KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan

KESIMPULAN DAN SARAN 

Kesimpulan 

(1) Secara  umum  kondisi  lingkungan  keagamaan  keluarga,  sosial  keagamaan  tempat  tinggal  dan  kegiatan  keagamaan  remaja  berada pada  tingkat  kurang  kondusif. Secara rinci  adalah sebagai berikut: 

(a)  Kondisi  lingkungan  keagamaan  di  keluarga  kurang  kondusif  atau  kurang  mendukung,  yang  ditunjukkan  oleh  indikator  tingkat  sosial  ekonomi  yang  rendah,  fasilitas  keagamaan  dalam  keluarga  kurang,  gaya  orang  tua  yang  kurang  demokratis,  namun  ketaatan,  keteladanan  orang  tua  dan  upaya  sosialisasi nilai agama adalah cukup mendukung. 

(b) Kondisi    sosial  keagamaan  di  lingkungan  tempat  tinggal  relatif  cukup  kondusif  atau  kurang  mendukung,  yang  ditunjukkan  oleh  kurang  kapital  sosial keagamaan, partisipati masyarakat dalam kegiatan keagamaan rendah,  tingkat sosial ekonomi masyarakat yang rendah, ketaatan teman sebaya yang  kurang, namun ketaatan masyarakat adalah cukup. 

(c)  Kondisi  pendidikan  agama  di  sekolah  cukup  kondusif,  yang  ditunjukkan  oleh  kompetensi  dan  keteladanan  guru  agama  yang  cukup  baik,  namun  ketersediaan  fasilitas  keagaaan,  kegiatan  ekstrakurikuler  keagamaan  dan  dukungan pihak sekolah kurang mendukung. 

(d) Tingkat  kegiatan  keagamaan    yang  kurang/rendah,  ditunjukkan  oleh  aspek  rendahnya frekuensi interaksi dengan sumber keagamaan, keterlibatan dalam  organisasi  dan  aktivitas  keagamaan  yang  sangat  rendah,  budaya  membaca,  terutama  bacaan  keagamaan  sangat  rendah.  Budaya    menonton  dan  mendengarkan media  audio visual relatif tinggi,  mencapai rata­rata 2­3 jam  sehari (rata­rata 18 jam seminggu), dan membaca majalah,  koran atau buku  rata­rata sehari 30 – 60 menit  (rata­rata 5 jam seminggu). 

(2) Tingkat  perilaku  Islami  terhadap  Tuhan  dan  perilaku  beretika  Islami  juga  berada pada taraf yang kurang baik, secara rinci sebagai berikut: 

(a)  Perilaku  Islami  terhadap  Tuhan  pada  aspek  sikap  keimanan  dan  ibadah  relatif  baik, dan pengamalan  keimanan dan  ibadah (ketaatan) relatif  kurang  baik.

(b) Perilaku  beretika  Islami  terhadap  diri  sendiri  ditunjukkan  dengan  tingkah  laku  kurang  disiplin  dan  beretos,  namun  cukup  jujur.  Perilaku  beretika  Islami terhadap sesama ditunjukkan dengan tingkah  laku menolong,  peduli,  dermawan, suka berbagi, toleran, memperhatikan hak orang lain yang kurang  baik,  tetapi  kerjasama  cukup  baik.  Perilaku  beretika  terhadap  alam,  ditunjukkan pada  aspek  kasih sayang,  tidak merusak,  menghemat SDA dan  melestarikan dengan menanam tumbuhkan relatif kurang baik. 

(3) Secara umum ada perbedaan tingkat kegiatan keagamaan dan perilaku Islami  remaja di Kota Jakarta Selatan, Kabupaten Sukabumi dan Kabupaten Lebak. 

