Lasem (Kota Sejarah Yang Terpinggirkan Zaman)

(1)

(2)

Kota Sejar

(3)

ii ii LASEM

LASEM Kota Sejarah yang Terpinggirkan ZamanKota Sejarah yang Terpinggirkan Zaman

|

Daftar Isi

Ko

ta

ta S

Se

e

ja

jara

rah y

h yang T

ang T

e

rp

rpinggirka

inggirkan Zam

n Zam

an

Farchan Noor Rachman |

Farchan Noor Rachman | DiDian Rustyan Rustyawawatiati

Ari Murdiya

Ari Murdiyanto | nto | Yus MeYus Mei Safitri Safitri | i | NNoeoerarazhkazhka

Fahmi Anhar |

Fahmi Anhar | NNennenny Wy Wulandaulandari | ri | Budhi SetyBudhi Setyawawanan

dipersem

dipersembahkan oleh bahkan oleh ::

Fokmas L

Fokmas Laseasemm

Rembang Heri

Rembang Heritage tage SocietySociety

BPI

BPI RegionaRegional Bandungl Bandung

|

LASEM

|

_|

|

_|

|

_|

1. 1. LasLasemem, Se, Sebubuah Pah Pererspspekektitif f 2. 2. LaLasesem dam dalalam Lim Lini Mni Masasaa 3.

3. LawLawatan atan ke Ske Situitus Les Leran ran dan dan BinBinangangunun

4. 4. HaHarmrmonionisasasi Isi Indndah aah ala Lla Lasasemem 5. 5. WiWisasata Zta Ziaiararah di Kh di Kaumauman Laan Lasesemm 6 6.. BBaattiik k L aL asseemm 7. 7. KeKesesengngsesem Kom Kopi Lpi Lelelet et 8. 8. GauGaung Lang Lasesem yam yang Tng Tak Teak Terdrdenengagar r 9.

9. GaleGaleri ri KecKecil il dardari Ti Tioniongkogkok Kk Keciecill

1 1 3 3 9 9 13 13 19 19 23 23 27 27 31 31 37 37

|

(4)

Lasem, walaupun di masa lalu pernah

menjadi kota besar dan penuh gegap

gempita. Sekarang perannya

terreduksi tak lebih hanya sebuah

kota kecamatan kecil di Jalur

Pantura Jawa Tengah. Di tengah riuh

lalu lalang bis yang melaju kesetanan

atau truk-truk besar enam roda yang

berjalan perlahan, Lasem terjebak

dalam memori puluhan tahun lalu,

seolah tak bergerak melaju mengikuti

garis waktu.

Saya bicara soal bangunan-bangunan

tua yang utuh tegak berdiri, seolah

angkuh bercerita tentang kejayaan

Lasem di masa lalu yang mungkin

sudah hilang sekarang. Tapi kita tidak

bisa tidak mencintai Lasem, tanpa

perlu bertanya apapun, kita bisa

melihat torehan maestro pada setiap

detail bangunan yang melampaui

zaman di masanya, pada setiap

goresan dinding dan ukiran kayu

yang membelalakkan mata.

Mari kita menikmati Lasem dari sisi lain, dari sisi orang-orang

Mari kita menikmati Lasem dari sisi lain, dari sisi orang-orang tua yang sudahtua yang sudah

berdekade tumbuh di Lasem, dari obrolan para bapak di warung kopi dan dari

anak-anak yang belajar tentang akulturasi dari kehidupan

anak-anak yang belajar tentang akulturasi dari kehidupan sehari-hari. Sebagai sehari-hari. Sebagai

kota yang telah ada dan tumbuh sejak ratusan tahun lalu, Lasem adalah

laboratorium sejarah yang akan tetap lestari.

Tabik.

Lasem, Sebuah Perspektif

oleh : Farchan Noor Rachman

2 2 LASEM

|

1

(5)

4 4 LASEM

|

Sebelum benar-benar berangkat ke Lasem, ekspektasi saya menjelajahinya adalah

menjumpai deretan bangunan-bangunan lama, serta beberapa pasang Engkong –

Emak yang memilih menua dalam sahaja disana. Namun,

Emak yang memilih menua dalam sahaja disana. Namun, siapa nyana jika ternyatasiapa nyana jika ternyata

yang saya dapatkan jauh lebih banyak dari apa yang saya bayangkan di hari-hari

sebelumnya.. Tak perlu menunggu lama sejak saya menginjakkan kaki di depan

Terminal Lasem. Mas Pop – Rembang Heritage Society dan Mas Danang – Forum

Komunikasi Masyarakat Sejarah *keduanya merupakan penggiat heritage movement

di Lasem* menyambut saya dan teman-teman dengan sangat hangat. Bukan hanya

dengan ucapan selamat datang, namun kami langsung disuguhi serentetan cerita

yang membuat saya ternganga ..

Lasem, sebuah kecamatan seluas 45 km2 yang berada di bawah wilayah

administratif Kabupaten Rembang ini disebut-sebut layak menyandang istilah

Saujana, sebab ia memiliki gabungan pusaka alam *natural heritage* dan pusaka

budaya *cultural heritage*. Pada sisi pusaka alam, Lasem memiliki bentang alam

yang lengkap, mulai dari laut, pantai, dataran rendah hingga dataran

tinggi.Uniknya, pada masing-masing titik tersebut terdapat kegiatan masyarakat

yang aktif.Sementara, pada sisi pusaka budaya, Lasem menyimpannya dalam

rentang sejarah yang sangat panjang.Penemuan kerangka manusia purba penutur

ras Austromelanosid di Desa Plawangan dan Desa Lerang mengawali kisah

peradaban Lasem. Situs Plawangan memiliki ciri khas yang sama dengan Situs Anyer

dan Situs Gilimanuk, yaitu penguburan menggunakan tempayan. Sementara Situs

Lerang diyakini sebagai kuburan purba terbesar di Indonesia ..

Ketika mendengar cerita pertama ini, saya begitu takjub.Telinga tidak berhenti

mendengar, tangan tidak berhenti mencatat. Seawal itu kah peradaban yang pernah

eksis di Lasem ?!Wow !!

