untuk dipahami.
Berdasarkan jenis penelitan deskriptif, penulis menggunakan metode studi
kasus. Karena metode studi kasus merupakan metode yang meneliti suatu kasus
yang terjadi serta akan memperoleh gambaran kasus secara detail. Kasus yang
diambil dalam hal ini adalah mengenai enkulturasi atau pewarisan budaya pada
kasus masyarakat transmigran Bali.
Oleh karena itu dalam penelitian mengenai enkulturasi budaya pada
masyarakat transmigran Bali di Desa Rejo Binangun ini menggunakan metode
studi kasus karena walaupun masyarakat transmigrasi di Provinsi Lampung ini
terdiri dari berbagai suku seperti Suku Jawa, Sunda, Madura, dan lain-lain, namun
masyarakat transmigran asal Suku Bali memiliki nilai yang khas, meskipun tidak
sepenuhnya sama seperti yang berada di daerah asalnya Provinsi Bali. Selain itu,
peneliti ingin memperoleh gambaran yang detail mengenai budaya yang terus
terjaga hingga saat ini.
Budaya Bali yang masih kental di desa adat Desa Rejo Binangun
mendapatkan cukup banyak perhatian dari masyarakat sekitar. Karena pada desa
adat tersebut sering terjadi upacara-upacara adat yang dalam perayaannya tersebut
mengundang rasa penasaran dari para masyarakat yang berada disekitar kawasan
desa tersebut. Dengan menggunakan metode studi kasus ini peneliti berharap
dapat mengetahui gambaran secara detail mengenai masalah enkulturasi budaya
pada masyarakat Bali yang ada di daerah transmigrasi yaitu Provinsi Lampung
khususnya di Lampung Utara Kabupaten Raman Aji Kecamatan Raman Utara
2. Pendekatan Penelitian
Dalam hal ini penulis akan menggunakan pendekatan kualitatif. Pengertian
metode penelitian dengan pendekatan kualitatif adalah metode penelitian yang
berlandaskan pada filsafat positivisme, digunakan untuk meneliti pada populasi
atau sampel tertentu, pengumpulan data menggunakan instrumen penelitian,
analisis data kuantitatif / statistik, dengan tujuan untuk menguji hipotesis yang
telah ditetapkan ( Sugiyono 2011, hlm. 8).
Creswell (2010, hlm. 167) mengungkapkan bahwa “Tujuan dari penelitian
kualitatif ini yaitu pada umumnya mencakup informasi tentang fenomena utama
yang dieksplorasi dalam penelitian, partisipasi penelitian dan lokasi penelitian.
Sugiono (2011, hlm. 9) menjelaskan pengertian metode penelitian kualitatif
sebagai berikut:
Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif / kualitatif dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi.
Pendapat yang lain diungkapkan oleh Maleong (2010, hlm. 27) dalam
bukunya yang berjudul “Metode Penelitian Kualitatif” yaitu sebagai berikut:
Penelitian kualitatif berakar pada latar alamiah yang mengandalkan manusia sebagai alat penelitian, memanfaatkan metode kualitatif, mengandalkan analisa data dan secara induktif mengarahkan sasaran penelitiannya pada usaha menemukan teori yang dasar. Selain itu, penelitian kualitatif bersifat deskriptif, lebih mementingkan proses daripada hasil, membatasi studi dengan fokus, memiliki seperangkat kriteria untuk memeriksa keabsahan data dan rancangan penelitannya bersifat sementara serta hasil penelitiannya disepakati oleh kedua belah pihak antara penelitian dan subjek penelitian.
Berdasarkan pemaparan diatas, penulis berpandangan bahwa dalam penelitian
ini,metode kualitatif merupakan metode yang paling tepat digunakan dalam
penelitian ini. Alasan-alasan digunakannya metode kualitatif dalam penelitian ini
adalah karena yang pertama bahwa masalah yang dikaji oleh penulis adalah
dibutuhan data akurat di lapangan agar sesuai dengan fakta yang terjadi di
lapangan. Yang kedua bahwa dalam pendekatan kualitatif mampu menyajikan
secara langsung hubungan interaksi antara penanya dengan responden. Melalui
pendekatan kualitatif tersebut, peneliti dapat secara langsung mengamati
kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan enkulturasi budaya masyarakat desa Adat
Bali, serta dapat berinteraksi pada saat kegiatan itu berlangsung.
