RESPONS MASYARAKAT SEKITAR TERHADAP PASANGAN KUMPUL KEBO (Studi Kasus di Desa Limbar Kecamatan Batang Alai Selatan)

(1)

RESPONS MASYARAKAT SEKITAR TERHADAP PASANGAN KUMPUL KEBO (Studi Kasus

di Desa Limbar Kecamatan Batang Alai Selatan)

SKRIPSI

OLEH

RABIATUL ADAWIAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI BANJARMASIN

2022 M /1444 H

(2)

RESPONS MASYARAKAT SEKITAR TERHADAP PASANGAN KUMPUL KEBO (Studi Kasus

di Desa Limbar Kecamatan Batang Alai Selatan)

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Syariah untuk Memenuhi Sebagian Syarat Guna Mencapai Gelar

Sarjana dalam Ilmu Hukum

Oleh:

RABIATUL ADAWIAH 180102010215

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI FAKULTAS SYARIAH

PRODI HUKUM KELUARGA ISLAM BANJARMASIN

2022 M/ 1444 H

(3)

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

(4)

PERSETUJUAN

(5)

PENGESAHAN

(6)

ABSTRAK

Rabiatul Adawiah. 180102010215. Respons Masyarakat Sekitar Terhadap Pasangan Kumpul Kebo (Studi Kasus di Desa Limbar Kecamatan Batang Alai Selatan Skripsi, Pembimbing: (1) Dr. Hj. Amelia Rahmaniah, M.H. (2) Farihatni Mulyati, S. Ag., M.H.I., Program Studi Hukum Keluarga Islam, Fakultas Syariah, 2022

Kata Kunci: Respons masyarakat, kumpul kebo

Kumpul kebo merupakan suatu perbuatan yang memiliki ruang lingkup lebih luas daripada zina (adultery) atau perbuatan cabul lainnya. Perbuatan kumpul kebo (samenlaven) pada dasarnya bertentangan dengan nilai yang dipegang teguh dan hidup dalam masyarakat. Subjek penelitian ialah 6 orang masyarakat desa Limbar. Objek penelitian ialah respon masyarakat desa Limbar terhadap perilaku pasangan kumpul kebo yang berada didesa tersebut dengan menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi analisis terhadap respons masyarkat desa Limbar.

Berdasarkan metode yang digunakan diperoleh hasil penelitian sebagai berikut: pertama, Kelompok yang memiliki pemahaman agama yang kuat memberikan respons dengan menyatakan bahwa perilaku kumpul kebo merupakan suatu kemunkaran dan harus segera ditindak lanjuti dengan pernikahan yang sah secara agama serta menunjukan ketidaksukaan secara terang-terangan terhadap perilaku kumpul kebo. Kedua kelompok yang memiliki pemahaman agama yang kurang, respons yang mereka berikan menyadari bahwa perilaku kumpul kebo merupakan suatu kemunkaran tetapi tidak menunjukan sikap yang menentang secara terang-terangkan bahkan masih berinteraksi secara baik dengan pasangan kumpul kebo tersebut hal ini terlihat pada informan pertama. Respons yang diberikan oleh kelompok pertama telah sesuai dengan hukum Islam diantaranya yang terdapat pada Q.S. Ali Imran/3:18 dan Hadis tentang mengubah kemunkaran.

Sedangkan respons kelompok kedua tidak sesuai dengan hukum Islam karena menyalahi hadis Rasulullah terkait mengabaikan kemunkaran.

Adapun faktor yang mempengaruhi respons masyarakat tersebut ialah latar belakang pendidikan dan kedekatan emosional dengan pelaku kumpul kebo.