Tingkat  kegiatan  keagamaan  remaja  di  Kabupaten  Lebak  lebih  baik  dari  remaja  Kabupaten  Sukabumi  dan  Jakarta  Selatan,  tetapi  remaja  Kabupaten  Sukabumi  sama  dengan  remaja  Jakarta  Selatan.  Perilaku  Islami  terhadap  Tuhan pada aspek kognitif dan afeksi  dalam masalah keimanan dan ibadah  remaja  di  Jakarta  Selatan  lebih  baik  dari  remaja  Kabupaten  Lebak  dan  Kabupaten  Sukabumi,    tetapi  remaja  Kabupaten  Lebak  lebih  baik  daripada  remaja  Kabupaten  Sukabumi.  Aspek  pengamalan  keimanan  dan  ibadah  remaja Kabupaten Lebak lebih baik daripada remaja Jakarta dan Kabupaten  Sukabumi. Jadi remaja pedesaan relatif lebih taat dari remaja perkotaan. 

(4) Faktor  rendahnya  kegiatan  keagamaan  remaja  dipengaruhi  oleh  faktor  kondisi pendidikan agama di sekolah, kondisi lingkungan sosial keagamaan  masyarakat dan lingkungan keagamaan keluarga. Aspek terbesar dari faktor  sekolah adalah  kurangnya dukungan dan  intensitas  kegiatan ekstrakurikuler  keagamaan,  dari  aspek  kondisi  sosial  keagamaan  masyarakat  fator  penentu  adalah  ketaatan  teman  sebaya,  ketaatan  masyarakat  dan  partisipasi  masyarakat  dalam  kegiatan  keagamaan,  sedangkan  dari  aspek  kondisi  keagamaan  keluarga  faktor  penentu  adalah  kemampuan  komunikasi  dan  motivasi  orang  tua  dalam  keluarga,  ketaatan  orang  tua  dan  fasilitas  keagamaan yang kurang mendukung. 

(5)  Faktor  kurangnya  perilaku  Islami  remaja  terhadap  Tuhan  disebabkan  oleh  faktor  terbesar  kondisi  lingkungan  sosial  keagamaan  yang  relatif  kurang  mendukung.

(6) Faktor kurang baik perilaku beretika Islami disebabkan oleh faktor kegiatan  keagamaan  yang  rendah  dan  perilaku  Islami  terhadap  Tuhan  yang  kurang  baik. 

(7) Kenyataan  bahwa  pendidikan  agama  sekolah  belum  berpengaruh  postif  untuk membetuk religiusitas (perilaku Islami) remaja adalah bukti kegagalan  sekolah  sebagai  aktor  character  bulding.  Untuk  itu,  perlu  perbaikan  pendidikan agama di sekolah melalui perbaikan sistem dan kebijakan. 

(8) Sosial  keagamaan  masyarakat  memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap  pembentukan  remaja  yang  religius,  sedangkan  keadaan  masyarakat  kurang  taat,  kurang  partisipasi  dan  kurang  pemanfataan  masjid/mushalla  sebagai  center community dan center learning commuity. 

(9) Lingkungan  keagamaan  di  keluarga  belum  berperan  secara  baik  dalam  membentuk perilaku Islami remaja. 

(10)  Model  peningkatan  pendidikan  agama  untuk  menghasilkan  perilaku  Islami sebagai berikut: 

(11)  Kegiatan  keagamaan  remaja  yang  didukung  oleh  kondisi  lingkungan  keluarga  yang  baik  (kondusif)  sangat  potensial  untuk  meningkatkan  perilaku  beretika Islami. 

(12)  Perilaku Islami remaja terhadap Tuhan (hablumminallah) sangat strategis  untuk meningkatkan perilaku beretika Islami. 

(13)  Perilaku  Islami  remaja  terhadap  Tuhan  (hablumminallah)  perlu  ditingkatkan  terutama  melalui  peningkatan  lingkungan  sosial  keagamaan  masyarakat. 

(14)  Untuk  meningkatkan  perilaku  Islami  remaja  terhadap  Tuhan  melalui  peningkatkn  kegiatan  keagamaan  remaja  yang  didukung  oleh  lingkungan  keagamaan di keluarga. 

(15)  Pendidikan  agama  di  sekolah  ternyata  belum  berpengaruh  positif  untuk  meningkatkan  perilaku  Islami  remaja,  karena  itu  perlu  perbaikan  terhadap  kondisi pendidikan agama di sekolah. 

