commit to user
m Serial Animasi “Upin & Ipin Season 1”)
Oleh:
ACHID PRI’AMBUDI
NIM. D0205026
ngkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat g a Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
commit to user
i
PERSETUJUAN
Skripsi ini telah disetujui oleh Dosen Pembimbing Skripsi dan siap diuji oleh Dewan Penguji Skripsi
pada Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta
Hari : Senin
Tanggal : 24 – 01 - 2011
Pembimbing,
commit to user
ii
PENGESAHAN
Telah Diuji dan Disahkan oleh Panitia Penguji Skripsi Jurusan Ilmu Komunikasi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta
Hari :
Tanggal :
Susunan Panitia Penguji:
1. Sri Hastjarjo, S.Sos, Ph.D Ketua (………)
NI NIP. 19710217 199802 1 001
2. Nora Nailul Amal, S.Sos, MLMEd, Hons Sekretaris (………)
NIP. 19810429 200501 2 002
3. Drs. Adolfo Eko Setyanto., M.Si Penguji (………)
NIP. 19580617 198702 1 001
Mengetahui, Dekan,
commit to user
iii
MOTTO
Saat kau terlahir di dunia ini, hanya kau yang menangis sedangkan orang-orang di sekelilingmu tersenyum, maka jalanilah hidupmu dengan kebaikan
dan senyum hingga tiba saatnya nanti kau meninggal orang-orang disekitarmu akan menangis dan hanya kau yang tetap tersenyum.
Semulia-mulia manusia ialah orang yang mempunyai adab yang merendah diri ketika berkedudukan tinggi, memaaf ketika berdaya membalas dan
Marwan-commit to user
iv
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan dan ucapkan terimakasih kepada:
1. Kedua orang tuaku, Sarwono Kusuma Atmaja dan Reni Wuryaningsih yang dengan sabar menyemangatiku dan mendukungku serta selalu mendoakanku. 2. Kakakku tercinta Krisna Primasasi, dan Adikku Wiliam Susilo atas dukungan
dan semangatnya.
3. Ina Primasari atas kesabarannya mendukungku setiap hari serta selalu membuatku optimis atas segala sesuatunya.
4. Teman-teman Ilmu Komunikasi Angkatan 2005 atas pengalaman dan kebersamaan yang membuat proses pencarian ilmu menjadi lebih menyenangkan dengan sikap kekeluargaan sehingga merasakan sebagai suatu kesatuan.
commit to user
v
KATA PENGANTAR
Assalamu’Alaikum Wr. Wb.
Syukur Alhamdulillah atas kehadirat ALLAH SWT atas segala anugerah dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi “REPRESENTASI PEMBELAJARAN BUDI PEKERTI DAN TOLERANSI DALAM FILM ANIMASI UPIN & IPIN SEASON 1 (Analisis Semiotika Tentang Pembelajaran Budi Pekerti dan Toleransi dalam Film Serial Animasi “Upin & Ipin Season 1”)”.
Penyusunan skripsi ini merupakan suatu bentuk pertanggungjawaban Penulis sebagai mahasiswa guna memenuhi syarat-syarat untuk mencapai gelar Sarjana Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Keberhasilan ini tidak lepas dari semua pihak yang telah membantu penulis dengan sepenuh hati. Oleh karena itu penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah memberikan bantuan serta dukungan moral. Semoga budi baik yang diberikan kepada Penulis mendapat balasan dari ALLAH SWT. Ucapan terima kasih ini Penulis sampaikan kepada:
1. Maha Besar Allah SWT atas segala kasih sayang dan rahmatnya yang telah memberikan kesempatan penulis sehingga mendapatkan pengalaman yang berharga di FISIP UNS.
commit to user
vi
3. Drs. Adolfo Eko Setyanto, M.Si selaku dosen pembimbing yang memberikan arahan, masukan dan nasihat, sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik.
4. Dra. Christina Tri H. M.si selaku Pembimbing Akademik yang memberikan pengarahan dan saran yang membangun.
5. Segenap dosen di Jurusan Ilmu Komunikasi atas pengetahuan yang diberikan selama masa studi dan semoga dapat menjadi ilmu yang bermanfaat.
6. Segenap karyawan di Jurusan Ilmu Komunikasi yang telah banyak membantu penulis dalam penyusunan skripsi.
Penyusunan skripsi ini masih dapat dikembangkan lebih baik lagi. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan dan kelapangan hati penulis menerima saran maupun kritik yang sifatnya membangun. Semoga Skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.
Wassalamu’Alaikum Wr. Wb.
Solo, 20 Januari 2011 Penulis
commit to user
vii
Daftar Isi
Halaman
PERSETUJUAN... i
PENGESAHAN... ii
MOTTO... iii
PERSEMBAHAN ... iv
KATA PENGANTAR... v
DAFTAR ISI... vii
DAFTAR BAGAN... x
ABSTRAK... xi
ABSTRACT... . xii
BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Rumusan Masalah ... 7
C. Tujuan Penelitian ... 7
D. Manfaat Penelitian ... 8
E. Telaah Pustaka ... 8
1. Film Sebagai Media Komunikasi ... 9
2. Pengertian Film Animasi ... 11
3. Proses Pemaknaan dalam Film ... ... 20
4. Budi Pekerti dan Toleransi ... ... 30
5. Pinsip Belajar ... ... 36
commit to user
viii
7. Aktivitas Belajar ... ... 39
8. Kerangka Berpikir ... ... 41
F. Metode Penelitian ... 43
1. Jenis Penelitian ... 43
2. Metode Penelitian ... 44
3. Objek Penelitian ... ... 46
4. Teknik Pengumpulan data ... ... 46
5. Sumber Data ... ... 49
6. Analisis Data ... ... 49
BAB II. DESKRIPSI FILM UPIN & IPIN SEASON 1 A. Latar Belakang Film Upin & Ipin Season 1 ... 53
B. Latar Belakang Produksi ………... .. 53
C. Seputar Serial Film Animasi Upin & Ipin ... .... 54
D. Tokoh dalam Film Animasi Upin & Ipin ... 55
E. Kru dalam Film Animasi Upin & Ipin ... ... 60
BAB III. PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA A. Analisis Film Upin & Ipin Season 1 ... 65
1. Korpus 1 Episode 1 Scene 1 ... .... 65
2. Korpus 2 Episode 1 Scene 2 ... .... 69
3. Korpus 3 Episode 1 Scene 3 ... .... 74
commit to user
ix
5. Korpus 5 Episode 3 Scene 2 ... .... 83
6. Korpus 6 Episode 4 Scene 1 ... .... 93
7. Korpus 7 Episode 4 Scene 2 ... .... 99
8. Korpus 8 Episode 5 Scene 1 ... .... 103
9. Korpus 9 Episode 6 Scene 2 ... .... 108
10. Korpus 10 Episode 6 Scene 3 ... .. 116
B. Kesimpulan Analisis ... ... 118
BAB IV. PENUTUP A. Kesimpulan ... 122
B. Kendala Penelitian ... ... 125
C. Saran... 126
commit to user
x
DAFTAR BAGAN
GAMBAR HALAMAN
Gambar 1.1. Elemen Makna Pierce ... 25
Gambar 1.2. Elemen Makna Saussure ... 26
Gambar 1.3. Signifikasi Dua Tahap Barthes ... 28
Gambar 1.4. Peta Tanda Barthes ... ... 29
commit to user
xi
ABSTRAK
Achid Pri’ambudi. D 0205026. “REPRESENTASI PEMBELAJARAN BUDI PEKERTI DAN TOLERANSI DALAM FILM ANIMASI UPIN & IPIN SEASON 1 (Analisis Semiotika Tentang Pembelajaran Budi Pekerti dan Toleransi dalam Film Serial Animasi “Upin & Ipin Season 1”)”. Skripsi. Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Universitas Sebelas Maret Surakarta. Januari. 2011.