Penuturan Mas Pop dan Mas Danang berlanjut ..

Di penghujung abad 13, sebuah kecemerlangan muncul dari arah Timur : Majapahit.

Nah, tidak sedikit pun saya

Nah, tidak sedikit pun saya menyangka bahwa Lasem mempunyai keterikatan erat menyangka bahwa Lasem mempunyai keterikatan erat

dengan kerajaan yang lahir dari tengah Hutan Tarik tersebut. Medio abad 14,

kerajaan kecil yang merupakan pendukung kejayaan Kerajaan Majapahit tumbuh di

Lasem, namanya Bhre Lasem ..

Benar-benar ajaib! Baru sebulan sebelumnya saya

Benar-benar ajaib! Baru sebulan sebelumnya saya menyaksikan sisa-sisa peradabanmenyaksikan sisa-sisa peradaban

Majapahit di Trowulan, lalu tiba-tiba dikejutkan dengan a

Majapahit di Trowulan, lalu tiba-tiba dikejutkan dengan adanya keterkaitan antaradanya keterkaitan antara

Majapahit dan Lasem. Bahkan, kalau boleh berseloroh lebay, saya akan berkata, ”

Tuhan memang merestui ketertarikan saya pada sejarah,

Tuhan memang merestui ketertarikan saya pada sejarah, buktinya Dia menjadikanbuktinya Dia menjadikan

segala sesuatunya berkaitan seperti ini .. “. Hehehe ..

Abad

Abad 16, 16, terdapat terdapat 2 2 hal hal penting penting dalam dalam catatan catatan sejarah sejarah Lasem Lasem di di sepanjang sepanjang abad abad ini ini ..

Yang pertama, munculnya kompleks perumahan Tionghoa pertama, yaitu di Desa

Galangan, tepi Sungai Bagan atau Sungai Lasem. Seperti halnya peradaban yang

berkembang di banyak tempat, tepian sungai merupakan salah

berkembang di banyak tempat, tepian sungai merupakan salah satu tempat favorit satu tempat favorit

untuk mengembangkan kehidupan, karena aliran sungai memicu aktifitas

perdagangan dan transportasi masyarakat ..

Yang kedua, Tejokusumo, Adipati Lasem kala itu, membangun sebuah

Yang kedua, Tejokusumo, Adipati Lasem kala itu, membangun sebuah masjid di Desamasjid di Desa

Karangturi. Ia tak sendiri, Sam Hwa Smarakandi *oleh masyarakat setempat,

dikenal dengan sebutan Mbah Sambu*, seorang India, turut membantu

pembangunan tempat ibadah yang masih dapa

pembangunan tempat ibadah yang masih dapat dijumpai hingga kini : Masjid Jami’t dijumpai hingga kini : Masjid Jami’

Lasem ..

Bergeser ke tahun 1740-an, di Batavia terjadi tragedi pembantaian etnis Tionghoa

secara besar-besaran, yang dikenal dengan istilah Geger Pecinan. Pada masa itu,

VOC memberlakukan politik pengurangan etnis Tionghoa, karena jumlahnya telah

melebihi jumlah serdadu VOC. Peristiwa itu memaksa para Tionghoa

melebihi jumlah serdadu VOC. Peristiwa itu memaksa para Tionghoa yang selamat yang selamat

dari serangan VOC untuk keluar dari Batavia. Lasem lah tujuan mereka ..

Lasem dalam Lini Masa

oleh : Noerazhka

3

(6)

6 6 LASEM

|

disemayamkan di Desa Krueng, lereng Gunung

disemayamkan di Desa Krueng, lereng Gunung Kendil. Memang benar, Santikusuma,Kendil. Memang benar, Santikusuma,

nama kecil Sunan Kalijaga, pernah mendalami ajaran Islam di Tuban dan

mendapatkan gelar Raden Said. Namun, setelah 19 tahun merantau ke Tuban,

Raden Said kembali pulang ke Lasem. Di kampung halaman inilah, ia bertemu Madun

Ibrahim atau Sunan Bonang, kepadanya lah Raden Said belajar ilmu ma’rifat.

Sementara, lokasi petilasan Sunan Kalijaga masih terus diteliti oleh para penggiat

heritage movement di Lasem ..

Sementara, makam dan petilasan Sunan Bonang sendiri berada di Desa Bonang,

yang berjarak 5 km dari pusat keramaian Lasem ..

Satu lagi, jangan lupakan Batik Tulis Lasem yang sangat legendaris.Motif dan

warna-warni khasnya, merupakan harmonisasi ideal antara budaya Jawa yang klasik dan

warni khasnya, merupakan harmonisasi ideal antara budaya Jawa yang klasik dan

budaya pendatang yang meriah.Sekarjagad, Gunung Ringgit dan Batik Tiga Negeri

adalah sebutan bagi lembaran-lembaran Batik Tulis Lasem. Indah, maka jangan

heran jika harganya pun “indah” ..

Etnis Tionghoa pendatang tersebut membangun pemukiman baru di Desa

Karangturi ..

Kondisi serupa terulang pada tahun 1830-an, di Ngawi, terjadi pertikaian intern

antara etnis Tionghoa dengan penduduk

antara etnis Tionghoa dengan penduduk lokal.Kerusuhan tersebut berlatar belakanglokal.Kerusuhan tersebut berlatar belakang

masalah ketimpangan ekonomi di antara 2 golongan, bersamaan dengan gejolak

politik yang terjadi di Cina. Etnis Tionghoa terdesak, mereka pun

politik yang terjadi di Cina. Etnis Tionghoa terdesak, mereka pun keluar dari Jawakeluar dari Jawa

Timur dan membangun hidup baru di Lasem, tepatnya di De

Timur dan membangun hidup baru di Lasem, tepatnya di Desa Babakan ..sa Babakan ..

Hmm, ternyata kedatangan etnis Tionghoa di Lasem dan hidup menetap disana

terjadi bertahap, pun dilatarbelakangi peristiwa-peristiwa besar. Lagi-lagi, siapa

sangka ?

Selain hal-hal yang telah saya sebutkan diatas, masih ada beberapa sejarah penting

negeri ini yang melibatkan Lasem ..

