(9c). Tamadun Cina

(1)

KULIAH KE-8

TAMADUN CINA

PENSYARAH TITAS PENSYARAH TITAS

PUSAT PENGAJIAN ILMU KEMANUSIAAN

UNIVERSITI SAINS MALAYSIA

(2)

Tajuk-tajuk Kuliah 8



 9. ASAL USUL DAN LATARBELAKANG9. ASAL USUL DAN LATARBELAKANG

TAMADUN CINA



 Peninjauan perkembangan sejarahPeninjauan perkembangan sejarah

Tamadun Cina.



 Unsur-unsur asas Tamadun Cina.Unsur-unsur asas Tamadun Cina. 

 Pandangan semesta, pemikiran Cina, danPandangan semesta, pemikiran Cina, dan

nilai-nilai penting.

(3)

Tajuk-tajuk Kuliah 8



 9. ASAL USUL DAN LATARBELAKANG9. ASAL USUL DAN LATARBELAKANG

TAMADUN CINA



 Peninjauan perkembangan sejarahPeninjauan perkembangan sejarah

Tamadun Cina.



 Unsur-unsur asas Tamadun Cina.Unsur-unsur asas Tamadun Cina. 

 Pandangan semesta, pemikiran Cina, danPandangan semesta, pemikiran Cina, dan

nilai-nilai penting.

(4)

ASAL USUL & LATAR

BELAKANG TAMADUN CHINA

Peninjauan perkembangan

sejarah Tamadun Cina.

(5)

Pengenalan

Tanah besar China berada di Asia Timur, bersebelahan Lautan Pasifik

 Berusia hampir 5000 tahun

 keluasan m/bumi - 9.6 juta km persegi.

 Antara negara paling ramai penduduk - 56

etnik.

 Homosapien China terawal ialah manusia

Peking - hampir 5000 tahun lalu.

 Pemerintahan : sistem dinasti, sistem republik

(6)

Asal-Usul Tamadun China

 Dikesan sejak 2000 S.M. : dinasti terawal

D.Chia /Xia atau @ Dinasti Shang (1766-1122sm)

 Bandar-bandar terawal; Anyang, Changan

dan Loyang.

 Pertumbuhan tamadun bergantung

kepada faktor sungai (sumber air).

 Masyarakat awal China bergantung

kepada Sg Kuning @ Sg. Huanghe- 5464 km.

(7)

 Sekitar 3950-1700sm: kebudayaan Neolitik

China iaitu Kebudayaan Yangshao - petani

tinggal di rumah beratap jerami dan berdinding tanah liat. Tanaman utama - millet

 menangkap ikan, membuat tembikar, jarum

mata kail dan alat penebuk.

 3000 S.M: kebudayaan Longshan (Kebudayaan

Tembikar Hitam).

 menetap di kaki bukit dan bukit2 kecil di dataran

(8)

2.Tahap Perkembangan tamadun

China

 A. Tahap Permulaan/ Pembinaan

 B. Tahap Kegemilangan/ Keagungan  C. Tahap Peralihan

(9)

i)Tahap Permulaan

 Dinasti Hsia/Xia (2200/2210-1600/1700) dan

Shang(1700-1027) sering diselisihkan sebagai dinasti terawal.

 Diikuti dengan D. Chou/Zhou dan Chin/Qin.  Pemerintah zaman ini menggunakan sistem

raja dan monarki.

 Raja menggunakan konsep „mandat dari

(10)

 D. Shang digantikan D. Chou

(1027sm-221M) melalui rampasan kuasa.

 sistem feudal:

- Raja Chou membahagikan tanah kpd

pembesar/ wakil2 wilayah

- berlaku peperangan sesama sendiri dan

akhirnya berpecah kepada negeri kecil spt Chi,Chun, Yen, Han, Chao, Wei dan Chin.

(11)

Samb…

 Kemajuan D. Shang: teknologi gangsa, alat

pertanian, tembikar, jed,sutera,kalendar dan perpuluhan.

