OLONGAN- GOLONGAN YANG AKAN. KENERAKA Jahanam OLEH: Rasul Bin Dahri. LJst.

(

t

r<

4

OLONGAN-

GOLONGAN YANG AKAN

KENERAKA

Jahanam

i

OLEH:

LJst. Rasul Bin Dahri

t %

' " _' ' ' f o"

> *

'

i^i ^{^ij V} yp ^{^j fli *^ & 0&} ^ ^{*> ^}

^u:

^ ^{^j}

^.

^{tt^} ^*i&*^'& & ^ ^

r

.Q* &

^{'ji 'ji}

^{tf£jj * 5**} ^ ^{J^ !^'>J}

^oki jJ- ^oa

^{t i«ftS-*i}

^jjft >j ^&h&P*

.jS\

J ^{*i*> JSj}

^.

^aWi>

^{jpIj. JS-j *}

^&M

\ Ali Imran. 3:102.

: An-Nisa'. ^4:1

3

. Al-Ahzab. 53.70-7

GOLONGAN YANG DIANGGAP AHLI _BD3'AH

Umat

Islam akan berpecah kepada beberapa perpecahan sebagaimana yang dikhabarkan _oleh Rasulullah sallallahu

'alaihiwa-sallam:

j^-j ty5

Ua

_jaji^J

&$$

_Js-

_ijj&^

&*$\ oXk d»j

.SpUyi ^»j

^{c 5i*-lj ^l j\3l}

"Sesungguhnya

Ahli Kitab telah berpecah

dalam agama mereka

kepada 72 millah.

Sesungguhnya umat

ini

akan

berpecah kepada 73 millah,

semuanya akan

ke neraka kecuali satu, iaitu al-

Jamaah".

Menurut hadis diatas,

semua

mereka yang berpecah dalam

agama

dianggap _sebagaiAhli Bid'ah.

Punca menyebabkan

mereka menjadi ahli bid'ah ialah keluarnya

mercka

dari jamaah,

maka

akibatnya mereka akan kc neraka .

Mengelakkan ^diri dari dijerumuskan ke neraka,

maka

hendaklah sentiasa bersatu dalam satu "Al-Jamaah" dan menjauhkan diri dari firqah-firqah yang meninggalkan"ai-

Jamaah

^".

Menurut para

ulama

Salaf as-Soleh, antara firqah yang dianggap _oleh

kaum

muslimin sejak dahulu sehinggalah sekarang sebagai golongan Ahli Bid'ah, terkeluar dari

manhaj Ahli Sunnah wal-Jamaah dan terkcnal sebagai golongan sesatdan menyesalkan,

maka mereka

itu ialah:

'. H/R (bnuMajah2/1322,3922.AbuDaudNo.4597. Ahmad4/102.

Darimi2/158. Hakim 1/128 IbnAbi 'Asim dalamSunanhlm. 32.

2

JAHMIYAH:

Dinasabkankepada

Jahm

bin

Sarwan

yang

sesat lagi menyesatkan.

Goiongan

Jahmiyah adalah firqah bid'ah yang menolak tauhid

asma

dan sifat-sifatAllah

vy>

(cjl-Lo}\jt&Hi Golonganbid'ah ini meyakini: Sesungguhnya Allah tidak di 'Arsy,

makna

istiwa bererti istawla (berkuasa).² Jahmiyah mengatakan

bahawa

Allah tidak dapat dilihat di akhirat kelak. Allah tidakbercakap dcngan

hambaNya.

Ailahtidakmemilikiilmu. Allahtidak hidup.

Allah tidak

mempunyai

kuasa. Allah tidak

mempunyai

sifat-sifat yang lainnya.