Tentang Candu atau Ophium, yang kala itu pun telah menjadi barang terlarang,

meski ironisnya peredarannya di Jawa begitu membabi buta.Lasem merupakan titik

masuk utama penyelundupan Candu, selain Semarang, sementara peredarannya

terpusat di Magelang dan Parakan. Omah Lawang Amba, milik Kapten Liem,

merupakan bukti nyata bahwa Candu marak diselundupkan disini. Rumah yang

termasuk jajaran rumah megah pada masa itu, memiliki sebuah lubang berdiameter

3 meter *meski sekarang telah disusutkan menjadi 1 meter saja*

3 meter *meski sekarang telah disusutkan menjadi 1 meter saja* yang berujung di yang berujung di

tepi Sungai Bagan atau Sungai Lasem.Ya, lubang tersebut merupakan jalan masuk

ilegal bagi Candu untuk kemudian diedarkan ke seluruh Pulau Jawa. Sebab itulah

Omah Lawang Amba disebut juga Rumah Candu *penamaan ini hanya semacam

simbolisasi, karena hampir semua rumah di tepian Sungai Bagan atau

simbolisasi, karena hampir semua rumah di tepian Sungai Bagan atau Sungai LasemSungai Lasem

memiliki lubang Candu* ..

Melompat ke bagian dari sejarah syi’ar Islam di Pulau Jawa, Lasem pun berperan

besar ..

Menurut kisah yang dipercaya oleh masyarakat dan penggiat heritage movement di

Lasem, Sunan Kalijaga merupakan tokoh yang bertumbuh

Lasem, Sunan Kalijaga merupakan tokoh yang bertumbuh disana.Ayahnya bernamadisana.Ayahnya bernama

Santibadra, Adipati Lasem yang beragama Budha, yang abu jasadnya

5

(7)

8 8 LASEM

|

Subhanallah ..

Saya hanya bisa berdecak kagum pada realitas yang ada. Berkali-kali terlontar

celetukan tak sadar, ” Ternyata ..Ternyata .. “, sebab banyak hal tak terduga yang

saya dapati. Berdasarkan seluruh kisah rangkaian sejarah yang saya dengar dan

semua hal yang saya saksikan, maka ijinkan saya menyimpulkan bahwa pusaka

budaya Lasem terbangun dari 3 kekuatan besar, yaitu :

1. Peradaban Cina

2. Peradaban Jawa Pribumi

3. Peradaban Islam

Inilah linimasa peradaban agung Lasem, dipenuhi kisah tak terduga dan disesaki

situs-situs tak tersangka-sangka. Satu pertanyaan besar yang menggantung di

benak saya, mengapa Lasem tak terjamah di deretan sejarah Nusantara ?

Ah, Lasem

Ah, Lasem tetap tetap menggeliat menggeliat dan dan bertumbuh bertumbuh besar, besar, meski meski tetap tetap sunyi, sunyi, sederhana sederhana dandan

terabaikan dari keriuhan jalur utama Jawa bernama Pantura. Mari peduli, Kawan ..

7

(8)

1

100

LASEM

|

Komunikasi Masyarakat Sejarah (FOKMAS) Lasem dan Rembang Heritage Society

baru melakukan eskavasi pada 23 November - 2 Desember 2012

baru melakukan eskavasi pada 23 November - 2 Desember 2012..

Situs Leran ini berupa daratan di pinggir laut seperti tebing yang memiliki

tinggisekitar 2 - 3 meter di atas permukaan laut.Saya mengikuti Mas Pop turun di

pantai."Di sini saya ikut meng-eskavasi sebuah tengkorak manusia purba", Mas Pop

menjelaskan sambil menunjuk lapisan tanah yang dipenuhi dengan a

menjelaskan sambil menunjuk lapisan tanah yang dipenuhi dengan akar tumbuhankar tumbuhan

yang menjuntai. Bukan hanya tengkorak yang sudah dieskavasi itu saja harta karun

di situs Leran ini. Secara kasat mata pun tampak.Mengamati lapisan tanah di

Leranini, beberapa kali saya menemukan penampakan tulang belulang manusia

masih terkubur di tanah, berwarna putih mbladus. Saya mengamati

bibirpantai.Terlihat benda berwarna gading berbentuk gilig dengan panjang sekitar

15 cm dihempas ombak laut.Saya mengambilnya.Benar dugaan saya, benda itu

adalah tulang.Terletak di pinggir laut, situs Leran ini memang rawan abrasi .Pasti

sudah banyak peninggalan purba yang terbawa air laut.Pak Wardiyo mengisahkan

dulunya bibir pantai ini masih jauh ke arah laut. Ah, saying sekali, situs yang baru

ditemukan ini terancam sirna dikikis air laut.

Tidak lama saya berada di situs Leran. Belum ada satu

Tidak lama saya berada di situs Leran. Belum ada satu jam di sana, sudah terkumpuljam di sana, sudah terkumpul

beberapa tulang yang saya perkirakan adalah tulang panggul, tulang kering, dan

tulang paha. Selain beberapa tulang itu, saya juga menemukan bermacam potongan

peralatan gerabah tembikar seperti keramik dan kuali.Sepertinya memang

peradaban besar pernah ada di sini pada masa lalu.

L a w a t a n k e S i t u s L e r a n d a n B i n a n g u n

Saya pernah terpukau dengan koleksi fosil situs purbakala Pati Ayam.Saya pun masih

memimpikan suatu saat bisa berkunjung ke situs purbakala Sangiran.Tapi

memimpikan suatu saat bisa berkunjung ke situs purbakala Sangiran.Tapi saya taksaya tak

menyangka sebelumnya bisa melawat sejenak kedua buah situs purbakala lain yang

masih bisa dibilang baru. Leran dan Binangun namanya.