 Kemajuan Zaman Chou: perkenal wang logam,

menerbit buku, perkenal alat

tulisan,pembentukan kesusasteraan cina; Book of Poetry (koleksi 300 puisi)

(12)

Samb…

 Zaman terakhir D. Zhou terkenal sbg Zaman

Berperang/Z. Musim Bunga/Z. Musim Luruh muncul aliran2 falsafah Konfusianisme,

Taoisme, Legalisme.

 Orang China buat pertama kali bersatu di bawah

D.Qin /Chin di bawah pimpinan Shih Huang Ti.

 Huang Ti menghapuskan sistem feudal dan

memperkenalkan sistem “chun” atau provinsi

(13)

 D.Chin bertahan 14 tahun sahaja kerana

bertindak kejam terhadap rakyat dan cuba menghapuskan pengaruh Konfusianisme dalam pentadbiran.

 Jasa2: perkenal sistem pentadbiran yg

baik di samping dasar ekonomi, bahasa, falsafah dan sains, membina Tembok

Besar China spj 2410 sbg pertahan drp tentera Monggol Tartar.

(14)

ii) Tahap Kegemilangan

 Dinasti Han, Sui, Tang.

 D. Han diperintah oleh keturunan Liu Bang

yg bertahan selama 400 tahun (206-220m).

 Kemuncak dinasti ini : pemerintahan Han

Wu Ti yg dikenali Maharaja Tentera.

Beliau mengasas imperialisme China dgn menakluk Korea, Manchuria, Asia Tengah.

(15)

 Reformasi dan jasa D. Han: hapuskan

penyeksaan hamba abdi, bina terusan,

guna falsafah Konfusius dlm pentadbiran. Keunggulan dinasti ini mendorong

masyarakat Cina menggelar diri mereka

(16)

Samb…

 Dinasti Sui (581-618M) yang

menggantikan Han tidak bertahan lama .

 D.Tang (618-907M) meluaskan kuasa ke

pedalaman Asia, mengembangkan bidang budaya, seni, ilmu dan agama. Interaksi

dgn pedagang asing telah

memperkenalkan sekolah sbg tempat belajar.

(17)

 Terusan Agung/ Grand Canal yg

menghubungkan Sg. YangTze dgn Sg.Kuning(Huang he).

 Zaman ini juga agama Islam masuk ke

(18)

Tahap Peralihan

 Dinasti Song, Yuan, Ming, Ching dan Komunis.  Terbahagi kpd 2: tahap pencerobohan orang

luar atau gasar dan kemasukan kuasa Barat.

 Pd ½ abad ke-13 tentera Monggol menakluk

utara China, Korea dan beberapa kawasan di Asia Tengah.

 Kerajaan Song akhirnya ditawan oleh Kublai

Khan(1271M) dgn penubuhan D. Yuan yg mengekalkan tradisi China dalam

(19)

 Jasa Yuan: kemajuan teknik percetakan,

porselin, penulisan bidang perubatan, geografi dan pendidikan sains.

 Cukai yg tinggi ke atas petani

mengakibatkan Zhu Yaun Zhang, bekas sami Buddha memberontak dan berjaya menubuhkan D. Ming (1368-1644M)

(20)

Samb…

 D. Ming berkembang sewaktu

pemerintahan maharaja Yung Lo.

Ekspedisi2 maritim di hantar ke Indo-China dan Kepulauan Melayu diketuai oleh laksamana Cheng Ho/Zhenghe

 Kematian Zhenghe memberhentikan

(21)

 China akhirnya jatuh ke tangan orang

Manchu yang menyerang Beijing dan menubuhkan Dinasti Ching/Ming(1644-1911M)

 Dinasti ini mula merosot apabila terlibat

(22)

…..

tahap kedua peralihan….