(7)

MOTTO

Yakinlah, ada sesuatu yang menantimu setelah banyak kesabaran yang telah kau jalani, yang akan membuatmu

terpana hingga kau lupa betapa pedihnya rasa sakit -Ali bin Abi Thalib

(8)

PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirrahim, segala puji dan syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT yang mana dengan berkat dan atas curahan rahmat dan kasih sayang- Nya lah penelitian ini dapat terselesaikan dengan baik. Shalawat serta salam selalu kita haturkan kepada junjungan kita nabi besar Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat, dan pengikut beliau hingga akhir zaman.

Skripsi ini merupakan persembahan kecil dari penulis untuk yang paling berharga dan paling berjasa dalam hidup penulis kedua orang tua. Ibunda Faridah dan ayahanda Muslim. Terima kasih banyak atas segala doa, dukungan dan kasih sayang yang tak terhingga kepada penulis. Semoga Allah selalu memberikan rahmat dan kasih sayangnya, senantiasa mendapat kebaikan baik di dunia maupun hingga akhirat kelak, dan terima kasih banyak kepada kakak dan adik yang aku sayangi, Rini, Muhammad Rifansyah dan Muhammad Agus Rayhan, Support system Muhammad Alfi Mujaddi. Tak terkecuali ucapan terima kasih juga kepada seluruh keluarga besar yang telah memberikan dukungan serta doanya untuk penulis, semoga dengan persembahan kecil ini bisa membanggakan dan membahagiakan mereka semua.

Terimakasih yang tak terhingga penulis ucapkan kepada ibu Dr. Hj. Amelia Rahmaniah, M. H. dan ibu Farihatni Mulyati, S.Ag., M.H.I. selaku dosen pembimbing I dan II, yang mana sedari awal sudah banyak sekali memberikan arahan, bimbingan, ilmu, kritik dan saran kepada penulis sehingga penelitian ini dapat terselesaikan dengan baik. Semoga rahmat serta kasih sayang Allah SWT selalu tercurahkan kepada mereka berdua.

Terimakasih yang terakhir penulis tunjukan kepada teman-teman dan sahabat seperjuangan, teman-teman lokal C Hukum Keluarga Islam 2018. Yang mana banyak memberikan dukungan dan semangat serta motivasi kepada penulis, serta yang selalu mendengarkan keluh kesah penulis selama pengerjaan skripsi ini.

(9)

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA

Transliterasi kata Arab ke dalam huruf Latin dalam skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Tanggal 22 Januari 1988 Nomor 157/1987 dan 0593/1987.

I. Konsonan tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

ا

Alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan

ب

Ba B Be

ت

ta’ T Te

ث

s\a’ s\ es (dengan titik di atas)

ج

Jim J Je

ح

h}a’ h} ha (dengan titik di bawah)

خ

kha’ Kh ka dan ha

د

Dal D De

ذ

z\al z\ zet (dengan titik di atas)

ر

ra’ R Er

ز

Zai Z Zet

س

Sin S Es

ش

Syin Sy es dan ye

ص

s}ad s} es (dengan titik di bawah)

ض

d}ad} d} de (dengan titik di bawah)

ط

t}a’ t} te (dengan titik di bawah)

ظ

z}a’ z} zet (dengan titik di bawah)

ع

‘ain ‘ koma terbalik di atas

غ

Gain G Ge

(10)

ف

fa’ F Ef

ق

Qaf Q Qi

ك

Kaf K Ka

ل

Lam L ‘el

م

Mim M ‘em

ن

Nun N ‘en

و

Waw W We

ه

ha’ H Ha

ء

Hamzah ` Apostrof

ي

ya’ Y Ye

II. Konsonan rangkap karena syaddah ditulis rangkap

رّبكتم

^Ditulis Mutakabbir

سودقلا

Ditulis al-qudu>s

III. Ta’ marbutah di akhir kata a. Bila dimatikan ditulis h

ةعماج

Ditulis ja>mi’ah

ةبتكم

Ditulis Maktabah

(ketentuan ini tidak diperlukan untuk kata-kata Arab yang sudah terserap dalam bahasa Indonesia, seperti salat, surat, ayat, zakat dan zebagainya, kecuali bila dikehendaki lafal aslinya).