Berkat #LasemTrip bersama beberapa teman pejalan, ditemani oleh Mas Pop dari

Rembang Heritage Society, saya bisa melawat kedua situs purbakala itu.Saya belum

pernah mendengar tentang dua situs itu sebelumnya.Dari cerita Mas Pop

lahsayatahu. "Mbak Mei, setelah ini kita berkunjung kesitusLerand anB inangun ya",

Mas Pop mengajak MbakYusmei, salah seorang teman p

Mas Pop mengajak MbakYusmei, salah seorang teman pejalan yang masih tinggal di ejalan yang masih tinggal di

Lasem, setelah sore itu hamper semua anggota rombongan kami sudahberanjak

pulang.Saya yang sebenarnya sudah mau pulang juga, urung.Saya tidak mau

melewatkan berkunjung kesitus purbakala itu.

Terletak sekitar 10 km dari kota Lasem, DesaLeran ini

Terletak sekitar 10 km dari kota Lasem, DesaLeran ini sebenarnya sudah masuk kesebenarnya sudah masuk ke

wilayah Kecamatan Sluke. Pantura Jawa Tengah bagian timur ini bisa dibilang

sangat khas karena jalan raya pos yang dibangun pada masa

pemerintahanGubernur-Jenderal Willem Daendels pada tahun 1808 ini melewati

wilayah Kabupaten Rembang tepat di pinggir pantai utara. Tida

wilayah Kabupaten Rembang tepat di pinggir pantai utara. Tidak jauh dari jalan rayak jauh dari jalan raya

itulah situs Leran berada.

"Belum ada tengkorak lain yang ditemukan di sini Mas", Pak

"Belum ada tengkorak lain yang ditemukan di sini Mas", Pak Wardiyo, pemilik lahanWardiyo, pemilik lahan

di situs Leran, menyambut kami. Selain berprofesi sebagai nelayan, Pak Wardiyo juga

seorang petani. Sore itu Pak Wardiyo sedang bersih-bersih lahannya.Dari Pak

Wardiyo-lah saya tahu kalau jauh sebelum ditemukannya kerangka manusia pada

tahun 2010, Pak Wardiyo sering menemukan potongan tulang manusia di sana

sejakt ahun 2007. Walaupun laporan oleh warga kepada pihak berwajib dilakukan

pada 2010, tetapi tim dari Balai Arkeologi Yogyakarta yang dibantu Forum

Lawatan ke Situs Leran dan

Binangun

oleh : Ari Murdiyanto

L a w a t a n k e S i t u s L e r a n d a n B i n a n g u n

9

(9)

1 122 LASEM

|

Melihat banyaknya tulang yang berserakan di situs Leran, saya bertanya kepada Pak

Wardiyo, apakah di situs ini pernah diketahui sebelumnya ada areal

perkuburan."Saya sejak kecil tinggal di sini tidak pernah tahu ada areal

perkuburan.Bahkan ketika saya Tanya ke para tetua di

perkuburan.Bahkan ketika saya Tanya ke para tetua di kampong juga tidak pernahkampong juga tidak pernah

ada areal kuburan di sini.Dari dulu ini ya pantai", Pak Wardiyo menjelaskan.Saat

melihat potongan keramik terkubur di lapisan tanah, saya pun teringat dengan

kebiasaan orang China yang mengubur harta bendanya bersama jasa ketika

meninggal Mungkinkah pemilik tulang belulang ini adalah nenek moyang yang

berasal dari China? Pertanyaan itu menggelitik pikiran saya.

Usai lawatan ke Leran, dalam perjalanan pulang, kami mampir di Binangun. Desa

Binangun ini masih masuk dalam wilayah Kecamatan Lasem dan terletak tidak jauh

dari Desa Bonang, tempat peristirahatan terakhir salah satu Wali Songo,

SunanBonang.Kalau di situs Leran hanya bisa melihat cuilan tulang belulang, di situs

Binangun ini terdapat kerangka manusia utuh yang

Binangun ini terdapat kerangka manusia utuh yang terbaring di tanah dan dikelilingi terbaring di tanah dan dikelilingi

oleh kotak semen dengan penutup kaca tebal.Seperti situs Leran, situs Binangun ini

juga

juga berada berada di di pinggir pinggir laut.Namun, laut.Namun, situs situs Binangun Binangun ini ini berada berada sekitar sekitar 15 15 meter meter di di atasatas

permukaan laut, lebih cocok disebut tebing sayakira.Kerangka manusia berjenis

kelamin laki-laki ini membujur dari utara ke selatan dan

kelamin laki-laki ini membujur dari utara ke selatan dan memiliki keunikan di bagianmemiliki keunikan di bagian

gigi.Bentuk gigi

gigi.Bentuk gigi serinya serinya dipasah dipasah atau atau dipangur dipangur sehingga sehingga berbentuk berbentuk mirip mirip kuncupkuncup

bunga melati, bentuk yang acap ditemukan pada manusia jaman

Neolitikum.Menurut beberapa referensi yang saya kumpulkan, berdasarkan arah

membujurnya kerangka ini, disimpulkan bahwa manusia ini dikubur kandengan

berorientasi pada laut. Nenek moyang terdahulu percaya bahwa manusia yang

berasal dari seberang laut akan menuju laut apabila meninggal.

Sejarah mencatat, sepanjang pantai utara memang pernah menjadi jalur migrasi

manusia penutur bahasa Austronesia.Sebarannya berawal dari daerah utara, sekitar

Taiwan, menuju kepulauan Indonesia, bahkan sampai Australia. Namun kapan dan

darimana manusia purba ini sampai ke Pulau Jawa masih menjadi misteri karena

Lasem memang kaya akan sejarah dan budaya. Bukan hanya identik dengan budaya

batik.Lasem tidak hanya memiliki sejarah tua pecinan. Lasem juga bukan hanya

menjadi kota penting penyebaran islam di Pulau Jawa. Tapi jauh sebelum itu, Lasem

sudah menjadi tempat dimana peradaban besar pernah ada.Situs Leran dan

Binangun ini buktinya.