 Hubungan D. Ching dgn Barat berlaku secara

tidak langsung sewaktu Portugis berdagang di Macau, disusuli dgn Inggeris dan Belanda yg

memperkenal perdagangan candu yg membawa kpd peperangan Candu yg menyebabkan Hong Kong tergadai kepada Barat. Perang Candu I berlaku pada 1839M.

 Pemberontakan Boxer meletus, strategi2

pertahanan seperti Gerakan memperkuatkan Diri dan Pemulihan Seratus hari gagal.

(23)



 Kegagalan demi kegagalan mendorongKegagalan demi kegagalan mendorong

golongan intelektual China berpendidikan

barat spt Dr. Sun

barat spt Dr. Sun Yat Sen menerapkanYat Sen menerapkan

ideologi demokrasi dan komunisme dalam

pentadbiran. Nilai2 tradisi Konfusiunisme

semakin terhapus dan akhirnya terdiri

sistem republik seperti yg wujud sekarang.

(24)

Ciri-Ciri Istimewa Tamadun China

1.

1. Jangka hayat yg panjangJangka hayat yg panjang

2.

2. DinamikDinamik

3.

3. Mengutamakan nilai-nilai moralMengutamakan nilai-nilai moral

4.

(25)

2. UNSUR-UNSUR ASAS

TAMADUN CINA

(26)

Unsur Pertama: Alam Sekitar

- Alam sekitar dan bentuk muka bumi telah

mencorakkan Tamadun Cina (TC)

- Keadaan cuaca gersang di Dataran Tinggi

Loes menggalakkan penanaman bijirin & mewujudkan penempatan dan pusat

(27)

Samb.

- Bahagian bawah Lembah Yangzi, provinsi

Zhejiang, cuaca lembab dan panas

menggalakkan penanaman padi-tapak awal sawah di China.

- Penempatan di kawasan ini mewujudkan

(28)

Unsur Kedua:Sistem Pertanian

Purba

- Memperlihatkan manusia menyesuaikan diri dengan keadaan cuaca & kawasan geografi berbeza:

- Di Utara China terdapat Kebudayaan Milet

(bijirin)

- Di Selatan wujud Kebudayaan Sawah

(29)

Samb.

 Pengaliran sungai kebanyakannya menghala ke

kawasan timur & selatan China.

 Musim panas di selatan China lebih panjang

berbanding bahagian utara (sejuk)

 Faktor di atas mengalakkan pergerakan

penduduk terutamanya petani untuk menetap di bahagian selatan China.

 Perkembangan kebudayaan juga turut

(30)

Unsur Ketiga : Bahasa dan Sistem

Tulisan Cina

 Bahasa Cina satu-satunya bahasa yang

masih kekal, berkembang & digunakan hingga kini.

 Tulisan Cina -Hanzi (tulisan Han) dicipta

berdasarkan kaedah xiang xing (lambang bergambar), zhishi (lambang petunjuk), huiyi (lambang petunjuk fikiran) & xing sheng (gabungan bentuk-bunyi).

(31)

 Terdapat banyak dialek di China yang

sebutannya berbeza, tetapi orang Cina hanya perlu mempunyai satu sistem

tulisan sebagai bahasa pengantar untuk berkomunikasi.

 Bahasa Cina : faktor unifikasi rakyat & TC.  Tulisan Cina : Jepun, Vietnam & Korea

(32)

Unsur Keempat : Pembentukan

Bangsa Tionghoa

 China, negara masyarakat pelbagai kaum.  Peredaran zaman dan kerjasama semua

kaum, membentuk bangsa Tionghoa dalam erti kata nation (minzu) yang moden.