Dan

Jahmiyah menyakini

bahawa

aI-Quran adalah makhluk.³

Menurut

SyeikhulIslam Ibnu Taimiyah. rahimahullah:

"Prinsip (Jahmiyah

menafikan

sifat-sifat Allah) diambil dari

anak murid

Yahudi

dan

orang-orang musyrik (kufar) sertafirqahSyaibah

yang

sesat".⁴

Menurut

al-HafizAz-Zahabirahimahullah:

"Jahm

bin

Safwan menerima fahaman yang

menyesatkan ini dari Ja'ad bin

Dirham yang

diambil dari

Aban

bin Sam'an,

Aban

bin

Sam'an mengambil

dari Thatut

dan

Thalut

menerima

secara peribada dari Labid bin al-A'sam seorang

Yahudi yang

menyihir

Nabi

sallallahu 'alaihiwa-sallam".⁵

3

5 2

. Lihat: MajmuFatawa5/20-21.

Ibid. 12/502-503.

Lihat: Majmu Fa1awa5/20-21. IbnuTaimiyah.

Lihat: Mizanul 1'tidal. Juz. Hlm.399.

ASY*ARIYAH: Walaupun

dinasabkan kepada

Imam Abu

Hasan al-Asy'ari rahimahullah,

namun

setelah bertaubat dari aliran Mu'tazilah raaka beliau tidakada kena

mengena

dengan aliran sesat ini. Beliau telah meninggalkan fahaman _bid'ah yang sesatini dankembali kepadamanhaj Salaf as-SoIeh. Kini fahaman ini lebih dikenali sebagai al-

Asy'ariyah al-Maturidiyah yang dinasabkan juga kepada

al-Maturidi.

Firqah ini dipengaruhi oleh Mu'tazilah yang berjalan di atas dasar Ahli

Kalam

dan falsafah. Asy'ariyah

mempunyai

dasar yang

sama

dengan Jahmiyah walaupun ada sedikit kelainannya.

Malah

dalam akidah Asy*ariyah terangkum juga akidah Mu'tazilah, Rafidhah, Khawarij dan Sufiyah.

Adapun

ciri-ciri bid'ah

dalam

firqah iniyang paling sesat ialah jyLJ "ta'wil" menafsir mengikut akal,

^

^"ta'til"

menta'til membatalkan dan ^L—Sj "Takyif" bertanya atau

mempersoalkan sifat-sifat dan zatAllah Azza wa-Jalla.

Antara dasar-dasar (pokok) perbezaan antara Asy'ariyah dengan Ahli Sunnah

wal-Jammah

(terutamanya yang bermanhaj Salaf as-Soleh) ialah:

(1). Asy'ariyah

mementingkan

dan

mendahulukan

akal dari naql (nas-nas al-Quran danhadis sahih). Terutamanya dalam

memahami

dan menafsirkan perkara-perkara yang dianggab I'tiqadiyah, ghaibiyah dan sifat-sifat serta zat Allah. Keyakinan mereka ini telah dijelaskan oleh Al- Juwaini dan ar-Razi: "Dalil Naqli (ai-Qurandan sunnah) tidak memberikan faedah untukmemperolehi keyakinan".

Menurut mereka lagi: "Dalil naqliyah sifatnya zanni (diragukan/duga) sedangkan dalil akli sifatnya qati^: (pasti),

maka

perkarayang bersifatzannitidak boleh

membatalkan

yangqati'.⁶

(2). Firqah Asy'ariyah menta'wil sifat-sifat khabariyah

seperti tangan, mata, betis, wajah, nuzul, istiwa, redha, marah, benci dan yang lain-lainnya. Menta'wil sifat-sifat

khabariyah telahdiharamkan para

ulama

Ahli

Sunnah

wal- Jamaah.

(3). Menilai (membalasi) tauhid hanya sekadar tauhid rububiyah dan menyalahi keyakinan Ahii

Sunnah

wal- Jamaah bermanhaj Salaf as-Soleh dalam _meyakini tauhid Uluhiyah dan tauhid ibadah.

6

. Lihat: Al-Irsyadal-Juwaini,hlm. 25-37. UsuluddinAr-Razi, hlin.24.

MU'TAZILAH: Fahaman

bid'ah yang sesat lagi

menyesatkan ini diasaskan oleh Wasil bin Ata'. Beliau

pemah

berkata:

"Aku

tidak

menerima bahawa

seseorang yang melakukan _dosa besar itu seorang

mukmin

yang sebenar, atau seorang kafiryang sebenar, telapi dia berada antara dua keadaan, atau

o—

i&ij jlj.mi

^

ⁱⁱ

^{^}

^{ajjdi) "satu}

keadaan antara

iman

dan

dan

kufur^",7 iaitu bukan

mukmin

dan bukan kafir.