(16)  Peningkatan  kondisi  keagamaan  di  keluarga  adalah  dengan  orang  tua  menjadi  model  dalam  ketaatan  beragama,  tradisi  membaca,  tradisi  menambah

wawasan, dan menciptakan hubungan yang demokratis dan kasih sayang dengan  semua anggota keluarga. 

(17)  Kondisi sosial keagamaan tempat tinggal yang perlu ditingkatkan adalah  ketaatan  teman  sebaya,  prtisipasi  masyarakat  dalam  kegitan  keagamaan  dan  ketaatan  beragama  masyarakat  melalui  peningkatan  pengetahuan  dan  pemahaman terhadap agama. 

(18)  Perilaku  Islami  terhadap  Tuhan  yang  perlu  ditingkatkan  adalah  pemahaman,  keyakinan  dan  pengamalan  agama  baik  ibadah  kusus  (mahdhah)  dan ibadah dalam artian umum dalam kehidupan sehari­hari. 

(19)  Kualitas  kegiatan  keagamaan  ditentukan  oleh  tingkat  intensitas  mengikuti  ekstrakurikuler  keagamaan,  interaksi  dengan  media  massa  dan  sumber­sumber  keagamaan,  partisipasi  dalam  kegiatan  keagamaan  di  masyarakat.

Saran (Rekomendasi) 

i.  Mengingat proses pendidikan keagamaan dalam keluarga belum kondusif untuk  melahirkan remaja yang berperilaku Islami, maka perlu dilakukan antara lain: 

(j)  Penanaman  nilai  keimanan  melalui  pembiasaan  berdoa,  membaca  al­ 

qur’an secara tadarusan, membaca literatur keagamaan 

(k) Pembiasaan  melaksanakan  ibadah:  shalat,  shalat  berjamaah,  puasa,  infaq/shadakah 

(l)  Pembiasaan bertingkah laku Islam: mengucapkan salam, berbicara dengan  sopan dan santun, membantu orang lain/derma 

(m)Menambah  wawasan  keagamaan  dengan  mendengarkan  tabligh/ceramah,  membaca  buku,  majalah  keagamaan,  mendiskusikan  masalah­masalah  keagamaan. 

(n) Orang  tua  menjadi  tokoh  idola  (model)  bagi  anak  dalam  ketaatan  dan  akhlakul karimah 

(o) Mengajarkan agama melalui keteladanan kedua orang tua dalam beribadah,  dan  perilaku  Islami  seperti  kerjasama,  tanggung  jawab,  kepedulian,  disiplin, kejujuran, semangat kerja, konsisten/istiqamah, dan sopan santun,  tidak ada kekerasan/pertengkaran dalam rumah tangga 

(p)  Faktor  fasilitas/pendukung  seperti  tersedia  ruang  shalat  yang  memadai,  tersedia  al­Qur’an,  buku­buku  keagamaan,  majalah/koran/bulletin  keagamaan,  aneka  asesoris  Islami,  sering  diperdengarkan  ceramah  atau  musik­musik kerohaniaan Islam. 

(q) Faktor  pendukung  lain  seperti  style/gaya  perlakuan  orang  yang  tidak  otoriter, tidak kasar, tidak permisif tapi demokratis, dialogis, komunikatif,  musyawarah, kasih sayang, empati dan punya perhatian. 

(r)  Proses  dan  dan  kondisi  di  atas  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  sosial  ekonomi keluarga, seperti tingkat pendidikan, jenis pendidikan, pekerjaan,  dan penghasilan, dan keutuhan orang tua. 

(s)  Orang tua menjadi teladan bagi remaja, ia  terlebih dahulu membekali diri  mereka  dengan  meningkatkan  pengetahuan,  pemahaman  dan  wawasan  agama.

ii.  Mengingat  pendidikan  agama  belum  mampu  menjadi  character  building  bagi  remaja, maka perlu: 

(a) Pendidikan  agama  menjadi  landasan  tingkah  laku  siswa.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  gama  yang  diajarkan  di  sekolah  diorientasikan  untuk  menjaga  keimanan  dan  ketakwaannya.  Untuk  itu,  guru  sebagai  pendidik  juga harus memiliki akhlak yang baik terlebih dahulu. 