Tujuan dari penelitian ini adalah Untuk mengetahui makna-makna pembelajaran budi pekerti dan toleransi yang terkandung dalam lambang-lambang komunikasi pada film animasi Upin & Ipin Season 1. Jenis penelitian ini bersifat interpretative kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah data kualitatif (data yang bersifat tanpa angka-angka atau bilangan), sehingga data bersifat kategori substansif yang kemudian diinterpretasikan dengan rujukan, acuan, dan referensi-referensi ilmiah.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis semiotik. Analisis semiotik merupakan cara atau metode untuk menganalisis dan memberikan makna-makna terhadap lambang-lambang yang terdapat pada suatu paket lambang-lambang pesan atau teks. Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis data primer: data yang diperoleh dari rekaman film animasi Upin & Ipin Season 1. Jenis data Sekunder: data yang diperoleh dari studi kepustakaan, informasi media massa yang berhubungan dengan objek penulisan ini. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan model analisis semiotik Roland Barthes. Objek penelitian dalam penelitian ini adalah film Animasi Upin & Ipin Season 1 yang akan dibahas lambang-lambang komunikasi dan aspek sinematografis setiap scene yang mendukung terbentuknya makna pembelajaran budi pekerti dan toleransi film tersebut, sehingga akan diperoleh makna denotasi dan konotasi dari hubungan keduanya.
commit to user
xii
ABSTRACT
Achid Pri’ambudi. D 0205026. “REPRESENTATION LEARNING MANNERS AND TOLERANCE IN ANIMATION FILM UPIN & IPIN SEASON 1 (Semiotic Analysis About Learning manners and Tolerance in Animation Film “Upin & Ipin Season 1”)”. Thesis. Major in Communication Science. Faculty of Social Science and Political Science. Sebelas Maret University of Surakarta. January. 2011.
Objective of this research is to know means of learning manners and tolerance that contained in communication signs that can be found in animation film Upin & Ipin Season 1. Type of this research characteristic interpretative qualitative. Data in this research is qualitative (data that without numbers), so the data have substansive characteristic then impretated with reference, mold, and scientific reference.
Research method that used in thios research is method semiotic analysis. Semiotic analysis is way or method to analyse and give means to sign that occur at signs message packet or text. Type data that used in this research is primary data: data that obtained from film Upin & Ipin Season 1 record. Type secondary data : data that obtained from literature study, mass media information that related with this writing object. Data analysis that used in this research using Roland Barthes semiotic analysis model. Object research in this research is animation film Upin & Ipin Season 1 that will discussed communication signs and cinematography aspect each scene tahat support formed mean learning manners and tolerance that film, so would obtained denotative and konotative mean from those two relation.
commit to user
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Sebuah tanda muncul dalam kegiatan yang disebut sebagai “komunikasi”. Selain itu tanda juga berfungsi untuk menjalin saling pengertian. Adanya teori tentang “tanda” ini disebabkan oleh timbulnya kesadaran manusia akan fungsi sebuah tanda. Teori ini kemudian berkembang melalui pendapat dan analisa dari beberapa teoritikus yang kemudian lebih dikenak dengan sebutan “semiotic” atau semiotika.
Semiotik merupakan teori umum dalam tanda bahasa. Sebagai bagian dari ilmu pengetahuan, semiotik tidak meneliti tanda-tanda yang bersifat konkret dalam suatu bahasa tertentu, melainkan meneliti ilmu bahasa secara umum. Semua pengetahuan pada akhirnya merupakan suatu pengetahuan yang bersifat sosial dengan syarat media yang digunakan dalam tukar menukar informasi, penerimaan informasi, cara pengolahan informasi, dan lain sebagainya dapat ditentukan secara bebas (Buhr dalam Trabaut, 1996:7)
commit to user
Lebih dari 70-an tahun, film hadir dan merasuki kehidupan manusia yang sangat luas dan beranekaragam (Liliweri, 1991:152-153).
Manusia pada hakekatnya diciptakan sebagai makhluk yang baik dan netral. Namun, seiring pertumbuhan dalam kehidupannya, manusia mempelajari segala sesuatunya dari lingkungan tempatnya berinteraksi untuk mengembangkan dirinya. Pembelajaran untuk mengembangkan diri tersebut dimulai sejak manusia dilahirkan kedunia terutama pada masa anak-anak. Masa anak-anak merupakan masa perkembangan otak yang paling signifikan, oleh karena itu anak-anak adalah peniru terbaik. Anak-anak akan dapat menirukan apa yang mereka lihat, dengar atau apapun yang terjadi di sekitar tempatnya berinteraksi.
Saat ini, budi pekerti merupakan barang mahal dan langka yang ada di masyarakat kita. Perkembangan pergaulan yang diterpa kemajuan teknologi yang tanpa kontrol membuat segala sesuatunya dapat dengan leluasa masuk dalam lingkup interaksi masyarakat kita tanpa terkecuali anak-anak.
commit to user
Saat ini film anak-anak yang disajikan kebanyakan tidak memenuhi konten edukasi yang mencukupi, malah cenderung mempunyai konten yang tidak mendidik. Di tengah terpaan acara televisi anak-anak yang gencar seperti sekarang ini, orang tua yang seharusnya menjadi pendamping yang memberikan kontrol kadang lalai dalam mendampingi anak-anak saat melihat acara televisi tersebut. Hal ini dapat mengakibatkan anak-anak menangkap seluruh konten acara tersebut tanpa menyaring mana yang boleh ditiru dan mana yang tidak boleh ditiru.
Keberadaan media televisi dewasa ini memang sangat sulit untuk dielakkan dari kehidupan sehari-hari. Keberadaannya yang murah namun menyajikan berbagai pilihan hiburan yang disajikan di depan konsumen membuat masyarakat cenderung menikmati hiburan yang disajikan tanpa berpikir efek yang ditimbulkan dari hiburan yang disajiikan. Hal ini diperkuat dengan kondisi masyarakat kita yang cenderung “pekerja keras” sehingga diwaktu luangnya sebisa mungkin digunakan untuk menikmati hiburan yang tersaji langsung didepannya.
commit to user
Film merupakan hasil tangkapan gambar yang dapat merepresentasikan keadaan atau kenyataan. Film dapat berisikan pesan-pesan yang ingin disampaikan kepada penonton dengan sajian audio visual. Isi sebuah film dapat berupa kenyataan maupun fiktif dengan harapan membuat suatu fakta baru namun dengan penyajian yang berbeda agar pesan yang ingin disampaikan akan lebih mudah ditangkap oleh penonton.
Saat ini, perkembangan film di Indonesia sangat cepat dengan berbagai genre. Tetapi dalam poses perkembangannya, perfilman Indonesia cenderung
didominasi oleh film-film cinta, seks, horor atau komedi yang notabene cenderung tidak mengedepankan aspek edukasi bagi penontonnya akan tetapi lebih fokus ke aspek hiburan semata. Film-film yang kurang mendidik dan tidak mengedepankan aspek edukasi diantaranya Quickie Express, Xtra Large, Suster Keramas.
Film-film yang kurang mengedepankan aspek edukasi tersebut tumbuh menjamur tanpa mempertimbangkan penonton film yang kemungkinan terdapat anak-anak di dalamnya.
Film yang cenderung disukai anak-anak adlah film animasi, hal ini disebabkan adanya suatu ilustrasi imajinasi bagi anak yang tergambar dalam sebuah film animasi. Anak akan lebih bebas mengembangkan imajinasinya ketika menikmati film animasi yang disukainya.
commit to user
cenderung tidak mengedepankan aspek edukasi, justru diantaranya menunjukan aspek kekerasan, kenakalan, diantaranya adalah Crayon Shincan, Naruto, Avatar.
Dari sedemikan banyak film animasi yang marak beredar di Indonesia, hanya segelintir yang mengedepankan asperk edukasi kepada anak-anak, salah satunya adalah “Upin & Ipin”. Film ini mengedepankan aspek kerukunan dan pembelajaran budi pekerti pada anak-anak.
Discussions of animation tend to blend movement with these other concepts (of gesture, performance, etc.) and although movement is inherent in these concepts, they do not necessitate movement, nor are they made up of movement alone. Movement is therefore subjectively transformed in relation to other concepts. So although Wells does state that “animated motion carries with it implied ‘meaning’, sometimes metaphoric or symbolic”, he does also aver that “motion could be simply ‘blocking’, i.e. the movement from A to B” (Wells, 2009)
Animasi adalah jenis film yang tidak menggunakan karakter atau tokoh riil namun dengan menggunakan tokoh khayalan (animasi) yang dibuat sedemikian rupa untuk merepresentasikan aktor atau tokoh yang dimaksud. Animasi lebih menarik bagi kalangan anak-anak dikarenakan karakter-karakter yang dibuat sedemikian rupa hingga anak-anak dapat ikut merasakan peran serta dalam film tersebut.
In animation the issue of movement is central to any discussion of its nature, irrespective of its form, style or process of creation. As an animator, Norman McLaren believed “the most important thing in film is motion, movement” (in Bendazzi, 1994:117), whilst Wells describes animated films as “the artificial creation of the illusion of movement in inanimate lines and forms” (1998:10). Movement is of primary concern in this simple definition and in earlier critical analyses of animation, Sergei Eisenstein “recognised ‘if it moves, then it’s alive’” (Leyda, 1988:54 quoted in Wells, 1998:14).
commit to user
Burhanuddin bin Md Radzi dan Hj. Ainon binti Ariff. Film ini dibuat oleh Malaysia dengan tokoh utama Upin & Ipin sebagai anak kembar yatim piatu yang hidup bersama nenek (Opah) dan seorang kakak perempuan (Kak Ros). Dalam film ini Upin sebagai kakak dan Ipin sebagai adik.