 Bukti arkeologi dan catatan sejarah purba,

China terdiri daripada pelbagai suku. Mereka saling tiru-meniru, berkahwin

campur, bersengketa dan berperang dan berintegrasi sehingga menjadi satu

(33)

Unsur kelima:Pandangan Semesta

Dalam TC

 Sejak zaman silam, telah wujud amalan :  Pemujaan nenek moyang & Tian

 Kepercayaan primitif (animisme) :

pemujaan binatang, tanaman, matahari, bintang, sungai & kuasa yang wujud

(34)



Tian bermaksud :langit, makhluk

unggul (supreme being ), prinsip

tertinggi dalam alam semesta &

etika Konfusianisme.

(35)

Unsur Keenam: Falsafah dan

Agama Cina

 Terdapat beberapa falsafah dan agama Cina:

1. Konfusianisme:

- Ia doktrin kenegaraan merangkumi aspek falsafah, keagamaan dan sosiopolitik yang

termaktub dalam pengajaran Konfusius (551SM-479SM)

- Ajaran utamanya menekankan amalan nilai dan sifat moral mulia - perikemanusiaan (ren),

(36)

2. Buddhisme:

- Diasaskan Siddhartha Gautama

Buddha (563SM-483SM) di India kurun ke 6 SM dan kemudian disebarkan ke China pada kurun Masihi pertama.

- Asas pengajarannya menekankan ttg penderitaan adalah berpunca daripada hawa nafsu

(37)

Samb.

- Hawa nafsu dihindar melalui Jalan Lapan

Lapis Mulia atau Jalan Pertengahan (middle way ) -elak diri melakukan

(38)

Samb.

3. Daoisme:

-Diasaskan dua pemikir agung Cina iaitu Lao Zi lahir 604 SM dan Zhuang Zi (369-2865 SM).

-Ajaran utama menyentuh konsep

pemeliharaan semulajadi dan konsep wu wei (non-action )

(39)

Samb.

4. Moisme:

- Diasaskan oleh Mo Zi (479-381 SM)

- konsep penting : aspek kasih sayang sejagat ( jian‟ai ), mengecam sikap suka berperang

(feigong ) dan menyerah kepada nasib (feiming ) dan mengutamakan golongan cerdik pandai

(shangxian ).

- Disebabkan penegasan aliran ini kepada sikap mengejar kepentingan(gongli ), pengikutnya

menentang konsep mandat tuhan yang dikemukakan oleh aliran Konfusianisme.

(40)

Samb.

5. Legalisme:

- Diasaskan oleh seorang ahli falsafah Cina iaitu Han Fei Zi dan dilaksanakan semasa China di bawah pemerintahan dinasti Chin.

- mengutamakan pemikiran sosiopolitik dan kekuasaan pihak pemerintah terhadap

rakyatnya.

- pemerintahan berteraskan undang-undang

- mengasaskan pembentukan kerajaan pusat autokrasi mutlak di negara China.

(41)

Unsur Ketujuh:Institusi Politik dan

Sistem Pemerintahan

 Pemikiran politik tradisional Cina dipengaruhi oleh

falsafah dan agama Cina

 Aliran pemikiran politik - Konfusianisme, Daoisme,

Legalisme dan Moisme.

 Pusat pemikiran politik Konfusianisme berasaskan

perhubungan sesama manusia yang berperikemanusiaan dan bermoral.

 Manakala Daoisme - fahaman anarki. Ia

mencadangkan gaya pemerintahan tanpa

menguatkuasakan sebarang usaha yang keras dan juga kehidupan secara primitif yang

(42)

Samb.

 Namun, aliran yang banyak memberi

kesan besar ialah aliran Legalisme. Ia berjaya membawa pembaharuan yang menggantikan sistem pemerintahan

feudal.

 Sistem ini menyumbang kpd pengekalan

pentadbiran dan kestabilan politik sepanjang ketamadunan China.

(43)

Unsur Kelapan: Keluarga dan

Masyarakat Cina

 Walaupun sistem kekeluargaanCina tradisi

pernah alami pelbagai perubahan namun asas sistem keluarga yang memusatkan kuasa bapa (patriachy ) dan nisab bapa (patrilineal ).