(b) Pendidikan  agama  di  sekolah  mampu  mengajarkan  agama  sebagai  landasan  atau  dasar  bagi  semua  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  sekolah. 

Agama harus mampu menjadi pendorong kemajuan dan keberhasilan siswa  untuk  semua  mata  pelajaran  dan  sekaligus  menjadi  landasan  moralitas  semua jenis mata pelajaran. Ini berarti agama menjadi landasan atau aturan  main  agar  ilmu  yang  diajarkan  tidak  bertentangan  dengan  nilai­nilai  moralitas. 

(c) Pendidikan agama  yang diberikan kepada siswa  menjadi landasan moral  kehidupan sehari­hari. Singkat  kata, agama harus mengajarkan budi pekerti  dan  etika  sosial.  Oleh  karena  itu,  pelajaran  agama  harus  melibatkan  kenyataan yang ada di tengah masyarakat. Misalnya, manakala ada tawuran,  maka  itu  dibahas  dan  dikaitkan  dengan  nilai­nilai  agama  tentang  persaudaraan, kewajiban saling membantu dalam kebajikan, toleransi dll. 

(d) Keterbatasan  jam pelajaran agama ditambahkan dengan  kegiatan ekskul  keagamaan  yang  terencana,  terprogram,  partisipatif  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  remaja.  Untuk  itu,  dalam  merencanakan  program  ekskul  keagamaan  harus  diperhatikan  perkembangan  remaja  dan  prinsip­prinsip  penyuluhan partisipatif. 

(e) Mengajarkan  agama  dengan  pendekatan  belajar  empat  F:  fun  (menyenangkan),  fresh  (segar/baru),focus  (konsentrasi  pada  pelaksanaan  proses pembelajaran), dan friendly (teman sebaya). 

(f) Tiga  hal  yang  ditransfer  melalui  pendidikan,  yaitu  nilai  (values),  pengetahuan  (knowledge)  dan  keterampilan  (skills).  Dari  situ  jelas  bahwa  fungsi  utama  pendidikan  agama  adalah  transfer  nilai,  dan  pengetahuan  setelahnya.

iii.  Mengingat kondisi sosial keagamaan di  masyarakat belum  kondusi, sementara pengaruh  masyarakat  dalam  mewujudkan  remaja  yang  Islami  besar,  maka  yang  perlu  dilakukan  oleh masyarakat adalah: 

(11)  Meningkatkan sosialisasi nilai agama  dalam setiap  lini  kehidupan masyarakat  yang mencakup aqidah, ibadah, akhlak dan mu`amalah agar  menjadi norma moral dan norma sosial. 

(12)  Membentuk  dan  meningkatkan  fungsi  masjid/mushalla  sebagai  pusat­pusat  kegiatan  belajar  masyaakat  (learning  center)  dan    sosialisasi  nilai  agama.  Hal  ini  dapat  dilakukan  melalui  diaktifkan  masjid/mushalla  sebagai  pusat  kegiatan  masyarakat (center  community)  dengan berbagai  kegiatan, seperti kegiatan ibadah,  pengajian, pendidikan, sosial ekonomi, kesehatan, olah raga dan sebagainya. 

(13)  Membentuk  dan  mengaktifkan  kegiatan 

majelis/pengajian  remaja  yang  terprogram  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  perkembangan remaja. 

(14)  Meningkatkan  kesadaran  masyarakat  menjadi 

masyarakat pembelajar (learning community). 

(15)  Meningkatkan kesadaran masyarakat agar berpatisipasi  dalam kegiatan­kegiatan sosial­keagamaan. 

(16)  Meningkatkan  kesadaran  pemuka  agama  dan 

masyarakat dalam kepemimpinan dan keteladanan (Uswatun hasaah). 