Penulis memilih “Upin & Ipin” dikarenakan film ini memiliki beberapa episode dengan masing-masing cerita dan pembelajaran yang berbeda. Selain itu film ini menggambarkan sebuah kepolosan anak-anak ketika sedang menghadapi suatu masalah sampai pada saatnya terjadi suatu pembelajaran oleh anak-anak tersebut.
Film ini menceritakan kehidupan sehari-hari Upin dan Ipin di sebuah lingkungan yang masyarakatnya beragam baik suku, ras, budaya dan agama dalam menyambut dan melalui bulan Ramadhan. Upin dan Ipin yang masih kecil nan lincah mempunyai teman-teman bermain dari bermacam-macam suku, budaya dan agama, namun tetap terjalin kerukunan diantara mereka dan terjalin rasa saling toleransi diantara mereka serta terjalin interaksi yang saling mengingatkan tentang kebaikan, budi pekerti, kesopanan serta sikap yang patut bagi anak-anak.
Berdasarkan uraian diatas, penulis ingin mengetahui bagaimana representasi pembelajaran budi pekerti terhadap anak-anak dalam film serial animasi “Upin & Ipin season 1”.
commit to user
dibandingkan dengan Film-Film yang bermunculan di Indonesia akhir-akhir ini. Selain itu, penulis juga menganggap bahwa Film Malaysia masih mempunyai keterikatan budaya dan bahasa yang tidak terlampau jauh dengan Indonesia, dibandingkan dengan Film yang berasal dari neagara lain yang budaya dan bahasanya jauh berbeda dengan Indonesia.
Penulis memilih analisis semiotik karena penulis ingin mengetahui lebih dalam makna pesan moral yang terkandung dalam scene-scene yang ada dalam Film animasi Upin & Ipin tersebut.
B. Rumusan Masalah
Dari uraian latar belakang masalah diatas, dapat ditarik rumusan masalah, yaitu:
“Bagaimana makna pesan tentang pembelajaran budi pekerti dan toleransi yang terdapat dalam simbol-simbol di film serial animasi “Upin & Ipin season 1”
C. Tujuan Penelitian
commit to user
Untuk mengetahui bagaimana makna pesan tentang pembelajaran budi pekerti dan toleransi yang terdapat dalam simbol-simbol di film serial animasi “Upin & Ipin season 1”
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat, baik dari segi toritis maupun praktis.adapun manfaat tersebut sebagai berikut :
1. Manfaat Teoritis
Hasil penelitian ini diharapkan mampu memperkaya khazanah keilmuan di bidang penelitian komunikasi khususnya di bidang analisis semiotika film.
2. Manfaat Praktis
Menambah wawasan dan pengetahuan penulis tentang penelitian komunikasi dengan pendekatan semiotika ada film. Serta menjadi rujukan bagi para peneliti yang berminat menganalisis lebih lanjut Film khususnya melalui pendekatan semiotika.
E. Telaah Pustaka
1. Film Sebagai Media Komunikasi
commit to user
terbentuk dari penggabungan dua indra, penglihatan dan pendengaran, yang mempunyai inti atau tema sebuah cerita yang banyak mengungapkan realita sosial yang terjadi di sekitar lingkungan tempat dimana film itu sendiri tumbuh. Film sendiri dapat juga berarti sebuah industri, yang mengutamakan eksistensi dan ketertarikan cerita yang dapat mengajak banyak orang terlibat. Film berbeda dengan cerita buku, atau cerita sinetron. Walaupun sama-sama mengangkat nilai esensial dari sebuah cerita, film mempunyai asas sendiri. Selain asas ekonomi bila dilihat dari kacamata industri, asas yang membedakan film dengan cerita lainnya adalah asas sinematografi. Asas sinematografi tidak dapat digabungkan dengan asas-asas lainnya karena asas ini berkaitan dengan pembuatan film. Asas sinematografi berisikan bagaimana tata letak kamera sebagai alat pengambilan gambar, bagaimana tata letak properti dalam film, tata artistik, dan berbagai pengaturan pembuatan film lainnya (http://raachaan.multiply.com/journal/item/2)
commit to user
Dalam film, proses komunikasi yang terjadi dari komunikator dalam hal ini pihak pembuat film disalurkan kepada pihak komunikan melalui media audio visual untuk menyampaikan pesan yang kemudian diharapkan dapat menimbulkan efek sesuai apa yang diinginkan oleh komunikator.
Komunikasi merupakan manifestasi dari interaksi sosial manusia dalam rangka pemenuhan kebutuhan sebagai makhluk sosial. Dengan komunikasi, manusia mengungkapkan apa yang ada dalam pikiran atau perasaan yang berupa ide, gagasan, kreatifitas, pendapat, keyakinan, penolakan, keberanian, pertentangan dan sebagainya. Karena hal tersebut proses komunikasi menjadi suatu hal yang kompleks dimana penyampaian suatu pesan dari komunikator kepada komunikan dapat mengubah pandangan, sikap, bahkan psikologi dari pihak komunikan sesuai dengan pesan yang disampaikan dari komunikator tersebut.
commit to user
2. Pengertian Film Animasi
Animasi adalah suatu rangkaian gambar diam secara inbeethwin dengan jumlah yang banyak, bila kita proyeksikan akan terlihat seolah-olah hidup. (http://arifummi.multiply.com/journalitem/1/PengertianAnimasi)
Prinsip film animasi merupakan aturan dasar yang memungkinkan karakter yang diciptakannya dapat bergerak dan hidup wajar, dalam arti dapat diterima oleh akal manusia, meskipun karakter tokoh ciptaan merupakan hasil imajinasi yang tak mungkin dapat diterima secara rasio. Ada 12 prinsip animasi (Art of Animation, Disney) yaitu :
1. Pose to pose
Pose to pose atau penentuan posisi gambar key animation dan
inbetween adalah cara menentukan posisi gerak karakter dari posisi awal gerak, posisi gerak selanjutnya hingga pada posisi akhir gerak. Penentuan
posisi-posisi gerak disebut sebagai key animation. Penentuan key animation ini dimaksudkan untuk menentukan gerak dan arah gerak yang
commit to user
berdasarkan waktu (timing) yang telah direncanakan dalam gambar kerja sketsa cerita.
2. Timing
Seperti yang telah disebutkan pada pengertian dasar film, bahwa suatu gambar dimungkinkan hidup dan bergerak, karena serangkaian gambar di mana terdapat suatu perubahan beruntun, dan bila diputar pada mesin proyektor dalam satuan waktu tertentu akan memperlihatkan suatu gerak dari gambar tersebut. Satuan waktu tersebut disebut dengan timing, di mana telah disepakati dalam satuan standar pembuatan film, bahwa dalam satu detik terdapat 24 frame gambar pada pita film. Dan telah juga disepakati walaupun tidak menjadi keharusan bagi pembuat film animasi, bahwa satu gambar dapat saja mewakili 2 frame, jadi dapat disepakati bahwa dalam pembuatan film animasi umumnya mereka membuat dalam satu detik paling tidak ada 12 gambar.
3. Stretch and Squash
commit to user
bila sedang melakukan gerak animasi. Sebagai contoh, bola karet tentunya akan berbeda kelenturannya dengan bola bowling. Stretch adalah salah satu bentuk kelenturan suatu objek yang mengalami sedikit penekanan pada tubuhnya ketika sedang bergerak dengan cepat. Adapun, squash adalah bentuk kelenturan sebuah objek benda animasi yang
sedang bergerak cepat kemudian berbenturan dengan benda lain yang lebih kuat, sehingga objek benda tersebut mengalami tekanan berat akibat dari gaya gerak tubuhnya yang tertahan oleh benda lain yang berbenturan dengannya.
4. Anticipation
Anticipation adalah suatu gerak ancang-ancang ketika hendak
commit to user
5. Secondary Action
Secondary action atau aksi kedua merupakan gerakan yang muncul
dikarenakan adanya akibat suatu gaya dari gerakan atau aksi pertama sebuah objek benda animasi, setelah gerak atau aksi pertama itu berhenti dengan tiba-tiba. Contohnya, bila sebuah anak panah meluncur dengan cepat dan tiba-tiba menancap pada sebatang kayu, maka ekor dari anak panah tersebut akan bergetar dengan keras. Ekor anak panah yang bergetar itulah yang disebut dengan gerakan kedua atau secondary action. Dalam film kartun animasi, prinsip ini sudah menjadi keharusan,
karena akan mengekspresikan kekuatan suatau daya dorong sebuah benda yang keras. Atau mengesankan suatu benda yang tampak alamiah dan wajar dalam kehidupan, hanya dalam karakter tertentu perlu dilebih-lebihkan akan tampak lebih ekspresif namun tetap natural.