Yang ketiga yaitu yang menjadi instrumen utama dalam penelitian kualitatif
ini adalah peneliti itu sendiri. Hal tersebut memperkuat bahwa memang
pendekatan dalam penelitian kualitatif merupakan pendekatan yang sanga tepat
digunakan dalam penelitian ini, karena dalam penelitian kualitatif ini memiliki
adaptasi yang sangat tinggi sehingga mengharuskan peneliti untuk dapat
menyesuaikan diri ketika penelitian dihadapkan situasi dan kondisi di lapangan
yang berubah-ubah.
C. Instrumen Penelitian
Instrumen utama dalam metode kualitatif adalah manusia, dalam hubungan
ini, peneliti itu sendiri berperan sebagai human instrumen karena peneliti lah yang
langsung terjun ke lapangan dengan teknik pengumpulan data seperti observasi
dan wawancara. Hal ini senada dengan pernyataan yang dikemukakan oleh
Sugiyono (2006, hlm. 251) bahwa “peneliti kualitatif sebagai human instrument,
berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber data,
melakukan pengumpulan data, analisis data, menafsirkan data dan membuat
kesimpulan atas temuannya”. Menurut Guba dan Linclon menyatakan bahwa
secara umum manusia memiliki sejumlah kualitas intrinsik yang dapat membantu
akselerasi pengumpulan data, yaitu sensitivitas, fleksibilitas, totalitas, keluasan,
kecepatan, kesempatan dan responsivitas.”
Masih dalam Sugiyono (2006, hlm. 241), ia menyatakan bahwa untuk dapat
menjadi instrumen penelitian yang baik, peneliti kualitatif dituntut untuk memiliki
wawasan yang luas, baik wawasan teoritis maupun wawasan yang terkait dengan
Alasan menjadikan peneliti sebagai instrumen penelitian sendiri adalah
seperti yang dikemukakan oleh Nasution (Sugiyono 2006, hlm. 251) sebagi
berikut:
Dalam penelitian kualitatif, tidak ada pilihan lain daripada menjadikan manusia sebagai instrumen penelitian utama. Alasannya ialah bahwa, segala sesuatunya belum mempunyai bentuk yang pasti. Masalah, fokus penelitian, prosedur penelitian, hipotesis yang digunakan, bahkan hasil yang diharapkan, itu semuanya tidak dapat ditentukan secara pasti dan jelas sebelumnya. Segala sesuatu masih perlu dikembangkan sepanjang penelitian itu. Dalam keadaan yang serba tidak pasti dan tidak jelas itu, tidak ada pilihan lain dan hanya peneliti itu sendiri sebagai alat satu-satunya yang dapat mencapainya
Jadi, peneliti dapat menyimpulkan bahwa dalam penelitian ini, peneliti adalah
sebagai instrumen utama karena dalam peneltian kualitatif masalah masih bersifat
sementara tentativ dan akan berkembang atau berganti setelah peneliti berada di
lapangan.
D. Teknik Pengumpulan Data
Sumber data yang diperoleh haruslah akurat dan valid. Agar dapat mencapai
tujuan tersebut, peneliti harus bertindak sebagai instrumen utama (key instrumen)
atau ikut serta dalam interaksi di lapangan dan menyatu dengan sumber data
dalam situasi yang sangat alamiah (natural setting). Menurut Maryati dan
Suryawati (2007 : 110), “teknik pengumpulan data adalah cara untuk memperoleh
data dari obyek penelitian.” Teknik pengumpulan data merupakan aspek utama
dalam penelitian karena tujuan dari penelitian adalah mengumpulkan data.
Adapun teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti dalam
melaksanakan penelitian adalah melalui wawancara, observasi, studi dokumentasi
dan studi literatur.
1. Wawancara
Wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk saling bertukar informasi.