Kemudian

Wasilbin Ata' beri'tizal (Jij*i)

"memisahkan

diri^" di suatu sudut masjidsambil

menyebar

dan

mempertahankan

pendapatnya di kalangan

jamaah

Hasan al-Basri, melihat keadaan tersebut,

Hasan

al-Basri berkata: Wasil telah beri'tizal (mengasingkan diri) dari kita, sejak saat ^itu

maka

Wasil dan pengikutnya digelar Mu'tazilah.⁸

Mereka

terus digelar Mu'tazilah kerana

beri'tizal (mengasingkan diri) dari majlis Hasan al-Basri

dan dari pendapat umat.⁹

Mereka

digelar juga dengan gelaran Qadariyah walaupun ada sedikitperbezaan dengan Mu'tazilah kerana mereka

mengambil

bid'ah-bid'ahnya Qadariyah.

Antara ciri-ciri dan penyimpangan bid'ah mereka yang

jelas ialah mendahulukan _akal dan rakyu(pendapat) dari

wahyu, menallkan silatAllah, mengingkari sebahagian dari takdir Allah, orang yang melakukan dosa besarkekal di

dalam neraka dan beberapa pendapatyang lain.

Golongan _Mu'tazilah berbangga dengan

penamaan

Mu'tazilah. Kerana penggerak dan pemikir mereka

Abdul

Jabbar dan Ar-Razi meyakini

bahawa scmua

kalimah i'tizal

'. Liiiat: jjiii

&

^JjiJihlm.78. Al-Baglidadi.

8

. Lihat:J~)ljJAiU/65. Sharastani.

9

. Lihat: ^jjoJi j^{j^sJi}hlni-40

yang terdapat di dalam al-Quran

memaksudkan

diri

mereka yang menjauhkan diri dari kebatilan.

Danmenurut mereka

dari lafaz ini

menunjukkan nama-nama

yang

terpuji.¹⁰

Dalam

akidah merekaadalimarukun(prinsip):

1. (Jj_^*Ji) Adil: Adil yang dimaksudkanoleh merekaialah

menafikan qadar (mengingkari qada' dan qadar)Allah Azza wa-Jalla.

Mereka

meyakini

bahawa

Allah tidak mencipta keburukan dan tidakmentakdirkannya. Jika Dia mcnciptakan keburukan kemudian menyiksa

hambaNya

kerana keburukan yangdiciptaNya, bererti

Dia berbuat zalim, sedangkan Allah

Maha

Adil dan tidak berbuat zalim. Inilah kesesatan dalam ajaran merekakerana adakejadianyang diluar kuasa Allahdan kehendakNya. Menurut mereka akan berlaku sesuatu walaupun bukan kehendak Allah atau sebaliknya.

2. (-i~->Ji) At-Tauhid: TauhidMu'tazilahialah menafikan

sifat-sifal dan zat Allah Azza Wa-Jalla sehingga menetapkan

bahawa

aI-Quran itu makhluk. Sebab menurut mereka jika aI-Quran bukan makhluk sudah pasti ilmu Allah, kekuasaanNya serta

semua

sifat- sifatnyaadalah makhluk.

3. (J_f_jJt/j^jJi) Janji: Iaituwajib bagi Al\ahAzzawa-Jalla

memberi

ganjaran pahala kepada

hambaNya

yangtaat.

Ancaman:

laitu wajib bagi Allah

memasukkan

ke neraka (mengazab)

hambaNya

yang melakukan dosa dan maksiat.

4. ^{(j^Jj1}

—

»

CJr-i *—_!>•)

Berada

antara

dua

tempat: Iaitu

kepcrcayaan "Pelaku dosabesar seperti fasik,tidakkafir

'°. Lihat:

o/^jju^i

jj^iiiici Hlm/ 39. PakhruddinAr-Razi.

dan tidak

mukmin,

tetapi beradadalam keadaan antara Islam dan katlr".