6. Follow through dan over lapping action
commit to user
benda B. Prinsip ini disebut overlapping action atau gerakan yang tumpang tindih.
7. Easy in and easy out
commit to user
8. Arch
Semua gerakan di alam ini, berdasarkan hukum alam, bersifat melingkar atau melengkung. Setiap benda yang memiliki bobot tertentu di mana pada pergerakan tertentu dipengaruhi oleh gaya gravitasi pada titik tertentu, sehingga pada kecepatan tertentu, tidak serta merta dapat dibelokkan pada sudut yang tajam, pasti ada gerak melengkungnya. Begitu pula dengan prinsip animasi arch atau gerak melengkung, agar tidak tampak menjadi kaku, gerak setiap karakter animasi selalu melengkung, meskipun gerak itu cukup saling berlawanan arah. Prinsip animasi arch membuat gerak karakter animasi tampak menjadi luwes, dinamis, hidup dan indah. Seperti gerakan menari, melompat, berayun, berbelok atau gerakan memutar. Dengan gerakan melengkung akan terkesan benda itu memiliki bobot dan terpengaruh oleh gaya gravitasi seperti alam nyata, sehingga karakter itu tampak lebih hidup seperti dalam dunia nyata dan logis dapat diterima akal oleh penonton yang melihatnya.
9. Exaggeration
commit to user
kelenturan suatu tubuh atau benda yang terlalu berlebih, tidak peduli dari bahan ataupun materialnya. Semua ini, tiada lain menjadikan film animasi tampak lebih hidup, dinamis dan lebih berkarakter. Prinsip animasi ini merupakan bentuk animasi berbagai bentuk prinsip animasi sebelumnya karena seluruh kegiatan pergerakan animasi yang berkaitan dengan exaggeration atau mendramatisasi secara ekstrim suatu gerakan atau adegan tentunya memanfaatkan berbagai prinsip-prinsip animasi sebelumnya, seperti strech and squash, Anticipation hingga secondary action, dan lain sebagainya.
10. Staging
commit to user
pada prinsip animasi staging, haruslah komunikatif, proporsional, mudah, enak dilihat dan nyaman. Pada posisi mudah dalam arti mudah dikenali (komunikatif dan efektif) dan mudah untuk mengerjakannya dalam proses pembuatan animasi (efisien).
11. Appeal
commit to user
12. Personality
Karakter tokoh film animasi akan lebih kuat, bermakna, hidup dan berkarakter apabila dipahami terlebih dahulu segala sesuatunya tentang karakter tersebut, seperti sifat fisik, sifat psikis, latar belakang ekonomi, sosial budaya, ataupun historisnya, sehingga dapat dideskripsikan dengan baik bentuk karakter apa yang akan dikembangkan. Penelusuran pemahaman karakter semacam ini disebut dengan personality, sebagai suatu bentuk prinsip animasi yang perlu dipahami. Untuk memahami personality suatu karakter tentunya mau tidak mau harus melakukan
pendalaman studi literatur yang bersinggungan dengan berbagai disiplin ilmu lain seperti psikologi, sosial, budaya, sejarah, geografi, biologi dan lain-lain yang berkaitan dengan tuntutan cerita, dalam bentuk data secara verbal maupun visual. Pendalaman personality pada proses pembuatan film animasi tak cukup pada karakter tokoh saja tapi juga pada setting cerita, property dan jalinan cerita yang akan diangkat. Sehingga akan semakin jelas arah karakter mana yang mau dibawa. Tentunya akan sangat jelas berkaitan dengan karakter cerita, apakah akan menjadi film
komedi, action, petualangan ataupun drama
(http://forever.ngeblogs.com/prinsip-film-animasi/)
Dari pengertian-pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa animasi dapat merepresentasikan film yang diperankan oleh manusia. Hal ini
commit to user
menyampaikan pesan kepada penonton dengan unsur-unsur sinematografi yang sama dengan film yang diperankan oleh manusia.
3. Proses Pemaknaan dalam Film
Semiotik adalah studi tentang tanda dan segala yang berhubungan dengannya: cara berfungsinya, hubungannya dengan tanda-tanda lain, pengirimnya, dan penerimanya oleh mereka yang menggunkannya (Van Zoest dalam Sudjiman, 1992:5).
Semiotika komunikasi mengkaji tanda atau signal dalam konteks komunikasi yang lebih luas, yaitu yang melibatkan berbagai elemen komunikasi. Pierce melihat tanda (representamen) sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari objek referensinya serta pemahaman subjek atas tanda (interpretant). Tanda, menurut pandangan Pierce adalah “...something which stands to somebody for something in some respect or capacity”. Tampak pada definisi Pearce ini peran subjek (somebody) sebagai bagian tak terpisahkan dari pertandaan, yang menjadi landasan bagi semiotika komunikasi. Semiotika komunikasi, menurut Umberto Eco dalam A Theory of Semiotics, adalah semiotika yang menekankan aspek produksi tanda (sign production), ketimbang sistem tanda (sign system). Di dalam semiotika komunikasi, tanda atau signal ditempatkan di dalam rantai komunikasi, sehingga mempunyai peran yang penting dalam komunikasi (Pilliang 2003:266).
Semiotika (semiotics) didefinisikan oleh Ferdinand de Saussure di dalam Course in General Linguistics, sebagai ilmu yang mengkaji tentang tanda
sebagai bagian dari kehidupan sosial. Implisit dalam definisi Saussure adalah prinsip, bahwa semiotika sangat menyandarkan dirinya pada aturan main (rule) atau kode sosial (social code) yang berlaku di di dalam masyarakat,
commit to user
Analisis semiotik (semiotical analysis) juga merupakan cara atau metode untuk menganalisis dan memberi makna-makna terhadap lambang-lambang yang terdapat dalam satu paket lambang-lambang pesan atau teks. Teks yang dimaksud dalam hubungan ini adalah segala bentuk serta sistem lambang (sign) baik yang terdapat pada media massa (seperti berbagai paket tayangan televisi, karikatur, film, sandiwara, radio, berbagai bentuk iklan), maupun yang terdapat diluar media massa (seperti karya tulis, patung, candi, monument, fashion show dan menu masakan suatu food festival) (Pawito, 2007:155-156)
Semiotik digunakan untuk melacak makna-makna yang diangkat dengan teks berupa lambang-lambang (sign). Dengan kata lain pusat perhatian analisi semiotik adalah pemaknaan terhadap lambang-lambang dalam teks (Pawito, 2007:156).
Semiotik berusaha menggali hakikat sistem tanda yang beranjak keluar kaidah tata bahasa dan sintaksis dan yang mengatur arti teks yang rumit, tersembunyi, dan bergantung pada kebudayaan. Semiotik, menurut Fiske memiliki tiga kajian utama: (Sobur, 2001:94)
a. Tanda itu sendiri (the sign itself). Hal ini meliputi studi tentang berbagai tanda-tanda yang berbeda, cara tanda-tanda yang berbeda itu menyampaikan makna, dan cara tanda-tanda itu berhubungan dengan manusia yang menggunakannya.
commit to user
c. Kebudayaan dimana kode atau lambang itu beroperasi (the culture within these codes and signs operate). Hal ini selanjutnya bergantung pada kegunaan kode-kode dan tanda-tanda untuk keberadaan dan bentuknya sendiri.
Pada perkembangannya, semiotik dibedakan menjadi dua jenis, yaitu semiotik signifikasi dan semiotik komunikasi. Dulu, semiotika komunikasi digunakan untuk mempelajari tanda sebagai bagian dari proses komunikasi, dalam arti bahwa tanda hanya dianggap sebagaimana yang dimaksudkan pengirim dan demikian juga yang diterima penerima. Sekarang, semiotika komunikasi sudah lebih menekankan teori tentang produksi tanda, yang salah satunya mengamsusikan 6 faktor dalam komunikasi, yaitu: pengirim, penerima, kode, pesan, saluran komunikasi, dan acuan atau hal yang dibicarakan (Sobur, 2004:viii).
Semiotika signifikasi menaruh perhatian pada ‘relasi’ sistemik antara pernbendaharaan tanda, aturan pengkombinasiannya (kode), serta konsep-konsep (signified) yang berkaitan dengannya (Sobur, 2004:ix).
Tanda merupakan objek yang menjadi perhatian dalam semiotik. Karena itu semiotik memfokuskan perhatian utamanya pada teks. Dalam studi semiotik status penerima pesan atau komunikan dipandang memainkan peran yang lebih aktif dibandingkan dengan proses yang komunikasi lainnya.
commit to user
merupakan sesuatu yang bersifat fisik, bisa dipersepsikan oleh indra, dan mengacu pada sesuatu di luar tanda itu sendiri serta bergantung pada identifikasi oleh penggunanya sehingga bisa disebut tanda.