Moleong (2010, hlm 135) dalam bukunya yang berjudul metodelogi penelitian
kualitiaf menyatakan bahwa “wawancara percakapan dengan maksud tertentu
percakapan itu dilakukan dengan dua belah pihak yaitu pewawancara (interview)
pertanyaan itu.” Hal ini sesuai dengan pendapat Esterbeg (2002) dalam Sugiyono (2012, hlm. 317) „wawancara adalah pertemuan dua orang untuk bertukar
informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna
dalam suatu topik tertentu. Orang yang dapat memberikan informasi ketika
dilaksanakannya wawancara dapat disebut dengan informan. Nazir (2005: 194)
juga mendefinisikan pengertian wawancara sebagai berikut:
Wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara tanya jawab, sambil tatap muka antara si penanya atau pewawancara dengan si penjawab atau responden dengan menggunakan alat yang dinamakan interview guide (pedoman wawancara)
Untuk melakukan wawancara, penanya harus menentukan informan yang
mengetahui banyak tentang apa yang menjadi topik pembahasan. Untuk
pembahasan mengenai enkulturasi budaya ini, wawancara akan dilaksanakan pada
orang-orang yang berkaitan dengan penelitian, yaitu masyarakat transmigran Bali,
kepala adat, warga transmigran Bali, pihak pemerintah desa Rejo Binangun, pihak
sekolah yang menerapkan kurikulum pelaksanaan kebudayaan Bali.
Wawancara dilakukan tujuan utamanya adalah untuk mengenali informan
penelitian dan mendapatkan data berupa bagaimana cara pewarisan norma, adat
dan peraturan Adat Budaya Bali yang ada di desa tersebut. Pada desa tersebut
memiliki keunikan tersendiri karena desa tersebut merupakan daerah transmigrasi
masyarakat provinsi Bali yang pada saat itu merupakan program dari pemerintah
Belanda.
Dalam melaksanakan kegiatan wawancara, peneliti itu sendiri sebelumnya
harus berada dalam posisi yang netral atau tidak memihak serta tidak
membenarkan atau menyalahkan keterangan dari informan, agar tidak
menghasilkan data yang bias atau menyimpang dari yang seharusnya. Seperti
yang dikemukakan oleh Sugiyono (2011, hlm. 264) bahwa kebiasan data ini akan
tergantung pada pewawancara, yang diwawancarai, situasi, dan kondisi pada saat
wawancara.
Teknik wawancara yang peneliti gunakan adalah wawancara terstruktur
dan pengumpul data mencatatnya. Dalam melakukan wawancara peneliti akan
menggunakan pedoman wawancara yang telah disiapkan, dan juga menggunakan
alat bantu perekam. Peneliti melakukan wawancara secara terbuka dan dilakukan
sesuai dengan situasi dan kondisi subjek yang akan diwawancarai. Peneliti juga
langsung mengadakan wawancara kepada para informan yang telah ditetapkan
untuk memperoleh data yang diperlukan sesuai dengan fokus masalah yang telah
ditentukan dalam penelitian.
Untuk mendapatkan data yang bermanfaat, yang kemudian data tersebut
dapat dianalisis, maka peneliti hendaknya melakukan wawancara dengan teliti dan
mendalam sesuai dengan pedoman wawancara yang telah disiapkan dan terfokus
pada masalah yang dikaji dalam penelitian.
Wawancara terstruktur yang dilaksanakan oleh peneliti menggunakan
pedoman wawancara yang telah disiapkan sebelumnya oleh peneliti. Lalu peneliti
memilih pihak-pihak yang akan dijadikan informan wawancara sesuai dengan
karakteristik yang telah ditentukan oleh peneliti sesuai dengan fokus masalah
penelitian. Beberapa pihak-pihak yang dapat dijadikan sebagai informan dapat di
tentukan oleh peneliti yaitu Kepala Adat Desa Rejo Binangun, warga masyarakat
Desa Rejo Binangun, Disbudpar dan Dispora. Pihak-pihak tersebut memiliki
karakteristik sebagai berikut:
a. Kepala adat sebagai orang yang dihormati oleh warga masyarakat
transmigran Bali. Kepala Adat Desa Rejo Binangun berperan sebagai
informan kunci
b. Tiga warga Adat Bali di Desa Rejo Binangun yang berperan sebagai orang
tua, warga adat dan generasi muda. Responden tersebut terutama telah
menginjak usia remaja maupun dewasa antara usia 16 – 50 tahun.