b. Bila diikuti dengan kata sandang ‘al’ serta bacaan kedua terpisah, maka ditulis dengan h

ةليمجلا ةبتكملا

Ditulis al-maktabah al-jami>lah

IV. Vokal pendek َ

Fathah ditulis A

(11)

َ Kasrah ditulis I َ

Dammah ditulis U

ركش

Fathah ditulis Syakara

أرق

Kasrah ditulis quri’a

قطني

Dammah ditulis yant}iqu

V. Vokal panjang 1

fathah + alif

ةلماك

Ditulis Ditulis

a>

ka>milah

2

fathah + ya mati

ىلص

Ditulis Ditulis

a>

s}alla>

3

kasrah + ya mati

ديدش

Ditulis Ditulis

i>

syadi>d

4

dammah + wawu mati

رودص

Ditulis Ditulis

u>

s}udu>r

VI. Vokal rangkap 1

fathah + ya mati

ديور

Ditulis Ditulis

Ai ruwaidun

2

fathah + wawu mati

داتولأا يذ نوعرفو

Ditulis Ditulis

Au

wa fir’auna z\i al-auta>d

VII. Vokal pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan dengan apostrof

اقلخ دشأ متنأأ

Ditulis a’antum asyaddu khalqan

(12)

VIII. Kata sandang alif+lam

a. Bila diikuti huruf Qamariyyah

نارقلا

Ditulis al-Qur’a>n

باتكلا

Ditulis al-kita>b

b. Bila diikuti huruf Syamsiyyah ditulis dengan diidgamkan

حبصلا

Ditulis as}-s}ubh}u

ةرهاسلا

Ditulis as-sa>hirah

IX. Penulisan Kata-Kata Dalam Rangkaian Kalimat

Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya dengan menulis penulisannya

نيدلاولا رب

Ditulis birru al-wa>lidaini

سمشلا اذإ

Ditulis Iz\a asy-syamsu

(13)

KATA PENGANTAR

مــيحّرلا نحمّرلا الله مســب

Segala puji hanyalah bagi Allah SWT. atas segala limpahan karunia, nikmat, dan petunjuk-Nya sehingga pada akhirnya skripsi ini dapat terselesaikan. Shalawat serta salam selalu kita haturkan kepada panutan Nabi Besar Muhammad SAW.

keluarga, sahabat, dan para pengikut beliau hingga akhir zaman. Lepas dari khilaf dan segala kekurangan, penulis merasa sangat bersyukur telah menyelesaikan skripsi yang berjudul “Respons Masyarakat Sekitar Terhadap Pasangan Kumpul Kebo (Studi Kasus di Desa Limbar Kecamatan Batang Alai Selatan), sebagai salah satu syarat memperoleh gelar strata satu Sarjana Hukum, pada Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin.

Penulis menyadari sepenuhnya, telah banyak mendapatkan dukungan, bimbingan dan dorongan dari berbagai pihak yang telah menyumbankan pikiran, waktu, tenaga dan sebagainya. Oleh karena itu, pada kesempatan ini dengan setulus hati penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. H. Mujiburraman, MA selaku Rektor UIN Antasari Banjarmasin.

2. Ibu Dr. Hj. Amelia Rahmaniah, M. H. Selaku Dekan Fakulas Syariah UIN Antasari Banjarmasin, sekaligus dosen pembimbing I yang begitu banyak memberikan bimbingan, kritik dan saran selama pengerjaan skripsi ini.

3. Bapak Abdul Hafiz Sairazi, S. HI, M. HI selaku ketua prodi Hukum Keluarga Islam (Akhwal Syakhsiyyah) UIN Antasari Banjarmasin.

4. Ibu Farihatni Mulyati, S. Ag., M.H.I selaku dosen pembimbing II yang begitu banyak memberikan bimbingan, kritik dan saran selama pengerjaan skripsi ini.