Referensi:

http://mataairradio.n

http://mataairradio.net/berita-rembang/et/berita-rembang/tengkorak-austrtengkorak-austronesia-neolitikum-

onesia-neolitikum-remban

remban

1

(10)

1 144 LASEM

|

Harmonisasi Indah ala Lasem

oleh : Yus Mei Safitri

“Saya ini lebih Jawa dari istri saya.”Sepenggal kalimat pendek tersebut meluncur

dari bibir Pak Sigit Witjaksono, seorang pria ramah dan berkharisma yang saya

jumpai dalam

jumpai dalam sebuah kunjungan sebuah kunjungan singkat singkat ke ke Lasem, pertengahan Lasem, pertengahan Maret Maret lalu.Pak Sigit lalu.Pak Sigit

kemudian memamerkan kotak berisi koleksi VCD dan DVD wayang kulit

miliknya.Koleksinya sangat lengkap, terutama untuk ukuran orang Jawa seperti saya

yang kurang akrab dengan pertunjukan wayang kulit.Ada Ki Anom Suroto, Ki

Manteb, Ki Narto Sabdo, Ki Enthus Susmono dan dalang-dalang kondang lainnya.

“Saya paling

“Saya paling suka dengan Bsuka dengan Bayu Aji, anaknyayu Aji, anaknya Anom Suroto. a Anom Suroto. Sabetannya mantapSabetannya mantap

sekali.Dulu setiap malam Minggu saya sering menyempatkan nonton pertunjukan

wayang kulit.Beberapa kali saya juga sempat nonton pertunjungan wayang orang di

Taman Sriwedari Solo.Kalau malam saya juga suka mendengarkan siaran wayang

kulit di radio.Tapi nyetelnya gak berani keras-keras, soalnya istri saya tidak suka

wayang. Makanya saya tadi bilang, saya ini malah lebih Jawa dari istri saya,”

urainya.

Saya menyimak dengan seksama setiap penggal cerita Pak Sigit dalam percakapan

Saya menyimak dengan seksama setiap penggal cerita Pak Sigit dalam percakapan di di

beranda rumahnya yang klasik.Kami tak cuma ngobrol berdua, ada juga Nia,

beranda rumahnya yang klasik.Kami tak cuma ngobrol berdua, ada juga Nia, seorangseorang

mahasiswi UGM yang tengah melakukan penelitian di Lasem.Sesekali terselip

parikan-parikan Jawa dalam cerita Pak Sigit.Dalam hati saya merasa kagum

sekaligus malu.Bagaimana tidak, kisah-kisah wayang dan parikan Jawa itu

sekaligus malu.Bagaimana tidak, kisah-kisah wayang dan parikan Jawa itu meluncur meluncur

dari seorang pria Tionghoa yang tak mempunyai darah Jawa dalam tubuhnya.Saya

yang asli Jawa pun kalah.Pak Sigit adalah salah seorang sesepuh Tionghoa yang

disegani di Lasem.Usianya sudah senja, menginjak 84 tahun.Pendengarannya pun

sudah tak terlalu tajam.Namun, semangatnya belum meredup.Wajahnya selalu

berbinar saat mengisahkan lika-liku perjalanan hidupnya.

Saat ini Pak Sigit menghabiskan hari tua di

Saat ini Pak Sigit menghabiskan hari tua di Lasem bersama istri tercintanya seorangLasem bersama istri tercintanya seorang

1 133

wanita berdarah Jawa yang masih cantik di usianya yang sudah senja, Bu Marpat.

Mereka adalah salah satu perajin batik ternama di kota kecil yang masuk wilayah

Rembang itu. Pernikahan beda etnis tersebut melahirkan tiga putri dan seorang

putra. Keempat buah hati dan 10 cucu mereka semuanya tinggal di luar

Lasem.Hari-hari Pak Sigit dan Bu Marpat pun dihabiskan untuk mengurus usaha batik mereka.

hari Pak Sigit dan Bu Marpat pun dihabiskan untuk mengurus usaha batik mereka.

Tak seperti Pak Sigit yang sangat terbuka, Bu Marpat cenderung tertutup dan

kurang nyaman saat diajak bercengkerama.Beliau enggan bercerita banyak ketika

ditanyai Nia tentang awal perkenalannya dengan Pak Sigit dan sikap kelua

ditanyai Nia tentang awal perkenalannya dengan Pak Sigit dan sikap keluarganya di rganya di

awal pernikahan mereka. Jawabannya pendek-pendek.Beliau kemudian memilih

undur diri dan menyibukkan diri di dapu

undur diri dan menyibukkan diri di dapur. Menurut Pak Sigit, sejak dulu Bu r. Menurut Pak Sigit, sejak dulu Bu Marpat Marpat

memang pemalu. Tapi justru itulah yang membuat Pak Sigit jatuh cinta.

Kisah cinta dua sejoli beda etnis itu mekar di Kota Pahlawan Surabaya. Semenjak

lulus SMA, Pak Sigit memang merantau ke Surabaya untuk menuntut ilmu di

Universitas Airlangga.Kos-kosan Pak Sigit hanya berjarak enam rumah dari

kediaman Bu Marpat, di Jalan Diponegoro Surabaya. Seperti kata pepatah “Witing

tresno jalaran seko kulino,”. Pak Sigit akhirnya jatuh hati dengan

tresno jalaran seko kulino,”. Pak Sigit akhirnya jatuh hati dengan bidan yang berusiabidan yang berusia

13 tahun di bawahnya yang setiap hari lewat di

13 tahun di bawahnya yang setiap hari lewat di depan kos-kosannya. Namun, ketikadepan kos-kosannya. Namun, ketika

dua sejoli itu berniat mengikatkan diri dalam janji pernikahan, cobaan pun

datang.Perbedaan jadi penghalang. Keluarga Bu Marpat yang masih keturunan

priyayi Jawa menentang keras hubungan beda etnis tersebut. Alhasil,

priyayi Jawa menentang keras hubungan beda etnis tersebut. Alhasil, tak ada satutak ada satu

pun keluarga Bu Marpat yang datang ke pernikahan mereka pada tahun

pun keluarga Bu Marpat yang datang ke pernikahan mereka pada tahun 1961.Saat 1961.Saat

itu Pak Sigit berusia 33 tahun, sedangkan Bu Marpat baru 20 tahu

itu Pak Sigit berusia 33 tahun, sedangkan Bu Marpat baru 20 tahun.Delapan tahunn.Delapan tahun

LASEM

|

(11)

1 166 LASEM

|

1 155

berselang, Pak Sigit dan Bu Marpat pindah dan menetap ke Lasem hingga

sekarang.Di tempat itulah mereka menemukan ketentraman, di mana orang Jawa

dan keturunan Tionghoa bisa hidup berdampingan dengan damai.Kebahagiaan

mereka makin lengkap karena restu orangtua Bu Marpat akhirnya datang seiring

berjalannya waktu.Cinta memang selalu menemukan jalannya. Kesungguhan Pak

Sigit mencintai dan menjaga istrinya berhasil meluluhkan hati orangtua

Sigit mencintai dan menjaga istrinya berhasil meluluhkan hati orangtua Bu Marpat,Bu Marpat,

terutama sang ayah yang awalnya mati-matian menentang perkawinan tersebut.