Pengklasifikasian usia tersebut dilakukan agar dapat dipertanggungjawabkan
pernyataannya.
c. Pihak Pemerintah. Dalam hal ini, peneliti dapat melakukan wawancara
dengan responden dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar)
dan SMP pada yang memberikan andil dalam pelaksanaan kegiatan
kebudayaan.
d. Pihak Sekolah yang ada di daerah Desa Rejo Binangun. Di Desa Rejo
Binangun terdapat tiga Sekolah Dasar (SD) dan satu Sekolah Menengah
Pertama (SMP). Wawancara dilakukan pada masing-masing sekolah. Dan
tiap-tiap sekolah dapat diwakilkan pada guru seni budaya ataupun wakil
kepala sekolah bagian kurikulum.
Peneliti harus benar-benar dapat membaur dan beradaptasi dengan
lingkungan sosial masyarakat transmigran Bali serta terhadap subjek-subjek
penelitian. Wawancara yang dilakukan tidak selalu bersifat formal dan berpatokan
pada pedoman wawancara sehingga informan tidak perlu merasa kaku ketika
menjawab pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh peneliti. Wawancara yang
dilakukan juga tidak terpaku pada pertanyaan-pertanyaan yang telah tersusun
dalam pedoman wawancara, namun juga tidak melenceng dari maksud dan tujuan
pedoman wawancara yang telah disusun.
2. Observasi
Observasi adalah mengamati kejadian yang akan diteliti sehingga peneliti
dapat mengetahui fakta lapangan yang sebenarnya terjadi. Hal itu sejalan dengan
apa yang dikatakan oleh Nazir (2005, hlm. 175) “pengumpulan data dengan
observasi langsung atau dengan pengamatan langsung adalah cara pengambilan
data dengan menggunakan mata tanpa ada pertolongan alat standar lain untuk
keperluan tersebut”
Menurut Patton dalam Iwan (
http://iwan24.blogspot.com/2012/11/metode-pengumpulan-data-pengertian-data_26.html), tujuan observasi adalah untuk
mendeskripsikan setting yang dipelajari, aktivitas - aktivitas yang berlangsung,
orang-orang yang terlibat dalam aktivitas dan makna kejadian dilihat dari
perspektif mereka yang terlihat dalam kejadian yang diamati tersebut.
Observasi yang dilakukan peneliti dalam penelitian ini seperti yang dijelaskan
di atas, peneliti melakukan pengamatan di daerah Kabupaten Raman Utara
Lampung yang notabene adalah daerah transmigrasi dan bukanlah penduduk asli
daerah tersebut.
Mula-mula peneliti mendatangi desa tersebut untuk melaksanakan observasi
awal untuk mengetahui kondisi objektif desa adat tersebut. Di dalam proses
observasi ini juga peneliti mulai menentukan siapa saja informan-informan kunci,
juga siapa saja informan-informan pelengkap. Observasi terus berlanjut sampai
informasi yang dibutuhkan terpenuhi serta tujuan yang diinginkan peneliti
tercapai.
3. Studi Dokumentasi
Dokumentasi yaitu catatan peristiwa yang sudah berlalu, dapat berupa tulisan,
gambar atau karya-karya seseorang. Studi dokumen adalah sebagai pelengkap
sehingga kredibilitas data menjadi lebih akurat. Studi dokumentasi dapat
diperoleh di Dinas Kebudayaan setempat mengenai daftar atau jadwal kegiatan
pelaksanaan kebudayaan Bali yang ada di Desa Rejo Binangun.
4. Studi Literatur
Studi Literatur biasa dikenal juga sebagai Studi Kepustakaan. Dalam studi
kepustakaan, sumber data diperoleh dari buku, karya ilmiah, internet, dll.
Dijelaskan oleh Iskandar (http://www.panamstatistik.com/studi-pustaka/),
mengenai pengertian studi kepustakaan sebagai berikut:
Studi kepustakaan adalah segala usaha yang dilakukan oleh peneliti untuk menghimpun informasi yang relevan dengan topik atau masalah yang akan atau sedang diteliti. Informasi itu dapat diperoleh dari buku-buku ilmiah, laporan penelitian, karangan-karangan ilmiah, tesis dan disertasi, peraturan-peraturan, ketetapan-ketetapan, buku tahunan, ensiklopedia, dan
sumber-sumber tertulis baik tercetak maupun elektronik lain.”
Untuk menunjang kegiatan wawancara dan observasi, penelitian ini ditunjang
oleh studi literatur agar data lebih akurat. Teknik pengumpulan data ini dilakukan
dengan cara menggali dan mempelajari berbagai macam sumber buku bacaan,
teks atau naskah, karya ilmiah, yang menunjang dalam penelitian.