Pierce membagi tanda menjadi tiga, yaitu icon (sesuatu yang melaksakan fungsinya sebagai penanda yang serupa dengan objeknya), indeks (sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang mengisyaratkan petandanya), dan simbol (sesuatu yang melaksanakan fungsi sebagai penanda yang oleh kaidah secara konvensi telah lazim digunakan oleh masyarakat) (Sobur, 2001:98).
Dalam usaha mencari makna suatu tanda, Pierce membuat teori triangle meaning, yang terdiri atas sign, object, interpretant. Hubungan segitiga makna
Pierce ditampilkan sebagai berikut: (Soubur, 2001:115).
Gambar 1.1
ELEMEN MAKNA PIERCE
commit to user
Menurut Pierce, salah satu bentuk tanda adalah kata. Sedangkan objek adalah sesuatu yang dirujuk tanda. Sementara interpretan adalah tanda yang ada dalam benak seseorang tentang objek yang dirujuk sebuah tanda. Apabila ketiga elemen makna itu berinteraksi dalam benak seseorang, maka muncullah makna tentang sesuatu yang diwakili oleh tanda tersebut. Teori segitiga ini membahas persoalan bagaimana makna muncul dari sebuah tanda ketika tanda itu digunakan orang pada waktu berkomunikasi.
commit to user
Gambar 1.2
ELEMEN MAKNA SAUSSURE
Sumber 1.2: Fikse, 1990:44
Salah seorang pengikut Saussure, Roland Barthes, mengembangkan pemikiran Saussure. Ia tidak berhenti pada penanda (signifier) dan petanda (signified) dalam menjelaskan tanda seperti pada detail Saussure. Ia berpendapat bahwa dalam masyarakat tanda diproduksi dan dipahami serta bekembang dalam dua sistem.
Pertama, sistem primer yang merupakan hasil konvensi masyarakat. Dalam signifikasi tahap pertama merupakan hubungan antara signifier dan signified di dalam sebuah tanda terhadap realitas eksternal. Tahapan ini biasa disebut denotasi, makna denotasi merupakan makna harafiah dari suatu objek, yaitu apa yang tergambar pada objek tersebut.
commit to user
atau lebih fungsi tanda, makna konotasi dapat bervariasi diantara satu orang dengan orang lain hal ini disebabkan ada perbedaan diantara mereka (Budiman, 1999:108-109). Atau dengan kata lain konotasi mempunyai makna yang subjektif atau paling tidak intersubjektif.
commit to user
GAMBAR 1.3
SIGNIFIKASI DUA TAHAP BARTHES
Sumber 1.3: Fiske, 1990:88
commit to user
Konotasi melibatkan simbol-simbol, historis dan hal-hal yang berhubungan dengan emosi. Di pihak lain, denotasi menunjukkan arti literature atau eksplisit dari kata-kata dan fenomena yang lain. Pada level ini terbentuk mitos. konotatif tidak sekedar memiliki makna tambahan tetapi juga mengandung kedua tanda denotatif yang melandasi keberadaannya. Dalam pengertian Barthes denotasi merupakan sistem signifikasi tingkat pertama, sementara
1. Signifier
6. Connotative Sign (Tanda Konotatif) 5. Connotative signified
commit to user
konotasi merupakan tingkat kedua. Dalam hal ini denotasi justru lebih diasosiasikan dengan ketertutupan makna dan, dengan demikian, sensor atau represi politis. Konotasi menurut Barthes identik dengan operasi ideologi, yang disebutnya sebagai mitos dan berfungsi untuk mengungkapkan dan memberikan pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu dalam tahapan analisis data.
Pada signifikasi yang kedua berhubungan dengan isi, tanda berkerja melalui mitos. Mitos adalah bagaimana kebudayaan menjelaskan Beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam. Mitos adalah produk kelas sosial yang sudah mempunyai suatu dominasi. Mitos primitif misalnya mengenai hidup dan mati, manusia dewa, dan lain sebagainya. Sedangkan mitos saat ini misalnya mengenai maskulinitas, feminitas, ilmu pengetahuan, life style dan kesuksesan.
Mitos menurut barthes adalah sebuah sistem komunikasi yang mana sebuah pesan kemudian mitos tidak akan menjadi sebuah obyek, sebuah konsep atau sebuah ide, karena mitos adalah sebuah metode penandaan yakni sebuah bentuk.
commit to user
Selain itu semiotik merupakan suatu pendekatan yang menekankan kewajaran, fungsi, rasionalitas yang ditemukan dalam berbagai pendekatan kehidupan dimana bertujan untuk mengungkapkan perilaku orang.
Film adalah produk kebudayaan, di dalamnya terdapat arti denotasi dan konotasi dari kode-kode yang membuat gambar-gambar dalam film memiliki arti yang banyak dan beragam. Analisis semiotik bertujuan untuk mengkaji simbol-simbol yang ada dalam film yang kemudian direpresentasikan dalam kehidupan nyata, sehingga dapat diperoleh makna tertentu.
Dari dua pernyataan diatas menunjukkan bahwa pembelajaran budi pekerti dan toleransi dapat dikaji dengan pendekatan semiotik. Dan jika dihubungkan dengan film yang merupakan produk budaya, pendekatan semiotik bertujuan untuk mengkaji simbol-simbol yang ada dalam film yang kemudian direpresentasikan dalam kehidupan nyata, sehingga dapat diperoleh makna tertentu.
4. Budi Pekerti dan Toleransi
Pengertian budi pekerti dapat dikaji dari berbagai sudut pandang, antara lain secara etimologi (asal usul kata), leksikal (kamus), konsepsional (teori) dan operasional (praktis).
commit to user
pelaksanaan atau perilaku. Dengan demikian budi pekerti berarti kesadaran yang ditampilkan oleh seseorang dalam berprilaku.
Budi pekerti secara operasional merupakan suatu prilaku positif yang dilakukan melalui kebiasaan. Artinya seseorang diajarkan sesuatu yang baik mulai dari masa kecil sampai dewasa melalui latihan-latihan, misalnya cara berpakaian, cara berbicara, cara menyapa dan menghormati orang lain, cara bersikap menghadapi tamu, cara makan dan minum, cara masuk dan keluar rumah dan sebagainya.
Pendidikan budi pekerti sering juga diasosiasikan dengan tata krama yang berisikan kebiasaan sopan santun yang disepakati dalam lingkungan pergaulan antar manusia. Tata krama terdiri atas kata tata dan krama. Tata berarti adat, norma, aturan. Krama berarti sopan santun, kelakukan, tindakan perbuatan. Dengan demikian tata krama berarti adat sopan santun menjadi
bagian dari kehidupan manusia
(http://guru-iskandar.blogspot.com/2007/10/apa-itu-budi-pekerti.html)
Menurut Zuriah (2007:82-85) sifat-sifat yang mengandung budi pekerti anara lain adalah :
a. Bekerja keras
commit to user
b. Berdisiplin
Seseorang dikatakan disiplin apabila melakukan pekerjaan dengan tertib dan teratur sesuai dengan waktu dan tempatnya, serta dikerjakan dengan penuh kesadaran, ketekunan, dan tanpa paksaan dari siapapun atau ikhlas.
c. Beriman
Sikap dan perilaku yang menunjukkan keyakinan akan adanya Tuhan Yang Maha Esa. Ini diwujudkan dengan kepatuhan dan ketaatan dalam melaksanakan perintah Tuhan dan menjauhi segala larangan-Nya. d. Bersyukur
Sikap dan perilaku yang pandai berterimakasih atas rahmat dan nikmat Tuhan dari Tuhan Yang Maha Esa.
e. Bertanggung jawab
Sikap dan perilaku yang berani menanggung segala akibat dari perbuatan yang telah dilakukannya.
f. Bertenggang rasa
Sikap dan perilaku yang mampu mengekang keinginan dan kepentingan diri dengan ikut memperhatikan kepentingan orang lain.
g. Cermat
Sikap dan perilaku yang menunjukkan ketelitian dan kehati-hatian.
commit to user
Sikap dan perilaku yang menghargai dan memanfaatkan waktu, dana dan pikiran sesuai dengan kebutuhan dan tidak menggunakan sesuatu secara berlebihan
i. Jujur
Sikap dan perilaku yang tidak suka berbohong dan berbuat curang, berkata apa adanya, dan berani mengakui kesalahan.
j. Menghargai karya orang lain
Sikap dan perilaku yang menunjukkan bahwa orang harus bekerja untuk memperoleh nafkah sehingga kita harus menghargai upaya orang lain.