5. (j—

&U j_p

_^^

—

^{Jij Jjj«li} 1 j*ty)

Amar Ma'ruf Nahi Mungkar:

Iaituwajib

menegakkan

amar ma'rufnahi mungkar.

Dan

mengharuskan golongan lain

melakukan apa yang merekategakkan. Melaluiprinsip inilah mereka menghalalkan keluar dari

jamaahkaum

Muslimin, menjatuhkan

pemimpin

dan

memberontak

kepada

pemimpin

yang tidak

menegakkan

amar ma'ruf nahi mungkar, iaitu tidak

berhukum

dengan

hukum

syara.

n

Lihat: SyarahAl-Akidah At-Tahawiyah. Syeikh Ibnu AbiAl-'Izzal- Hanafi.

8

KHAWARIJ.

Khawarij dan ciri-cirinya telah muncul

sejak

zaman

Rasulullah sallallahu 'alaihiwasallam, iaitu

sebagaimana yang tergambar di dalamhadis:

(1).

Suka

mencela, mengutuk, menghina_(o*^¹) kepadapara

pemimpin

dan

pembawa

kebenaran. Sebagaimana dijelaskantanda-tandanya di dalam hadis berikut:

0)1

Oj

^*j

X* j?u U~j

^: Jl3 lSjA*J|

Jjw

^,jl

_j*

1'

"

^'• ti 1 iSi if _• : ' —- - > - i- °i- ^, i'

0j_,fiujgtii\ji flbl ₍

U—

^£

*—

^Jfc jAj

*_Uj

4JJP dlll jjU»

Jtf . JjApJ &\ Jjl»j ^{Ij :} JUfl

j^ ^{^j j*}

^{Jsrj 'j&j t}

01

Ja

—

m

jij ! ^jjjj ^:

j^j ^Olp

^jtl

Jl>

^«3)1 Jj^»j

j_*£ J^

^.

^JopI

jj ^bi

cj'j^j c4r M

^?

J^

^JJ

a

—

^1» ^! OJJT t *))'

Jj^>;

^:

**

^&\

^pj v—

^

1

irf

\

—

i\*up\ ^{* I} ols t ap* : m\

jj^j Jb

^.

^<_v

^{<-Jj^t}

"DrtW ,46/ Sa'id al-Khudri berkata: Ketika

kami bersama

Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam,

iaitu ketika baginda sedang

membahagi-bahagikan

beberapa bahagian, datang kepada baginda

Zul

Khuwaisirah dari bani

Tamim,

diaberkata:

Wahai

Rasulullah berlaku adilahl Bersabda _Rasulullah saiiaUahu 'alaihi wa-sallam: Celaka engkau, siapakah

yang _akan

_berlaku adiljika

aku

tidak adil?

Dosalah

aku dan

merugiiahjika

aku

tidakberlaku

adil.

Maka

berkata

Umar

bin ai-Khattab radiallahu 'anhu:

Wahai

Rasulullah, iiinkahlah

aku untuk memenggal

lehernya.

Baginda

bersabda: Biarkan

dia, kerana dia

mempunyai ramai teman-teman yang

salah seorang antara

kamu akan

diremehkan

(meremeh-remehkan)

solatnya jika dibandingkan dengan solat

mereka

dan

puasanya

jika dibandingkan

dengan puasa

mereka.

Mereka membaca

al-Quran tidak melebihi

kerongkong

mereka, terlepasdariIslamsepertiterlepasnya

anak panah

dari busurnya".

n

Dihadis yang lain Rasulullah sallahu 'alaihi wa-sallam

telah

menggambarkan

ciri-ciri orang Khawarij yang menentang pembahagian baginda dipeperangan Hunain:

1 *J ^' ^4k

J^ ^{^}

^{<UI«£J o-L» d\ ! aUIj :} _J^-j ^Jl£$

.4Ul

^rj

_ty>

JjJ

"Maka

berkata seorang lelaki:

Demi

Allahl

Pembahagian

ini

sungguh

tidak adil dan tidak

dikehendaki

padanya

wajah Aliah".^

(2).