Mula-mula peneliti mencari buku-buku sebagai referensi dalam menulis latar
belakang, kajian teori dan metode penelitian, karena pada langkah-langkah
dipertanggungjawabkan kebenarannya. Literatur-literatur yang dibutuhkan adalah
mengenai enkulturasi budaya, desa adat Bali, norma,dan transmigrasi. Selain
mencari buku mengenai konten isi, peneliti juga mencari buku mengenai metode
agar metode yang dilakukan saat penelitian tepat. Selain bersumber dari buku,
peneliti mencari beberapa jurnal penelitian, serta mencari dari sumber internet.
Dapat disimpulkan oleh peneliti bahwa studi literatur sangat mendukung
dalam pelaksanaan penelitian ini. Pada tahap ini, peneliti mencari buku sampai
artikel-artikel dan berita-berita dari internet agar peneliti memahami penelitian ini
sebelum ke lapangan dan selama penelitian berlangsung.
E. Prosedur Penelitian
Untuk mencapai hasil penelitian yang maksimal, maka penelitian sebaiknya
dilaksanakan sesuai dengan langkah-langkah yang telah dirancang oleh peneliti
terlebih dahulu. Langkah-langkah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Tahap Pra Penelitian
Menurut Maryati dan Suryawati ( 2007, 99) langkah-langkah rancangan
peneltian adalah sebagai berikut:
a. Menetukan masalah yang akan diteliti.
b. Melakukan studi pendahuluan. Studi pendahuluan dilakukan untuk
mencari informasi yang diperlukan oleh peneliti agar masalahnya
menjadi jelas dan menjajaki kemungkinan diteruskan atau tidaknya
pekerjaan meneliti
c. Merumuskan masalah. Apabila informasi tentang masalah yang akan
diteliti cukup jelas dari studi pendahuluan, maka peneliti harus
merumuskan masalahnya sehingga jelas dari mana harus dimulai,
kemana harus pergi, dan sarana apa yang harus digunakan.
d. Menentukan judul dan lokasi penelitiannya
e. Menyusun proposan penelitian
2. Tahap Perijinan Penelitian
Sebelum melaksanakan penelitian,peneliti melaksanakan tahap-tahap
mendukung pelaksanaan penelitian ini. Adapun langkah-langkah yang
dilaksanakan adalah:
a. Peneliti mengajukan surat permohonan izin penelitian kepada ketua jurusan
Pendidikan Sosiologi FPIPS UPI.
b. Dengan membawa surat rekomendasi izin penelitian dari jurusan, penulis
meminta surat izin pemberitahuan penelitian tahap selanjutnya kepada Badan
Kesatuan Bangsa dan Pemberdayaan Masyarakat yang melingkupi Desa Rejo
Binangung Kecamatan Raman Utara Kabupaten Lampung Timur Provinsi
Lampung.
c. Setelah Badan Kesatuan Bangsa dan Pemberdayaan Masyarakat
mengeluarkan izin, penulis lalu mengajukan surat tersebut kepada Disbudpar
dan Disspora.
d. Setelah memberikan surat izin pemberitahuan penelitian dari Badan Kesatuan
Bangsa dan Pemberdayaan Masyarakat kepada Disbudpar dan Disppora,
surat-surat tersebut dilampirkan dan diberikan kepada pihak-pihak yang
bersangkutan seperti Kepala Desa Rejo Binangun, Kepala adat dan Warga
jika membutuhkan perizinan.
3. Tahap Pelaksanaan Penelitian
Pada tahap pelaksanaan, peneliti sebaiknya melaksanakan pengamatan secara
langsung dan melaksanakan wawancara dengan berbekal instrumen wawancara
yang telah dirancang sebelumnya. Responden telah dipilih berdasarkan
kriteria-kriteria yang telah dijelaskan pada sub bab subjek penelitian. Diharapkan,
responden tersebut dapat memberikan pernyataan yang dapat membantu
menjawab daftar rumusan masalah yang ditetapkan sebelumnya. Adapun
langkah-langkah yang ditempuh dalam pelaksanaan penelitian adalah sebagai
berikut:
a. Mendatangi lokasi yang menjadi penelitian, yaitu di desa adat Bali yang
terletak di Desa Rejo Binangun. Melaksanakan observasi serta mewawancarai
kepala adat desa tersebut, wakil kepala sekolah bagian kurikulum, beberapa
b. Melakukan studi dokumentasi yang berupa pengambilan gambar-gambar
yang diperlukan dalam penelitian ini serta membuat catatan-catatan yang
penting bagi penelitian ini.