k. Menghargai waktu
Sikap dan perilaku yang mampu memanfaatkan waktu yang tersedia secara efisien dan efektif
l. Pengendalian diri
Sikap dan perilaku yang mampu mempertimbangkan keseimbangan antara dorongan dari dalam diri (berupa dorongan nafsu) dan dari luar diri (berupa aturan-aturan yang mengekang).
m. Rela berkorban
Sikap dan perilaku yang tindakannya dilakukan dengan ikhlas hati dan kehendak sendiri.
n. Rendah hati
commit to user
o. Sabar
Sikap dan perilaku yang menunjukkan kemampuan dalam mengendalikan gejolak diri.
p. Setia
Sikap dan perilaku yang menunjukkan keterikatan dan kepedulian atas perjanjian yang telah dibuat.
q. Sikap tertib
Sikap dan perilaku yang teratur, taat asas, dan konsisten. r. Sopan santun
Sikap dan perilaku yang tertib sesuai dengan adat istiadat atau norma-norma yang berlaku di masyarakat.
s. Sportif
Sikap dan perilaku ksatria, adil, dan jujur, baik terhadap kawan maupun lawan
t. Susila
Sikap dan perilaku yang sesuai dengan harapan masyarakat, yang dikendalikan oleh nurani dalam tatanan kehidupan yang menyangkut pengendalian nafsu manusia.
u. Tegas
Sikap dan perilaku yang tidak ragu-ragu dan dalam keadaan sulit berani mengambil keputusan yang pasti.
commit to user
Sikap dan perilaku yang menunjukkan kesungguhan yang penuh daya tahan dan terus-menerus serta tetap semangat dalam melakukan sesuatu.
w. Tangguh
Sikap dan perilaku yang sukar dikalahkan dan tidak mudah menyerah dalam mewujudkan suatu tujuan dan cita-cita tertentu.
x. Tepat janji
Sikap dan perilaku yang menunjukkan keterikatan yang bertanggung jawab terhadap apa yang telah disetujui, baik pada diri sendiri maupun bersama orang lain.
y. Ulet
Sikap dan perilaku yang tetap bertahan meskipun menghadapi hambatan yang sangat besar atau sulit, tidak mudah putus asa.
Dari pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa budi pekerti adalah suatu kebiasaan yang didapat dari suatu proses pembelajaran ketika seseorang memperhatikan suatu interaksi yang terjadi disekitarnya sehingga dalam proses pembelajaran tersebut terjadi penilaian dengan akal pikiran dan hati untuk menentukan apakah interaksi yang terjadi disekitarnya tersebut baik atau tidak.
commit to user
berarti membenarkan pandangan yang dibiarkan itu, tetapi mengakui kebebasan serta hak-hak asasi para penganutnya (Masykur, 2001:5)
Menurut Masykur Ada tiga macam sikap toleransi, yaitu:
a. Negatif: Isi ajaran dan penganutnya tidak dihargai. Isi ajaran dan penganutnya hanya dibiarkan saja karena dalam keadaan terpaksa.
Contoh: PKI atau orang-orang yang beraliran komunis di Indonesia pada zaman Indonesia baru merdeka.
b. Positif: Isi ajaran ditolak, tetapi penganutnya diterima serta dihargai.
Contoh: Anda beragama Islam wajib hukumnya menolak ajaran agama lain didasari oleh keyakinan pada ajaran agama Anda, tetapi penganutnya atau manusianya Anda hargai.
c. Ekumenis: Isi ajaran serta penganutnya dihargai, karena dalam ajaran mereka itu terdapat unsur-unsur kebenaran yang berguna untuk memperdalam pendirian dan kepercayaan sendiri.
Contoh: Anda dengan teman Anda sama-sama beragama Islam atau Kristen tetapi berbeda aliran atau paham.
5. Prinsip Belajar
commit to user
a. Stimulus belajar
Stimuli dapat berbentuk verbal/bahasa, visual, auditif, taktik, dan lain-lain.
b. Perhatian dan Motivasi
Perhatian dan motivasi merupakan prasyarat utama dalam roses belajar. Tanpa adanya perhatian dan motivasi, hasil belajar yang dicapai tidak akan optimal.
c. Respon yang dipelajari
Belajar adalah proses yang aktif, sehingga apabila siswa tidak dilibatkan dalam berbagai kegiatan sebagai respon siswa terhadap stimulus guru, tidak mungkin mencapai hasil belajar yang dikehendaki.
d. Penguatan
Setiap tingkah laku yang diikuti oleh kepuasan terhadap kebutuhan siswa akan mempunyai kecenderungan untuk diulang kembali manakala diperlukan.
e. Pemakaian dan Pemindahan
commit to user
6. Elemen Belajar
Selain prinsip belajar, dalam bukunya Dalyono (2009: 212) juga dijelaskan tentang elemen proses belajar yang dibagi menjadi:
a. Belajar merupakansuatu perubahan dalam tingkah laku, dimana perubahan itu dapat mengarah kepada tingkah laku yang lebih baik, tetapi juga ada kemungkinan mengarah kepada tingkah laku yang lebih buruk.
b. Belajar merupakan suatu perubahan yang terjadi melalui latihan atau pengalaman; dalam arti perubahan-perubahan yang disebabkan oleh pertumbuhan atau kematangan tidak dianggap sebagai hasil belajar; seperti perubahan-perubahan yang terjadi pada diri seorang bayi.
c. Untuk dapat disebut belajar, maka perubahan itu harus relatif mantap; harus merupakan akhir dari suatu periode waktu yang cukup panjang.
commit to user
7. Aktivitas Belajar
Dalam film Upin & Ipin season 1 ini terdapat suatu proses pembelajaran tentang budi pekerti dan toleransi. Beberapa aktivitas belajar menurut Dalyono (2009: 218-225) diantaranya:
a. Mendengarkan
Dalam pergaulan terjadi komunikasi verbal berupa percakapan. Percakapan memberikan situasi tersendiri bagi orang-orang yang terlibat ataupun yang tidak terlihat tetapi secara tidak langsung mendengar informasi
b. Memandang
Setiap stimulus visual memberi kesempatan bagi seseorang untuk belajar.
c. Meraba, Membau, dan Mencicipi/Mencecap
Meraba, membau, dan mengecap adalah aktivitas sensoris seperti halnya pada mendengarkan dan memandang. Segenap stimulus yang dapat diraba, dicium, dan dicecap merupakan situasi yang memberikan kesempatan bagi seseorang untuk belajar.
d. Menulis atau Mencatat
Mencatat termasuk sebagai belajar yaitu apabila dalam mencatat itu
orang menyadari kebutuhan dan tujuannya, serta
commit to user
e. Membaca
Belajar memerlukan sikap, membaca untuk keperluan belajar harus pula menggunakan sikap.
f. Membuat Ikhtisar atau Ringkasan, dan Menggarisbawahi
Banyak orang yang merasa terbantu dalam belajarnya karena menggunakan ikhtisar-ikhtisar materi yang dibuatnya.
g. Mengamati Tabel-tabel, Diagram-diagram dan Bagan-bagan
Material non-verbal semacam ini sangat berguna dalam mempelajari material yang relevan.
h. Menyusun Paper atau Kertas Kerja i. Mengingat
Mengingat yang didasari atas kebutuhan serta kesadaran untuk mencapai tujuan belajar lebih lanjut adalah termasuk proses belajar. j. Berpikir
Berpikir adalah termasuk proses belajar. Dengan berpikir, orang memperoleh penemuan baru, setidak-tidaknya orang menjadi tahu tentang hubungan antar sesuatu.
k. Latihan atau Praktek
commit to user
8. Kerangka Berpikir
Film merupakan serangkaian gambar hidup yang disertai dengan suara. Menurut Van Zoest, sebuah film semata-mata dibangun dengan tanda (Van Zoest dalam Panuti Sudjiman dan aart van zoest, 1991:1). Tanda-tanda itu termasuk berbagai sistem tanda yang bekerjasama dengan baik untuk mencapai efek yang diharapkan.
Gambar yang dinamis dalam film, didukung dengan suara yang terkandung setiap alur ceritanya merupakan ikonisasi dan simbol bagi realitas yang dikonotasikannya (Sobur, 2004:128).
Mengingat bahwa tanda-tanda dalam film menggambarkan sesuatu realitas maka makna menjadi sangat penting, sehingga diperlukan sebuah analisa interpretasi terhadapnya. Untuk itu digunakan metode analisa semiotik.