Mudah menganggap

sesat (J~U*Ji) orang Islam yang

tidak sealiran atau di luar kelompok mereka.

Mereka menyeru

untuk

membunuh

orang Tslam yang merekatelah sesatkan dan kafirkan kemudian

membiarkan

orang-orang

t2

. H/R Buktiari 6/617.No.3610. Muslim 2/743.No. 1064. DanAhmad

3/224.

13 H/R Muslim2/739,no. 1062. Ahrnad4/421.

10

yang benar-benar kafir seperti Yahudi, Nasrani atau Majusi. Rasulullah sallallahu 'alaihiwa-sallam bersabda:

4

ji_jjV

^jif

o>a;j ^vl

^j*f

0jl4:

t

^i>&-

i

—

& '

&S

⁵¹

o?

^(Hh**'

^^ ^

i»*^-^¹

j*

^0j5jli

"Sesungguhnya akan

keluar dariketurunan lelaki ini suatu

kaum yang membaca

a/-Quran, tetapi tidak melebihi

kerongkongan

mereka.

Mereka membunuh

ahli Islam (orang Islam)

dan membiarkan

ahli berhala (orang kafir).

Mereka

terlepas dari Islam sepertiterlepasnya

anak panah

dari busurnya. Seandainya

aku menemui

mereka, sesungguhnya akan

aku bunuh mereka

seperti

dibunuhnya kaum

'Aad".

u

Khawarij akan bermunculan dengan ramainya diakhir zaman, pandai berkata-kata dan bertikam lidah. Sifat

mereka telah dikhabarkan _{oleh Rasulullah sallallahu}

'alaihiwa-sallam:

a$i_J-

t

<jU_l^i dJl^l

£jl OUjJl

jf\J ^£j«Zm

*tf OT^JJl Ojljij' t tij\ Jj3 _Jf-°j* &'j'jk ^'

£&*£

'*. H/R Bukhari6/376. No.3644. Muslim2/742.No 1064.

II

^

^{-Jl ljj*j}

^U5

^jjOJI

^{^a}

^{Ojij-nJ t *Jfcj^-U?- jJW^J}

**J-1#

"Akan

keluar

pada

akhir

zaman

suatu

kaum, umurnya

masih

muda,

rosak akalnya,

mereka mengatakan

dari sebaik-baik perkatan makhluk.

Membaca

al-Quran tidak melebihikerongkongnya.

Terlepas dari

agama

seperti terlepasnya

anak panah

dari busurnya".^I5

(3). Suka

membantah

dan bersangka

bumk

^(j_tJuj—_->

terutamanya terhadap

pemimpin

dan orang-orang yang

diluar kelompok mereka. Contohnya, mereka berburuk sangka,

membantah

dan mengkafirkan khalifah

Uthman

dan Ali radialla.hu 'anhuma serta berlepas tanganterhadap sesiapa yang

membai'ah

Khalifah

Uthman

atau Aii.¹⁶ Sikap, pendirian, akidah danakhlak firqah Khawarij yang

sesat dan bid'ah tclah digambarkan oleh Rasuluilah di

dalam sabda_baginda:

2ui

3-1^

^jbi

Jj^j ^cJ«J- J*

^{: if}

J3

^af

1&

'Jt

&

Jj — -j CjuIo

^: J^jJ Jtfj ^v

»

_{jl^Jl ^Ti;} lil,j rtlL^

^,1 'r ^{' ' '}

J

^{- -"'}

"<"

• 'f ^{- ?- '} °U '. ?- i 4U1 Jj~*j ^{^jl} ^^i* *yljj

^ib

^{j^Jl-j} jJlP 4JJI ^jL^ 4»!

'^H

J* J*

ij³

^*

£*-»# _{JUj' jj-*j} aIJLjc- 4itl

^L>

0—

^•

_J*J

f^J ⁽ \4i

^jj ^ji

^{Jaii j»Jj}

^{*JUi ^p ^ij}

'"\ H/R Bukhari6/618. No.3611. MusHm 2/46.No. 1066.