 Ciri masyarakat yang memperlihatkan pengaruh

sistem kekeluargaan Cina : waris sebelah bapa dan pemerintah yang memusatkan kuasa bapa, kuasa suami yang tertinggi, mementingkan anak lelaki dsb.nya.

(44)

Unsur Kesembilan: Orientasi

Sistem Nilai dalam TC

 Ramai sarjana setuju bahawa sistem nilai TC

bersifat humanisme.

 Ciri humanisme menyebabkan cara hidup orang

Cina bersifat sekular.

 Masyarakat dan negara harus diperintah secara

beretika.

 Kewibawaan maharaja, menteri, pemimpin, guru

dan ketua keluarga berasaskan moral yang tinggi sebagai ideologi.

(45)

Samb.

 Manusia dapat sertai dan bantu proses

perubahan alam semesta. Manusia harus jalin hubungan harmoni dengan alam

semesta supaya tercapai kesatuan antara keduanya.

 Keharmonian dititikberatkan dalam

sebarang hubungan :antara individu,

kelompok, keluarga, komuniti dan alam semesta.

(46)

PANDANGAN SEMESTA,

PEMIKIRAN CINA, DAN

NILAI-NILAI PENTING.

(47)

Pengenalan

 Kekuatan & keutuhan TC bergantung

kepada sistem nilai (etika)

 Sistem etika sosial dan sistem nilai digubah

untuk membentuk manusia dan masyarakat baik dan sempurna

 Aliran falsafah dan pemikiran tokoh seperti

Confucius, Lao-Tze, Mencius, Mo Zi dll

menyumbang ke arah pembentukan sistem sosial dan etika.

 Falsafah Konfucianisme mendominasi

(48)

Pandangan Terhadap Sifat Manusia

 Manusia adalah ejen perubahan utama.  Manusia sentiasa menemui keajaiban,

-banyak persoalan belum diketahui dalam diri manusia sendiri.

 Pandangan terhadap sifat manusia

menjadi asas falsafah hidup dan sistem etika mereka.

(49)

 Pandangan Konfucius tentang sifat manusia:

“sifat manusia pada mulanya dekat,

hanya kerana amalnya tidak sama, maka jarak antara satu sama lain

menjadi jauh”.

 Menurut beliau sifat manusia boleh diperbaiki

melalui pembelajaran (pendidikan),

memperluas pengetahuan, memperkukuh kebolehan dsb.

(50)

 Meng Zi (Mencius) berpendapat :

“ Manusia mempunyai unsur semulajadi untuk membina dan menghasilkan

personaliti yang baik dan bermoral. Sifat semulajadi ini dapat membezakan antara manusia dengan binatang dan perubahan sikap sebenarnya banyak dipengaruhi oleh faktor sekeliling”.

 Xun Zi berpendapat :

Sifat semulajadi manusia adalah buruk, dan kelakuan baik itu terhasil daripada usaha manusia.

(51)

Individu Dalam Masyarakat

 Individu - unit asas membentuk

masyarakat.

 institusi keluarga diiktiraf. Dalam tradisi

Cina, kehendak individu diakui.

 Kehendak itu terpaksa dikorbankan

kiranya bertentangan dengan kehendak umum.

(52)

 Walaupun usaha mendidik jiwa bergantung

kepada kesedaran dan usaha individu, tetapi

pencapaian keseluruhannya bergantung kepada interaksi antara individu dalam masyarakat

kerana perasaan bertanggungjawab ini menjamin kestabilan & kebajikan umum.

 Pendekatan untuk bahagia, seseorang individu

terpaksa hidup dalam masyarakat dan mematuhi norma-norma masyarakat.

(53)

Nilai Kekeluargaan

 Norma masyarakat yang diiktiraf tradisi Cina

ialah kehidupan berkeluarga.

 Konfusianisme pentingkan institusi

perkahwinan.

 He (keharmonian) dianggap penting dalam

keluarga. Keharmonian (kebahagiaan) beri kesan terhadap kerjaya di luar.