Penelitian tersebut akan terus dilaksanakan hingga data mengalami
kejenuhan. Jika data telah mengalami titik jenuh, maka data sudah dianggap
kredibel.
F. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
Moleong (2010, hlm. 247) menerangkan mengenai analisis data bahwa
“proses analisis yang dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, yaitu wawancara, pengamatan yang sudah dituliskan dalam
catatan lapangan, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar foto dan
sebagainya.”
Hal itu diperkuat oleh pendapat Bogdan dan Biklen (Moleong, hlm. 248)
menyatakan bahwa analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan
jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi
satuan, yang dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menetukan pola apa
yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang tepat diceritakan
kepada orang lain.
Menurut Bogdan dalam Sugiono (2012: 244) “ Analisis data adalah proses
mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil
wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain, sehingga dapat mudah
dipahami dan temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain”.
Dalam penelitian kualitatif, penganalisisan data dilakukan dengan
serangkaian tiga aktivitas, Sugiono (2008, hlm. 338) mengungkapkan tiga
aktivitas itu terdiri dari reduksi data, display data dan kesimpulan atau verifikasi.
1. Reduksi Data
Menurut Sugiono (2008, hlm. 338) menyatakan bahwa “reduksi data adalah
merangkum, memilah dan memilih hal-hal yang pokok, serta memfokuskan pada
Data-data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang sangat jelas
dan dapat mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data-data
selanjutnya dan mencarinya lagi jika diperlukan.
Dapat disimpulkan oleh peneliti bahwa pada tahap reduksi data, peneliti
merangkum, memilah dan memilih mana saja data-data yang penting yang harus
disajikan dalam bahan laporan. Melalui teknik merangkum, memilah dan
memilih, peneliti akan mengetahui data-data yang diperlukan dan data-data yang
tidak diperlukan. Data-data yang tidak diperlukan tersebut untuk kemudian akan
dibuang dan tidak dimasukkan dalam bahan penelitian.
2. Display Data / Penyajian Data
Menurut Nasution ( 2003, hlm. 128) berpendapat mengenai display data /
penyajian data adalah sebagai berikut:
Data yang bertumpun dan laporan laporan yang tebal akan sulit dipahami, oleh karena itu agar dapat melihat gambaran atau bagian bagian tertentu dalam penelitian harus diusahakan membuat berbagai macam matrik, uraian singkat, network chart dan grafik.
Dapat disimpulkan oleh peneliti bahwa data-data yang diperoleh di lapangan
pasti akan banyak sekali, oleh karena itu agar peneliti tidak terjebak dalam
tumpukan data dari lapangan yang banyak, peneliti melakukan display data.
Display data yang akan disajikan oleh peneliti adalah dapat berupa uraian singkat
ataupun dalam bentuk grafik.
3. Kesimpulan/ Verifikasi
Pengambilan kesimpulan. Pengambilan kesimpulan adalah mencari
kesimpulan atas data yang direduksi dan disajikan tadi. Sugiono ( 2008, hlm. 348)
menyampaikan pendapatnya mengenai kesimpulan atau verifikasi adalah sebagai
berikut:
Kesimpulan dalam penelitian kualitatif mungkin dapat menjawab rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal, tetapi mungkin juga tidak, karena masalah dan rumusan masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah penelitian berada dilapangan
Pada kegiatan verifikasi atau pengambilan kesimpulan, Sugiono (2011 : 253)
Kesimpulan dalam penelitian kualitatif adalah temuan baru yang sebelumnya pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu obyek yang sebelumnya masih remang-remang atau gelap sehingga setelah diteliti menjadi jelas, dapat berupa hubungan kausal, atau interaktif, hipotesis atau teori.
Jadi pada langkah ketiga ini, peneliti mencari makna dari data yang
dikumpulkan Agar mendapatkan kesimpulan yang tepat, sebaiknya peneliti
senantiasa melakukan verifikasi selama penelitian ini berlangsung.