(17)  Membentuk  dan  menghidupkan  gerakan  dakwah 

jamaah,  yaitu gerakan dakwah yang berbasis pada potensi, kebutuhan dan problem  jamaah (community). 

(18)  Membangkitkan  kesadaran  selektifitas  dan  sosial  kontrol  masyarakat  terhadap  nilai  dan  hal­hal  yang  destruktif/merusak  mentalitas  dan masyarakat. 

(19)  Meningkatkan  kemampuan  ulama/pemuka  agama  agar  mampu  mendesain  nilai­nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran  agama  agar  mudah  dicerna, dipahami dan diinternalisasi oleh masyarakat. 

(20)  Membangun  dan  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  sebagai ibu kandung generasi yang akan datang. 

iv.  Mengingkat  pengaruh  pendidikan  agama  di  sekolah  belum  berpengaruh  positif  terhadap  perilaku  Islami  remaja,  maka  perlu  dilakukan:  perbaikan  kurikulum,  metode,   peningkatan  kompetensi  guru,  sumber pelajaran,  kebijakan  (dukungan)

instansi  terkait,  dan  penambahan  jumlah  jam  pelajaran  pendidikan  agama  di  sekolah. 

v.  Mengingat  keterbatasan  penelitian  ini  hanya  baru  menemukan  fakta  bahwa  pendidikan agama di sekolah belum berpengaruh positif terhadap perilaku Islami  remaja  (peserta  didik)  karena  itu  disaran  kepada  para  ilmuwan/peneliti  kiranya  melakukan  penelitian  lebih  lanjut  untuk  menemukan  faktor  penyebab  lebih  lengkap  dan  mendalam  tentang  belum  berpengaruh  positif  pendidikan  agama  di  sekolah  terhadap  perilaku  Islami  remaja.  Kepada  birokrat  kiranya  melakukan  evaluasi  terhadap  sistem  dan  kebijakan  mengenai  pendidikan  agama  di  sekolah  selama ini. 

vi.  Mengingat  Departemen  Agama  memiliki  Penyuluh  Agama,  maka  perlu  melaksanakan  fungsinya  sesuai  dengan  fungsi  dan  tujuan  penyuluhan,  yaitu  proses  perubahan  perilaku  di  masyarakat  melalui  pendidikan  non­formal  di  bidang agama agar mereka tahu mau dan bisa menjalankan ajaran agama dengan  baik.  Memberikan  tambahan  literatur  keagamaan  an  membagikan  secara  gratis  kepada  setiap  keluarga  muslim,  perpustakaan  masjid/mushala  dan  perpustakaan  sekolah.  Melakukan  pelatihan  secara  reguler  kepada  pengurus  masjid/mushalla  dan pengurus IRM menyangkut masalah keorganisasian dan keagamaan. 

vii.  Mengingat  adanya  instansi  yang  mempunyai  lembaga  penyuluhan,  maka  perlu  mengupayakan  integrasi  nilai­nilai  moral  dan  nilai  spiritual  dalam  setiap  program  dan  kegiatan  penyuluhan.  Adanya  keterpaduan  antar  departemen  terkait  dalam  membangun  remaja  dan mayarakat, sangat efektif dan strategis meningkatkan spiritual, moralitas dan  kesejahteraan  masyarakat.  Kepada  pihak  pemilik  media  massa,  khususya  media  audio  visual  kiranya  tidak  terlalu  mementingkan  aspek  bisnis  dan  hiburan  atau  pengisi  waktu  jam tayangan, tapi juga memperhatikan asek edukasi dan pendidikan moral. 

viii.  Mengingat  para  pemimpin  bangsa,  politisi,  dan  pelaku  bisnis  adalah  agen  perubahan, maka perlu kepeloporan, keteladanan dan perilaku bermartabat sangat  mendukung  perbaikan  persoalan  remaja  dan  bangsa  sekarang  ini.  Ulama  hendaknya menjadi penjaga moral bangsa yang memberikan nasihat, tausiyah dan  tauladan yang baik. 

DAFTAR PUSTAKA