"\ Lihat: Majmu Patawa 13/30-31. IbnTaimiyah.

12

£ i

*" ° 9 ^ ' *^•* *^<r

*'$li\ Ji-j ^{t <UlJli} Ji iiJip ^\i

2l«m

\j :

JUa

^ajIjj

*JJl

Jj

—

-ij

S-r^

^•

^{^^rt^}

^{*^^y}

^{4^"}

^'

j*^

^{1 ^jyja.»}

Sf *»1j ^:

jLJj

t

ll\x_£

^\ *&£> jJL-j ^{4J1P 4»1}

JL>

jr

^s

^ ^{^y^-}

^'

^{w^}

^{(*j '} tr? ^{u-^-1}

^-j ls^

^ojjl*j

jjl

—

^j II OT^

—

^{Sll bjjjAt t}

!#?

^'***

^

_f*j5 ^oUjJ\

^^ ^{' *"} s a s %

<

^i # ^{r^Ji}

^{j^*j}

^{ur ^l-^i ^} ojiyn p&\jf

s i* ^•T ^{* °. ' rt' •.' '}

'.'''

_{ii" li} 0.0 a.

0^,5

j

—

^*

^{^a}

^t

^{^jl^U ^ji^i]}

^{bla t cJlsrJjl}

t^Ji _^*

.a£1*J|j

j&Jl

"Dari

Abi Banah

ia ditanya:

Apakah engkau mendengar

Rasulullah s.a.w

menyebut

tentang Khawarij? Beliau

menjawab:

Ya,

aku mendengar

Rasulullah s.a.w

dengan

telinga

aku

dan

aku

melihat

dengan

mataku. Rasululiah s.a.wdatang

dengan membawa

harta, lalu baginda

membahagikannya. Maka

baginda

memberi kepada

orang-orang

yang

berada di sebelah

kanan dan

kirinya dan tidak

memberi

kepada ornag-orang

yang

di belakang baginda sedikitpun. Berdirilah

seseorang

yang

berada dibelakang baginda seraya berkata:

Wahai Muhammad engkau

tidak adil

dalam

pembahgian. Dia adaiah seoranglelakiyang berkuiit hitam dengan

ramhut yang

dicukur botak dan

memakai dua

baju putih. Rasulullah s.a.w

marah dengan

kesangatan

kemarahannya.

Kemudian

bersabda:

Demi

Allah,

kamu

tidak mendapati seseorangpun setelahku

yang

lebih adil

13

daripadaku"

Kemudian

baginda bersabda lagi:

Akan muncul pada

akhir

zaman

^suatu

kaum,

seolah-olah ia dan mereka,

mereka membaca

al-

Quran

tidakmelebihitenggorokannya, terlepasdari Islam seperti teriepasnya

anak panah

dari busurnya, ciri-ciri

mereka

ialah bercukur botak, tidak henti-hentinya

mereka bermunculan

hingga

akan

ketuar orang-orang terakhir

mereka bersama

al-Masih ad-Dajjal, jika

kamu menemui mereka bunuhlah

mereka.

Mereka

seburuk-buruk

makhluk

danciptaan".^]1

-• ' •' • ;f

*-g ⁾ 4ji

Oj~«pu

(. 0\j£i\ OjjjAJ ^{^gial}

^v

^»j3

rj«j

"/!£«« keluar suatu

kaum

^dari

umatku yang membaca

al-Quran,

mereka menyangka bahawasanya mereka mendapat

pahala

padahal

tidak

mendapat

apa-apa bagimereka, solat

mereka

tidakmeiepasitenggoroknya".¹⁸

&\

^\

^£*

_J\

^{d'j*°X> <.} JiiJl C>'yL4j

J3' ^o°y~Su

"Mereka mengelokkan

(amat

mempersonakan)

perkataannya, tetapi

amat buruk

perbuatan mereka.

Mereka mengajak

kepada kitab

AUah,

tetapi

17

. H/TR Nasaii,7/119-121. No.4104. Ahmad,4/425.

,a

. H/R Muslim,2/758. No. 1066.