G. Uji Validitas Data
Validitas membuktikan bahwa apa yang diamati oleh peneliti sesuai dengan
apa yang sesungguhnya ada di lapangan. Validitas internal merupakan ukurang
tentang kebenaran data yang diperoleh dengan instrumen, yakni apakan instrumen
tersebut sungguh-sungguh mengukur variabel yang sebenarnya. Dalam penelitian
kualitatif, validitas internal menggambarkan konsep penelitian dengan konsep
yang ada partisipan. Cara untuk memenuhi validitas, berbagai cara dapat
dilakukan dengan cara:
1. Mengadakan Member Check
Salah satu cara yang paling penting dalam melakukan validitas data adalah
melakukan member check. Pada akhir wawancara kita diulangi dalam garis
besarnya, berdasarkan catatan yang telah dimiliki, apa yang dikatakan oleh
responden dengan maksud agar ia memperbaiki bila ada kekeliruan atau
menambahkan apa yang masih kurang. Jadi tujuan member check adalah agar
informasi yang kita peroleh dan gunakan dalam penulisan laporan kita sesuai
dengan apa yang dimaksud oleh informan.
2. Triangulasi
Triangulasi dalam pengajuan kredibilitas adalah pengecekan data dari
berbagai sumber dengan berbagai cara dan berbagai waktu (Sugiyono 2008, hlm.
372). Teknik pengumpulan data melalui triangulasi dapat dapat diartikan sebagai
teknik yang bersifat penggabungan dari beberapa teknik yang digunakan dalam
Bila peneliti menggunakan pengumpulan data dengan triangulasi, maka sebenarnya peneliti mengumpulkan data yang sekaligus menguji kredibilitas data, yaitu mengecek kredibilitas data dengan berbagai teknik pengumpulan data dan berbagai sumber data.
Bila data berasal hanya dari satu sumber, maka kebenarannya belum dapat
dipastikan. Namun, apabila dua sumber atau lebih menyatakan hal yang sama,
maka tingkatan kebenarannya akan lebih tinggi. Tujuan triangulasi adalah
mengecek kebenaran data tertentu dengan membandingkannya dengan data yang
diperoleh dari sumber lain, pada berbagai fase penelitian lapangan, pada waktu
yang berlainan.
Moleong (2007, hlm.330) mengungkapkan bahwa teknik pemeriksaan
keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain, di luar data itu untuk
keperluan pengecekan atau sebgai pembanding terhadap data itu. Untuk
menetapkan keabsahan data dalam penelitian kualitatif, didasarkan atas empat
tekhnik. Moleong (2007, hlm. 324) menyatakan bahwa ada empat kriteria yang
digunakan, yaitu derajat kepercayaan (credibility), keteralihan (transferability),
kebergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability).
Teknik triangulasi dapat dilakukan dengan cara pengumpulan beberapa teknik
yang berbeda-beda namun sumber data yang diperoleh sama yaitu data maupun
fakta yang diperoleh selama melakukan penelitian di Desa Rejo Binangun. Hal
tersebut sesuai dengan pendapat Sugiono (2011, hlm. 330) bahwa “triangulasi
teknik, berarti peneliti menggunakan teknik pengumpulan data yang berbeda-beda
untuk mendapatkan data dari sumber yang sama”. Teknik triangulasi ini dilakukan
dengan menggabungkan hasil observasi serta wawancara yang dilakukan oleh
peneliti dilapangan. Tujuan utama dilakukannya triangulasi dalam penelitian yaitu
untuk mendapatkan hasil yang valid di lapangan dengan menyesuaikan data hasil
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Strategi enkulturasi budaya dilakukan secara struktural yaitu dilakukan oleh
beberapa pihak seperti kepala adat Desa Rejo Binangun, masyarakat Bali itu
sendiri, orang tua yang bertindak sebagai keluarga, sekolah, dan Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar) Kabupaten Lampung Timur. Kepala adat
Desa Rejo Binangun sebagai pemimpin desa adat mengontrol, membina warga
desa adat agar bertindak sesuai dengan awig-awig yang telah dibentuk. Selain itu,
kepala adat memiliki peran dalam memutuskan hal-hal yang berkaitan dengan
penetapan pelaksanaan upacara-upacara adat. Secara jelas kepala adat memiliki
peran-peran yang diatur dalam awig-awig. Kemudian masyarakat Bali yang
berada di Desa Rejo Binangun juga membantu generasi muda untuk tetap
melestarikan budaya Bali. Masyarakat Bali sebagai warga desa adat harus
mentaati awig-awig dan melaksanakan kegiatan keagamaan maupun kegiatan
kebudayaan Bali. Dengan ikut serta dalam kegiatan-kegiatan tersebut, maka akan
mempermudah generasi muda untuk melakukan enkulturasi budaya. Enkulturasi
budaya yang dilakukan di wilayah keluarga yaitu dengan cara melakukan
komunikasi intensif dan dilakukan secara sadar maupun tidak sadar sejak kecil
hingga akhir hayatnya. Orang tua mengajarkan aturan-aturan dan pentingnya
pelaksanaan kegiatan keagamaan dan kebudayaan Hindu Bali kepada anaknya.