Bahkan kini keluarga besar Bu Marpat kadang datang merayakan Lebaran di Lasem.

“Saya sampai sekarang menganut Konghuchu, sedangkan istri saya masih

Islam.Anak saya tiga orang Katolik, sedangkan yang satu menikah dengan orang

Jawa dan

Jawa dan memeluk Islam.Cucu memeluk Islam.Cucu saya ada saya ada yang mau yang mau masuk Pondok masuk Pondok Gontor. Ada Gontor. Ada jugajuga

cucu yang lain mau menikah dengan orang Sunda.

cucu yang lain mau menikah dengan orang Sunda. Semuanya tinggal di luar Lasem,Semuanya tinggal di luar Lasem,

ada di Jakarta dan Surabaya.Jadi tinggal kami berdua di sini. Kami betah di Lasem,

di sini belum pernah terjadi insiden sara. Sejak dulu saya juga banyak berteman

dengan orang Jawa.Orang Tionghoa dan Jawa hidup berdampingan damai, tidak

ada yang saling mengganggu,” ujar Pak Sigit membeberkan keragaman dalam

keluarganya dan kecintaannya terhadap Lasem.

Sejarah mencatat hubungan Lasem dan harmonisasi Tionghoa-Jawa memang cukup

mesra. Pernikahan beda etnis seperti Pak Sigit-Bu Marpat juga sudah lazim dijumpai

di Lasem sejak zaman dulu. Kota kecamatan di pesisir pantai utara Pulau Jawa ini

diyakini menjadi salah satu pintu masuk migrasi awal orang Tionghoa ke Jawa.

Jejak-jejak

Jejak-jejak peninggalan peninggalan Tionghoa Tionghoa bertebaran bertebaran di di sudut sudut kota kota kecil kecil ini. ini. Akulturasi Akulturasi

Tionghoa-Jawa di Lasem juga sudah berlangsung sangat lama.Salah satu bukti nyata

harmonisasi itu adalah keberadaan patung Panji Margono, seorang tokoh dan

pahlawan Lasem berdarah Jawa, di Kelenteng Gie Yong Bio, Lasem.Penghormatan

ini jelas sangat luar biasa.Orang Tionghoa

ini jelas sangat luar biasa.Orang Tionghoa biasanya hanya memberi posisi istimewabiasanya hanya memberi posisi istimewa

kepada dewa atau leluhur mereka.Tapi Panji Margono berhasil mendobrak garis

batas dan dianggap menjadi bagian tak terpisahkan dari komunitas Tionghoa di

Lasem.

Siapakah Panji Margono? Saya

mendapat penjelasan gamblang soal ini

saat bertukar cerita dengan Pak Yono

dan Pak Toro. Mereka adalah motor

dari Forum Komunikasi Masyarakat

Sejarah (Fokmas) Lasem.Panji Margono

adalah seorang ningrat keturunan

Adipati Tejakusuma V. Pada

Adipati Tejakusuma V. Pada 1727 dia1727 dia

menolak menggantikan ayahnya

menjadi Adipati Lasem. Beliau

memberikan tanggung jawab itu

kepada sahabatnya, seorang Tionghoa,

Ue Ing Kiat, yang kemudian bergelar

Raden Widyoningrat.Keduanya juga

bersahabat erat dengan Tan Ke Wei.

Persahabatan ketiganya dianggap

sebagai salah satu akar kuat mengapa

masyarakat Jawa dan Tionghoa di

Lasem bisa hidup berdampingan nyaris

tanpa riak-riak masalah. Tentu saja

sebelum era itu, harmonisasi

Jawa-Tionghoa sudah terpupuk, namun

Tionghoa sudah terpupuk, namun

semakin kuat berkat ketiga tokoh

tersebut.

Ketiga sahabat tersebut juga bersatu

melawan VOC setelah terjadi

pembantaian besar-besaran warga

Tionghoa di Batavia pada 1740-an.

Mereka juga dibantu seorang tokoh

Islam,

Islam, Kyai Ali Kyai Ali Baidowi. Sebagian Baidowi. Sebagian orangorang

Tionghoa di Batavia melarikan diri,

sembari memicu pemberontakan

terhadap Belanda di sejumlah wilayah,

termasuk Lasem. Nah, keempat tokoh

LASEM

|

(12)

1 188 LASEM

|

1 177

Lasem tersebut bahu membahu ikut berjuang dalam perang

tersebut. Kemudian Panji Margono, Oey Ing Kiat dan Tan Kee

Wie terbunuh dalam sebuah pertempuran. Kisah perjuangan

lintas etnis inilah yang diyakini menumbuhkan pondasi yang

kuat terhadap harmonisasi yang terjadi di Lasem.