Aplikasi metode analisa semiotik (merujuk pada signifikasi dua tahap Barthes) dalam penelitian ini berorientasi pada tujuan untuk menganalisis tanda-tanda yang mengandung penggambaran pembelajaran budi pekerti dan toleransi dalam serial film animasi ”Upin & Ipin season 1” yang diproduksi tahun 2007 oleh LES’ COPAQUE.
commit to user
makna yang paling nyata atau makna konotatif yang memerlukan kedalaman interpretasi.
Pada tahap ini penulis memilih metode semiotika Roland Barthes sebagai pedoman analisis yang paling tepat. Berbagai pembelajaran budi pekerti dan toleransi yang ada di dalam film serial animasi “Upin & Ipin season 1” baik itu sifatnya nyata atau tersembunyi dan dianalisis berdasarkan tahap-tahap yang telah ditentukan yaitu tahap denotasi dan konotasi. Setelah melakukan analisis mitos maka penulis akan menangkap cerita atau misi dalam film tersebut.
commit to user
F. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Jenis Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif dengan pendekatan semiotika komunikasi. Metode kualitatif merujuk pada prosedur penelitian yang menghasilkan data deskripsi, apa yang ditulis dan dikatakan oleh orang dan tingkah laku yang diamati. Penelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan secara tepat sifat-sifat individu, keadaan, gejala, atau frekuensi adanya hubungan tertentu antara suatu gejala dengan gejala lain di masyarakat (Koentjaraningrat, 1994:29). Deskriptif analitik digunakan karena pada tahap konotasi dalam penelitian ini, tidak hanya menganalisis temuan-temuan yang terlihat saja tetapi juga menganalisis dari tanda-tanda yang tidak terlihat yang dihubungkan dengan nilai-niali budaya, kebiasaan masyarakat, teori-teori yang berhubungan dengan penelitian.
commit to user
2. Metode Penelitian
Untuk mencapai titik pemaknaan pesan yang disampaikan yang mencerminkan pembelajaran budi pekerti dan toleransi dalam film animasi “Upin & Ipin season 1” maka penulis menggunakan metode semiotik. Semiotika adalah cara (means), teknik (tehnique), dan metode (method) untuk menganalisa dan menginterpretasi segala bentuk tanda yang terkandung di dalam media massa maupun non media massa dimana makna tanda diderivikasikan dari hubungan-hubungan dan konteks-konteks (Berger, 1995:132).
Dengan metode semiotika penelitian ini dititikberatkan tidak pada pemusatan transmisi pesan, melainkan kepada peranan komunikasi dalam memantapkan dan memelihara nilai-nilai dan bagaimana nilai-nilai tersebut memungkinkan proses komunikasi memiliki makna.
Untuk mendapatkan deskripsi semiotik, maka data yang didapat dihubungkan dengan proposisi teoritis yang sudah dibangun, diorganisasikan dalam kerangka semiotik, kemudian diinterpretasikan. Selanjutnya, dilakukan pengecekan ulang baik terhadap data maupun terhadap konsep dan teori. Makna yang akan diidentifikasi, yang pertama adalah makna denotatif, yaitu apa yang diungkapkan oleh tanda-tanda secara literal atau common sense. Common sense adalah makna yang mengambang dan bisa dibaca dari
commit to user
Selanjutnya akan diidentifikasi makna-makna yang tersembunyi di balik permukaan tersebut serta bagaimana makna-makna konotasi tersebut dikonstruksikan. Asosiasi-asosiasi makna atau kode-kode apa saja yang digunakan untuk memunculkan makna tersebut.
Kehadiran komunikasi massa menjadi faktor lahirnya metode analisis semiotik. Film merupakan salah satu media komunikasi massa yang dibangun dengan tanda-tanda (Van Zoest, 1993 dalam Sobur, 2004:128). Tanda-tanda itu termasuk berbagai sistem yang bekerja sama baik untuk mencapai efek yang diharapkan. Film adalah bidang kajian yang amat relevan bagi analisis semiotik.
commit to user
3. Obyek Penelitian
Peneliti melakukan penelitian dengan mengambil adegan-adegan (yang juga disebut sebagai scene) dalam film “Upin & Ipin Season 1” yang menggambarkan pembelajaran budi pekerti terhadap anak yang diproduksi LES’ COPAQUE keluaran tahun 2007 terbitan oleh H. Burhanuddin bin Md Radzi dan Hj. Ainon binti Ariff. Film ini dibuat oleh Malaysia dengan tokoh utama Upin & Ipin sebagai anak kembar yatim piatu yang hidup bersama nenek (Opah) dan seorang kakak perempuan (Kak Ros). Dalam film ini Upin sebagai kakak dan Ipin sebagai adik. Film “Upin & Ipin Season 1” terdapat 6 episode yang masing-masing berdurasi 4-5 menit.
4. Tehnik Pengumpulan Data
a. Pengamatan dan Korpus
commit to user
Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan melihat dan mengamati secara seksama film “Upin & Ipin Season 1” yang terdapat 6 episode dan setiap episode akan dipilih untuk diteliti dengan mengumpulkan dan menyusun korpus.
Korpus dalam penelitian ini berupa scene-scene dalam film “Upin & Ipin Season 1” yang di dalamnya terdapat unsur-unsur yang berkaitan dengan pembelajaran budi pekerti dan toleransi.
Korpus sebagai sarana representasi simbol yang difokuskan dalam simbol audio visual film, meliputi:
1. Visual Image
Segala sesuatu yang tertuang didalam frame yang komposisional pada suatu shot, berupa perpaduan elemen desain yang berbeda, dan merupakan gambar yang bergerak. Gerakan akan menghasilkan makna. Visual Image dibangun oleh visual styles seperti warna, ekspresi,
commit to user
2. Sumber Suara
Dalam hal ini suara dapat menampilkan ekspresi melalui karakteristiknya sebagaimana referensinya terhadap konteks film secara keseluruhan. Suara akan membawa implikasi dan efek emosional sendiri, serta makna dari sebuah film. Suara yang akan sebagai bahan penelitian difokuskan pada dialog yang dilakukan tokoh yang relevan dengan pemikiran yang akan dilakukan.
a. Sound Effect
Sound Effect meliputi semua suara-suara atau bunyi-bunyian yang
terdapat dalam Film tersebut. b. Narasi
Narasi merupakan teks/cerita pengantar yang cenderung menjelaskan tentang gambar yang tengah ditayangkan dalam Film.
3. Dunia Rekaan
Berupa karakter, yaitu kesan tokoh atau kepribadian yang ditampilkan, yang beraksi dan mempunyai persepsi serta emosi. Lokasi, periode waktu dapat membangun setting yang diciptakan dalam film.
b. Studi Dokumenter dan Pustaka
commit to user
dokumenter meliputi artikel-artikel, situs internet dan buku-buku tentang rumusan masalah penelitian.
5. Sumber Data
a. Data Primer
Data primer diambil dari Beberapa scene pada film “Upin & Ipin Season 1”. Yang didalamnya terdapat unsur-unsur yang berkaitan dengan penelitian ini, yaitu pembelajaran budi pekerti dan toleransi.
b. Data Sekunder
Data sekunder didapatkan dengan cara mengambil dari berbagai sumber berupa tulisan artikel, buku-buku, sumber-sumber dari internet yang berkaitan dengan objek penelitian yang dapat mendukung penelitian ini.
6. Analisis Data
commit to user
pengecekan ulang baik terhadap data maupun terhadap konsep dan teori. Langkah-langkah analisa data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a. Peneliti melakukan pengamatan mendalam dan mengenali lebih jauh tanda-tanda komunikasi yang terdapat dalam Film animasi Upin & Ipin baik berupa audio maupun visualnya berupa lambang-lambang serta unsur sinematografi.
b. Dari data yang telah didapat berupa korpus yang di dalamnya terdapat scene-scene yang merepresentasikan pembelajaran budi pekerti dan toleransi untuk selanjutnya dijelaskan makna denotasinya. Makna denotasi merupakan sistem signifikasi tingkat pertama, yaitu apa yang digambarkan tanda terhadap sebuah obyek. Denotasi didapat dari pengamatan langsung dari tanda-tanda yang ada yang menghasilkan makna nyata, makna yang sebenarnya hadir.
commit to user
yang sangat dekat dengan budaya, pengetahuan, dan sejarah (Kurniawan, 2001: 68). Maka pada akhirnya berdasarkan makna-makna yang berlaku di dalam masyarakat peneliti mendapatkan makna konotasi Film animasi Upin & Ipin tersebut.
d. Untuk dapat membongkar sebuah makna ideologis dari praktik pertandaan, diperlukan prinsip-prinsip intertektualitas dan intersubyektifitas. Teks dalam pengertian umum adalah dunia semesta
commit to user
Analisis dilakukan per-scene yang menunjukkan penggambaran pembelajaran budi pekerti dan toleransi dalam film “Upin & Ipin Season 1”. Kemudian dianalisis mulai dari makna denotasi, konotasi.