5. Seluruh dosen Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin yang telah memberikan bekal ilmu yang bermanfaat bagi penulis.

6. Kepala Perpustakaan UIN Antasari Banjarmasin dan Kepala Perpustakaan Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin beserta seluruh staf yang telah

(14)

membantu dan melayani penulis dalam peminjaman buku sejumlah literatur demi selesainya penelitian ini.

7. Kepala bagian Tata Usaha Fakultas Syariah UIN Antasari Banjarmasin beserta staf yang telah membantu dalam hal administrasi baik dalam perkuliahan maupun dalam proses pengerjaan skrisi ini.

8. Seluruh pihak yang tidak bisa penulis sebukan satu persatu yang telah memberikan dukungan, pengalaman dan bantuan kepada penulis.

Semoga Allah SWT., membalas segala bentuk kebaikan pihak-pihak yang terkait. Akhir kata penulis mengharapkan ampunan dan ridha Allah SWT., semoga karya tulis ini dapat memberikan manfaat bagi semua pihak dan menambah khazanah pengetahuan, Amin.

Banjarmasin, 25 November 2022 Penulis,

(Rabiatul Adawiah)

(15)

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ………. i

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... ii

PERSETUJUAN………...iii

PENGESAHAN ... iv

ABSTRAK ... v

MOTTO ... vi

PERSEMBAHAN ... vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-INDONESIA ... viii

KATA PENGANTAR ... xii

DAFTAR TABEL ... xvi

BAB I PENDAHULUAN ... 1

A. Latar Belakang Masalah ... 1

B. Rumusan Masalah ... 8

C. Tujuan Penelitian ... 8

D. Signifikansi Penelitian ... 8

E. Definisi Operasional ... 9

F. Penelitian Terdahulu ... 11

G. Sistematika Penulisan ... 15

BAB II ... 16

A. Teori Tentang Respons ... 16

1. Teori Respons ... 16

2. Faktor Terbentuknya Respons ... 19

3. Macam-macam Respons ... 21

4. Respons dalam Hukum Islam ... 25

B. Kumpul Kebo dalam Perspektif Islam ... 30

1. Pengertian Kumpul Kebo/Zina ... 30

2. Unsur-unsur Zina/Kumpul Kebo ... 32

3. Hal yang melatarbelakangi terjadinya Zina/Kumpul ... 34

4. Hukuman bagi Pelaku Zina/Kumpul Kebo ... 36

BAB III ... 41

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 41

B. Lokasi Penelitian ... 42

(16)

C. Teknik Pengumpulan Dat ... 44

D. Teknik Pengolahan dan Analisis Data ... 45

E. Tahapan Penelitian ... 47

BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ... 49

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 49

B. Penyajian Data ... 53

C. Analisis Data ... 63

BAB V PENUTUP ... 73

A. Simpulan ... 73

B. Saran ... 73

LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 79

1.1 Foto Dokumentasi Dengan Informan ... 79

2.1 Lembar Konsultasi ... 82

3.1 Penetapan Judul dan Pembimbing ... 86

4.1 Penetapan Waktu Seminar Proposal ... 87

5.1 Surat Telah Melaksanakan Seminar Desain Operasional ... 88

6.1 Surat Penetapan Perubahan Judul ... 89

7.1 Surat Izin dan Selesai Riset ... 90

8.1 Surat Keterangan Telah Selesai Ujian Kompehensif ... 93

9.1 Sertifikat Baca Tulis Al-Qur’an ... 94

10.1 Sertifikat Komputer ... 95

11.1 Surat Keterangan Perolehan SKK ... 96

12.1 Pedoman Wawancara ... 98

13.1 Riwayat Hidup Penulis ... 99

(17)

DAFTAR TABEL

Tabel 4.2 Kegiatan Keagamaan Masyarakat desa Limbar……….52 Tabel 4.3 Matriks………....62