 Anak penting dalam memelihara hubungan

kekeluargaaan.

 Ciri lain dititikberatkan dalam keluarga ialah

(54)

Sistem Organisasi & Institusi Sosial

 Carta di sebelah

menunjukkan

organisasi sosial dalam susun lapis masyarakat awal di Negara China.

Raja

Aristokrat

Petani dan Artisan Hamba, Askar dan Pedang

(55)

Sistem Masyarakat

 Masyarakat Cina mempunyai sistem sosial

tersendiri. Hirearki sosial ini menggambarkan keseluruhan peringkat masyarakat yang

berperanan memajukan negara.

 Masyarakat Cina tradisi ini dibahagikan kepada

4 kelas utama, iaitu:

i. Golongan cerdik pandai; ii. Golongan petani;

iii. Golongan tukang; dan iv. Golongan peniaga.

(56)

Nilai-nilai etika masyarakat

 Kehidupan berkeluarga & amalan

bermasyarakat tidak mengenepikan kehendak perseorangan

 Hampir seluruh cara hidup ini disumbangkan

oleh pemikiran Konfusianisme. Konfusius menganjurkan konsep ren (jen), junzi, „lima hubungan‟ dan nilai sosial lain.

(57)

Konsep

Ren

 Ren adalah konsep asas dalam sistem etika

masyarakat Cina –bermaksud perikemanusiaan dan harga diri

 Ia juga merujuk kepada perasaan „kasih sayang‟.  Menurut Mencius, ia adalah „ekspresi jantung

manusia‟.

 Ren juga dirujuk kepada sifat kemanusiaan  Dengan memahami ren seseorang itu dapat

mendisplinkan diri untuk bertindak mengikut norma sosial yang dianggap betul dan mulia dalam masyarakat.

(58)

ii. Konsep

Junzi

 Junzi (Chun Tzu) ialah personaliti yang ideal

dalam mazhab Konfusianisme. Ia merujuk kepada sifat-sifat kebaikan, kesederhanaan dan kebiasaan.

 Untuk menjadi seorang junzi, seseorang

bukan sahaja perlu berbudi bahasa dan bermurah hati bahkan dikehendaki

berpengetahuan, berkebolehan dan memiliki kebijaksanaan mengatasi masalah dan

sanggup melaksanakan tugas yang dibebankan.

(59)

iii. Konsep

Lima Hubungan

 Konsep Lima Hubungan menggambarkan nilai

etika dalaman yang perlu diperkukuhkan sesama manusia bagi menjamin keseimbangan sosial.

 Lima Hubungan asas ialah:

i. Antara suami dan isteri; ii. Antara bapa dan anak; iii. Antara adik beradik;

iv. Antara pemerintah serta rakyat; dan v. Antara kawan serta sahabat.

(60)

Nilai-Nilai Sosial

 Antaranya ialah yi (keadilan) , chi (perasaan

malu), lian (kejujuran dan kesucian), zhi

(kebijaksanaan), xin (kebolehpercayaan), yong (keberanian), jian (jimat cermat) zhong yong

(budi pekerti yang sederhana), dan sebagainya.

 Nilai-nilai sosial ini dipercayai menjadi benteng

kepada gejala sosial dan menjamin masyarakat dalam keadaan baik.

(61)

 Sebelum seseorang dapat memerintah

sebuah negara, ia mestilah mampu

mengurus sebuah keluarga dengan baik.

 Memperbaiki diri dalam semua aspek.  Memajukan diri sendiri adalah langkah

pertama sebelum mentadbir keluarga & negara

(62)

 Konsep xin (kebolehpercayaan) mesti

diambilkira terutama dalam membuat janji agar etika di bidang ekonomi

berjalan baik dan mencapai matlamat.

 Sistem etika dan nilai masyarakat Cina

tradisi di bawah falsafah Konfusianisme, nilai yang ideal.