Dari Lasem saya memperoleh banyak hal. Selain bertemu

teman-teman yang hebat dan menyenangkan, saya juga

mendapat bertumpuk pelajaran berharga tentang harmonisasi

dan cerita sejarah yang tak ternilai. Apalagi saya pernah

menjadi saksi hidup kerusuhan hebat di Solo pada Mei 1998

yang sangat kental beraroma sara, Jawa-China. Sa

yang sangat kental beraroma sara, Jawa-China. Saat itu sayaat itu saya

menyaksikan dengan mata kepala sendiri ekspresi ketakutan di

wajah orang-orang Tionghoa. Mereka berusaha

wajah orang-orang Tionghoa. Mereka berusaha melindungi diri melindungi diri

dengan berbagai cara, salah satunya memasang label

dengan berbagai cara, salah satunya memasang label “Pribumi”“Pribumi”

di pintu-pintu rumah mereka. Cerita yang berkembang

tentang perlakuan mengerikan terhadap etnis Tionghoa

sungguh liar, meski saya juga tidak tahu apakah semuanya

benar.Yang jelas saat itu seperti ada jurang yang sangat dalam

antara etnis Jawa dan Tionghoa. Slogan Bhinneka Tunggal Ika

seolah lenyap tak berbekas.Solo butuh waktu lama untuk

bangkit, mengobati luka dan menghilangkan jarak yang sempat

terbentang.Kenangan buruk yang semoga tidak terulang

lagi.Menurut saya, tak ada yang salah dengan perbedaan

sepanjang kita memandang dan memahaminya dengan

bijak.Bukankah perbedaan itu membuat hidup menjadi lebih

berwarna? Seperti juga saya meyakini bahwa Tuhan

menciptakan perbedaan supaya manusia mengerti apa itu arti

toleransi.

LASEM

|

(13)

20 20 LASEM

|

Wisata Ziarah di Kauman Lasem

oleh : Fahmi Anhar

1 199

Lasem adalah sebuah kecamatan kecil di

pesisir utara pulau jawa yang masuk ke

wilayah Kabupaten Rembang Jawa

Tengah.Daerah ini menjadi saksi sejarah

peradaban manusia sejak ribuan tahun

lalu.Menyusuri gang-gang kampung di

sekitar Lasem seolah berjalan menembus

lorong waktu.Masih terlihat sisa-sisa bekas

kejayaan masa lalu.Dalam sejarahnya

(yang hampir terlupakan) daerah Lasem ini terkait erat dengan

(yang hampir terlupakan) daerah Lasem ini terkait erat dengan imperium besar kalaimperium besar kala

itu, kerajaan Majapahit, Pajang, Mataram dan

itu, kerajaan Majapahit, Pajang, Mataram dan Demak.Mulai dari masa pra sejarah,Demak.Mulai dari masa pra sejarah,

Hindu-Budha, masa penyebaran agama Islam hingga jaman penjajahan Belanda dan

Jepang.

Tidak lengkap rasanya ketika berkunjung ke Lasem, kita tidak berziarah

Tidak lengkap rasanya ketika berkunjung ke Lasem, kita tidak berziarah ke makamke makam

Waliullah yang ada di sekitar masjid kauman, sekaligus belajar sejarah.Kawasan

Kauman inilah yang menjadi center point dari kecamatan kecil di pantura ini. Lokasi

Masjid Jami’ Lasem yang berada tepat di samping jalan trans jawa arah

Semarang-Surabaya yang dibangun oleh Gubernur

Surabaya yang dibangun oleh Gubernur Jendral Herman William Daendels. Terdapat Jendral Herman William Daendels. Terdapat

banyak perubahan setelah Masjid direnovasi.Empat pilar utama berdiri kokoh

menyangga atap masjid.Kaligrafi ayat-ayat Qur’an terukir indah di pintu, jendela

dan kusen masjid. Sebuah mimbar bergaya timur

dan kusen masjid. Sebuah mimbar bergaya timur tengah yang biasa digunakan untuktengah yang biasa digunakan untuk

khotbah Jumat juga penuh dengan ukiran yang memberi kesan njawani. Lantai

marmer yang dingin menjadi alas para jama’ah ketika bersujud kepadaNYA.

Makam-makam kuno para penyebar agama Islam ada di sekitar Masjid Jami’ Lasem.

Situs inilah yang menjadi saksi bisu penyebaran Islam di Lasem dari masa ke

Situs inilah yang menjadi saksi bisu penyebaran Islam di Lasem dari masa ke masa.masa.

Berikut beberapa diantaranya:

1.

1. MaMakakam Am Adidipatpati Tei Tejo Kjo Kususumumo 1o 1

Terletak di belakang masjidjami’, dekat dengan kompleks pertokoan dan area parkir

bus pariwisata. Beliaulah yang pertama kali membangun masijid Jami’ Lasem di

sebelah barat alun-alun pada tahun 1588 M. Sang ibu memberikan nama

paraban/panggilan: “Bagus Serimpet” dan hingga kini beliau juga dikenal dengan

nama Pangeran Srimpet. Karena sering bertapa/menyepi di Punthuk (bukit)

Punggur, Adipati Tedjo Kusumo 1 juga mendapat julukan sebagai

Punggur, Adipati Tedjo Kusumo 1 juga mendapat julukan sebagai Ki Ageng Punggur.Ki Ageng Punggur.

Putra dari Santi Wiro ini menikah dengan putri Sultan Pajang dan kemudian

diangkat menjadi Adipati Lasem pertama pada tahun 1585 M, dibawah

diangkat menjadi Adipati Lasem pertama pada tahun 1585 M, dibawah kekuasaankekuasaan

Kerajaan Pajang yang berkedudukan di Kartasura. Wafat pada usia 77 tahun pada

tahun 1632 M.

2.

2. MaMakakam m MbMbah ah SaSambmbuu

Akulturasi arsitektural sangat terlihat pada makam Mbah Sambu yang terletak di

sebelah utara Masjid.Bangunan makam berupa cungkup berbentuk joglo darikayu

jati.

jati. Di Di dalamnya dalamnya terdapat terdapat cungkup cungkup (lagi) (lagi) yang yang bentuk bentuk kubahnya kubahnya unik unik layaknyalayaknya

gazebo

gazebo pada pada taman taman peristirahatan peristirahatan ala ala kekaisaran kekaisaran China. China. Mbah Mbah Sambu Sambu memiliki memiliki

nama asli Sayid Abdurrahman Basyaiban atau yang juga

nama asli Sayid Abdurrahman Basyaiban atau yang juga dikenal dengan nama Syekhdikenal dengan nama Syekh

Maulana Sam Bua Samarkandi. Menurut catatan sejarah, pada tahun 1625 M,

Adipati Tejo Kusumo 1 mengundang beliau dari

Adipati Tejo Kusumo 1 mengundang beliau dari Tuban untuk menyebarkan agamaTuban untuk menyebarkan agama

Islam di Pantura Jawa khususnya

daerah Lasem. Akhirnya Syekh Sam

Bua diambil menantu, dikawinkan

dengan putrinya dari garwa/istri selir.