Selain itu anak-anak juga diajarkan bahasa Bali. Selanjutnya yaitu proses
enkulturasi budaya juga dilaksanakan di lingkungan sekolah yakni SD Negeri 1
Rejo Binangun dan SMP Negeri Raman utara. Sekolah melaksanakan kegiatan
siraman rohani agama hindu setiap hari sabtu setelah pulang sekolah. Selain itu,
sekolah membuat ekstrakurikuler tari bali yang berbentuk sanggar. Siswa juga
diperkenankan untuk mengenakan pakaian adat Bali pada hari-hari tertentu.
Sekolah juga menyediakan fasilitas berupa pura di dalam sekolah sehingga
anak-anak bisa sembahyang kapan saja. Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar)
Disbudpar membantu upaya enkulturasi budaya Bali yaitu dengan cara membina
sanggar, memberikan bantuan sanggar dan juga mengundang setiap terdapat acara
festival yang diadakan baik pada skala kabupaten, provinsi maupun negara. Pihak
Disbudpar melakukan kerjasama dengan Disppora dan Sekolah. Dinas pendidikan
bersama sekolah menyediakan murid-murid yang siap tampil dalam kegiatan
festival budaya yang diadakan pihak Disbudpar. Disbudpar juga melakukan
koordinasi dengan kepala adat agar lebih mengetahui kendala-kendala yang terjadi
terkait dengan pelestarian budaya.
Kendala dalam upaya enkulturasi budaya dibedakan atas kendala yang hadapi
desa adat, kendala terkait masalah transmigrasi, dan kendala terkait generasi
muda. Kendala yang dihadapi oleh desa adat yaitu jika terjadi kehamilan diluar
nikah dan terjadi pernikahan beda agama, kesulitan perekonomian yang
berdampak pada pelaksanaan upacara, tidak adanya kewajiban untuk upacara
potong gigi. Kemudian mengenai kendala terkait masalah transmigrasi yaitu
sempat terjadi konflik antara suku Bali dan suku Lampung karena
kesalahpahaman hingga menyebabkan kegoncangan dalam struktur
kemasyarakatan Bali, perbedaan pada sistem pendidikan dimana di Desa Rejo
Binangun ini tidak mengadakan muatan lokal bahasa daerah Bali dan tidak
mengajarkan seni tari Bali secara formal, adanya rasa sungkan terhadap
pembakaran dupa di sekolah, perbedaan letak wilayah, dimana Desa Rejo
Binangun ini bukanlah desa wisata seperti di daerah asalnya Pulau Bali. Sehingga
dalam memperkenalkan seni tari dan budaya Bali tidak dapat dilakukan kapan
saja. Kendala yang terkait dengan generasi muda adalah cukup banyaknya
generasi muda yang melaksanakan perkuliahan di luar kota melakukan urbanisasi
dan terpengaruh modernisasi sehingga tidak mau kembali lagi ke Desa tersebut.
Upaya mengatasi kendala-kendala enkulturasi budaya disesuaikan dengan
masing-masing kendala. Untuk kasus terjadinya kehamilan diluar nikah maka
krama tersebut harus membayar denda yang disesuaikan dengan tingkat ekonomi
orang tersebut dan untuk pelaku pernikahan beda agama maka adat akan menutut
pihak yang bersangkutan untuk masuk kesalah satu agama. mengenai kendala