14

tidaklah

mereka

termasuk dt

dalamnya

sedikit

pun»}*

(4). Takfir. Mengkafirkan orang yang

belum

layak

dihukum

kafiroleh syariatIslam, seperti:

A. Bcrsepakat mcngkafirkan sesiapa sahaja yang mclakukandosa besar dankekal di neraka.

B. Mengkafirkan sesiapa sahajayang tidak

berhukum

dengan

hukum

Islam dan termasuk ahlibid'ah.

C. Mengkatirkan sesiapa sahajayangberselisih dengan al-Quran sekalipun iakeliru.²⁰

(5).

Mengingkari

hadis

Ahad. Walaupun

jelas hadis tersebut sahih diriwayatkan oleh Bukhariatau Muslim.

(6).

Mengingkari

syafa'at kubra. laitu mengingkari syafaat Nabi

Muhammad

sallallahu 'alaihiwa-sallam yang dibcrikan kepadasesiapa yangtidak melakukankesyarikan walaupun

membawa

dosa-dosa besar.

(7).

Menghalalkan membunuh anak-anak

kecil.

Tindakan ini amat bertentangan dengan hadis-hadis sahih dan melanggar

hukum

syara yang

mengharamkan membunuh

anak kecil.

'". H/R Ahmad, 3/224.

2

". Lihat: Majmu Patawa3/355.

15

QADARIYAH.

Firqah Qadariyah mengingkari

bahawa

Allah berilmu kerana menurut mereka Allah tidak

mengetahui segala sesuatu sebeium terjadi dan tidak menulis takdir di

Luh

Mahfuz. Oleh yang demikian mereka tidak beriman kepada qada dan qadar keranaakal

mereka tidak berdaya

memahami

persoalan beriman kepada scgalataqdirAllah Azza wa-Jalla. Itulah sebabnya

firqah ini dinamakanQadariyah kerana mengingkari takdir

dan ilmu Allah.

Para ulama _{Salaf as-Solch} telah mengkafirkan firqah Qadariyah seperti

Imam

^as-Syafie,

Imam Ahmad

danyang

lainnya. SyeikhulIslam Ibn Taimiyah telah

membahagikan

Qadariyah kepadatigajenis:

(1). Qahariyah Musyrikah(Qadariyah yang syirik).

(2). Qadariyah Majusiyah(seperti

penyembah

berhala).

(3). Qadariyah Iblisiyah (Qadariyah yang

sama

seperti Iblis).

21

. Lihat: MajmuFatawa.7/256.

16

SYPAH (RAFIDAH). Muncul

dizaman pemerintahan Khalifah Ali radhiallahu 'anhu. Diawal

kemunculannya

mereka

menyembunyikan

_{kelompok, gerakan}

(pendapat/ajaran) dan kitab mereka.

Mereka

bersitat taqiyyah untuk menyelamatkan diri dan

menyembunyikan

hakikat siapamereka sebenar.

Syi'ah berakidah ghulu/ghalaw terhadap para

imam

dan

pemimpin

mereka yang disucikan.

Mereka

berkeyakinan

bahawa

para

imam mereka maksum

dan mengetahui sesuatu (termasuk yangghaib. Pent).

Mereka

mewajibkan hanya

menerima

dari para

imam

mereka dalam

semua hukum

yang dibawa oleh Rasulullah.

Mereka

tidak merujuk kepada al-Quran atau sunnah tetapi hanya kepada para

imam

yang diyakini

maksum. Malah mereka

mentaqdiskan

imam

yangtiadadalilnya

sama

sekali.

Maka

mereka lebih sesat dari golongan Khawarij.¹²²

Antara sikap dananggapan buruk golongan Syi'ah terhadap Ahli Sunnah wal-Jamaah ialah:

(1). Najis. Menurut kepercayaan Syi'ah ada sepuluh perkara termasukbenda-benda yangjenis najis. Najisyang kesepuluh ialah orang katir (katiryang dimaksudkan oleh mereka ialahAhli Sunnahwal-Jamaah. pent).