commit to user
BAB II
DESKRIPSI FILM UPIN & IPIN SEASON 1
A. Latar Belakang Film Upin & Ipin Season 1
Pada awalnya film Upin & Ipin season 1 termasuk dalam gagasan film “Geng: Pengembaraan Bermula”, Upin & Ipin dibuat oleh Mohd Nizam Abdul Razak, Mohd Safwan Abdul Karim dan Usamah Zaid, para pemilik Les ‘Copaque. Upin & Ipin pada saat itu ditayangkan khusus untuk menyambut Ramadhan pada tahun 2007 untuk mendidik anak-anak mengenai arti dan kepentingan bulan suci. Sambutan meriah terhadap kartun pendek ini mendorong Les ‘Copaque agar menerbitkan satu sesi
lagi menyambut Ramadhan yang berikutnya
(http://www.upindanipin.com.my/)
B. Latar Belakang Produksi
commit to user
Les ‘Copaque didirikan pada bulan Desember 2005 menjadi ujung tombak industri animasi Malaysia dan menyediakan kesempatan bagi lulusan lokal untuk menunjukkan kemampuan mereka. Les ‘Copaque mengkhususkan diri dalam memproduksi animasi 3D berkualitas tinggi
dengan gambar lokal tetapi memiliki daya tarik global
(http://id.wikipedia.org/wiki/Les%27_Copaque)
C. Seputar Film Serial Animasi Upin & Ipin
Upin & Ipin adalah serial animasi tentang sepasang anak kembar 5 tahun bernama Upin & Ipin yang menghadapi pengalaman pertama mereka berpuasa di bulan Ramadhan. Hal ini diceritakan sedemikian rupa dari sudut pandang mereka yang sederhana, lucu dan kocak. Nenek mereka, Opah dan kakak mereka, Ros akan memberi mereka nasihat dan bimbingan selama cerita berlangsung. Nilai-nilai yang baik akan mudah dipahami oleh anak-anak dan akan berkesan mendalam pada mereka karena dikaitkan melalui alur cerita secara halus. Meskipun serial ini dibuat untuk ditayangkan selama bulan Ramadhan, mereka juga cocok ditampilkan sepanjang tahun karena mengandung nilai-nilai moral dan pendidikan bagi anak-anak.
Penghargaan atas Film Serial Animasi Upin & Ipin 1. 2007
commit to user
2. 2009
Anugrah Shout : Best On-Screen Chemistry 3. 2010
Indonesian Kids Choise Awards
D. Tokoh dalam Film Animasi Upin & Ipin
Nama : Upin & Ipin
Pengisi suara : Nur Fathiah Diaz
Keterangan :
Upin dan Ipin adalah dua saudara kembar
asal Melayu yang tinggal bersama kakak
dan Opah mereka dalam sebuah rumah di
kampung Durian Runtuh. Mereka
kehilangan ayah dan ibunya ketika masih
bayi.
Upin lahir lima menit lebih awal dari Ipin.
Untuk membedakan sudara kembar yang
berkepala botak ini, Upin memiliki sehelai
rambut dikepalanya dan selalu memakai
baju kuning yang tertulis huruf U,
sementara Ipin tidak memiliki rambut,
memakai baju biru yang tertulis huruf I,
commit to user
Nama : Kak Ros
Pengisi Suara : Noor Ezdiani Fauwzi
Keterangan :
Merupakan kakak sulung dari Upin dan
Ipin. Dari luar dia tampak galak, tapi
sebenarnya ia adalah seorang kakak yang
penuh kasih sayang. Dia suka mengambil
kesempatan untuk mempermainka
adik-adiknya.
Nama : Opah
Pengisi Suara : Hjh. Ainon Ariff
Keterangan :
Merupakan nenek dari Upin, Ipin dan Ros.
Beliau berhati bersih dan sering
memanjakan Upin dan Ipin. Ia mengetahui
banyak hal duniawi dan keagamaan.
commit to user
Nama : Mei-Mei
Pengisi suara : Yap Ee Jean
Keterangan :
Merupakan seorang keturunan Cina yang
sopan, rajin, dan pintar dikalangan
teman-teman Upin dan Ipin. Mei-Mei adalah anak
terpintar di kelasnya. Dalam musim
pertama Upin & Ipin, meskipun
berketurunan Cina dan bukan beragama
Islam, melainkan Agama Konghucu. Mei
Mei sempat mengingatkan Upin dan Ipin
agar tidak membangkitkan kemurkaan
Tuhan mereka' dengan tidak berpuasa.
Nama : Mohammad Al Hafezzi (Fizi)
Pengisi suara : Ida Rahayu Yusoff
Keterangan :
Salah satu teman Upin dan Ipin yang selalu
penuh dengan keyakinan dan amat
dimanjakan oleh orangtuanya. Kadang ia
lebih kelihatan menyombongkan diri dan
commit to user
Nama : Ehsan bin Azaruddin
Pengisi suara : Mohd. Syahmid Abdul
Hamid
Keterangan :
Ehsan adalah sepupu Fizi yang tinggal di
sebelah rumahnya. Dia juga menyandang
jabatan sebagai ketua kelas. Meskipun suka
makan, menyendiri dan cerewet, dia
tetaplah seorang kawan yang setia.
Nama : Kakek Dalang (Isnin bin Khamis)
Pengisi suara : Abu Shafian Abdul Hamid
Keterangan :
Merupakan ketua penghulu kampung
Durian Runtuh dan dalang wayang kulit
yang berkali-kali menjuarai pertandingan
wayang kulit. Kakek Dalang banyak
diminta pertolongannya oleh Upin, Ipin
dan kawan-kawan, disamping emberi
nasihat kepada mereka. Kakek Dalang
mempunyai beberapa pohon rambutan
untuk dijual buahnya dan seekor ayam
commit to user
Nama : Rajoo
Pengisi suara : Kannan a/l Rajan
Keterangan :
Merupakan anak laki-laki pak Muthu.
Seorang teman karib Upin dan Ipin yang
berusia lima tahun lebih tua dari saudara
kembar itu dan oleh karena itu seolah-olah
menjadi kakak mereka. Rajoo mempunyai
seekor lembu yang bernama Sapy yang
juga dijadikan alat pengangkut pribadinya.
Nama : Salleh (Sally)
Pengisi suara : Ros Hasrol Ahmad
Keterangan :
Terkenal sebagai laki-laki feminin yang
commit to user
E. Kru Dalam Film Animasi Upin & Ipin Season 1
CAST
Nur Fathiah Diaz sebagai Upin & Ipin
Noor Ezdiani Fauwzi sebagai Kak Ros
Hjh. Ainon Ariff sebagai Nenek ( Opah )
Yap Ee Jean sebagai Mei-Mei
Ida Rahayu Yusoff sebagai Fizi
Mohd. Syahmid Abdul Hamid sebagai Ehsan
Abu Shafian Abdul Hamid sebagai Kakek Dalang
Kannan a/l Rajan sebagai Rajoo
Ros Hasrol Ahmad sebagai Salleh
PRODUCTION
Penerbit : Hj. Burhanuddin bin Md Radzi
Hjh. Ainon binti Arif
Director : Mohd Nizam bin Abd Razak
Technic Director : Mohd Safwan bin Ab Karim
Animation Director : Muhammad Usamah Zaid bin Yasin
Animator : Jefry bin Mahadi Affandi
Kee Yong Pin
commit to user
Alexander Teoh Yen Hao
Co. Animator : Yap Ee Jean
Choy Seng Kee
Mohd Shafiq bin Mohd Isa Mohd Faiz bin Mohd Hanafiah Zdubir bin Mohammed Zakaria
Mohamad Syazwan bin Mohamad Shukri Mohd Syafiq bin Abd Malek
Ahmad Hafiz bin Latif Nasrul Hakim bin Mohamad
Sound : Noor Ezdiani binti Ahmad Fawzi
Music : Wong Yu-Ri (Mushroom Music)
Script Writer : Muhammad Anas bin Abdul Aziz
Ehsan bin Azharuddin
Story Board : Fuad bin Md Din
Ida Rahayu binti Isop@Yusoff
3D Model : Mohd Safwan bin Ab Karim
Tan Shiek Wei
Mohd Rukhairy bin Abdul Rahman Abdul Azim bin Abdul Halim
Art Character : Tan Shiek Wei
commit to user
Render : Mohd Zarin bin Abdul Karim
Tang Ying Sowk
Marketing : Mohd Al Hafizi bin Abu Bakar
Administrator : Khairiah Hafizan binti Mazhar
Diproduksi Oleh : Les Copaque Production
Tahun Produksi : 2007