Beliau wafat tahun 1653 M dalam

Beliau wafat tahun 1653 M dalam usiausia

61 tahun.

LASEM

|

(14)

22 22 LASEM

|

21 21

3.

3. MakMakam am MbaMbah Kh Kyai yai Ma’Ma’shoshoem em AhmAhmadad

Beliau adalah salah satu dari dua ulama

Beliau adalah salah satu dari dua ulama besar di Lasem selain Kyai Baidhowi Abdulbesar di Lasem selain Kyai Baidhowi Abdul

Aziz. Memiliki nama asli

Aziz. Memiliki nama asli Muhammadun, lahir pada Muhammadun, lahir pada tahun 1870. Sejak tahun 1870. Sejak kecil Mbahkecil Mbah

Ma’shoem telah dikirim berguru ke pesantren² di penjuru pulau jawa untuk

mendalami ilmu agama, termasuk belajar ke ulama yang masyhur Mbah Kholil

Bangkalan Madura. Beliau mengasuh pesantren di Lasem dan mengajarkan kitab²

salaf seperti Fathul Wahhab, Jurumiyah, Alfiyah, Ihya Ulumuddin, Al-Hikam ibn

Athaillah,

Athaillah, dll. dll. Semasa Semasa hidupnya, hidupnya, Mbah Mbah Ma’shum Ma’shum terkenal terkenal dikaruniai dikaruniai karomah². karomah². BeliauBeliau

wafat pada 28 April 1972 (14 Robiul Awal 1392 H) jam 2 siang, setelah shalat

Jum’at. Upacara pemak

Jum’at. Upacara pemakamannya dihadiri amannya dihadiri oleh ribuan oleh ribuan orang, baik orang, baik dari tokoh dari tokoh ulama,ulama,

petinggi partai politik dan pejabat pemerintahan maupun masyarakat awam.

LASEM

|

(15)

24 24 LASEM

|

Batik lasem

oleh : Dian Rustyawati

23 23

Batik Lasem memiliki sejarah panjang sampai berkembang seperti sekarang. Batik

Lasem sudah ada sejak lama dan terkenal karena keunikannya. Kedatangan

Laksamana Ceng Ho ke tanah Lasem pada abad ke-14, penjajahan Belanda, dan

keberadaan kerajaan di Solo dan Yogya memberikan pengaruh besar pada

perkembangan Batik Lasem. Kebudayaan Tionghoa memiliki pengaruh paling besar

terhadap perkembangan Batik Lasem. Pengaruh ini dapat dilihat pada ciri khas

warna merah menyala pada Batik Lasem yang merupakan ciri khas Tionghoa.

Disamping itu dapat dilihat pada motif Batik Lasem yang berupa Burung Hong dan

juga motif bilah pohon

juga motif bilah pohon bambu. Pengaruh Belanda dapat bambu. Pengaruh Belanda dapat dilihat dari adanya motif dilihat dari adanya motif

buketan serta penggunaan warna-warna cerah pada Batik Lasem. Pengaruh corak

batik Solo dan batik Yogyakarta pada Batik Lasem dapat dilihat

batik Solo dan batik Yogyakarta pada Batik Lasem dapat dilihat dari motif parangdari motif parang

dan beberapa motif klasik lainnya serta penggunaan warna-warna sogan.

Proses pembuatan Batik Lasem rata-rata memerlukan waktu lama karena

pengerjaannya dilakukan secara manual mulai dari proses pencantingan, pencelupan

warna (beberapa tahap) sampai dengan menjadi batik jadi. Meskipun dalam

perkembangan Batik Lasem banyak mendapat pengaruh dari luar, tetapi dalam

proses pengerjaannya para pengrajin Batik lasem tetap bertahan dengan cara klasik,

mengerjakan semua dengan manual seperti pembuatan batik masa silam agar Batik

Lasem tetap terjaga keunikan dan kekhasannya.

Penasaran dengan tampilan Batik Lasem ketika masih dalam proses produksi?

Berikut ini adalah tampilan dari Batik Lasem yang baru saja selesai proses

penguncian warnanya dan ada beberapa bagian yang ditutup dengan lelehan lilin.

Semua detail gambar dan isen-isen batik ini digambar langsung dengan

menggunakan canting oleh pra pengrajin. Tebal tipis garis pada motif batik berikut

ditentukan oleh besar kecil ukuran canting yang digunakan.

Pada perkembangannya, motif Batik Lasem memiliki jenis yang beragam. Secara

garis

garis besar, besar, Batik Batik Lasem Lasem dapat dapat dibedakan dibedakan menjadi menjadi batik batik klasik klasik dan dan batikbatik

kontemporer/modern.

Batik Klasik

Batik klasik ini memiliki ciri khas pada warna sogan tetapi tidak meninggalkan

warna khas Batik Lasem, yaitu warna merah menyala. Selain itu,

warna khas Batik Lasem, yaitu warna merah menyala. Selain itu, batik klasik ini jugabatik klasik ini juga

bisa dilihat dari motif batiknya. Batik Lasem memiliki beberapa

bisa dilihat dari motif batiknya. Batik Lasem memiliki beberapa motif batik klasik :motif batik klasik :

Gunung Ringgit, Sekar Jagat, Burung Hong, Parang Rusak, Kendoro Kendiri, dan

lain-lain

Selain motif-motif diatas, ternyata Batik 3 Negeri dan 4 Negeri yang kaya akan

warna juga termasuk kedalam batik klasik karena batik jenis ini sudah

warna juga termasuk kedalam batik klasik karena batik jenis ini sudah ada sejak lamaada sejak lama

dan memiliki keunikan pada proses pembuatannya, khususnya pada pencelupan

warna yang dilakukan pada beberapa tempat sekaligus. Pada perkembangannya,

batik klasik ini juga bisa dipadupadankan antar motifnya sehingga menghasilnya

motif baru, seperti batik klasik motif Gunung Ringgit 3 Negeri.

LASEM