Mereka

tidak

membezakan

(najis) murtad, kafir sebenar, kafir zimmi, Khawarij atauNasibi (Ahli

Sunnah

wal-Jamaah).²³

(2). Mengkafirkan orang-orang islamyangdiluar

kelompok

mereka. Mengkatirkan atau mencela sesiapa sahaja yang

22

23

. Lihat: Majmu Fatrawa 13/209. IbnuTaimiyah.

. Lihat: ManhajusSolihin. 1/116.

17

tidak

mengakui Imam

dua belas.

Malah

menurut

mereka

sesiapa yang menentang salah seorang dari

imam

dua belas,

maka

^dia berada pada keadaan menentangkenabian para nabi 'ataihimussalam.

(3).

Semua

yang digolongkan sebagaiAhli Sunnah wal-

Jamaah

adalah dianggap sebagai Nasibi oleh Syi'ah.

Nasibi yang dimaksudkan oleh Syi'ah ialah si Kafir (si

Kafiryangpenipu ataupenentang).

Mereka

mcngkarirkan

Imam

Syafie,Maliki,

Hambali

dan Hanall sebagaimana

Muhammad Reda

ar-Ridawiberkata:

"Jika sekiranya orang-orang yang

mengaku

sebagai seorang Islam mencintai Ahli Bait,

maka

merekatidak akan

mengambil

sesuatu pencntuan

hukum agama

^dari orang- orang yang

menyimpang

_seperti

Abu

Haniiah, Syafie,

Malik dan IbnuHambal".²⁴

(4).

Mewajibkan

diri mereka agar bersifat taqiyyah terhadap orang-orang yang diluar

kelompok

mereka, terutamanya terhadap Ahli Sunnah wal-Jamaahsehinggalah

Imam

Ghaibmereka muncul.

(5).

Menghina

Nabi

Muhammad

sallallahu 'alaihi wa- sallam dan keseluruhan Ahli Sunnahwal-Jamaah, kerana mereka tidak mengiktirafsepenuhnya syariatyang dibawa oleh Nabi

Muhammad

sallallahu alaihiwa-sallam. Iaitu

sebagaimana Syeikh

Muhammad

bin

Muhammad

bin Sadiq as-Sadiq menukil riwayat dari

Abu

Ja'farbeliauberkata:

"Apabila

Imam

Ghaib turun, iaakan memerintah mengikut

hukum

(syariat) Daud",²⁵ Ini kcrana mereka lebih

. Kazzabu"alaSyi'ah. Hlm. 279.Citakan Iran.

25

. Lihat: TarikhmaBa'daZuhur, him.728 dan810.

18

mengutamakan Imam

Ghaib yang akan turun

membawa

kitab yang baru.

(6). Celaan, maki

hamun

dan kutukan

mereka

terhadappara sahabat terutamanya manusia-manusia yang terbaik iaitu

Abu

Bakar,

Umar, Uthman

malah mereka mengkatlrkan seluruh Ahli Sunnahwal-Jamaah.

19

MURJI'AH.

Firqah ini menafikan (menolak)

bahawa

amalan termasuk dari iman. Menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah:

Murjrah

berpendapat

bahawa

iman adaiah hanya pembenaran hati danperkataan, adapun amalan bukan_termasuk dalam iman".

Menurut

firqah Ahlul Bid'ah yangsesatini: "Imantidak berlambah dangan amal soleh dan tidak pula berkurang dengan kemaksiatan".

Menurut

lbnu Taimiyah rahimahullah Murji'ah terbagi

kepada tiga golongan:

Firqah pertama:

Mereka

mengatakan iman hanya sekadar yang terdapat di dalam hati. (Firqah ini

menyamai pahaman

Jahmiyah. Pent).

Firqah kedua:

Mereka yang

mengatakan

bahawa

iman hanya perkataan lisan sahaja.

(Fahaman

ini dianut oleh firqahKaramiyah. pent).

Firqah ketiga:

Mereka

mempercayai

bahawa

iman hanya pembenaran dihati danperkataan Hsan. Firqah inilah yang

lebih terkenal".²⁶

26

. Lihat: Majmu' fatawa 7/194-195.

20